庐山瀑布导游词简单

庐山瀑布导游词简单（精选14篇）

庐山瀑布导游词简单 第1篇

庐山瀑布历史悠久，历代诸多文人骚客在此赋诗题词，赞颂其壮观雄伟，给庐山瀑布带来了极高的声誉。最有名的自然是唐代诗人李白的《题庐山瀑布》，已成千古绝唱。

庐山耸峙于长江中下游平原与鄱阳湖畔，多峭壁悬崖，瀑布飞泻。余邵诗云：“长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍;峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟”，瀑布是庐山的一大奇观。

瀑布最著名的应数三叠泉，被称为庐山第一奇观，旧有“未到三叠泉，不算庐山客”之说。三叠泉瀑布之水，自大月山流出，缓慢流淌一段后，再过五老峰背，经过山川石阶，折成三叠，故得名三叠泉瀑布。

站在三叠泉瀑布前的观景石台上举目望去，但见全长近百米的白练由北崖口悬注于大盘石之上，白练悬挂于空中，三叠分明，正如古人所云：“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。”而在水流飞溅中，远隔十几米仍觉湿意扑面。

现在大家可以去尽情的游玩了，玩完后记得到大门口集合。在景点不要乱扔垃圾、烟头。祝大家玩得愉快。

庐山瀑布导游词简单 第2篇

篇一：庐山秀峰瀑布导游词

朋友们，能和大家一起游庐山秀峰，共同分享秀峰的山水秀趣。是好开心的事唷!

古往今来这里就享有“庐山之美在山南，山南之美在秀峰”的说法。秀峰的山，秀峰的水，姿态万千，你不想被她感染，都不成喽!这里的山有形似展翅欲飞的(鹤鸣峰)，像乌龟在爬行的(龟行峰)，有形如香炉状的(香炉峰)，以及似屠天宝剑的(双剑峰)、姐妹相嬉的(妹妹峰)、在憩息的睡女山……等;在这山峰之间流动的山溪，竟然奔腾出了“飞流直下三千尺”的庐山瀑布。这里的山峰青秀，瀑布悠美、林木葱绿、潭水生媚，自然天成了一幅幅群峰竞秀的美丽景色。

秀峰是个让历代中国人生情眷念的地方。天才诗人江淹一首《从建平王登庐山香炉峰》的诗，点醒了趋仙若骛的天下人。广成爱神鼎，淮南好丹经。此峰具鸾鹤，往来尽仙灵。

一时间，天下人都爱到这里感受天地间的仙灵之趣。到南唐的时候，南唐中主皇帝李景，在做没有皇帝以前曾到这里来买了地盖起房子依山读书。中主当皇帝以后，就将他少时在秀峰读书的地方，送给和尚们做寺院了。并赐了寺名“开先寺”，这大概是李景 认为这里是他开国立业预先祥兆的缘故吧。

开先寺于公元951年建成后，当年，中主李景亲自挑选当时的高僧绍宗大师，到开先寺当住持。在南唐中主皇帝的直接支持下，开先寺的僧从此就成了中国佛教禅宗青原系云门宗的重要道场。

以后的宋元明清时期，开先寺在庐山的影响越来越大。清朝康熙年间，开先寺中好事相继而来，寺院发展达到了空前的大规模时期。超渊大和尚自康熙三十一年(公元1692年)来开先寺当家以后，与外界的联系、交往日益增多，也将这里仙灵神韵带洪给了天下人。当时的康熙皇帝非常向往秀峰的山水，却无缘亲临。只好将他亲笔御书的《般若心经》、江淹的诗《从建平王登庐山香炉峰》等赐给开先寺，以慰籍自巳想念的心绪。

康熙皇帝在第六次南巡时，特别要开先寺住持超渊大和高奉圣旨在准安迎驾。这次康熙皇帝给开先寺赐了新寺名“秀峰寺”，就连随行太子也受到感染，为秀峰挥毫留下了“洒松雪”的激情。

我们还未走进秀峰景区，那庐山瀑布的秀姿已早撞入了我们的眼帘，在我们前面山崖上出现的两道较宽长白色布状的下坠物，那就是庐山瀑布。因为距离较远，现在我们感觉她还是静止状态的，此刻此景就是大诗人李白笔下“遥看瀑布挂前川”的诗境。李白笔下的庐山瀑布是东瀑马尾水和西瀑黄崖组成，随着我们与瀑布间的距离的逐步拉近，我们将会一步步的领悟“飞流直下”的动感，“下九天”的快畅……我们就可以全面感受到李白诗中的山之魂、水之灵的真神趣。

朋友们，跟着我!我们一同走进秀峰吧!

走进秀峰中，看那林中的小溪正向我们问好，从林荫道向右转，就转出了一座门，门楣上挂着宋代大书家米芾的书迹“第一山”的大匾。这是到了历史上庐山五大丛林之一的秀峰寺旧址了。

观音大家都熟悉，常言说家家观世音。请问各位：你见过长胡子的观音像吗?见过的请举手……

好了，秀峰的观音像就是长着胡子的，大家请看那长着胡子的观音像正在那儿等我们呢!这里的观音为什么会长着胡子呢?请大家想一想，等游完秀峰时，请大家告诉我答案。

双桂堂是当年秀峰寺的方丈室、堂前这两棵饱经沧桑的桂花树，就目睹了这里许多岁月风情。双桂堂的后面有一口老水井，这井里的水依然甘甜，他也叫“聪明泉”，聪明泉这三个字还是黄庭坚的墨宝。我们沿着聪明泉的小路西行右上后山，就来到了南唐中主李景当年的读书的旧地---李景读书台，台边上的围栏依然是当年中主李景依栏读书的旧物，真可谓雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改了。那清代康熙皇帝御赐给秀峰寺的御笔书就《从建平王登庐山香炉峰》诗所刻的碑，仍还立在读书台的中央。

