初一尊师重教的作文（精选14篇）
初一尊师重教的作文 第1篇
读了《传承中华文化 共筑精神家园》这本书后，无限感慨如喷泉般爆发。这本书讲了一系列流淌在中华50历史长河之中的中华文化。其中尊师重教这一中华美德，引起我诸多共鸣，让我心中久久不能平静。
这本书用颜回煮饭敬师这个故事告诉我们要懂得做个尊师重教的好少年。
颜回煮饭敬师中，颜回为了老师孔子不受饥饿纠缠，于是放下一个男人的尊严去行街乞讨。她讨了一些白米，煮好之后，又把沾有炭灰的饭吃了，好让孔子吃到干净的饭。读完这则故事，我不禁对颜回尊师重教的精神肃然起敬。
在生活中，我们也要像颜回那样，对老师抱以尊敬的态度。十年树木，百年树人。培育棵小树只需短短十载光阴，而培养一个人长大成才则需要更长的时间，并且十分不容易。一个人长大成才最离不开的莫过于一个又一个教育他的老师了，在我们长大成才的人生道路中，这些老师要付出无数心血和精力。所以，我们必须做到尊师重教。
当然，生活中还有一些对老师不尊敬的行为。从一些小事就可以看出，如:见到老师不问好，顶撞老师等，这些都是不尊敬老师的表现。我们必须要停止这种行为，让尊敬老师这一美德传承下去。
面对老师的批评，我们应当虚心接受并改正，不能因为老师责骂你而顶撞老师，天底下有哪个老师不希望自己的学生成大器？你应该庆幸老师并没有因为你的错误而放弃你，而是指出，并让你改正。
面对老师孜孜不倦的教导时，我们应当将一切记在心里，而不是左耳朵进右耳朵出。这不仅是对老师的尊敬，而且你也会从中得到启发，受益终生。
历史上尊师重教的人有很多，如抗金名将岳飞，南朝的杨时，以及毛泽东主席等。他们都是我们的榜样，我们要学习他们一样尊敬老师，感恩老师。
老师在学生遇到危险时，总是会第一时间冲上去保护自己的学生。当代最美教师张丽莉就是这样的老师。他为了学生免于危险，毅然放弃逃跑，第一时间将身边的学生推开。最后被救的学生毫发无伤，但他却因此永远的失去了双腿，这样的老师我们怎能不尊敬？
中华民族具有5000年的历史，创造了博大精深的中华文化，为了人类文明进步，做出了不可磨灭的贡献。作为21世纪的青少年，我们有责任将中国传统美德与文化发扬光大。行动起来吧！“弘扬千年中华文化，承载一代恩师风华”！
初一尊师重教的作文 第2篇
1、帮助同学们规划个人未来。
2、使同学们明白，理想的实现是要付出很大的努力。
3、鼓舞全班同学的志气，全力以赴，争取中考的胜利。
二、班会形式
调查汇报，方法介绍，文艺表演，交流体验。
三、主持人
邢xx 王x
四、电脑制作
康xx 张x
五、道具准备
场景布置 赵x 孙xx 杜xx 朱xx
六、班会地点
班级教室，多媒体辅助。
七、班会流程
班长讲话：点明召开主题班会的目的
(一)我的未来
1组 提出问题
组长：孙x
组员：韩xx等
主要任务：
对中学生理想的调查，寻找中学生对个人未来设计中普遍存在的问题
2组 解决问题
组长：冯x
组员：刘xx等
主要任务：
在一组发现问题的基础上，引导大家解决问题
下面是给同学们的.几个建议：
1、明确目标
2、脚踏实地
3、树立信心
4、克服困难
5、持之以恒
B朗诵《理想》 高闫
3组 我的未来
组长：杜xx
组员：邢xx，王x等等
主要任务
以娱乐的方式，展示中学生对未来梦想的理解
A歌曲【隐形的翅膀】
B小品【梦】
(二)梦的翅膀
请同学们写下你的梦想吧，大胆展示给同学们。
(三)迎接挑战
呈现集体力量，迎接中考
在此，我们九年三班全体同学向各位老师表明决心：
我们要以坚韧强健的意志，
以勇夺桂冠的信心，
以团结拼搏的精神，
以追求卓越的豪迈，
以挑战人生的信念，
乘着理想的翅膀，
追求未来的梦想，
我相信我的未来不是梦。
