有关品德的名言警句（精选12篇）
有关品德的名言警句 第1篇
有关品德的名言警句
1、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。
2、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
3、修身以敬，勿托以尊。
4、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
5、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种.种方法，以使我们成为良善之人。
6、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
7、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
8、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
9、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
10、自我控制是最强者的本能。
11、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
12、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?
13、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
15、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
16、们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
17、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
18、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
19、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
20、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
21、仁义为友，道德为师。
22、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
23、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
24、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
25、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
26、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
27、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
28、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
29、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
30、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!
有关品德的名言警句 第2篇
品格高于才智-一个伟大的灵魂将会强健生存及思想。---------爱默生
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。 --------比彻
人格不是凭空想便能形成的。必须好好地拿着铁锤，用铸模把它铸出来。-------史密斯
心存内疚的人，大半是有心的人，只是在行为上----修补人格性情的决心，十分不积极而懦弱。 -------三毛
语言的正确性，是优良风格的基础。 -------亚里士多德
宁信其品格，勿信其誓言。 -------希腊谚语
德可以分为两种：一种是聪明的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ------亚里士多德
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 ------莎士比亚
品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。-------爱默生
假如我小心照顾我的品格，我的声名便会照顾它自己。 --------模蒂
只是因为我缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛，一条我所认为可耻的善于逢迎的舌头，虽然没有了这些使我
不能再受您的宠爱，可是唯其如此，却使我格外尊重我自己的人格。 --------莎士比亚
被讥讽的事物最能体现讥讽者的品格。 --------歌德
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。-------斯特娜夫人
大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德
一个人的品格比他的躯体更重要。 ----------西塞罗
品德更美于漂亮。 -------意大利谚语
人以品为重，若存一点卑污黩货之心，便非顶天立地汉。 --------《史典・愿体集》
品格是一种并不一定非要获得成功的东西。 -------爱默生
美德一旦拿起武器，同野蛮抗争，胜利将不会遥远。 -------彼得拉克
没有德性的美貌，转瞬即逝;可是在你美貌中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亚
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而要看他真实的品德。 -------培根
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。 -------爱默生
批评一个人人格的好坏，不但行看这个人已经做过的事，还得看他的目的和冲动。 --------哈代
不要将人格只作为一种手段。 ------康德
在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所做所为，能显示他的品格。------汤姆斯・麦考莱
最令人惧怕的一类人，在于性格的不明显。在这件模糊的外衣之下，隐藏着的内在人格又是什么呢? ----------三毛
并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。 --------辛尼加
一个人的人格可以从他的眼神、笑脸、言语、热忱、态度显示出来。--------乔・吉拉德
做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。任何一个人在自己身上结合了这两个不同的自然赠品的人，都是以公共的利益作为行动指南的。这种利益是人类一切美德的原则。 --------爱尔维修
惟有人的品格最经得风雨。 -------沃・惠特曼
清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。 --------佚 名
伟大的人格，形成了崇高的举止：不为自己活，也不为自己死。--------罗曼・罗兰
品格和名誉，似乎一棵树的生命和枝叶，枝叶是否繁茂，全在地下不无生气。 ---------华伦
人格中一种最可爱的因素，就是那令人倾尺的微笑。 -----卡耐基
无论怎样破坏，个人的人格是专制的。 ------格拉西安
品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。--------西方谚语
被我们误解的名言警句 第3篇
这句话长期出现在语文教材上, 目的是为了宣扬努力的可贵。可其实, 我们都一直误解了爱迪生的原意。这句话后面其实还有一句话:但那1%的灵感是最重要的, 甚至比那99%的汗水都要重要。
“无奸不成商。”——古代词
古代成语“无尖不成商”也变了味儿, 叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意, 除了要将斗装满之外, 还要再多舀上一些, 让斗里的米冒着尖儿。在那个时代, 不能敦厚到这种程度的, 就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑, “无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。
春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。——李商隐
在今天, 这名诗已经成为形容老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。可其实这句诗的原出处, 唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音, 比喻为爱相思流泪, 至死不干。
“无毒不丈夫。”——古代词
这句在电视剧中被一号反派角色滥的俗语, 其实是“量小非君子, 无度不丈夫”的讹传。男子汉大丈夫怎么可能“无毒不丈夫”呢?这里的毒, 可能是发音相近而被误传, 本意应是“豁达大度”的“度”才对。
识时务者为俊杰。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》
《论语》中的名言警句 第4篇
岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)
知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)
工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)
欲速则不达。(《子路》)
不以言举人，不以人废言。(《卫灵公》)
书中此类句子甚多，涉及的内容也很广，包括政治、哲学、教育、文化、艺术和道德修养等各个方面。千百年来，一直为人们所传颂。有一些名句在人们不断引用过程中，又被简化、浓缩，形成了成语和典故，如“温故知新”、“不耻下问”、“举一反三”、“循循善诱”、“三思而行”、“后生可畏”等等，在今天，都已成为人们经常运用的词语。
《论语》中的许多名言警句为什么能长期流传，至今还有很强的生命力呢?
