“勇气”的自述作文（精选10篇）
“勇气”的自述作文 第1篇
勇气的自述初一作文
我的地位很高，但又如此独单，我经常一个人迷失在一个黑暗的角落里。昨天，我被一个中学生找到了，每当这时，我心中就会升起一轮暖阳，回忆那天的经过是这样的：我正在墙角睡觉，忽然我听见一阵掌声，惊醒后我发现有个女孩站在我身边，她见我孤苦伶仃就把我带走了。
那还是星期二的中午，她把我带回去“藏”了起来，我为了回报她就用我的特殊功能来帮助她，使她增加“勇气”。今天是第二天了，因为我太久没被人关心了，能力也是有限的.，我只能帮助她在老师提问她问题时使她不会害怕，放心大胆地讲出来，而不能使她化被动为主动，举手回答问题。
今天，该她讲名言了，她说的名言跟简单“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”但、她还是害怕面对班上的同学，我就给她教了几种有效的方法：一是安慰法。使她平静下来不要紧张;二是鼓励法。使她放心大胆的回答问题，就当给自己一个表现的机会，给自己一次掌声;三是语言说法。告诉她要大声说出自己认为话，静下心来，不受外界干扰。
是她让我梦想成真，我坚信，我很快就会与我的大家族团聚，我也号召大家，帮我寻找更多迷路的兄弟姐妹，把她带回来，她也会像我一样报答你的。
“勇气”的自述作文 第2篇
传递信息是每小队建设一个信息渠道(创建自己的信息传递方式，可以是手势等等)，选出信息发送员与信息接收员。信息接收员站在20米之外，不可以说话，信息发送员要将山鹰给的信息告知接收员，再由接收员向山鹰汇报，对了此小队就可出发。
我们先讨论了3分钟，我是发送员，蓝山是接收员。我们制定了东西、地点的手势，还有各种各样的手势都记不清了。(总之很多)
第一轮山鹰给我们四个小队的信息分别是苹果、香蕉、葡萄、西瓜。我懵了，我本以为会是一项指令，没想到是物件。
我尽量表达出西瓜的特征：嗯，又大又圆，我单臂伸开以右肩为圆心画了个大大的圆;绿色的，我踩了踩草地;里面红，我高举手臂，指指袖子上的红;可以吃，我用手做刀，在空中砍了几下，做捧起什么的样子，嘴一张一合。说实话，我很没底。
蓝山比了3次“我看不懂”的手势，这下好了，我没招儿了。
又经过几轮比赛，我们小队第三个出发(还好，不是垫底的)，进入下一个环节——定向越野!超人向我们介绍了定向标——一个类似某些东西的东西(对不起，描述不出来)，只要有定向标，就说明你选择的路线没错。
第3、2小队已经远去了，我们得加油跟上!
我们一路小跑，可惜到终点前没能追上。接下来是我们挑战的最后一个项目——穿越封锁线。这是一个高难度的智力小游戏，给你一张大约数学教科书那般大的纸，要求不破坏外形，所有队员整个人穿过去。
不讲本小队的了，搞不定。成功的是二小队，他们把纸张撕成大大的一个环，没有断，一个接一个钻过，太崇拜他们了!
“勇气”的自述作文 第3篇
一、教师现代性危机
从根本上说,帕尔默的教学勇气思想奠基于现代性语境,它是立足西方传统文化背景对教师现代性危机反思的产物。何谓现代性?从某个意义上讲,它是一种主客二元对立的社会文化。主体是一种片面的、受理性霸权宰制的畸形主体;客体是一种祛魅的、被技术控制的客体。本真的整全主体异化,体现为身心对立,知、情、意的分裂与冲突。不仅人自身、人与人之间关系异化,社会也被卷入韦伯所谓的“理性的囚笼”,“生活世界”也遭遇哈贝马斯所谓的“系统殖民”。在这种现代性危机下,教师深受其害,过着一种分离的生活:内心世界与外部世界分离,内心与教学分离,师生之间、同事之间关系异化,惯于封闭自己。这种分离生活包括三个层面:“本体层面灵魂与角色的分离;认识层面主观与客观分离;实践层面沉思生活与行动生活的分离”[2]。导致教师现代性危机主要有以下两个原因:
第一、教师职业的公私边界问题。现代社会的公私二元划分导致了教师生活分裂。现代社会不同于传统社会。传统社会往往是一体化的社会,公共领域和私人领域并没有明显的界限和断裂,也没有分化成两个相对独立的领域。因此,传统社会的教师形象也是一个完整的统一体。在传统中国社会,教师形象是一体的,它跟生活和社会紧密相联。例如传统的“天地君亲师”社会,师虽居末位,但与天地君亲都受到特别尊重和重视。教师形象享有丰富的合法性资源。随着现代社会的到来,社会结构不断分化,教育分化成社会的一个子系统,教师也逐渐职业化、专业化。现代学校成了现代教师主要的工作场所。但由于教育实践的特殊性,它强调“言传身授”。本真的教育应具有丰富的“生活世界”内涵,它应凸显出师生、师师之间的一种主体间交往关系。教育现代性导致教师的公共生活与私人生活往往叠加在一起,这样教师处于公私领域最危险的边界了,因此教师相比于律师和医生更容易受到伤害,更容易暴露自身的缺陷,更容易遭到别人的谴责。因此帕尔默认为“教学一直都是个人生活与公众生活危险的会合……一位优秀的教师必须站在个人与公众相遇之处,就如徒步穿行在高速公路上,处理川流不息轰鸣而过的交通车辆,在百川交会处‘编织联系之网’。当我们试图把我们自己及学科与学生联系起来时,我们会使得我们自己、还有学科,都容易遭遇漠视、评判、嘲讽的伤害。为了减少我们易受到的伤害,我们与学科分离,与学生分离,甚至与我们自己分离。我们在内部真实与外部表现之间建立了一堵墙。”[3]