这块御碑有三个绝妙的地方，第一，江淹这首描写香庐峰的诗好，第二，宋代大书家米芾书写的字妙，第三，康熙皇帝亲自临摹的。真是好诗、好书法，好心境啦。

在读书台下的摩崖间还散布着许多的历代摩崖碑刻。最出名的有唐代著名书法家颜真卿的作品《大唐中兴颂序》，宋代著名书法家黄庭坚的《七佛偈》，明代王守仁的《记功碑》……我们欣赏完这些名家大作后，右下右行就走入了青玉峡龙潭。

青玉峡龙潭是庐山瀑布两处瀑布水汇聚的地方。这两股瀑布水分流下垂，合流而入，原本急奔的水流，在龙潭中静下后，方缓缓的从圆润的石头间的空隙处流走，这就叫“漱玉”。在漱玉亭上，品漱玉是一种妙高境界。这里被苏东坡认为是庐山的两处绝美景色之一。龙潭的四壁乏上刻满了自宋以来的历代摩崖石刻壹佰多处，宋代米芾书写的“第一山”、“青玉峡”，宋南康太守李亦的“龙”、宋南康守朱端章的“庐山”……在此间，龙潭让我们在这近的距离来感受山水，与古人交流，来共同分享天地的真趣!你的心会是什么样的……

在瀑布下面昂头看瀑布，只见瀑水飞泻而下，仿佛与天相接，凝视银河落人间。

寄情于山，您会情满于山;付情于水，你将会情溢于水!山水可以给人启悟，也让人心升华……所以仁者爱山，智者乐水。

我们享受了秀峰的山美，也亲近的秀峰的水秀!接下来就到了回答问题的时候了，秀峰的观音像为什么会长着胡子呢?还先来说一下秀峰的观音像吧，秀峰的观音像是唐宣宗时期一位高僧所画的一幅半身观音像，后来在元代时被画匠姜月境补画成全身立象，从画法上看颇似唐代画家吴道子的画风。整幅画像采用流畅的线条来勾画出体态丰满庄重的观音形象，充满盛唐时期的风韵，欲称“铁线观音”。铁线观音像用星子出产的青石刻制的，碑高四米，宽二米。观音是随佛教一同传入中国，开始进入中国还是男人的形象，随着时代的变化，适应中国的文化的要求，逐步从男人的形象，向女人的形象转化。又根据各时代的审美时尚要求，逐步由盛唐的丰满型，进化到明清至到今日的苗条型。

秀峰的观音像的头部唐宣宗时期的作品，依然有这时代的特点，人们在改变观音男性大的特征时，还没未得及去了胡子，这才给了我们看到长着胡子观音的机会。

朋友们，在秀峰只需多坐那么一会儿，你的心会跟着飞流直下的瀑布水一起奔腾流淌，在低头抬眼之间，四时的美景都跑到了你的眼前，太阳真的西下了，不知去那儿了，可那龙潭里的鱼、山林中的鸟都会让你不忍心离去的。这里的一切真能让天地人得到一种清新的感受!

篇二：庐山秀峰瀑布导游词

秀峰原是秀峰寺的简称。秀峰又是以香炉峰、文殊峰、鹤鸣峰、狮子峰、姊妹峰的总称，寓群峰竞秀之竟。其实，秀峰不仅峰秀，而且瀑秀、潭秀、峡秀、林秀。如果说群峰聚集营造了秀峰的阳刚之美，那么，泉瀑溢趣孕育了秀峰的阴柔之美。大汉阳峰涌泉密布，趵突播流，涓涓而聚，成奔流之势，向东涌入秀峰二瀑。其一在鹤鸣峰、龟背峰之间奔泻而出，因崖口窄隘，悬空而泻，坠入数十丈的深壑之中。这就是李白笔下“飞流直下三千尺”的“瀑布水”。同源异流的瀑布水与马尾水，各自在山涧中喧嚣着奔腾而下，然后合流于青玉峡，聚势而冲，直注“龙潭”，潭水碧绿不见底，深不可测，以致于盛传潭通东海。

狼奔冢突的涧峡水，在“龙潭”中聚集，平缓地从一道滑如玉的石隙中溢出。有人悟得此景如“漱玉”，于是在龙潭旁建有“漱玉亭”，以彰其义。宋代大文豪苏东坡游秀峰时，曾长伫亭中，细细品味这潭亭互映，水石相磨，动静交替的妙境，有《青玉峡漱玉亭》为记：高岩蔽赤 日，深谷来悲风。擘开青玉峡，飞出两白龙。乱沫散霜雪，古潭摇清空。余流滑无声，快泻出玉谷。我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水晶宫。愿从琴高生，脚踏赤鲩公。手持玉鞭蕖，跳入青泠中。山不同则水各异。群峰竞秀，泉瀑溢趣，铸就了秀峰自然美的主旋律。这旋律倾倒了古往今来无数文人墨客，而其中也不乏王侯将相。五代十国时的南唐中主李景，就认定此地“仙灵咸栖”，便依山筑起由“芸阁花宫”构成的读书堂，经年攻读于此。

公元943年，他即帝位，不久将书堂旧址扩建为寺院，赐名“开先”，取开国继先祖之意。由于开先寺来历特殊，颇受宋代以后各朝重视，或扩建，或修葺，使之一直保持了壮观宏大的规模，而与归宗、栖贤、万杉、海会并称“庐山五大丛林”。及至清代康熙年间，名僧超渊入主开先寺，因寺院管理得法，深得朝迁赏识。1703年康熙手书《般若心经》一卷命大臣张志栋专程送至寺内供奉，不久，又书赐江淹《从冠军建平王登庐山香炉峰》诗。1707年春，康熙皇帝南巡时，开先寺主持超渊前往淮安接驾，并一路陪同至松江。康熙感觉到超渊对自己的赤诚，便取开先寺景致神韵，御书“秀峰寺”以示抚慰。当时的太子胤祁也赐书 “洒松雪”三字，一并刻碑存于寺中，为光耀寺宇，昭示皇恩，超渊与当时的江西巡抚郎廷极，主持修建了御书楼、御碑亭、松雪亭。开先寺从此称作“秀峰寺”。寺后有高出寺院数丈的李景读书台。