首先，从内容上来看，《论语》中凡被人们所喜爱的句子，往往并不是那些直接表现孔子的政治态度，抑或强烈地宣传其政治主张的言辞，而多数是那些有深刻的哲理性或蕴涵着可贵的生活经验的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是说，如果老读书，不动脑，就会罔然无所得；反之如果只空想，不读书，有了疑惑也不能解决。可见，“学”和“思”是相互关联、相互促进的，二者不可偏废。这类句子在一定程度上反映了人类认识事物的客观规律，具有普遍意义，因而，能超越时间和空间的限制，为不同时代、不同阶级的人们所接受。
《论语》中的每一句话原来都是有所指的，或都是有具体内容的。但引用《论语》中的话和评论《论语》并不是一回事，引用者按照自己的理解或需要，来“为我所用”。如“当仁，不让于师”(《卫灵公》)，原意是：面临着有关仁义的事，即使老师，也不必同他谦让。这是孔子鼓吹“仁”“义”高于一切的说教。但今天人们在引用时，则完全避开这一具体内容，而是用“当仁不让”来表示遇到应该做的事，就要积极去做，不应该推诿。又如“吾日三省吾身”(《学而》)这句话，原文中也是有所指的，即“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?传不习乎?”有人引用这句话来说一个人要求得进步，就必须下苦功夫，重视自我修养。
《论语》中还有许多句子原来意思就比较含蓄、隐晦，很难确定其具体所指。在这种情况下，就更给人以补充和发挥的余地。如《子罕》篇有这样一段记载：“子在川上，日：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。”这话是什么意思?有人说，这是孔子在感叹光阴如流水，一去不复返，并无深意；有人却认为，这句话反映出孔子对没落阶级的惋惜和留恋；但也有人说，它体现了孔子永不停息的奋斗精神。究属何意，研究者自可去探讨。但由于这种句子是从生活中提炼出来的，有很强的概括性和哲理性，可以引起人们对人生和世界的各种联想和想象，因而，也为人们所喜爱。毛泽东在《水调歌头·游泳》一词里，正是借用这句话，来表达自己的思想感情，说明人类社会总是不断发展，不断进步的。可见，许多警句，在流传过程中，总是在不断地被人们加工、改造，有选择、有分析地加以利用。
其次，这些句子，语言简练通俗，含义丰富深刻。作者善于运用比喻、对比等修辞手法，以极俭省的笔墨，把抽象、深奥的道理说得明白具体而又十分自然，易读易记，便于流传。例如“岁寒，然后知松柏之后凋也”。这句话表面上是赞美松柏，实际上是运用比喻手法，借松柏不畏严寒的特点来颂扬坚贞不屈的性格。这种句子含蓄优美，耐人寻味，尤为人们所喜爱。后世许多诗人都喜欢借松柏的形象来寄托自己的理想和情操。如陶渊明的诗：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。”陈毅也特别喜欢青松，他写道：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”古往今来这些热情洋溢的诗句，生动地表明，孔子对松柏这一形象的观察和描写，其影响是深远的。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“三军”和“匹夫”，“夺帅”和“夺志”似乎并没有什么关系，但这句话，通过一个“可”，一个“不可”，不仅把两者联系起来，而且使两者加以比较、对照，从而更有力地强调了“匹夫”之志的坚定。其他如“人无远虑，必有近忧”、“不患寡而患不均，不患贫而患不安”等都是运用这一手法，把两个看来无关甚至互相排斥的事物或现象，捏合在一起，借以相互映衬、对照，从而把要阐明的道理，表达得更加鲜明突出，
个人品德的名言警句 第5篇
2) 君子博学而日参省乎已，篇知明而行无过矣。——荀子
3) 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗
4) 德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋
5)习惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。——亚兰
6) 反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克
7) 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
8) 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
9) 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
10)习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。——狄斯累利
11) 学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。——佚名
12) 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——礼记
13) 骄谄，是一个人。遇胜我者篇谄，遇不知我者篇骄。——申居郧
14) 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
15) 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记