第二、教师的恐惧文化问题。现代性公私二元划分导致了教师生活的割裂,而教师生活的制度性割裂促成了教师恐惧文化的形成。由于教师惧怕在公众面前暴露自己的缺陷,惧怕公众的谴责与教育体制的责罚,于是便滋生出一种教师恐惧文化。从功能主义角度讲,教师恐惧文化是一种消极的自我保护文化。它以牺牲教师的整体性和自我完整认同为代价。一旦恐惧文化成为教师的日常文化,教师就会习惯于过一种分离的生活。教师把自己的内心世界与教学分离开来,把自身与学生分离起来,把心灵与所教学科分离开来。内心世界日益蜷缩,狭隘且软弱;相反,相对于“生活世界”的体制系统的工具理性则日益膨胀,不断侵蚀和压缩教师的内心世界,直至教师内心完全成为制度系统的附庸。
由此可见,公私二元分离的现代社会结构是导致教师过一种分离生活的主因。而教师的恐惧文化又加剧且固化了这种分离生活,从而瓦解了教师的心灵世界。外受体制世界侵蚀,内遭心灵世界坍塌,在这样内忧外患的遭遇中,教师不再是一种存在,而是一种存在者,一种失去改造教学现实勇气的存在者,教师之间、师生之间的交往关系也被异化了。现代性危机不仅通过教育结构导致了教师的分离生活,而且通过恐惧文化从根本上来异化教师心性,使教师习惯于过一种分离的生活,习惯于变成一个不存在的存在者,从而失去反抗和改造现实的能力和决心。无怪乎,帕尔默认为“教育体制充满了分离的结构,但是把我们的分离都归罪于教育体制,就使得所谓外在世界比内心世界更强大有力的神话长盛不衰。假如这种外部教育结构不是植根于最压迫我们内心世界的特征之一———恐惧,就根本没有力量将我们分离得如此之深。”[4]可见帕尔默坚持了教育体制内教师的主体立场,虽然现代教育体制作为“系统世界”对教师的“生活世界”有殖民的倾向,但作为主体的教师应有坚强的内心,来抵制教育系统对教育生活的分离和殖民。故而,为了克服教师现代性危机,为了拯救教师生活,帕尔默提出了“教学勇气”这一重要的教育理念。
二、教学勇气的存在论内涵
到底什么是教学勇气?有学者认为教学勇气即教师返回自身的勇气。[5]教师的确需要返回自身的勇气,但需要何种勇气?如何返回呢?
帕尔默倡导的教学勇气,并不只是一种心理学意义上的勇气,它有更深刻的存在论内涵。存在主义认为人是一种“在世存在”,而不是像客体一样的存在者。在世存在有两个基本向度:本真自我存在和自我的社会存在,且两者有机统一。少了前者,人则成了社会环境的附庸;缺了后者,则会掉进唯我主义的泥淖。
教师返回自身不是消极的退回自身,不是要变成“装在套子里”的人,而是以一种积极的以退为进的智慧方式返回自身。教师返回自我,不仅仅为了自我,而是通过找到个体自我存在的支点,进而去改造教师的外部世界,从而使自身与外部世界和谐共存。因此,帕尔默倡导的“教师返回自身”既有个体指向,又有社会指向。
那何谓勇气呢?勇气是心灵所具有伟大力量。人之为人,就在于人的主体性存在,在于一种存在论的存在,在于一种心灵的存在。从存在主义角度讲,勇气是一种不顾“非存在”威胁的自我肯定;是对“存在”本身的肯定。人的自我肯定包括两个方面:对作为个体性自我进行肯定,对作为社会性自我进行肯定。勇气也可分为“作为自我而存在的勇气”和“作为部分而存在的勇气”[6]由于恐惧文化和教师外部现代性制度是分裂教师生活、威胁教师存在的两大因素,因此教学勇气即教师存在的勇气,它包括以下三个方面的基本内涵:
首先教学勇气是教师返回自身个体存在的勇气。本真的教师存在是一种心灵丰盈而完整和谐的个体存在。面对教师现代性危机,教师首先得肯定自身个体丰盈的心灵。自我肯定是现代性分裂和宰制文化下教师个体心灵的最后堡垒。教师现代性危机虽然从外部引发,通过公私二元结构对教师生活的分离和异化,进而形成教师的恐惧文化来彻底瓦解教师的心灵世界。但克服现代性危机的路径却首先不是从改造教师外部的制度开始,而是从唤醒教师内心、重建教师完整的心灵世界开始,进而依靠勇敢的心灵改造教师的外部世界。因此返回教师自身个体存在的勇气是教学勇气的第一要义。如果缺乏个体存在的勇气,要真正克服教师的分裂生活,要打破现代性对教师的内心宰制,是根本不可能的。教师返回个体存在,最关键的是要克服教师的恐惧文化。
其次,教学勇气是教师返回社会存在的勇气。教师要克服现代性个体原子文化,要积极参与群体,要与社会和谐共处。返回社会存在最关键的是打破教师封闭的心灵。在帕尔默看来,教师的本真存在既是个体存在,也是社会性存在。教学勇气意味着教师既作为“自我存在”的勇气也作为“部分存在”的勇气。“部分存在”即作为社会的有机分子,强调教师社会性,重视教师的社会参与。教师返回社会性存在意味着教师需要打开心扉,与学生、同事、家长等周围人结成一种良好的人际关系,并积极参与集体活动。