层层书台故垒的石亭中，残存有紫石雕花栏杆，属南唐风格，附近尚有宋代书法家、诗人黄庭坚手书的“七佛偈 ”“明代王守仁题识”记功碑;还有唐代大书法家颜真卿手书“大唐中兴颂”碑刻。秀峰寺于搞日战争期间被日军炮火破坏，仿尚存双桂堂，堂前两株千年老桂，仍然香飘四处。龙潭寂静且洁净，步入其中，如若走进了一部蕴藏丰富的巨著，令人怦然心动，那一幅幅古朴的题刻，便是一页页精美的篇章。米芾勒于潭旁巨大上的“第一山”、“青玉峡”摩崖大字，雄强劲逸，浑厚挺拔。宋代南康守朱端章的“庐山”两字，气势恢宏，字径2米*1.5O米，“山“字每竖均可容一人卧睡，游人至此，都喜欢以身卧量，寓意“身在此山中”。龙潭入口处，有“龙”、“虎”两字“盘踞”似乎昭示着青玉峡那湍急的泉流，如龙腾虎跃一般的威猛。“龙”字系宋代南康太守李亦所书，“虎’字则为元代丞相刺不花所题。

两字一左一右，扼住青玉峡奔向龙潭的隘口，无怪乎，急流入潭后，变得那么柔和驯顺。还有明代乔宇的“瀑布泉”，清代宋荦的“漱玉亭”，彭玉麟的“天河垂象’等到数十处题刻。如此名家荟萃、内容丰富、形式多样的题刻集于一处，犹如一个个跳动的音符，将政治、宗教、民俗、民风，融合成优美的和弦。登上文殊峰，可览秀峰群峰秀色。那形如鸣鹤飞翔的鹤鸣峰，那挺拔锋利的双剑峰，那面目狰狞的狮子峰，那飘飘欲仙的姊妹峰，那眇履蹒跚的龟背峰，一一尽收眼底。难怪有人一到这里，就会产生“行者当茅屋，长伴此峰居”、“但偕夙所好，永愿矢人间”的念头。

篇三：庐山秀峰瀑布导游词

“ 庐山之美在山南，山南之美在秀峰”，秀峰的山水之美为庐山之最，在这儿有浓浓的历史文化气息，千古绝唱的李白诗句，以及众多的历代文人的诗词题刻，让秀峰在庐山的众多景点中显示出与众不同，这里的山有形似展翅欲飞的(鹤鸣峰)，像乌龟在爬行的(龟行峰)，有形如香炉状的(香炉峰)，以及似屠天宝剑的(双剑峰)、姐妹相嬉的(妹妹峰)、“飞流直下三千尺”的 庐山瀑布。这里的山峰青秀，瀑布悠美、林木葱绿、潭水生媚，是一幅天然的山水画。秀峰是个让历代中国人生情眷念的地方。天才诗人江淹一首《从建平王登 庐山 香炉峰》的诗，点醒了趋仙若骛的天下人。广成爱神鼎，淮南好丹经。此峰具鸾鹤，往来尽仙灵。

一时间，天下人都爱到这里感受天地间的仙灵之趣。到南唐的时候，南唐中主皇帝李景，在做没有皇帝以前曾到这里来买了地盖起房子依山读书。中主当皇帝以后，就将他少时在秀峰读书的地方，送给和尚们做寺院了。并赐了寺名“开先寺”，这大概是李景 认为这里是他开国立业预先祥兆的缘故吧。

开先寺于公元951年建成后，当年，中主李景亲自挑选当时的高僧绍宗大师，到开先寺当住持。在南唐中主皇帝的直接支持下，开先寺的僧从此就成了中国佛教禅宗青原系云门宗的重要道场。

以后的宋元明清时期，开先寺在 庐山 的影响越来越大。清朝康熙年间，开先寺中好事相继而来，寺院发展达到了空前的大规模时期。超渊大和尚自康熙三十一年(公元1692年)来开先寺当家以后，与外界的联系、交往日益增多，也将这里仙灵神韵带洪给了天下人。当时的康熙皇帝非常向往秀峰的山水，却无缘亲临。只好将他亲笔御书的《般若心经》、江淹的诗《从建平王登 庐山 香炉峰》等赐给开先寺，以慰籍自巳想念的心绪。

康熙皇帝在第六次南巡时，特别要开先寺住持超渊大和高奉圣旨在准安迎驾。这次康熙皇帝给开先寺赐了新寺名“秀峰寺”，就连随行太子也受到感染，为秀峰挥毫留下了“洒松雪”的激情。

我们还未走进秀峰景区，那 庐山 瀑布的秀姿已早撞入了我们的眼帘，在我们前面山崖上出现的两道较宽长白色布状的下坠物，那就是 庐山 瀑布。因为距离较远，现在我们感觉她还是静止状态的，此刻此景就是大诗人李白笔下“遥看瀑布挂前川”的诗境。李白笔下的 庐山 瀑布是东瀑马尾水和西瀑黄崖组成，随着我们与瀑布间的距离的逐步拉近，我们将会一步步的领悟“飞流直下”的动感，“下九天”的快畅……我们就可以全面感受到李白诗中的山之魂、水之灵的真神趣。

朋友们，跟着我!我们一同走进秀峰吧!