最后我们以合唱《阳光总在风雨后》结束今天的主题班会。
初一尊师重教的作文 第3篇
师生关系是教师和学生在教育教学活动中形成的相互之间的关系, 包括师生之间的地位、作用和相互之间的态度等。“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊重老师”, “天地者, 生之本也;先祖者, 类之本也;君师者, 治之本也”, (《荀子·礼论》) 把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。“凡学之道, 严师为难。师严然后道尊, 道尊然后民知敬学。” (《礼记·学记》) 即“师道尊严”。荀子说:“国将兴, 必贵师而重傅;贵师而重傅则法度存。国将衰, 必贱师而轻傅。贱师而轻傅, 则人有快, 人有快则法度坏。” (《荀子·大略》) 我们看到这个传统的确立对我国知识文化的积累与传播, 对社会的进步与发展产生了巨大的影响。
第一, “尊师重教”体现我国社会尊重文化的优良传统。因为老师是文化的化身, 是师与道的统一体, 正如韩愈在《师说》中指出的那样:“师者, 所以传道、授业、解惑也”, 尊重老师也就是尊重文化, 敬畏老师也就是敬畏知识。并且对于国家来说, 文化的继承与发展是国家的头等大事, 只有不断地继承前辈所创的文化经验, 社会才会在前人的基础上不断发展创新。正如在我国最早的一部教育、教学论著《学记》中所说的:“建国君民, 教学为先”, 因而作为承担教育工作的老师, 也就关系到国家的前途命运之大事, 一个社会的尊师重教的程度如何, 在一定程度上直接体现了这个国家社会的政权兴衰的程度。《学记》也十分尊师, 它说:“三王四代唯其师”。此外, 《学记》以为:“能为师然后能为长, 能为长然后能为君”, 把为师、为长、为君视为一个逻辑过程, 使为师实际上成为为君的一种素质、一项使命, 使尊师具备了更加丰富的内涵。
第二, 在教育教学的过程中, 教师必须有一定的威信, 受到应有的尊重, 只有这样教学工作才能顺利地开展。我们很难想象一名缺乏威信的老师能够对学生产生足够的影响力, 更谈不上会对学生的人生产生影响。彼得洛夫在《论教师的威信》一书中曾经这样说过:“如果没有威信, 那就意味着教师和学生之间没有正常的关系, 没有顺利地进行教学和教育活动的正常条件。”
第三, “师道尊严”中的“严”不仅仅是老师对学生的严格, 还应包括老师对自己的严格要求、严以律己, 这样才能在学生面前树立良好的形象。
二、传统师生关系的异化
师生关系的异化是指在泛化的情况下, 师生关系与其应有的本质特征相违背, 扭曲了师生关系的本质, 而变得非正常化。在现阶段, 师生关系的异化主要表现为在教育过程中教育目的与手段的颠倒、错位。在教育过程中, 我们所做的一切都只能是为了学生更好的发展, 学生才是我们教育的根本目的所在。然而, 在现实的教育之中, 学生往往成为了工具性的手段, 教师为了升学率不断地对学生施压, 学生的学习已经不再是为了自身发展的需要, 而变成是迫于老师和家长的威慑, 所进行的被动的接受知识。在学习之中不是获得幸福, 而是感到不幸, 知识不是人自由发展的手段, 反倒是人成为了知识的奴隶。在这种情况下, 教师与学生无法进行真正的平等交流和心灵对话, 使教师必然变成课堂的暴君, 学生成为教室的囚徒。