再次,教学勇气是教师获得整全存在的勇气。教师的整全存在指教师在自我存在和社会性存在基础上的一种超越性存在。它是自我存在和社会性存在的辩证统一。帕尔默认为“我们对孤独和集体的需求是一样的,这两种需求彼此对立,构成了一对很大的矛盾,一旦被拆开分离,原本都赋予生命活力的两种存在状态就蜕变为它们自身的亡灵。与群体相分离的孤独不再是丰富的、有满足感的内在体验,而是变成了寂寞,一种可怕的与世隔绝。与孤独相脱离的群体也不再能滋养一种关系网,而是变成乌合之众,变成聚集了很多人、发出众多噪音的疏离的人群。”[7]教师的整全存在打破了教师的孤独与乌合困境,打破了教师的自我封闭与参与社会的二元对立,实现了教师拓扑学意义上的“麦比乌斯圈”(M觟bius strip,M觟bius band)式的存在[8]。这种整全存在就是帕尔默所谓的“潜藏整体”(the hidden wholeness)的实现。
可见,帕尔默倡导的“教学勇气”实质是教师在现代性危机下拯救教师和谐生活的一种心灵路线:即回归心灵、开放心灵与整合心灵。回归心灵要求教师在遭遇外部分离性力量时,我们需要回归心灵,把心灵自我作为最坚强的堡垒;开放心灵要求教师心灵对周围环境、对社会开放,有改造教师生活外部景观的勇气;整合心灵要求教师调和心灵自我与外部社会矛盾,实现教师生活的内心世界与外部景观的和谐发展。
三、教学勇气的心灵路线
教学勇气是克服教师现代性危机的重要理念。深刻地理解教学勇气,既离不开教师现代性危机考察,也离不开勇气的存在论理解。因此,教学勇气是一种教师现代性危机背景下教师去存在的勇气。它对实现教师本真存在和本真教学具有重要意义。那么如何提升教学勇气?帕尔默倡导一种心灵路线,具体体现在以下三个方面:
首先,教师要具有自我反思和批判精神。教师遭遇现代性危机时,需要深刻反省它,明白它是如何产生的,如何侵蚀自己的生活世界与心灵世界,如何让自己过一种分离的、恐惧的生活。帕尔默认为教师发生分离有三个地方:“在学生的生活中、在我们自我保护的心灵中和在我们主导的认知方式中。要摆脱病态的恐惧,我们既不能靠技术手段也不能靠结构改革,而是要深人了解恐惧主宰我们生活的方式和原因。”[9]“我们只有认清了我们自己的恐惧才能够洞悉到学生的恐惧。”[10]只有认清了教育系统分裂教师生活的机制,认清了教师分裂生活的症结所在,才能有针对性采取有效的行动来抵制这种分离生活。
第二、建构存在论意义上的教学共同体。帕尔默认为教学要开创一个真正的实践共同体空间。教学共同体不同于治疗模式、公民模式和市场模式。它的特征“不是心理学的亲密、政治上的公民性或者实用的问责制。教学共同体更深层地进入存在论和认识论领域,进入有关现实本质以及我们如何认识它的假设中———而一切教育都是以此为依据。真正的共同体特征体现在这一主张中: 现实是共同联系的关系网,我们只有存在于这种共同联系中才能认识现实。”[11]这种共同体不同于绝对主义和相对主义,它具有超验的开放性。从存在论看,它是一种“共在”存在论;从认识论看,它是一种以关系本体论为基础的认识论。它在课堂上体现为以“主题”为中心的课堂共同体。“课堂既不应以教师为中心,也不应以学生为中心,而应以主题(subject)为中心。在真正的共同体模式中,课堂上教师和学生同时专注一件伟大事物,在这样的课堂上,让主题———不是教师或学生———成为我们专注的焦点,以教师为中心和以学生为中心教育的最优特质获得融合和超验升华。”[12]这种课堂,主题既是中心,也是中介。以探讨主题为中心,可以避免教师中心论和学生中心论的顾此失彼。教师中心论容易导致教师成为控制学生的主人,学生中心论容易导致教师成为学生的仆人[13]。以探讨主题为中介,既可充分发挥师生的主体性、建构师生主体间性关系,还能因主题的开放性和未知性而丰富和拓展师生的心灵。
第三、循序渐进地阶段性进行。为了最终实现教师的和谐生活和本真的教育。帕尔默认为需要四个阶段:“第一阶段:独立的个体做出发自内心的决定,决定过一种‘不再分离’的生活,为自己在制度之外寻找生活的中心。第二阶段:这些个体开始彼此发现对方,并形成‘志同道合的共同体’,以提供相互支持和发展共享愿景的机会。第三阶段:这些社群开始走向公众,学会将他们个人的关注转化为公众问题,并且在此过程中接受充满活力的评论。第四阶段:一个选择性激励系统开始出现,以支持变革的远见,并施加压力使奖赏激励系统的标准发生改变。”[14]从决定到行动,从个体到社群,从体制外到体制内,从生活世界集结到体制世界改造。这充分体现了帕尔默思想的战略性。这是一种循序渐进的心灵路线,发乎心灵但不止于心灵,立足生活世界但不偏安体制外生活一隅。心灵路线充分体现了心灵的能动性和实践意义。
四、“教学勇气”的本土重构
帕尔默的“教学勇气”虽是舶来品,但它揭示的教师现代性危机却是共同的,并开出了颇具启发的心灵路线药方。这对建构我国教师的教学勇气具有重要的理论和参考价值。
虽然“教学勇气”是个普遍性议题,但建构中国式“教学勇气”需要立足本土现实和历史传统。这是因为:首先,从“教学勇气”的外部环境看,虽然教师现代性问题具有时代共性,但具体现实问题却有很大差异。因此,必须立足本土实践问题,不能简单移植。其二,从“教学勇气”的内部建构看,它具有浓厚的西方基督教文化底色和宗教思想资源基础。作为一名贵格派教友会成员,帕尔默遭遇着现代性引发的基督教信仰危机和技术理性主义问题,因此倡导返回基督教文化、返回信仰本身,相信超越的心灵所带来的抵制力量。而我们的传统文化与之迥异。