16) 寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。——颜元
17) 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄
18) 崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼
19) 君子之修身也，内正其身，外正其容。——欧阳修
个人品德的名言警句 第6篇
2) 修身洁行，言必由绳墨。——王安石
3) 修身不言命，谋道不择时。——无稹
4) 夫子温、良、恭、俭、让。——论语
5) 独立不惭影，独寝不愧衾。——刘昼
6) 养气要使完，处身要使端。——陆游
7) 自修篇人不得以非理相加。——朱熹
8) 怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈
9) 君子之守，修其身而天下平。——孟子
10) 修已而不责人。——-左 传
11) 养心莫善于寡欲。——孟子
12)习惯十倍于自然。——威灵顿
13) 君子养心莫善于诚。——荀子
14) 君子反道以修德。——吕氏春秋
15) 终温且惠，淑慎其身。——诗经
16)习勤忘劳，习逸成惰。——李惺
17) 修身以敬，勿托以尊。——晋书
18) 正心以为本，修身以为基。——司马光
19) 树高者鸟宿之，德厚者士趋之。——刘向
个人品德的名言警句 第7篇
2) 天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
3) 事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯
4) 修道虽无人见，存心自有天知。——史襄哉
5) 由智慧养成的习惯成为第二天性。——培根
6) 日省其身，有篇改之，无篇加勉。——朱熹
7) 良好的`习惯，如同一束鲜花。——-派登花特
8) “无伤”二字，修已者之大戒也。——吕 坤
9) 打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格
10) 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
11) 美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克
12) 人的行为和举止无不受习俗的制约。——皮浪
13) 人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
14) 一个好的习俗比法律更可靠。——欧里庇得斯
15) 种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁
16) 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
17) 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海
18) 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁
19)习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生
有关品德的名言警句 第8篇
【技法指津】
(一) 居于题目
用名言警句作题目, 可使题目更醒目、更能吸引读者。
(1) 直接引用, 如《有一种爱叫放手》 (2014年课标卷II) 、《敢问路在何方》 (2015年福建卷) 、《路漫漫其修远兮》 (2015年福建卷) 、《横看成岭侧成峰》 (2015年山东卷) 等。
(2) 巧妙化用, 如《问世间“品”为何物》 (2015年浙江卷) 、《失“智”猛于虎》 (2015年江苏卷) 、《水墨留白刚柔相济》 (2015年上海卷) 、《腹有“雅量”气自华》 (2015年重庆卷) 等。
(二) 居于题记
好题记如黛眉。用名言警句作题记, 定会博得个先声夺人的头彩。
(1) 诗句题记, 如2015年重庆卷优秀作文《善良去哪儿了》的题记:
爱人者, 人恒爱之;敬人者, 人恒敬之。
(2) 歌词题记, 如2015年北京卷优秀作文《深入灵魂的热爱》的题记:
春去秋来/你的爱已无声/你把世界给了我/从此不知你心中苦与乐/多想靠近你/依偎在你温暖寂寞的怀里/告诉你其实我一直都懂你。
(3) 警句题记, 如2015年上海卷优秀作文《守住坚硬》的题记:
只有经历地狱般的磨炼, 才能炼出制造天堂的力量;只有流过血的手指, 才能弹出世间的绝唱。 (泰戈尔名言)
(三) 居于开篇
以名言警句开篇, 往往能够统摄全篇, 有要言不烦、一矢中的的作用。
(1) 引出观点。以名言警句为“引子”, 自然而机智地引出或生发出自己的观点, 能使文章开篇彰显“理趣”, 顿生“看头”, 如2015年浙江卷优秀作文《言为心声》的开篇:
冯骥才曾说:“植物死了, 将生命留在种子里;作家死了, 将生命留在作品里。”作品以其穿越时空的永恒与广远, 承载着作者的追求与修养。所以作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性。
又如2015年广东卷优秀作文《绝知自然要躬行》的开篇:
古人云:“读万卷书, 行万里路。”然而人们往往只看到前半句, 而视后半句为无物。的确, 各种拍摄工具的推陈出新, 令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知, 纸上得来终觉浅, 绝知自然要躬行!