第一, 生产力发展水平是产生教育异化的最终的物质根源。根据马克思的三大社会形态理论, 我们现阶段正处于以“物的依赖关系”为基础的阶段, 也就是我们所熟悉的商品经济社会。在这个阶段, 由于对物的依赖性, 人们必须不断地付出劳动, 通过普遍的社会物质交换以满足自身的各方面的需要。此时的劳动还是人们生存的手段, 还未成为人们的需要, 因而在劳动中就会以追求效率最大化为目的, 而作为片面发展的劳动者恰恰能够满足这方面的要求, 因为追求效率则需要劳动者高度的专门化, 而高度的专门化当然就会表现出片面发展。现在我们所经常听到的诸如“教育产业化”, “教育的商品化”, “教育的市场化”以及教育上的“人力资本理论”等等都是在教育产生异化的情况下, 使人片面发展所提出的。在这种情况下, 教师教育的目的就是要把学生塑造成社会上所需要的人, 师生关系就处于一种不平等的地位, 老师没有把学生看作是有思想, 有独立人格的个体, 这样难免会发生师生间的冲突。
第二, 在以物的依赖性为基础的社会中, 商品经济高度发达的市场经济阶段, 商品已经成了主宰人的命运的重要力量, 人与人的关系已经变成了实际上的商品关系和利益关系。教育者通过教育活动出卖自己的劳动, 来获取自己想要的东西;受教育者同样也必须进行教育活动, 因为教育可以为自己换来文凭, 提升自己的能力, 而文凭和能力都是为自己获取利益的重要手段。教育成为了获取利益的工具, 师生之间感情淡漠, 只剩下相互之间的利益关系, 因此, 师生关系也就与其本质要求相背离, 出现异化。
第三, 又由于现在的许多老师片面地理解在我国长久以来所形成的“师道尊严”的传统, 只是看到了其中所蕴含的要学生无条件服从老师的要求, 而没有想到要求学生这么做时, 自身所要必须达到的前提条件。利益驱动下的师生关系的异化, 教师对“师道尊严”的片面理解, 自身“师道尊严”魅力的缺失……上述诸种因素的交织, 使得人们在批判“师道尊严”的消极因素的同时, 也抛弃了“师道尊严”的合理内核, 使“尊师重教”的师生关系被彻底颠覆。
三、师生关系异化的解决途径
要解决师生关系异化问题, 我们就必须从根源着手, 大力发展生产力, 提高生产力水平。但生产力的发展非一朝一夕所能实现, 我们又不能坐视师生关系异化的继续发展, 那么我们可以从教育关系异化的其他因素着手来解决师生关系异化问题。我们必须正确处理教育价值与目的问题, 使师生关系返璞归真、回归其应有之关系, 在教育目的“社会本位”与“个人本位”之间寻找一个平衡点, 既要兼顾到社会的需要, 但更为重要的是为了人的需要, 目的是培养全面和谐发展的人, 将教育的着眼点放在人的发展。教师也要对“尊师重教”作正确的解读, 并不断提升自己“师道尊严”的人格魅力, 使“尊师重教”的科学内核发挥重要作用。
第一, 对于在教育活动中教与学之间的关系, 教师要做到“教学相长”。这个原则也是在《学记》中提出来的, 它说:“学然后知不足, 教然后知困。知不足然后能自反也, 知困然后能自强也。故曰教学相长也”, 它的本意是指教师要以教为学, 不仅教师自己的学习是一种学习, 而教导他人的过程更是一种学习, 二者是不同的学习方式, 它们相互推动, 共同促进教师的不断进步。后来有人将其引伸为教学过程中教师、学生双方的相互促进、相互提高的过程。正所谓:“弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道有先后, 术业有专攻, 如是而已”, 但不管是老师自己的“学”, 还是向学生的“学”, 总之“学而不厌, 诲人不倦”是做教师的一项很重要的职业要求, 只有这样, 教师才会在今天“知识爆炸”的时代里, 不断地更新自己的知识结构, 紧跟上时代的步伐。而在学生的眼中, 老师拥有渊博的知识是他们尊敬老师的一个重要前提, 也是树立教师威信的重要砝码, 由此“教学相长”在现在这样一个时代尤为显得重要。