传统文化背景不同是否意味着中国式“教学勇气”建构没有可能?显然不是。帕尔默之所以回归传统文化、借助基督教宗教文化来获得丰富的思想资源,就在于他看到了心灵所具有的超越性伟大力量。而这也是教学勇气思想的灵魂。反观我们的历史传统文化,虽没有西式宗教传统,却有着丰富的儒释道文化资源。儒家的心性之学强调心灵的力量,强调心灵的内在超越。因此它为中国式教学勇气建构提供了可能。
具体讲,帕尔默建构的“教学勇气”及其心灵路线跟儒家的“内圣外王”是相通的。这为建构中国式“教学勇气”奠定了思想基础。“内圣外王之道”有三重内涵:“成己成物”的人格理想、修己治人的政治要求、明体达用的学术宗旨。它是自我价值与社会价值的高度统一、理论与实践的统一。[15]而这三重内涵跟帕尔默的“教学勇气”是相通的。
首先,内圣外王和教学勇气都强调心灵的伟大力量。“成己”要求修心性,要求有一个拥有超越性力量的和谐心灵。和谐而强大的心灵是教学勇气的前提,是个体意义上的现代教师抵御教育体制等外部分离性力量坚强的后盾。虽然“内圣”侧重个体伦理和道德修为,而教学勇气强调教师回归自身,强调自身的认同的力量,但内圣与教学勇气都以超越与和谐的心灵为前提。
其次,内圣外王与教学勇气都具有心灵路线特征。两者都具有自我和社会的双重指向,“成己与成物以认识世界和认识自己、改变世界和改变自己为指向”[16],教学勇气也要求重塑自身内部心灵和改造外部生活景观。两者走的都是由内向外的心灵路线。内圣才能外王,外王以内圣为基础;成己才能成物,成物以成己为基础。教学勇气也是先修己再修物,先回归内心世界,克服恐惧文化,和谐自我心灵,然后在此基础上去改造外部教育世界。
再次,两者都体现了知行合一的特点。如果说“内圣”侧重自我的认识,那么“外王”则侧重自我的实践,内圣与外王是内在统一的。教学勇气也是自我反思、批判意识和自我实践的统一。
摘要：从现代性语境下考察,帕尔默的“教学勇气”是解决教师现代性危机、克服教师分离生活的心灵路线。它具有三层存在论的基本内涵,即教师回归个体存在、社会存在和整全存在的勇气。教学勇气跟“内圣外王”是相通的,这对建构中国式的“教学勇气”具有启示意义。
同题作文:柚子的自述 第4篇
我的外衣是淡绿色或淡黄色，有着凹凸不平的小圆点，准确地说，我身上一共有三件衣服，一件是我最外面的大衣，是浅绿色的；一件是我的第二层衣服，白白的，软软的，就像泡沫；最后的一件是一层薄薄的“内衣”。有了这三件衣服，不管是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，我都不怕。
我的作用很大哟！我如果在厕所里待上一天的话，第二天你一进厕所就会闻到一股淡淡的清香；我如果在米桶里睡一觉的话，那些虫都不敢再来了；我如果让一个口渴的人看见了，他会顿生爱慕之心，立刻摘下我来解渴；我如果……
看了我的自述，对我有了进一步的了解后，你是不是更喜欢我了呀？
大家好！我们就是人们俗称的团圆果——柚子。我们柚子全身都是宝，不仅果肉香甜可口，富含维生素、类胰岛素等营养成分，连柚子皮也有很多功能呢！两者结合在一起，简直是天作之合。
先说果肉吧。我们的果肉具备香、甜、酸等诱人的味道，吃起来还脆脆的，一口咬下去呀，汁水会从四面八方喷出来，全都集中在你的嘴里。你会闻到一股芳香，紧接着，甜和酸缠绕在一起，围绕着你的舌头打圈圈，那滋味别提多爽了。可能有些水果同胞要问了：“你们柚子哪儿来的这么多水分呀？我们怎么就没有这么多水分呢？”这就要说到我们的“衣服”——柚子皮了，我们的“衣服”分为三层：这第一层就是“羽绒服”外套，它很厚，呈黄色或绿色，上面还突起很多小点儿——记住，我的“羽绒服”可是咬不得的，如果你咬了，你的舌头一定会麻掉；我的第二层衣服是“棉衣”， 它是白色的，很软，就像是一层棉花，紧紧地依附在我的“羽绒服”里边；我的第三层衣服就是我的“保暖内衣”，虽然表面上晶莹剔透，看起来很薄，但对我们的帮助却很大呢！这三层衣服都让水分不能流失，所以我们柚子才那么可口呢！
除了味道好，我们柚子还有很多实际的功效，既能清热化痰、养颜美容、健脾消食、解酒除烦，还能辅助高血压、糖尿病、中风等疾病的治疗。此外，我们的“羽绒服”——也就是人们常说的柚子皮，放在卫生间或电冰箱里可以去除异味儿；用来擦拭木质家具的话，能使家具变得光亮而有香味；还可以晒干后放在衣柜、米桶里，能起到驱虫的作用……
总之，我们柚子可是好处多多哟！
指导老师 陈莉华
勇气的作文400字-生命的勇气 第5篇
勇气有很多种，不是从五楼跳到一楼就叫勇气，勇气是跌倒了重新爬起来、跌倒不哭……这些就是勇气。
我最害怕在黑暗里自己去上厕所、 做事，彷彿在鬼屋里被鬼抓起来。在上厕所时我常常会看到一个很可怕的身影，让我的心不停地跳动，虽然我会害怕，可是妈妈常常说做人就是要有勇气，不然会被 别人嘲笑;因为这样，我开始鼓起勇气在半夜里自己起来上厕所，最后我才发现那黑黑的身影就是我自己啊!
有勇气可以让自己变得更有胆量，自己不敢做的事情就是要尝试看看，不尝试看看就不知道自己有没有胆量和勇气;只要有勇气，自己就会觉得好像每一件事情都会做，连坐云霄飞车都不怕，真是快乐!