(2) 充当观点。以名言警句为“观点”, 既能做到观点明确, 又能增加文采, 营造耐人寻味的意境。如优秀作文《火中取栗》的开篇:
现实生活中, 我们很容易奢望别人闪光的人生, 总以为别人是在走一条幸运的路, 只有自己始终走在泥泞中。其实, 不管选择什么样的事业, 大都只有经历水深火热的艰苦一面之后, 生活才会更多地展现出甜蜜幸福的一面。正如梵·高所言“, 栗子, 是从火中取出来的”。
又如优秀作文《境由心生》的开篇:
窗外一样的风景, 不同的人去观看却可以看到不同的风景, 当有人看到了哭的时候, 有人却看到了笑。究其原因, 在于心境不同, 正如著名作家林清玄所说:“心美, 一切皆美;情深, 万象皆深。”
(四) 居于主体
议论文常常要通过议论来说理, 如能在议论文的主体论述部分巧引名言警句, 往往能增强议论的说服力和感染力;在记叙文或散文的主体部分巧引名言警句, 能使形象丰满, 语言熠熠生辉。
(1) 充当分观点。以名言警句为分论点, 既能使观点鲜明, 又能使文章结构清晰。如优秀作文《梦想的力量》的主体部分片段:
作家王蒙说:“面包只能给肚皮充饥, 而梦想却能给灵魂增高。”怀揣着创业的梦想, 冯仑放弃了别人梦寐以求的“金饭碗”, 一下子没有了单位, 没有了房子, 没有了档案, 没有了职称, 与潘石屹等人成立了“海南万通”。经过数年打拼, 让万通地产于2001年、2002年连续两年获得“中国名企”称号。功成名就之时, 2012年, 他突然辞去万通总裁之职, 专心司职于被誉为“乌托邦”的“立体城市”的建设。在追逐梦想的荆棘路上, 俞敏洪也同样放弃了在北大任教这块世人羡慕的“面包”, 进入民办教育领域, 让新东方从“星星之火”发展到“燎原之势”。可见, 梦想比面包更重要, 它让人在拥有面包的同时更能看到灵魂的高贵。
(2) 充当论据。以名言警句为论据, 既能和事实论据相呼应, 又能增加文采, 增强艺术感染力。如2015年广东卷优秀作文《拥抱自然》的主体部分片段:
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁, 又怎能心生“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山, 又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然, 又怎能抒发出“指点江山, 激扬文字, 粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见, 要想真正体会自然、感知自然, 仅仅从影视、文字间领会是远远不够的, 唯有亲临自然, 才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间, 于云卷云舒、花落花开间寻得自然之真谛。
(3) 升华论据。以名言警句为扣题句, 既能准确扣题, 又能升华论据。如优秀作文《心有目标》的主体部分片段:
罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘, 但他心中始终有一个缓解种族矛盾的目标, 27年不忘初衷, 用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活, 在边缘的小角落, 这不仅没有改变曼德拉的目标, 反而使他更加坚定了自己的信念, 身在监狱, 心却一直紧随南非政坛。由此不由得让人想起契诃夫的一句名言:“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品, 那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”可见, 无论身在多偏僻的边缘, 只有心中有目标才可成大事。
(4) 营造意境。在记叙文中引用或化用名言警句既能烘托形象, 又能营造耐人寻味的意境以感染人。如优秀作文《没有宋词的年代》的主体部分片段:
整个下午, 我素手为桨, 宣纸为舟, 泛波于千年前宋词的烟波浩渺中。
当江南的细雨霏霏飘洒, 秦淮两岸香拥翠绕, 是谁轻舞罗扇扑流萤, 黯然伤怀于碧水秋云间的舴艋小舟?