走进秀峰中，看那林中的小溪正向我们问好，从林荫道向右转，就转出了一座门，门楣上挂着宋代大书家米芾的书迹“第一山”的大匾。这是到了历史上 庐山 五大丛林之一的秀峰寺旧址了。

好了，秀峰的观音像就是长着胡子的，大家请看那长着胡子的观音像正在那儿等我们呢!这里的观音为什么会长着胡子呢?请大家想一想，等游完秀峰时，请大家告诉我答案。

双桂堂是当年秀峰寺的方丈室、堂前这两棵饱经沧桑的桂花树，就目睹了这里许多岁月风情。双桂堂的后面有一口老水井，这井里的水依然甘甜，他也叫“聪明泉”，聪明泉这三个字还是黄庭坚的墨宝。我们沿着聪明泉的小路西行右上后山，就来到了南唐中主李景当年的读书的旧地---李景读书台，台边上的围栏依然是当年中主李景依栏读书的旧物，真可谓雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改了。那清代康熙皇帝御赐给秀峰寺的御笔书就《从建平王登 庐山 香炉峰》诗所刻的碑，仍还立在读书台的中央。这块御碑有三个绝妙的地方，第一，江淹这首描写香庐峰的诗好，第二，宋代大书家米芾书写的字妙，第三，康熙皇帝亲自临摹的。真是好诗、好书法，好心境啦。

在读书台下的摩崖间还散布着许多的历代摩崖碑刻。最出名的有唐代著名书法家颜真卿的作品《大唐中兴颂序》，宋代著名书法家黄庭坚的《七佛偈》，明代王守仁的《记功碑》……我们欣赏完这些名家大作后，右下右行就走入了青玉峡龙潭。

青玉峡龙潭是 庐山 瀑布两处瀑布水汇聚的地方。这两股瀑布水分流下垂，合流而入，原本急奔的水流，在龙潭中静下后，方缓缓的从圆润的石头间的空隙处流走，这就叫“漱玉”。在漱玉亭上，品漱玉是一种妙高境界。这里被苏东坡认为是 庐山 的两处绝美景色之一。龙潭的四壁乏上刻满了自宋以来的历代摩崖石刻壹佰多处，宋代米芾书写的“第一山”、“青玉峡”，宋南康太守李亦的“龙”、宋南康守朱端章的“ 庐山 ”……在此间，龙潭让我们在这近的距离来感受山水，与古人交流，来共同分享天地的真趣!你的心会是什么样的……

在瀑布下面昂头看瀑布，只见瀑水飞泻而下，仿佛与天相接，凝视银河落人间。

寄情于山，您会情满于山;付情于水，你将会情溢于水!山水可以给人启悟，也让人心升华……所以仁者爱山，智者乐水。

庐山瀑布导游词简单 第3篇

1.细细品读, 感悟神韵

《语文课程标准 》指出:“各个学段的阅读教学, 都要重视朗读和默读……有些诗文要求学生诵读, 以利于积累、体验、培养情感。 ”要想理解古诗词所表达的情感, 就要大量阅读, 细细品读。 这种教学方法就是将诵读与品读相结合, 让学生从解读诗人入手, 了解不同的古诗有不同的读法和不同的理解, 不同的阅读方式也会有不同的感悟。 在古诗教学中, 教师要积极地教育学生借助文字想象诗中的画面, 并适当地给予指导, 在品读诗句的过程中, 教师要将诵读、想象和体会融合在一起, 让学生自己体会, 进入意境, 感悟情感, 充分体会出诗中所表现的优美画面和意境, 感悟诗中的神韵。

以《望庐山瀑布》为例, 教师可以接连提出几个问题让学生思考, 如“谁能在加一个词的基础上, 把题目变成一句完整的话? ”“朗读也有讲究, 谁能按照老师的要求读好呢? 在读的过程中能看出礼拜到庐山瀑布去干什么呢? ”在这个问题中, 教师要重点突出“望”字。 “这首诗要怎么读, 能看出李白望的是什么吗? ”语文不是抽象的概念, 是感性的。 教师将解读诗人放在课堂的开端, 可以引导学生明白读题的讲究, 同一句诗词, 不同的读法就有不同的理解, 不同的感悟。 再比如, 让学生品读第一、二行诗, 并利用课件给学生展示图片 (没有“ 日照”、 “ 紫烟” 的香炉峰图片) , 让学生边读边看, 看图中缺少什么? 或者让学生看课件中的图片 (有“日照”、“紫烟”的香炉峰图片) 提问学生从图片中看到了什么? 教师还可以让学生配乐朗读, 在欣赏香炉峰美景的同时, 用词汇描述自己所看到的景色。

2.丰富情感, 想象意境

古诗词意境深远, 语言精练, 为后人留下广阔的想象空间。 古诗词没有想象就是去了其中的韵味, 有了想象古诗词就如同有了生命一般, 生动形象。 在古诗教学中, 教师要基于语文课本, 为学生创造意境, 开发学生的想象力, 让学生融入到古诗词的意境中。 教师可以利用多媒体创设情境, 从“生紫烟”到“挂前川”, 从“飞流直下”到“落九天”, 让学生充分发挥想象力, 通过诗词想象这一幅幅生动的画面、立体的场景, 让学生感悟诗中情。

以《望庐山瀑布》为例, 教师可以让学生品读第三、四行诗, 并在课件中展示瀑布的录像, 让学生一起领略庐山瀑布飞流直下的壮观景象。 教师可以当堂提问, 如“你们通过观看录像看到了什么? 听到了什么? 又有什么样的感受呢? ”教师可以指导学生通过朗读的方式领会水流很快, 教师示范阅读, 并配乐朗读, 在读“飞流直下”时语速要快一些, 读到“三千尺”时语速要慢, 语调微扬, 给人一种水流很缓的感觉。 教师通过课件, 学生能更直观地感受“飞流直下三千尺, 疑是银河落九天”的壮观景象, 为学生朗读领悟诗中情感奠定了基础。

3.拓展阅读, 综合学习

叶圣陶曾说:“教材无非是个例子。 ”学生对于语言的积累和运用不能只局限于教材, 局限于课堂教学。 教师要引导学生拓展延伸, 大量阅读, 这样对于理解诗词很有帮助。 教师在诗词教学过程中, 根据诗人李白的诗词特点, 紧紧抓住 “三千尺”、“疑”做适当的课堂拓展, 这样不仅紧扣教学内容, 而且和课外知识有机结合。 教师可以给学生提前留好课前作业, 让学生提前预习, 拓展学习, 这样就可以将课堂教学和课外作业有效结合, 让学生综合学习, 拓宽学生的阅读视野, 拓展古诗学习的深度和广度。 教师课外作业的布置可以让学生自己选择喜欢的方式完成, 比如, 喜欢背诵诗词的学生可以选择将诗词背诵给家长听; 喜欢画画的学生可以将自己的理解用绘画的方式表达出来; 喜欢积累的学生可以再背诵几首类似的古诗词, 等等。

