百家讲坛感悟范文（精选6篇）
百家讲坛感悟 第1篇
百家讲坛论语感悟
大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。其实《论语》很简单，两千五百年以前，《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。所以在《汉书・艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。大家把这些言论集结在一起，就成了一本《论语》。所以今天看到的《论语》，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在《论语》里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀?
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀?
那么他老师怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉?其实这就是一种教育。他老师跟他说：你看，苍天在上，亘古已然，它说话吗?它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗?大地上不是万物生长吗?你去看天说话。所以其实论语的态度是什么呢?就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的`人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空;浊气下降变成了我们脚下的土地。盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做神于天，圣于地。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍;但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者;如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象;而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基矗这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢?
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队;第二，足够的粮食;第三，人民对国家的信仰
这叫子贡问政，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单足兵足食民信之矣(论语严渊篇)。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先?这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做自古皆有死，民无信不立。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
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百家讲坛感悟 第2篇
◆古代文学学科带头人；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事。
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２．◆◆主讲人简介： 康震，男，70年3月生。陕西省绥德县人，文学博士。现为北京师范大学文学院副院长、副教授、硕士研究生导师。
◆主要研究方向为：中国古代文学、唐宋文学、古典诗词。是中国唐代文学学会会员，中国韵文学会会员，中国李白研究会会员。
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３．◆◆主讲人简介：隋丽娟，女，1964年生，黑龙江哈尔滨人，1985年毕业于东北师范大学历史系，后就读于吉林大学历史系，获史学硕士学位。现任哈尔滨师范大学人文学院历史系教授、硕士生导师。
◆主要从事边疆民族与文化的研究。着有《晚清巨人传·曾国藩》等三部学术著作，发表相关学术论文三十余篇。
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４．◆◆主讲人简介：纪连海，北京师大二附中教师。1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。
◆北京市骨干教师，西城区学科带头人，西城区兼职历史教研员。
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５．◆◆主讲人简介：王立群，1945年生，山东新泰人。1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。
◆现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。【百家讲坛】秦始皇（28集全）
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６．◆◆主讲人简介：孙立群，1950年4月生，南开大学历史学院教授，天津市人。南开大学历史系毕业，历史学博士学位。现任南开大学历史学院中国古代史教研室副主任、中国社会史学会理事。
◆主要从事中国古代史课程的教学与研究工作。
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７．◆◆主讲人简介：蒙曼，河北人，北京大学历史学博士，中央民族大学历史系副教授
◆研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。
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８．◆◆主讲人简介：阎崇年，满族，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。
◆北京满学会会长 ,历史学者。研究满洲史、清代史，兼及北京史。
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10．◆◆主讲人简介：曾仕强，生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。
◆专研方向：《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》。
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11．◆◆主讲人简介：毛佩琦，中国人民大学历史系教授、博士生导师。
◆中国明史学会常务理事。长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文 60余篇。
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12．◆◆主讲人简介：邱紫华，1945年生，重庆人。现为华中师范大学文学院教授、博士生导师，东方美学与文化研究所所长。
◆主要从事东、西方美学史、美学理论及悲剧等方面研究。专着多次获得国家及地方的社会科学优秀成果奖。
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13．◆◆主讲人简介：孟宪实，博士。男，1962年生，黑龙江讷河人，北京大学史学博士、南开大学历史系博士后。