当渭城的轻尘沾上衣襟, 塞外的羌笛悠悠吹响, 又是谁身披蓑笠狂歌大江东去, 挑灯醉看吴钩犹利?
回眸之间, 万千繁华已落尽。
曾经, 想做羽扇纶巾间穿行的女子, 在西子湖畔独品晓风残月, 绿柳如烟中墨笔添香, 做那宋朝华美锦缎上韵短而味长的一笔。
曾经, 想学淡雅清丽的同叔, 凄婉优柔的易安, 随手从词里斟杯清酒, 便能盛满离人的眼泪;书页间点曲轻歌, 便能唱尽万古的痴情。
(五) 居于结尾
在文章结尾段运用名言警句, 可轻松打造“豹尾”, 使得文章含蓄有韵味, 意境更为深远。
(1) 画龙点睛。在结尾段运用名言警句, 既能揭示文章主旨, 又能使语言简洁、有力。如2015年浙江卷优秀作文《透过作品看人品》的结尾段:
纪伯伦说:“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具, 农夫依然是农夫, 林居者依旧是林居者, 而将歌声融入微风中的人, 他依然会对着运转的星球歌唱。”在作品中进行深层思考的人就如同那个歌唱微风的人, 无论面具怎么多样, 仍然可以看见那最本质的东西, 毕竟“似曾相识燕归来”。
(2) 升华立意。以名言警句作为结尾段的升华句, 既能揭示文章主旨, 又能使主旨上升到一个新高度。如2015年重庆卷优秀作文《守住人性中的善良》的结尾段:
我想他们在小男孩的妈妈上车的那一刻就已经被感动了, 从而以沉默来反省自己不加思考的行动;反省自己被追求效率这一价值观所扭曲的一些本心……因为我一直深信斯宾诺莎的一句话:“一个民族, 无论多么黑暗的时代禁锢着他们的灵魂, 他们的灵魂尽管会不完整, 尽管会扭曲, 但是民族灵魂中的人性都是永不湮灭的……”
【运用示例】
(2016年模拟试题) 阅读下面的材料, 根据要求写一篇不少于800字的文章。
《法兰西革命》一书使美国作家拉马斯·卡莱尔享誉世界, 然而这本书的问世却颇费周折。他先后写了两次, 第一次, 卡莱尔的手稿被女仆误当成废纸生了炉子, 几年的心血毁于一旦。起初, 沉重的打击也曾让卡莱尔捶胸顿足。但是他很快就从挫折中走了出来, 把这场灾难抛到了脑后。他把这本书再次写了一遍, 而且写得比第一次更好。
要求:选准角度, 明确立意, 自选文体, 自拟标题, 不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作, 不得抄袭。
【佳作展示】
别放慢你赶路的脚步
一考生
陶渊明有语:“悟已往之不谏, 知来者之可追。”如果他沉迷于、失意于官场的伤痛, 又如何能到达心灵的桃花源?西方谚语云:不要为打翻的牛奶而哭泣。如果你揪心于失败的悲哀, 又如何能品尝到咖啡的芬芳?人生中, 不管我们遇到什么, 失去什么, 都不要驻足, 因为不管怎样, 人生的道路上都没有停歇处, 所以请别放慢你赶路的脚步。【用陶渊明的话与西方谚语引出观点, 使文章开篇就彰显“理趣”, 顿生“看头”】
弗洛伊德有句名言:“尽管追逐快乐是人的天性, 但一生不经历痛苦的人似乎还没有出现过。”【用弗洛伊德的名言充当分论点, 并将其置于段首, 观点明确、结构清晰】被誉为“日本推销大王”的石井太郎, 拥有数千万的资产, 可谁又知道幼年时候的石井为推销一件商品而付出的巨大努力;德国前总理施罗德, 曾掌握着欧洲最发达国家的政权, 但又有几个人知晓他幼年丧父, 曾在乡村杂货店一天工作十几个小时……同样是承受苦难的人生, 肯吃苦的人吃半辈子苦, 怕吃苦的人吃一辈子苦。开弓没有回头箭, 人生没有返程票。有首歌唱得好:“生活是一杯酒, 怎能没有酸甜苦辣;生活是一条路, 怎能没有坑坑洼洼;生活是一团麻, 也有解不开的小疙瘩。”【引用歌词分析素材, 既准确扣题, 又升华了论据】
“不放慢赶路的脚步”是一柄利剑, 它能斩断纷繁的乱麻, 除去心头的阴云。它是一支火炬, 能融去心头的寒冰, 扫尽心中的懦弱, 它是岳飞的“莫等闲, 白了少年头, 空悲切”, 它是汪国真的“既然选择了远方, 便只顾风雨兼程”。孔子“逝者如斯夫, 不舍昼夜”的古训依然在耳边回响, “一失足成千古恨, 再回头已百年身”的嘱咐依然在耳边盘旋, 还在等什么, 赶快用它为自己开辟一条道路, 奔向成功与光明吧。【引用诗词名句充当论据, 丰富了文章内容, 增添了文采】
不要让曾经的尘埃蒙住今天的心灵, 那些缥缈的遗憾早应该飞过忘川到九霄云外, 又何必苦苦留它在晴朗的空中徘徊。翻看那触目惊心的历史, 多少人因为无谓嗟叹和哀伤而放慢了赶路的脚步, 蹲守在路旁, 任由岁月流逝, 等待上帝的施舍, 而上帝对这类人一向是嗤之以鼻的。那些贪图安逸、遇到苦难就退缩、不思进取的人显得无比渺小, 如同蜉蝣之于天地、一粟之于沧海。他们的经历不仅可悲, 而且可怜。无论词帝李煜怎样感叹“故国不堪回首月明中”, 也不可能再次登上宝座, 因为他早已停下了赶路的脚步。【化用诗词名句充当论据, 丰富了文章内容, 增添了文采】
磨砺虽多意愈厉, 直与天地争春回。上帝青睐的是那些人, 他们不但会在荣誉中不断前进, 更会在挫折中奋起抗争, 他们知道过去属于死神, 而未来属于自己。是“不放慢赶路的脚步”的信念一直在激励着他们, 将他们推向命运的宝座, 享受人生的充裕。张海迪、史铁生、霍金、廖智皆属如此。
浅议思想品德课中名言警句的妙用 第9篇
一、名言警句在思想品德教学中运用的方法
1.利用名言警句导入新课,先声夺人
在思想品德课教学中,利用名人格言或名言警句作為引言导入新课,可以凭借格言警句特有的精湛语言艺术,渲染课堂气氛,激发学习兴趣,同时陶冶学生情操,可以收到意想不到的效果。例如,在讲授七年级“让我们的生命更有价值”这一节内容时,开课就用多媒体打出一系列关于人生价值的名言警句:孟子的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,两者不可兼得,舍生而取义者也”,诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”。学生面对这些熟悉的名句,情不自禁地朗读起来。学生在被名人的伟大情怀、高尚的情操所感染的同时,自然也进入了新课的学习。
2.利用名言警句突破教学中的重点和难点,画龙点睛
突出教学重点、突破教学难点是一节思想品德课教学的中心任务。思想品德课教师为突破教学的重点和难点总是千方百计地寻找教学资料,设计教学方法加以实现。而思想品德课教学中的教学重点和难点往往都是些知识性、理论性、抽象性很强的概念、原理或观点,如果采用单纯的说理,其效果显然是不会理想的。在实际教学过程中,运用名言警句来突破教学重点和难点,是实现思想品德课教学目的的重要途径之一。
不少领袖和名人、古人善于运用精辟独到的比喻,使本来十分复杂的思想品德问题变得简单明了,栩栩如生。在八年级第六课“与诚信结伴同行”中对“人无信不立”,诚信是公民的“第二身份证”,运用孔子的“人而不信,不知其可也”“人皆有一死,民无信不立”,既是对这一观点的论证,又跨越时空,加深了对古时诚信的了解。所以,在思想品德课教学阐述概念、原理时,适时、恰当地嵌入富有深刻哲理的名言警句,可以化解教学中的重点和难点,能起到画龙点睛之功效。
3.利用名言警句作为课堂教学结尾,升华主题
一个好的课堂结尾,不仅可以对教学内容起到梳理概括和提炼升华的作用,而且能延伸拓展课堂教学内容,取得“课虽尽而趣无穷,思未尽”的效果。在思想品德课的结束语中,选取一些名言警句作为课堂结尾,往往令人萦怀难忘。如:在九年级第十课以“共同理想共同使命”结束总结时,引用流沙河的理想名言:“理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走向黎明。”在激发学生为理想而奋斗的信心与决心的同时,也对学生进行了情感、价值观的教育,实现了本课的情感、态度、价值观目标。总之,以赏析名言警句作为课堂结尾,一方面可以锻炼提高学生的思辨能力和分析问题能力;另一方面可以进一步提升学生对书本原有概念、原理的理解和把握。