在小学语文古诗教学中, 教师要充分利用课外资源, 最大限度地为学生搭建形式多样的练习平台, 让学生根据自己的兴趣爱好选择练习形式, 这种方式能为学生提供更多的练习机会, 为学生提供更广阔的创作空间, 让学生在拓展阅读、综合学习中, 更好地创作, 更好地理解诗词中的情感。

庐山瀑布导游词简单 第4篇

西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潀射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，且得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

以上第一首为五古，第二首为七绝。七绝似乎简单将五古的“挂流三百丈”的“三百丈”乘以十，便有了“飞流直下三千尺”。古代诗歌对此前作品的因袭并不少，但像这种浅层次的改写却不多见。由此我们怀疑存在这样一种可能：通行本署名李白的七绝《望庐山瀑布》虽广为传诵，但不是李白的作品，而是晚唐五代或宋初人根据李白的五言古体改写的。

支持上述判断的理由之一是，七绝《望庐山瀑布》因袭五古以及李白他作的地方过多。除七绝的“飞流直下三千尺”简单改自五言的“挂流三百丈”一句之外，七绝的“疑是银河落九天”亦改自五言的“初惊河汉落，半洒云天里”，七绝的首二句“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”亦疑似改自五言的“西登香炉峰，南见瀑布水”。明朱谏《李诗选注》卷一二评论七绝《望庐山瀑布》曰：“银河九天，亦蹈前意。”可以确信，七绝亦步亦趋地抄袭改写五古。天才的李白会如此改写自己的作品吗？值得怀疑。

天宝十二载，李白作《秋于敬亭送从侄端游庐山序》，其中述庐山曰：“长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，射万壑，此宇宙之奇诡也。”序中“瀑布天落，半与银河争流”“腾虹奔电，潀射万壑”分别可视作李白对早年所写五古中“初惊河汉落，半洒云天里”“空中乱潀射，左右洗青壁”的散文式表达。而七绝《望庐山瀑布》中的“疑是银河落九天”则既是五古“初惊河汉落，半洒云天里”的改写，又是《游庐山序》中“瀑布天落，半与银河争流”的改写。

更为重要的是，七绝虽改写自五古，但却忽略了五古内在的逻辑统一性。五古“海风吹不断，江月照还空”的句子表明，诗中所写为傍晚至月亮升起的情景；而七绝起句就说“日照香炉生紫烟”，与五言所写相矛盾。而且，五言古体“隐若白虹起”“初惊河汉落”二句，与“江月照还空”句互为照应。只有在傍晚入夜月亮升起之时，由“挂流三百丈”的瀑布联想到“河汉落”才显得顺理成章；而七绝初日刚上便联想到“银河”，似乎说不过去。又五古并未涉及所谓“川”，而七绝曰“瀑布挂前川”。金性尧《帝遣银河一派垂》一文说：“次句的‘前川’两字不大好解，似瀑布之前还有川流，有些本子作‘长川’，也嫌重复，可能是凑韵。”（《金性尧集外文编》第三卷，中西书局2013年版）若是太白本人据五古改作七绝，两首诗怎么会表现出如此大的差异？李白又有《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”《求崖山人百丈崖瀑布图》：“但见瀑泉落，如潀云汉来。”七绝对李白庐山瀑布写作的重复，简单而可疑，若为李白本人所改写，的确难以想象。

支持上述判断的理由之二是，李白同时代的文人、唐人李诗抄本、现存各种唐人的唐诗选本和唐人诗文评皆未曾提及七绝《望庐山瀑布》。李白同时代的崇拜者任华写了一首《杂言寄李白》，其中说：“登庐山，观瀑布，‘海风吹不断，江月照还空’，余爱此两句。”所引李白写庐山瀑布的句子出于五古，而对颇受后世看重的七言“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”只字未提。这证明李白的时代，后来耳熟能详的七绝《望庐山瀑布》可能并不存在。

敦煌遗书P.2567李诗抄本抄有李白诗37题43首，其中只录五古《瀑布水》，即我们看到的五古《望庐山瀑布》，文字略有异同，未见七绝《望庐山瀑布》。这是唐人手抄的李白诗，年代比今知最早的宋蜀刻本《李太白文集》早二百多年。按照常理，P.2567的抄写者如果读过李白的七绝《望庐山瀑布》，他一定会在抄一首更长的五古之后随手将七绝同题之作抄下来；或者径直抄录七绝而放弃五古，不太可能忽略这首广为后人称道的作品。

此外，现存所有唐人的唐诗选本都未录七绝《望庐山瀑布》。南宋葛立方《韵语阳秋》卷一三：“徐凝《瀑布》诗云：‘千古犹疑白练飞，一条界破青山色。’或谓乐天有‘赛不得’之语，独未见李白诗耳。李白《望庐山瀑布》诗曰：‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天。’故东坡云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。’以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空。’凿空道出，为可喜也。”据葛立方“或谓乐天有‘赛不得’之语，独未见李白诗耳”之语，似白居易与徐凝不知李白有七绝《望庐山瀑布》。无论出于何种动机，若白居易当时读过署名李白的七绝，他决不可能去表彰徐凝这首格调卑俗的瀑布诗（参看程千帆《古诗考索·关于李白和徐凝的庐山瀑布诗》）。这或可说明，中唐白居易的时代，署名李白的七绝《望庐山瀑布》尚未出现。

支持上述判断的理由之三是，七绝内容本身的疑问：“日照香炉”不可能“生紫烟”。有人说：“此诗描绘的是庐山山南香炉峰及该处瀑布的绮丽景象。香炉峰烟雾缭绕，瀑布顺崖悬挂数十丈，气势宏伟，蔚为壮观。从绿葱葱的山涧中飞流直下的瀑布应是白花花的山泉，或是‘白练千丈’，或是‘银链坠潭’，产生的是白雾，怎么会有‘紫烟’呢？其实是‘日照’的原因，因为瀑布水跌落过程中，会溅激起无数水花雨雾，在阳光照射下，由于光线折射，出现五颜六色，使观看的人产生‘紫烟’的视觉。”（黄明亮等编著《趣闻江西》，旅游教育出版社2006年版）这一意见显然很难成立，“五颜六色”与“紫烟”显然不同。换言之，瀑布遇日光照射出现的是彩虹，而不可能生出紫烟。论者没有注意到这一说法的自相矛盾。