◆主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究，着有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》等论着，现任中国人民大学历史系、国学院副教授。
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14．◆◆主讲人简介：莫砺锋：1949年4月出生，江苏无锡人。1979年至1984年师从南京大学中文系程千帆教授攻读研究生，获博士学位，成为中国内地第一位本土文学博士。现为南京大学中文系教授、博士生导师。
◆主要研究方向为唐宋诗歌、中国文学史、唐宋文学的文化背景。
【百家讲坛】诗歌唐朝（10集全）
【百家讲坛】杜甫的文化意义（2集全）15．◆◆主讲人简介：钱文忠：季羡林先生关门弟子，央视“百家讲坛”最年轻的主讲人，中国最年轻的印度学、佛学、梵学专家。1966年6月出生，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。1990年代，居家自修文史之学五年。1996年，入复旦大学历史学系任教。
◆现为复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》，译作有《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。
【百家讲坛】玄奘西游记（37集全）
16．◆◆主讲人简介：孙丹林，男，汉族，1948年7月出生于丹东市，毕业于东北师范大学中文系。现任锦州市教师进修学院党委书记。
◆社会兼职：锦州市教育学会副会长、中国大众文学学会理事、辽宁省美学学会理事、中国写作学会青少年写作研究会会员、锦州市文联东方文化研究会会长、锦州市楹联学会会长、锦州市教育学会副会长、辽宁工学院、渤海大学客座教授。
【百家讲坛】孙丹林讲陆游（4集全）
17．◆◆主讲人简介：马瑞芳，著名学者、作家，1942年生于山东青州，1965年毕业于山东大学中文系，现任山东大学文学与新闻传播学院教授。
◆古代文学专业博士生导师、古代文学学科学术带头人。
【百家讲坛】马瑞芳说聊斋（24集全）
18．◆◆主讲人简介：姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。
◆现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。专着有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。
【百家讲坛】姚淦铭讲老子（15集全）
19．◆◆主讲人简介：孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士。
◆主修现代小说 与武侠小说。
【百家讲坛】孔庆东讲鲁迅（6集全）
【百家讲坛】孔庆东看金庸的武侠小说（15集全）
20．◆◆主讲人简介：喻大华，1963年2月生，辽宁辽阳人。先后毕业于辽宁师范大学、山东大学、南开大学，获历史学学士、硕士、博士学位。现任辽宁师范大学历史文化旅游学院教授，硕士研究生指导教师。
◆专研方向：研究方向为晚清史、中国近代思想文化史。
关于《百家讲坛》的思考 第3篇
我们可以看出从过去到现在,综艺节目的发展可以说是如火如荼。例如《快乐大本营》、《我是歌手》、《中国好声音》、 《奔跑吧兄弟》等等,这些娱乐性的综艺节目一直霸占着收视率的前几名。而《百家讲坛》作为一档非娱乐性的电视节目,为何也会引起如此大的关注,其背后到底有什么样的文化魅力呢?《百家讲坛》曾经对自己节目的观众做了一个调查,结果发现主要收视人群都是初高中毕业的成年人,大部分都没有进一步的接受高等教育。不过相同的是他们都有一颗热爱学习、热爱历史的心。虽然他们对历史不了解,没有完整的知识网络结构,几乎是半荒漠状态。但是他们渴望获得各个领域的知识,丰富自己的眼界,开拓自己的人生,拥有很强烈的求知欲望。主讲教授易中天曾说,大概7成的易粉是12岁到30岁的年轻人。主讲《清十二帝疑案》的阎崇年说,自从节目播出以后,他就不断的收到了观众们的来信和电话,还有一些网上留言邮件什么的,加起来也差不多有一万多分了。而来信的观众有上到90岁的老人,下到8岁的孩童。很多曾经对历史、文化、科教节目等不感兴趣的年轻人也成为了《百家讲坛》的忠实粉丝。
谁也没有想到,一个充满学术气息和文化味很浓的电视节目竟然能受到如此的追捧,并且这种火热程度一直持续至今。要打造一个如此火热的节目,背后付出的努力也决计不会少。从电视节目选择主讲的内容和取材,到打造明星讲师,再到节目的宣传和品牌的不断延伸。央视科学教育频道主办的《百家讲坛》果真像冬天里的一把火,猛烈的燃烧起来。红了一批历史学家,红了一批历史图书,红了中华民族的传统文化,也带起了一个学习关注历史和传统文化的风气潮流。在学术圈中始终存在着这样的争论 :文化含量高的东西是否适合用电视这样的媒体来传播?从《百家讲坛》受到如此火爆的欢迎,而且这档节目确确实实传授给了很多人有意义的历史文化,教给了大家很多历史知识。所以我们可以得出历史知识是可以通过合适的手段通过电视这样的媒体传播的。
《百家讲坛》可以如此火爆和它独特的演讲方式也是有很大关系的。它紧紧地抓住妇孺皆知、观众感兴趣的历史章节和历史人物展开热烈的讨论。在选材方面,太过于专业的也不能通过,这样的话讲的内容会太过死板枯燥。专家讲解的题目必须通俗,有故事可说。于是,屏幕上就出现了纪连海将孝庄下嫁多尔衮、易中天讲三国人物。同时,节目组在选题方面也大打悬疑牌,不管是清十二帝“疑”案还是揭“秘” 《红楼梦》,单看题目就已经吸足了观众们的注意力。而且在演讲方面上,各位讲师也改变以往死板的演讲方式。虽然选取的题材信息量少,但是在演讲过程中做到滔滔不绝、口若悬河,把一个小故事中很多重要的点都剖析出来,呈现在大家的面前。所以说《百家讲坛》并不是选取一个故事,然后平铺直叙的讲述给大家就行。而是类似于说书,怎么带感怎么来,怎么有意思怎么来,但绝对不会违背社会历史发展的真相,而且将这些故事更加生动的传授给大家。妙语连珠、 思维敏捷的讲师无疑是很受欢迎的,同时也收获了一大批的忠实粉丝。例如纪连海的说书味、胡小伟的相声风格等,都颇受观众们的喜爱与追捧。有的主讲人也会将现代词语运用到演讲中去,就更增加了演讲的幽默力,显得更加风趣。如姚琻铭就把“孔子父母”讲成“孔子的老爸老妈”。这样幽默风趣的演讲风格,真是不让观众喜欢都不行。而且这样的演讲风格也大大缩短了与观众的距离。
阎崇年老先生曾经很有感慨地说道,他研究了一辈子的清朝历史,也写了二十多本文学专著和几百篇学术论文。但是他的知名度仅仅限于学术界,虽然出书,但也没有真正的卖火过。但是因为《百家讲坛》,让他真正的火了起来。阎崇年老先生编写的《正说清朝十二帝》一书竟发行了几十万册之多,卖出这么多的数量也是他以前想也不敢想的。纪连海曾经也只是北京师范大学第二附属中学的一名普通的历史老师。但是因为《百家讲坛》让他成为了一名真正的明星学者。在纪连海的见面会上,他的粉丝数量庞大,并且均从五湖四海赶来,这种热情犹如追捧一个炙手可热的大明星一样。厦门大学教授易中天,因为《百家讲坛》中的“品三国” 和讲述“汉代风云人物”而声名大噪,其编写的书籍也以天价拍卖出去。所以,如果把明星学者极大的社会影响力也当做一种品牌去进行宣传的话,那么《百家讲坛》如此大的影响力也无疑得益于他们。而这些明星学者也因为《百家讲坛》 变得更加有知名度。
现在的《百家讲坛》已经找到了继续发展的有力的支点, 就是把栏目与学者相结合,让两者相互促进,相互发展来使这档节目平稳发展,继续传播积极的思想文化。
百家讲坛感悟 第4篇
观百家讲坛有感 第5篇
观《百家讲坛》有感
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
百家讲坛 必看 第6篇
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