二、名言警句在思想品德课具体运用中应注意的问题
1.选用的名言警句要力求贴切,通俗易懂
思想品德课教学中,通常在讲解一些基本观点时应用名言警句,其用意一般有两个。一是把名言警句作为证明书本理论观点的依据;二是借助名言警句帮助学生更好地理解和把握书本的基本概念和基本原理。在这种情况下,如果我们选用的名言警句不贴切,距离要说明的问题较远或根本不能说明问题,不但起不到应有的作用,反而会带来消极的影响。因为,在思想品德课堂教学中,我们不可能也不应该用过多的时间去讲解名言本身的含义。所以,在思想品德教学中运用名言警句要有针对性,力求紧扣教材的内容,贴切并通俗易懂。
2.引用名言警句进行观点论证时,切忌堆砌名言,要少而精
在教材内容的分析过程中,有些情况在论证某一观点时,有很多名言可以印证这一观点或原理,但不应过多地堆砌名言,因为这样容易分散学生的注意力,喧宾夺主,尤其学生理解起来就有难度的观点或原理,应避免这种情况。应选用一两句有代表性的名言,先使学生对名言有充分的理解,然后再与观点相对应。既节省了时间,又充分发挥了名言的典型作用。
品德修养的名言警句 第10篇
2) 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯
3) 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。罗素
4) 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
5) 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
6) 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基
7) 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?——王安石
8) 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
9) 奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
10) 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立
11) 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
12) 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
13) 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
14) 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
15) 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克
16) 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
17) 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
18) 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
19) 礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉
20) 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
21) 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
22) 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得阿柏拉德
23) 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
24) 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克
25) 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
26) 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫
27) 礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
28) 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
29) 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
描写品德的名言警句 第11篇
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。──刘备
不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。──张衡
劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。──葛洪
土扶可城墙，积德为厚地。──李白
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。──神涵光
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。──白居易
不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。──魏徵
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。──黄石公
尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。──屈原
居高常虑缺，持满每忧盈。──简文帝
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。──范晔
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。──魏徵
功有所不全，力有所不任，才有所不足。──宋濂
短不可护，护短终短;长不可矜，矜则不长。──聂大年
不傲才以骄人，不以宠而作威。──诸葛亮
气忌盛，新忌满，才忌露。──吕坤
念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。──魏徵
好说己长便是短，自知己短便是长。──申居郧
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。──李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双?──王安石
善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。──管仲