记得我以前不会游泳，可是没想到有一次我连救生圈都没套上，就自己下到最深的地方去游泳，妈妈、爸爸和其他人都吓一跳!爸爸要下去救我，我却越游越远，最后爸爸才没救!这一件事让我有了勇气，也让我开始喜欢游泳，这就是我的勇气。
勇气，是人跌倒时，勇敢地重新爬起来;勇气，就是没准备好就去比赛……有了勇气，也有胆量，让自己可以变得更开心、更快乐。
勇气
冯骥才的《花的勇气》，让我明白了生命的意味是勇气，也让我想起了很久以前的一件事。
那是一个阳光明媚的下午，我兴高采烈地走在回家的路上。突然，我发现，在路边的水沟里，有许多小蚂蚁在与一只凶狠的蜈蚣作斗争。蜈蚣用力甩着头，将那些试图靠近的蚂蚁甩到一边。蚂蚁被甩到一边后，顽强地爬起来，飞快地向蜈蚣那边爬去!就这样，眨眼之间，数十只蚂蚁被蜈蚣打伤了，但它们挣扎着，极力想从地上站起来，缓慢地向蜈蚣爬去。这样，一轮又一轮，一波又一波，数百只蚂蚁组成了一支“打不死的军队”，向蜈蚣涌来。蜈蚣在蚂蚁堆里滚来滚去。顿时，数十只蚂蚁被蜈蚣轻而易举地碾死了。蚂蚁们退缩了吗?不，没有。又有许多勇猛的蚂蚁涌过来，补上死去蚂蚁的位置。蜈蚣的力量终究是有限的，它已经筋疲力尽了，已经寡不敌众了，已经无法力挽狂澜了。稍不留神，片刻之间，就被潮水般的蚂蚁淹没了。
这一刻，我才真正明白：每个生命都一样，但是，生命的价值取决于自己。哪怕你没有强健的体魄，只要你有勇气，敢于面对生活，生命的价值就会大大提高。
生命的勇气
我渐渐的长大，同时也渐渐的明白生命的无穷力量。有时生命的力量弱小之极，但有时生命的力量也会强大无比。故此，我们要学会弱小而又强大的生命。
中央科教频道《自然传奇》里讲到;非洲草原上的食草动物的幼仔必须在出生后几分钟内学会走动、奔跑，不然就会成为一切肉食动物的盘中餐。
适才出生不久的动物幼仔会在妈妈细心温柔的鼓励下慢慢用其羸弱的小腿支撑起弱小的躯体，然后学会走动、奔跑，妈妈此刻则全神贯注的关注身边草丛里有没有虎视眈眈的嗜血如命的猛兽，以备不防。
我曾听说过这样一则故事;在一个美丽宁静的清晨，在大草原的一端，狮子妈妈告诫小狮子：‘孩子，你如果跑不过羚羊群里跑的最慢的羚羊，你就会被饿死。’
草原的另外一端，羚羊妈妈也在告诫小羚羊：‘孩子，如果你跑不过狮群里跑的最快的那只狮子，你的命运将会死亡。’
于是，在广袤无垠的草原上的同一时间，同一片蓝天下，小狮子和小羚羊同时在练习奔跑。
勇气的作文300字：勿失勇气 第6篇
在生活中，有很多时候都需要我们挺身而出，拿出我们的勇气面对，这样。不仅对我们自身有帮助，而且，有时候还会对他人有帮助。就像有人做的不对，你就应该鼓起勇气，帮助他人，不要若无其事，当做没发生一样。勇气不仅需要你面对，还需要解决，不能只是有勇气面对，而没有勇气去承担。
我曾在书上看到过这样一个故事，有一个男孩，他文弱和善。有一次放学回家的路上，一伙儿社会青年拦住几位女同学，嬉皮笑脸说一些不三不四的话，甚至还动手动脚，他看不过去，就上去阻拦，社会青年用拳头教训他，他也和他们打斗起来。我看完这个小故事，我就觉得这个男孩平时一向都文弱，但他认为这伙青年的行为很讨厌，就鼓起勇气和他们打斗。他路见不平，拔刀相助的勇气另我敬佩。
在生活中，我们也要拿出勇气，面对困难，这样，我们也会让自己有承担责任的习惯。
生命的勇气
一棵大树被砍掉，又能重新长出，长成参天大树，一株小苗在风雨中挺拔，一棵原来桔黄的植物能再长出芽苞，边植物都有多么强的生命力呀!更何况人与动物?
一粒小小的草籽掉在墙缝中，不久便长出了一棵小苗，是生命的勇气促使着它，让它在没有泥土的墙中不屈向上，即使它只活了几天，小苗能在墙缝中努力求生，是什么?是勇气。
我以前捉住一只鸟儿，鸟儿在手中飞动，我把鸟儿放在笼子里，它努力的扇动双翅，一次又一次地飞向笼门，拼命地撞，我惊讶极了：一只小小的鸟儿都如此热爱生命，生命虽小，但也有着非凡的价值。
在我们身边有着许多惜爱生命，努力的故事。著名台湾作家杏林子，她12岁时一场突如其来并罕见的“类风湿性关节炎，”接着她全身的关节不断地受到侵蚀、发炎、变的僵硬，可是她并没有放弃，坚持与病魔作斗争，还在自己的生命中增添了许多色彩，她在一生中写出了80多部剧本与散文，而且还看书反省生命。
生命是自己的，我要对自己负责，珍惜自己的每一天，让自己幸福每一天。
那一刻，我读懂了勇气
春姑娘已悄悄来到，撒下了一片翠绿的色彩——草儿。可却总不见花的踪影，没有花的草地是寂寞的，远比不上那丰富多彩的“画卷般的草坪”美丽。我在心里暗暗地说着。
昨天的天气格外晴朗，很多人都出来晨练。我跑到小区的花园时，发现花园中的那几株干花枝上，零星冒出几个花苞，鼓鼓的，像小娃娃攥着可爱的拳头，可爱极了。但它为什么不在这个阳光灿烂的日子开呢?难道还要等到再好的天气绽开笑脸吗?我百思不得其解，就去问妈妈，妈妈也说不明白。我只好继续观察。
今天下午，忽然下起了细雨，我在花园里停住了脚步，不禁被那枝叉间的一簇簇黄如金子般的小花吸引了，她竟在这蒙蒙细雨的天气里开放了，如一位位亭亭玉立的少女，傲然地站立着，黄黄的颜色在凉丝丝的雨中分外耀眼，光彩夺目。
“勇气”的自述作文 第7篇
有一天，他们俩在茂密的森林里扫荡，半路上碰到一朵美丽的野菊花，两人大摇大摆地走过去，怒气冲冲道：“喂，你为何不向我们行礼。”野菊花瞅了蜗牛一眼，又看看站在旁边的石狮子，冲着森林深处喊到：“救命啊，救命啊。。。。。。”两人哼了一声说：“没人会来救你的”。此时，脆脆饼英勇地挡在了野菊花的前面，石狮子和蜗牛大发雷霆，一起上来把脆脆饼揍得鼻青脸肿。但脆脆饼仍然不退缩，只身挡在野菊花前面。
脆脆饼的勇气感动了路过的天使，天使赐予了他神奇的力量。脆脆饼转守为攻，当蜗牛冲上来时，他用了一招“降龙十八掌”把蜗牛壳上的针刺打断了。轮到石狮子上场了，脆脆饼用了 “凌波微步”躲过了石狮子的猛扑，又用一招“极光拳”把石狮子打倒在地，牙齿都掉光了。这时天使现身了，对脆脆饼说道，“如果需要你献身去感化蜗牛和石狮子，你愿不愿意?” 脆脆饼想了想答道：“只要是为了世界和平，大家能过上幸福的生活，我愿意。”
天使被脆脆饼的勇气感动了，使出了返璞归真的大招，把石狮子和蜗牛内心的黑暗洗去了。
脆脆饼虽然牺牲了，但换来了石狮子和蜗牛的善良，也换来了百姓的安宁生活，人们永远会记住有这样一个为民造福的小英雄。每当脆脆饼的祭日，大家都会采摘五颜六色的野菊花来祭奠他，感谢他的无畏勇气。
勇气的力量
勇气才是壮大自己底气的基本要义。因为有了勇气，我才站在蹦极台上，低头向离我百米多高的草地上跳;有了勇气，我才能够站在舞台上，秀出我那优美的舞姿;有了勇气，也才有了家里书柜上那一张张证书，那一个个闪闪发亮的奖碑;因为有了勇气，才有了我辉煌的今天!