明人王祎《开先寺观瀑布记》记日光照耀香炉峰说：“日初出，红光尽照香炉诸峰上，诸峰紫霭犹未敛，光景恍惚，可玩不可言也。”朱金城据此以为“日照香炉生紫烟”是实景（《“日照香炉生紫烟”新解质疑》，《唐代文学论丛》1984年第5辑）。按王祎的话不能证明“日照香炉生紫烟”，因为“诸峰紫霭犹未敛”，与“日照香炉生紫烟”并不是一回事。王祎的文章所记为实写，“紫霭犹未敛”中的“紫霭”是日光尚未升腾而出之前的景象，日光只能促使“紫霭敛”，而不能“生紫烟”。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷四引七绝首句作“日暮香炉生紫烟”，这跟明人王祎的说法一道证明，初日照射下，“香炉”不可能“生紫烟”。苗埒说：“去年游庐山，才知日照原来也是峰名，这诗是写暮色苍茫中，遥遥相对的日照、香炉二峰峰顶仿佛如紫烟缭绕，这才更衬托出末二句的瀑布形象，注家注为日光照射，真是隔靴搔痒，‘不识庐山真面目’了。”（《日照何能生紫烟》，《唐代文学》1982年第1期）此文虽因不明历史地名沿革而遭到广泛的批评，但其中所说太白诗写“暮色苍茫”中庐山山峰“紫烟缭绕”下瀑布之景的意见，确实是值得思考的。

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支持上述判断的理由之四是，七绝与五古的风格不相类。关于五古和七绝二诗之间的关系，明朱谏《李诗选注》卷一二曰：“李白《瀑布诗》，选言其详，绝言其概。言其详者，奇状异形，无不备举；言其概者，撮其大体而略其细目也。选则详赡而精到，绝则疏畅而明快。”程千帆《关于李白和徐凝的庐山瀑布诗》分析说：“这是一个才情横溢的青年面对着与他所已经熟悉了的蜀中山水风格很不相同的新境界所发出的由衷的赞叹。他用纵横铺排的赋体写了一首五言古诗，‘言之不足’，又写上一首七言绝句，更其集中地刻画了瀑布本身的令人惊心动魄的雄伟形象。绝句显然是古诗中所表现的景物在诗人构思中更其典型化的再现。”上面两家的分析不无道理，但两首诗风格的差异却与它们在文字层面的因袭显相矛盾。詹锳、程千帆和安旗等学者均以五古和七绝两首作于李白早年（开元二十四年，李白二十六岁之时），但五古与李白同期其他作品风格相近，七绝则大不相同。五古略见稚拙，有欣喜的天仙之气，末句“且谐宿所好，永愿辞人间”充分表达了作者出世游仙的愿望（“初惊河汉落，半洒云天里”，敦煌遗书P.2567作“舟人莫敢窥，羽客遥相指”），是李白早年作品不断表露的思想。七绝则太过纯熟，意指不明，看不出表达了什么明确的感情。而同一时期，李白所作的其他写景七绝都与五言《望庐山瀑布》相类，而与七绝《望庐山瀑布》不同。如：

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。（《望庐山五老峰》）

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）

以上两首七言绝句，一者明确表达了李白的出世之想，一者与李白的行踪相合，其创作情境能够很清楚地读出来。七绝《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”二句，的确生动形象，气势宏大。但我们应该考虑该诗的整体，它究竟要表达什么呢？它所欲表达的思想感情与李白个人所处的某种生活境况又有怎样的关系呢？这些问题似乎都难以回答。

总之，虽然两种宋本《李太白文集》都有七绝《望庐山瀑布》，北宋人所编的《文苑英华》《唐文粹》《庐山记》也都收了这首诗，比苏轼大两岁的郭祥正在一首怀念李白的诗中也抄了“飞流直下三千尺”一句，但由于上述四项事实，我们大致可以做这样的推测：七绝《望庐山瀑布》并非李白的作品，它极可能是对李白同题五古的改写，其出现时间在晚唐五代或北宋初。

（作者单位：四川大学文学与新闻学院）

庐山瀑布导游词的作文 第5篇

刚走进庐山风景区，你便会觉得这里的空气是那么清新无比，令人心旷神怡。走着走着，瀑布声若隐若现，好像在逗弄着我们，我们也不自觉地加快了步伐。我们离瀑布越来越近了，先是“哗哗”的流水声，紧接着便像狂风巨浪向我们袭来，那声音响彻云霄，盖过了人喧马嘶，像大合唱一般振奋人心。

不知不觉，我们便来到了瀑布的脚下。瞬间，凉丝丝的小水花像一个个顽皮的孩子，飞落到水面上却依然蹦跳着，好像在开心地玩耍着呢!抬头望去，一条洁白的丝带正从悬崖峭壁上扑了下来，像小狮子一样，令人赞不绝口。

你瞧，那瀑布在峭壁上迸裂出来的小水珠，不正是在银河中失散的“星星”?它们像小精灵一样随风飞舞，漫天浮游，真是无比壮观的景象啊!我情不自禁地张开双臂，尽情地漂浮在声浪之中，感觉身体的每一个细胞都充满了活力。这里，所有人都陶醉在这美如画的仙境中，我的心也醉了......