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。──诸葛亮
谦固美名，过谦者，宜防其诈。──朱熹
知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。──老聃
君子忧道不忧贫。──孔丘
知耻近乎勇。──孔丘
喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。──诸葛亮
辱，莫大于不知耻。──王通
贫而无谄，富而无骄。──子贡
强本而节用，则天不能贫。──荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。──韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。──诸葛亮
大勇若怯，大智若愚。──苏轼
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。──苏轼
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。──司马光
奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。──罗大经
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。──邹韬奋
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。──魏相
放荡功不遂，满盈身必灾。──张咏
虚已者进德之基。──方孝孺
满盈者，不损何为?慎之!慎之!──朱舜水
人生大病，只是一“傲”字。──王阳明
好品德名言警句 第12篇
1、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
2、树高者鸟宿之，德厚者士趋之。——刘向
3、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。
4、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。——夸美纽斯
5、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
6、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。
7、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
8、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
9、为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图：《文艺对话集》
10、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
11、由智慧养成的习惯成为第二天性。——培根
12、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
13、道德应当成为科学的指路明灯。
14、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。
15、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯
16、习与性成。——书 经
17、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
18、天道酬勤，人道酬德，官道酬清。
19、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
20、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
21、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果
22、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生
23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
24、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
25、有学问无道德，如恶汉;有道德无学问，如鄙夫。
26、你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪
27、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。
28、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁
29、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
30、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
31、养生治性，行义求志。——苏轼
32、心清气自华，德厚品自高!
33、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
34、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
35、爱情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪。只有用纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情。
36、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
37、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
38、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中――道德。
39、体也，载知识之车而寓道德之舍也。
40、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
41、朋友的谄媚会败坏一个人的品德;同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
42、我宁愿要那种虽然看不见，但表现出内在品质的美。——泰戈尔
43、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
44、道德的损害是良心的完全麻痹。
45、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
46、独立不惭影，独寝不愧衾。——刘昼
47、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
48、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
49、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