勇气，使我站在蹦极台上!
在那烈日当空的一天里，爸爸妈妈同我一起去蹦极，有多少次我摇着头，耷拉着小脑袋，跺着脚，掉着“金豆豆”，我哭着，闹着，不去就是不去，而今天，长成大姑娘的我，心中充满了勇气，再加上爸妈的一声令下“必须跳”，我只好闭着眼睛，心“扑通扑通”地跳，走上了蹦极台，经人一推，终身一跳，”啊"尖叫声回荡在天外，此时，我已用勇气战胜了恐惧。
勇气，让我站在了绚丽的舞台上。
我还小，那一次比赛中，心中对台下几百双锐利的眼睛充满了恐惧，在台下准备的我，急得直跺脚，眼泪在眼眶了直打滚，吵着不上台，可最后，在妈妈的利诱下，爸爸的鼓励下，我还是上了台，那一次，过于紧张，抢拍了，没得奖!可回到家后，我反思了一下，心理立刻有了勇气，在又一次的“小童星”比赛中，我又凭着勇气，战胜了困难，有了勇气再次让我获得了金牌!
勇气，令我的证书、奖杯堆积如山!生活中就该有勇气，因为有了勇气，我才有荣誉、进步!
成功需要勇气
一个人是否成功只在一念之差，关键是看你有没有勇气迈向那成功的却艰难的一步。
她本来是一个活泼开郎的小女孩，一头乌黑的长发，白嫩的脸上嵌着两颗蓝宝石似的眼睛那水玲玲的脸上大眼睛仿佛像潭水一样清澈可是上天却同这个小女孩开了一个玩笑，彻底改变了她的命运。
一天，她和妈妈在过马路，她没看见有一辆大货车正向他驶来，妈妈发现了女儿的危险母爱的力量让母亲用自己的身躯保护了女儿。可因为冲击力太大，她和妈妈被撞出了很远。他挣扎着爬向妈妈。'孩子，一定要坚强地活下去，妈妈会在另一个世界看着你成长。‘’妈妈费劲的说完最后一句话，但她的眼睛始终没合上。她左腿落下终身残疾，无法面对残酷的现实。
从此她沉默了，美丽的脸上失去了灿烂的笑容。看到站在讲台上款款而谈的同学她投来羡慕的目光，害怕同学看他走路的样子。他有多自尊就有多自卑。语文课上，老师组织作文竞赛，优秀作文要上台朗读，作文的题目是'妈妈'看到这个题目她哭了，流着泪把妈妈的全部写了进去。第二节课结果出来了，，他竟然得了一等奖，因为老师是新来的不知道她的情况，于是让她在讲台上朗读自己的作文。她听了又惊又惧一下子脸涨的通红，站在原题不知所措，所有的目光一齐投向她。这时她突然想起了她的妈妈，妈妈临终的话语，那凝固的笑容和没合上的双眼，这一次她直到眼泪不能解决任何问题他唯一能做的就是让在天国的妈妈安心，她终于鼓起勇气走向讲台，走向讲台的一刹那想起了热烈的掌声。她大声的朗读出了自己的作文，掌声一次又一次响起。
教学的勇气，就是返回自身的勇气 第8篇
美国教师帕克·帕尔默就是这样的追问者。在《教学勇气》（教学勇气：漫步教师心灵（美）帕尔默著，吴国珍等译）这本书里，他通过对教学勇气的追问，建立了这样一个信念：优秀教学不能降格为技术，优秀教学源自于教师的自我认同和自我完善。这一信念与教师的心灵有关。很少有人像帕尔默一样，如此关注教师的心灵，并以如此的方式进入教师的心灵。因而，有人认为：“这是一本引导教师返回内心，走向自我的书，是试图超越于外在的技术、技巧，而走向内心的书，是一本涉及到教师的灵魂奥秘的书”。帕尔默提醒我们。教学不外乎是人生中的心灵工作，是生命本身的一件乐事，既游离于学科又与学科关系密切。教学对于教师本人最大的价值在于，教学滋养着他的心灵，“在我所知的任何工作中，教学对心灵最有益。”在他看来，任何一本讨论教师的书，都不能不涉及到教师的心灵问题，都应该以某种方式去探索教师的灵魂奥秘。
提到教师，人们常常马上想到的是教学，是艰辛的劳作，进而联想到奉献精神，仅此而已。似乎“奉献或牺牲”就是教师全部的灵魂奥秘。在这样的灵魂世界里，教师的灵魂是圆满的、完善的，笼罩其上的天空始终是晴空万里，彩旗飘扬，这样的灵魂始终流光溢彩。与此同时，教师情感中的焦灼、困惑、迷惘、痛苦等心灵风暴常常遮掩在黑暗里，教师心灵中的软弱甚至懦弱，常常被视而不见。在以往，教师的勇气，是朝外的，是面对学生和教学之事的，因而是与自己无关的。之所以如此，是因为在教师成长的过程中，常常被教导，要勇敢地面对教学中的困难和失败，要无惧地面对学生的挑衅，换而言之，要有充分的心理准备以迎接“外部”的挑战，很少有人告诉他们如何迎接“内在”的挑战，很少有人直截了当地相告：你需要回到自身，你需要返回内心，直面你的内心，透析精神懦弱、心灵浮躁、灵魂无根等种种心灵的缺失，将它们勇敢地挖出来，置于阳光之下，日日揣摩反省。
在教学中，教师之所以常常缺乏勇气，是因为我们往往把这些困境归结为外部环境，归结于学生，但很少归结于自身，很少从自我的角度去寻找教学困境的根源。我们缺乏面对自我的勇气，当自我受挫，遭遇伤害之后，立即匆匆忙忙地奔赴外部，寻找可以疗伤的止痛药和安慰剂，然后把它们像膏药一样贴在创口处，像遮羞布一样遮挡自己的隐私。殊不知膏药下的伤口正在持续地腐烂，遮羞布里的隐私正在发生隐秘的癌变。帕尔默的意义就在于揭开了灵魂的伤疤，让丑陋的、腐烂的、触目惊心的伤口裸露出来。他以充满激情的理性方式对教师的心灵说了真话，这是一本说真话的大书。种种关于教师心灵的真话，可以归结为一句话：教师具有对自我的恐惧，害怕打破心灵的幻象，害怕看到那个因幻象消失后裸露出的存在着种种缺失的“我”，因此，他缺乏返回自身的勇气。这句话背后的预设是：教育者首要的任务不是塑造别人，而是重建自身。