雨过天晴后的瀑布更美，天空中出现了一道亮丽的彩虹，真是幸运啊，这彩虹给庐山瀑布增添了梦幻般的感觉。透过七色彩虹，庐山瀑布仙气弥漫，光芒万丈。

庐山瀑布导游词简单 第6篇

庐山瀑布,庐山瀑布孙鲂,庐山瀑布的意思,庐山瀑布赏析 -诗词大全

庐山瀑布

作者：孙鲂  朝代：唐  体裁：五律   有山来便有，万丈落云端。雾喷千岩湿，雷倾九夏寒。

图中僧写去，湖上客回看。却羡为猿鹤，飞鸣近碧湍。

庐山瀑布导游词简单 第7篇

庐山瀑布

作者：徐凝朝代：唐体裁：七绝 虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。

《望庐山瀑布》：李白的不得了 第8篇

比如《望庐山瀑布》，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

连一向自持得要命的苏东坡也止不住夸赞，但是终究是外行看热闹，内行看门道，这首诗究竟好在哪里，还是要费一番口舌的。

首先要说的是，真正的诗人，一定是有整体意识的，有的人锦言绣句，但是正如后人评论吴文英的词所说，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。李白的这首诗，是整体的美。为什么这么说？且看：

第一句“日照香炉生紫烟”，你可以去考据“紫烟”之类的出典，但即便不这样看，第一句也是“仙风道骨”的，庐山之神奇，为瀑布之出人意表的壮丽奠定了心理基础，比如下文原本“俗”的喻体，因为有了这样的心理前提，也就不俗了。

第二句“遥看瀑布挂前川”，因为遥看（去观察景物当然是由远及近的啊），所以无法看清瀑布的动态，所以专注于写瀑布的完整形态（它的体积感），那个“挂”字何等天真烂漫，将瀑布比作晾竿上挂着的白布，是一个很俗的比喻，但是却不矫情，和“前川”放在一起，又有了别样的气势——那是多大的一匹布啊！注意，这里专注的是瀑布的“静态”。

第三句“飞流直下三千尺”，则写动态，“飞”“直”是着力于速度的，“三千尺”是着力于高度的，这里唯独没有写整个的体积感啊，为什么？因为近距离观察的时候，完全被水声水势慑服，绝计不能定心观察它的体积感的。

第四句“疑是银河落九天”，一句总摄全篇，“银河”自然是仙气所在，银河又有着巨大的体积感，而既然是“河”，落于九天之外，这种速度与高度是可想而知的，这样这一句话居然就将前面三句笼罩起来。前两天在读《源氏物语》，读到内大臣庶出的女儿所写之诗时，紫式部评价说：“本末不称”（我不懂日语，这是丰子恺先生的翻译，也可能日语就是这样表达的），当时不懂何谓“本末不称”，现在谈到李白这首诗，就知道这是“本末相称”的典范了。

——看似随意挥洒的四句诗，却有着这样完整缜密的结构，而李白又不是“吟安一个字，拈断数茎须”的人物，这样想来，他是不是不得了啊？

其次要说的是，真正有才的诗人，是挥洒自如的。天真自然，是做人的最高境界。掉书袋这种事情，不是李白这样的脱略洒然的人物肯做的事情。比如有人会去考证“紫烟”的来历，——据我所知郭璞的《游仙诗》里大概有“驾鸿乘紫烟”之类的诗句，但是是烟而且紫，是不必把我们的视线引向郭璞或者其他什么人的。为什么呢？“紫烟”这种东西如果再巧妙地与“香炉”连在一起，实在是贴切自然得不得了的。李白骨子里那种敏锐的观察力和发自内心的幽默气质不知道诸君是不是能够感受到呢？至于说敢于用俗言俗物入诗的自信则是绝大多数文人所不敢妄想的。

再次要说的内容，只是凭我浅陋的学识得出的结论，未必正确，那就是对于范式的革命。我们读到的绝句，大多数都有一个比较固定的范式，那就是前两句铺垫、渲染、比衬（辅），后两句直破主题，或惊心动魄或意味深长（主）。但是李白这首诗，总起—分说—力括，结构上迥异于其他诗人。如果我的这个结论不遑巨谬的话，则足以想见李白超越时代的才情。

庐山瀑布导游词简单 第9篇

入庐山仰望瀑布水

作者：张九龄  朝代：唐  体裁：五古   绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。

闪闪青崖落，鲜鲜白日皎。洒流湿行云，溅沫惊飞鸟。

雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。

庐山瀑布导游词简单 第10篇

“日照香炉生紫烟”，香炉峰在庐山西北部，因其峰尖圆，状如博山香炉，加上峰顶终年云雾如香烟缭绕，颇具香炉之神。这句诗是写香炉峰的奇丽景色，为瀑布勾勒一幅壮美隽逸的背景图画。香炉峰上之山石多为紫褐色，兼有云母页岩，山头常年云雾升腾，在阳光的照耀下，云蒸霞蔚，气象万千，因此远远望去会有“紫烟”缭绕之感。这里的“香炉”、“紫烟”无疑是景物名称的偶然巧合，但是经过诗人似乎漫不经心的一笔巧借、点化，却增添了动感。这里的勾勒环境，其实并不单纯为了描绘美景，而是借此来寄情托意，将自己的性格、理想寓于追求香烟缥缈的仙境的志趣之中。唯其如此，才更能显示出“谪仙人”李白那飘逸、豪放的浪漫主义的艺术风格。

“遥看瀑布挂前川”，把遥望中开先瀑布的形象展现在读者的面前。这里的一个“挂”字，化动为静，突现了远望中瀑布的静态感、其灿若珠帘、洁如白练的壮美感。这样，在雄阔的背景中勾出珠帘垂空、直泻润底的一泓瀑布，就增添了诗歌景中有声、以静显动的气韵。

“飞流直下三千尺”一句，诗人扣紧瀑布的喷涌，通过“飞流”、“直下”两个极有气势的动词和“三千尺”这个富于夸张的数量词，把瀑流之湍急、冲力之猛烈、声势之宏大，展现于读者眼前。在这突如其来的气势面前，第四句妙笔的生发就是自然而然的了。