50、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
51、终温且惠，淑慎其身。——诗经
52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
53、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
54、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
55、人的行为和举止无不受习俗的制约。——皮浪
56、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的.，身体上应该是清洁的。
57、习惯使我们顺从一切。——伯顿
58、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
59、治外物易，治已身难。——林慎思
60、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根
61、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
62、我深信只有有道德的公民，才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
63、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
64、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
65、少成若天性，习惯如自然。——班固
66、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。——德克斯特
67、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
68、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
69、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
70、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
71、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
72、为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海
73、养心莫善于寡欲。——孟子
74、夫子温、良、恭、俭、让。——论语
75、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。——苏霍姆林斯基
76、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
77、意志来自道德感和自身利益这两个因素。——林肯
78、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
79、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
80、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁
81、文武之道，一张一驰;古今之德，知荣知耻。
82、熟习减除对于事物的恐惧。——伊索
83、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
84、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹
85、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
86、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
87、爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
88、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。
89、我们要想涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。——林肯
90、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!
91、吾善养浩然之气。——孟子
92、修已而不责人。——-左 传
93、对于道德的损害是出自于良心的完全麻痹。
94、类君子之有道，入暗室而不欺。
95、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
96、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
97、养气要使完，处身要使端。——陆游
98、智慧点亮心灯，道德升华人生。
99、遵照道德准则生活就是幸福的生活。
100、君子之守，修其身而天下平。
101、穷则独善其身，达则兼济天下。
102、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
103、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
104、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
105、德高能润物，清风可养廉。
106、打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格
107、自修篇人不得以非理相加。——朱熹
108、道德准则，只有当它们被学生自己去追求获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基
109、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
110、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
111、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
112、劳动却是产生一切力量一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
113、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚
114、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
115、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
116、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
117、是人的品德使人高大，而不是财产与声望。
118、去谗，所以修身。——康有为
119、修其本而末自应。——苏轼
120、国家用人，当以德为本，才艺为末。