仅仅把教师视为“牺牲者”，并不能简单地视作具有“教学的勇气”，如果同时牺牲掉的是返回自我、正视自我的勇气，如果这样的牺牲是以丧失自我存在的价值为代价，那么，我们可以将其看做是懦弱的牺牲和不道德的牺牲，正如国际２１世纪教育委员会在《教育——财富蕴藏其中》这份报告中所言：“假如把牺牲性的行为看成是只对别人有意义而对自己毫无意义的行为，这恰恰意味着自己只不过是一件工具而不是一个显示着人的价值的人，如果一个人自身是无价值的，那么他所做的牺牲也就成为无道德价值的贡献。”
如果教师敢于牺牲自我固有的种种幻象，敢于因承认心灵的缺陷而牺牲对自我的种种预设，敢于牺牲一遇问题就归结于外部因素的教学习惯，这样的牺牲，可以称之为完美的牺牲和有道德的牺牲，这样的牺牲，就是一种教学的勇气。因为，这种牺牲不仅成全了别人，也成全了自己。
对教师而言，教学的价值就是能够滋养教师的心灵。但并不是所有的教学都能达到这样的目的，不好的教学反而使自我的缺失弥漫扩大，从而变成对自我生命的伤害。我们时常可以看到一些因教学而伤害了甚至摧残了身心的教师。好的教学之所以能够成全自己，滋养心灵，是因为教师将教学和自身认同、自身完整结合在一起，他不会只顾埋头于教学之术，而不顾教学之“我”，不会把外在的“技术”和内在的“自我”割裂开来。真正好的教学来自于教师回到内心世界，来自于教师的自身认同与自身完整。在帕尔默看来，就像任何真实的人类活动一样，教学不论好坏都发自内心世界。教师把自己的灵魂状态、所教的学科，以及教师共同生存的方式投射到学生心灵上，教师在教室里体验到的纠缠不清只不过折射了其内心生活中的交错盘绕。从这个角度说，教学提供通达灵魂的镜子。如果教师愿意直面灵魂的镜子，不回避他所看到的，他就有机会获得自我的知识，而就优秀教学而言，认识自我与认识学生和学科是同等重要的。相反，自身的不认同、不清晰和自身的四分五裂，是不好的教学的源头，是教师不幸的根源。
能够进行如此好的教学的教师，就是好教师。帕尔默对此不吝笔墨：“好的老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识”，“好的老师则在生活中将自己、教学科目和学生联合起来”，“好的老师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界”，“好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。
归根到底，好教师拥有丰富的关于自我的知识。帕尔默深信，作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。优秀教师需要自我的知识，这是隐藏在朴实见解中的奥秘。这种奥秘可以解释教学为什么如此复杂：因为教学的过程，不仅是促进学生学习的过程，也是教师教导自己认识自我的过程。两个过程如此紧密地缝合在一起，随着学生的变化和教师的变化，展现出复杂多变的格局。
这意味着，教师在教学中，与之相遇的首先不是学生，不是课程内容，而是自我。当教师还不了解自我时，他也不能够懂得他教的学科，不能够出神入化地在深层的、个人的意义上吃透学科。这种对自我的知识，不仅在教师从事教学工作的起始阶段很重要，对教师发展过程中的任何一个阶段都至关重要。无论“我”处在教师生涯的什么阶段，无论“我”教的学科多么学术化、专业化，“我”教的东西都是“我”关心的东西——“我”关心的东西就是“我”的自我。这种对自我的关心，并不意味着对学生的漠视。教学不仅仅是为了守护自己的灵魂，更是为了爱护学生的心灵。如果教师对自我毫不关心，导致灵魂失守，如何去爱护学生的心灵？
因此，教师爱的力量，首先来自于爱自身的力量。随着教学生涯的延续，我们中的很多人失去了这种心灵的力量。我们怎样才能在教学中把我们的心灵找回，像优秀教师那样，将真心献给学生？获得这种力量的首要途径就是，返回自己的根基，在自己的根基上教学和思考，同时，将教师的根与学生的根相连。这时，教师的心灵就变成了一台动力强大，心思细密的织布机，“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。毫不奇怪，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。”一旦教师进入到了这样的共同体中，教师就可能重获失去的内心世界的资源和内在的力量。有心灵力量的教师，有完整心灵的老师，才会培育出具有内在力量的学生，才会教导学生获得完整的自我。正是在这个意义上，已经是或者即将成为教师的任何一个人，都值得看一看这本关注教师生存意义和心灵缺失的书，都需要将帕尔默的如下一番话作为教学的箴言：
一种优秀教学永远需要的是重获内心世界资源的小径。记住我们是谁，就是把我们的全部身心放回本位，恢复我们的自身认同和自身完整，重获我们生活的完整。
“勇气”的自述作文 第9篇
我家楼下路上两块石板中间的一条细小裂缝中，突然冒出了一株细小的杂草。它只有半根手指那么长，风一吹，它就剧烈得摇晃，好像随时都要被风卷走一样。我仔细地往缝里看了看， 一点点泥土可怜巴巴地粘在草根上，旁边都是石子。我想：这样的生存环境，肯定容不了这株杂草活多久。
第二天，我又去观察这株草。“咣当，咣当”一辆车开来，从草上碾了过去。我仿佛听见了草的惨叫声。我想：它一天要经历多少次这样的折磨呢?我很心疼。许久，它从碾出的汁水中抬起了头。虽然身上已伤痕累累，它又一次被无情的车轮碾到，但是它还是挺起了身子，它并不会屈服于命运的挑战，迎风抬头，去抗争，在奋起!