“疑是银河落九天”一句中，诗人巧借银河自天而降的比喻，渲染瀑布飞动的气势。此处的“疑”字分外传神，它既真切地传达了诗人仰观飞瀑时一刹那间的心灵感受，又符合开先瀑布高接云天的实际。它在青玉峡之上游约二华里处，位于香炉峰之左前侧，其正后方没有峰峦遮挡，瀑流自开先峰脊直泻而下，游人在瀑布前仰望，大有瀑布之水“天上来”的感觉。

李白是积极浪漫主义的艺术大师，这首诗表现了他豪放不羁的精神、激奋的爱国热情和横空飘逸的才气。诗人积极浪漫地调动想象、夸张、比喻等艺术手法来突现庐山开先瀑布的变幻多姿和雄奇壮观，把瀑布描绘成了独具个性的艺术形象。

庐山瀑布导游词简单 第11篇

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《庐山瀑布》徐凝

虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

二、对比赏析

1.两首诗一开头便将一条巨大的瀑布“挂”在了读者的眼帘，即使并未亲眼见过庐山，但通过他们的描写我们也能真切地感受到庐山瀑布的壮观，两首诗中均有“诗中有画”的境界。读罢“遥看瀑布挂前川”与“虚空落泉千仞直”这两句诗，我们已然不知是该赞叹大自然造物的巧夺天工还是该赞美诗人们的艺术美感。这两句同写瀑布与山的依存状态，李在描写手法上巧在了一个“挂”字，“挂”原意是人为的动作，却用来描写瀑布倚靠在香炉峰的状态，突出了瀑布的巧夺天工，似乎是神仙有意为之；“遥看”两字让我们仿佛看到了李白远远望见瀑布时“两眼放光”的喜悦之情，此情着实溢于言表。徐的“千仞直”则把瀑布写得干净利落，这里的瀑布好似一把利刃，于千万丈的山峰上直直地劈斩至平地，气势震撼，场面壮阔，让人为之一震。

2.读到这里，我们发现，徐的诗较之李更早地进入了描写瀑布的状态，这是他们的不同之处。李一开始腾出了一句七个字“日照香炉生紫烟”来描写整个大环境，而不直接就写瀑布，这是有其用意，他并不着急将我们带到瀑布面前，而是先跳出来，让我们看看香炉山在日光的照耀下烟雾缭绕的景象，意境灵动，视野开阔，给人“欲进却出”之感。徐则单刀直入，马上从视觉上给予我们以强烈的冲击，而后如惊雷般的声响更让人心头为之一震。两首诗的前两句是两位诗人在不同的方位观下对瀑布的艺术渲染，各有其妙处。前者较之后者意境视野更加开阔，但在冲击力方面则要略略逊色于后者。

3.两首诗为突显瀑布的宏伟巨大似乎注定了描写手法上离不开了夸张和比喻等手法，先看李的“飞流直下三千尺”，三千尺有多长？三尺为一米，三千尺为一千米！天晓得哪里找得到这么长的瀑布，但是，在李白的诗里，它却可以存在着。词句为展现瀑布与山峰的高大毫不吝啬地夸张描绘，画面感依旧同前两句一样地强烈。最后诗人发出感慨：想必这是天上银河落下来的吧，更是将诗人的兴奋、赞叹的情绪含蓄地表达了出来。而徐则把瀑布比成白练，着重从视觉上展现瀑布镶嵌于山峰中间的状态，“破”字更是如前面所提到的“千仞直”一样突显了瀑布的冲击力（“杀伤力”），瀑布于被青色包裹的山峰中冲“破”而下，抑或说是“劈出”一道“白痕”来，手法夸张但又写实，很好展现了徐凝眼中瀑布的雄伟壮观之景象，这是徐的手法妙之所在。

庐山瀑布导游词简单 第12篇

湖口望庐山瀑布泉

作者：张九龄朝代：唐体裁：五律 万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。

庐山瀑布作文 第13篇

记得那天，我们一下车，顺着盘旋曲折的山路，来到了庐山脚下。抬头仰望，只见一座座山峰蜿蜓起伏。有的像巨人，有的似骆驼，还有的如骏马，形态各异，险峻陡立。

山顶上古木参天，绿树成荫，偶尔有几缕轻柔的云彩缓缓掠过天际。蓝的天，白的云，绿的树，这仿佛就是一幅淡雅的水墨画。我们一边欣赏这秀美的景色，一边继续往前面走。忽然听见远处隐隐传来一阵阵“哗啦哗啦”的流水声。不一会儿，我们眼前一亮，庐山瀑布，我不禁脱口而出∶“曰照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

5.庐山瀑布 第14篇

活动目标：

1．学习古诗，初步理解古诗含义。

2．尝试将图片与诗文进行匹配，并进行有节奏、有感情的朗诵。

3．喜欢经典古诗诵读活动，体验诗文的意境美和韵律美。

活动准备：

1．幼儿操作材料人手一份。

2．《望庐山瀑布》课件、图片及画卷一幅。

3．瀑布视频一段。

活动过程：

一、声音导入，观察“瀑布”。

1．播放瀑布声音，激发幼儿兴趣，2．播放瀑布视频，幼儿观察瀑布是什么样的？看了有什么感觉？

二、欣赏画卷，理解古诗含义。

1．出示画卷，幼儿观察图片。

师：你们听说过李白吗？他也非常喜欢瀑布，他来到了庐山的香炉峰脚下看瀑布，他看到的庐山瀑布是什么样的呢？

2．教师根据幼儿回答，提炼古诗含义。

三、播放录音，引出诗句。

1．播放录音，幼儿说出古诗内容。

师：你听到了什么？

2．根据幼儿的回答，出示相应的图片并朗诵。

四、多元朗诵，巩固练习。

1．师幼完整的朗诵古诗。

2．藏图并朗诵

3．小组朗诵。

4．有节奏的朗诵。

五、意境体验，激发朗诵兴趣。

1．模仿诗人遥望着瀑布朗诵古诗。

师：你们想不想和李白一样遥看着瀑布来吟诗呢？让我们来学着诗人站在瀑布脚下来朗诵古诗吧。活动延伸：

1． 区域活动：将故事图卡放到语言区，鼓励幼儿继续参与诵读活动。