一周后，这株草没了踪影。我很失望，无奈地感叹，以为我再也看不到它的身影。这株草从那以后没在我的视线和心里出现过。没曾想，第二年春天，它又从缝中抬起了头!绿色的身躯在风中挺立着。我内心怦然一震，它使我明白了生命的意义。
华茂外国语学校 王奕皓
“勇气”的自述作文 第10篇
梅花因为拿出了面的寒冷的勇气，才足以傲居枝头;菊花因为拿出了挑战寂寞的勇气，才足以孤芳自赏;航天员因为拿出勇气应对未知的世界，才足以为我们取得科技成就;我们唯独拿出勇气应对一切，才足以找到追求和梦想。
上得山多终遇虎，当年井冈山，武松若是一个胆小的人，怎会敌得过那“三碗可是岗”的名号?在现实世界里，我们要有勇气应对挫折，绝不能因为失败而从此不再站起来，我们会因为一次考试失败而叹前途尽毁吗?我们会因为一次受伤而悲不能生活下去吗?我们会因为一次情感的波折而无颜再见江东父老吗?
我总不会，我总有勇气应对这些。可事实上，这个世界上，每逢高考，均是悲喜剧交加，多少个学子感叹人生不再辉煌;在这个社会上，先天不足而被抛弃的婴儿、因为情感跳楼、跳江、喝药……离开这个如此烂漫世界的人比比皆是。
试问那些已经离去的，和想要离去的这些人，有没有人阻碍你不再寻找新的人生?有没有人告诉你失明、失聪……这些不幸阻碍了你全部的生活?有没有人不允许你再来一段情感?因为没有勇气，你放下了再选取一段人生之路，整日感叹;因为没有勇气，你再有不足也成不了霍金、贝多芬那样的名人;因为没有勇气，你再也没有年华能够度过了……
勇气不重要，有勇气生活才是重要的。我们走在人生的路上，我们无时无刻都在追求，无论是在心灵上的追求还是物质上的，这也常常伴随着勇气。
成功需要勇气
梅花因为拿出了面的寒冷的勇气，才足以傲居枝头;菊花因为拿出了挑战寂寞的勇气，才足以孤芳自赏;航天员因为拿出勇气应对未知的世界，才足以为我们取得科技成就;我们唯独拿出勇气应对一切，才足以找到追求和梦想。
上得山多终遇虎，当年井冈山，武松若是一个胆小的人，怎会敌得过那“三碗可是岗”的名号?在现实世界里，我们要有勇气应对挫折，绝不能因为失败而从此不再站起来，我们会因为一次考试失败而叹前途尽毁吗?我们会因为一次受伤而悲不能生活下去吗?我们会因为一次情感的波折而无颜再见江东父老吗?
我总不会，我总有勇气应对这些。可事实上，这个世界上，每逢高考，均是悲喜剧交加，多少个学子感叹人生不再辉煌;在这个社会上，先天不足而被抛弃的婴儿、因为情感跳楼、跳江、喝药……离开这个如此烂漫世界的人比比皆是。
试问那些已经离去的，和想要离去的这些人，有没有人阻碍你不再寻找新的人生?有没有人告诉你失明、失聪……这些不幸阻碍了你全部的生活?有没有人不允许你再来一段情感?因为没有勇气，你放下了再选取一段人生之路，整日感叹;因为没有勇气，你再有不足也成不了霍金、贝多芬那样的名人;因为没有勇气，你再也没有年华能够度过了……
勇气不重要，有勇气生活才是重要的。我们走在人生的路上，我们无时无刻都在追求，无论是在心灵上的追求还是物质上的，这也常常伴随着勇气。
鼓起生活的勇气
残柳无意地摇曳着，夕阳发出使人崩溃的余辉，残忍的秋风无情地甩在我那挂满泪珠的脸颊……
为什么!为什么!难道弱者天生就要受别人的排挤，压迫吗?我不甘，我不服啊!可又能怎样呢?如今一切的一切都证明我是一个落后者，注定被人看扁!我的情绪坠入了万丈深渊!“弱者”，“懦夫”，“失败”，“无奈”这几个承重的字眼儿压得我的脑袋再也抬不起来。我的头越来越重，我的步伐也越来越沉，我再也无法挪动脚步，也无力挪动!站在村头老桥上的我蓬乱这发髻，眼睛呆呆地望着夕阳……
无意中我发现了桥头的一株青草，我被她依旧青嫩的衣着所吸引了，我靠近她并轻轻地触摸着她那柔嫩的叶子。她怎样会在这儿呢?深秋已至，百花艳草早已逝去，她的周围除了一些枯枝烂叶，就剩下烂叶枯枝了!她却独自的生长着，迎着秋风之寒气，不畏独生之寂寥!她就这样的的生长着……
也许这是一株被淘汰下来的草儿，起初我是这么这么想的。我再次细细打量了她一番：她个儿不高，骨子里却透着几分倔强;她形态不奇，茎中却透着一种醉人的芬芳。夕阳的余辉此时照在她的叶上，也映在我的脸上。她的叶儿极力地借着阳光发射出自我最耀眼的光辉，映入我的眼帘，穿过我的脑海，烙在我的心坎里。不!不!她不是淘汰者，她是勇者，她是智者……她用自我的坚强持续了容颜，用自我的实力战胜了挫折，傲立于寒风之中。我豁然开朗，如拨开了云雾见到了久违的太阳。这一刻，我迈上了新台阶，找到了自我的位置。