第二, 对于同样是社会个体的师生关系, 教师要做到民主、平等地对待学生, 主要是指人格上的民主、平等, 这也是现代社会对于人与人之间关系的基本要求。这就要求教师要正确地看待传统的“师道尊严”的师生观, 不能认为把它当作是老师单方面的一味的对学生严厉, 而要意识到教师在教学的过程中, 不只是知识的传授者, 而且也是学生学习的引导者, 同时在教学过程中也必须尊重学生的意见, 给学生更多的自主权。但是要注意的是, 教师在发扬民主时不能过度, 不能放弃自己的领导和管理权, 过度的民主就等同于使学生放任自流, 易使学生走入误途, 尤其是年龄较小的学生, 毕竟他们的自我控制力还不好, 判断力还不高。在这里也可以说明民主平等和“师道尊严”并不是完全对立的, 我们也不应该将其对立起来, 而是有机的统一于教学过程中。
第三, 在教学过程中, 教师要做的就是不断加强自己的人格魅力, 并以自己的人格魅力促使学生更轻松和快乐的学习。这就需要教师不断的学习, 提高自己的知识理论修养的同时, 还要有一颗博爱的心, 热爱自己的每个学生, 平等地对待每一个学生, 深入地了解学生, 善于和同学们沟通, 成为学生的“良师益友”, 最终达到“诸生畏且爱之”的效果。
当教师做到了上述的各个方面时, 教师和学生就会表现出来一种“尊师爱生”的和谐关系, 但是在实际之中, 在教学过程中会出现一些冲突与摩擦, 这是同样需要教师运用教育技巧去协调解决这种冲突, 使师生关系保持一种良性的互动关系。
参考文献
[1]陈桂生.略论师生关系问题.教育科学, 1993 (3) .
[2]全国十二所重点师范大学联合编写.教育学基础.北京:教育科学出版社, 2002:133
[3]苏东霞.略论教育异化.教育探索.2006 (10) .
初一尊师重教的作文 第4篇
国运兴衰,系于教育;教育成败,系于教师。教师肩负着国计民生的重任,于情于理教师都应受到世人的尊敬。“尊师重教”是我国的优良传统,随着社会发展受到文化、经济、教师待遇等因素影响,教育活动中时有发生师生冲突和家长对教师的控告。物质化的现实社会,人们和教师自身都趋向了功利世俗化,逐渐失落了传统“尊师重教”中所蕴涵的人文精神。重拾“尊师重教”的人文精神是教育对人类终极理想追求,对教育和社会的长足发展具重要意义。
人文精神的释义
从字面理解,人文精神是指人的一种精神。西方对人文精神的理解颇多,主要归落到人文主义Humanism,指一种思想态度,认为人和人的价值是最重要的,是针对个体发展各方面的潜能而言。中国在人文精神上的理解与西方存在差异。《易》说:“（刚柔交错）,天文也;文明以止,人文也。关乎天文,以察时变;关乎人文,以化成天下。” “人文”是相对于“天文”即自然而言,是世俗礼法。古代人文精神乃是以礼法规范人及其行为,是社会和谐的一种道德精神,更突出的是社会责任感和理想主义情结的精神。
“尊师重教”中蕴含的人文精神正是肯定教师价值、激励教师自觉承担高度社会责任的内在精神。它对教育乃至整个社会起到了巨大的推动作用精神支持。
传统的“尊师重教”与人文精神
自古以来,中国就有着浓厚的“尊师重教”之风。“尊师重教”无论是对国家还是对各人而言都有积极意义。首先,历代统治者都把教育当成治国之本。《学记》说:“师严,然后道尊,道尊然后民知敬学。”对于统治者而言,一方面,教育的思想政治教化具有规约人的思想行为,稳定社会秩序的作用。《礼记·文王世子》说:“庶子之正于公族者,教之以孝弟…”百姓学的目的是为了做父子,做君臣,守长幼之道。孟子一语道出臣民关系中教育的重要性:“善政,民畏之,善教,民爱之。”“畏”只是百姓受镇压时不得不保持沉默恭顺的畏惧,这是不情愿的,暂时的,终有一天,条件成熟时,百姓就会翻身抗议。而“爱”则能令百姓心甘情愿的跟随。因此,“善政”者不如“善教”者的更能固国。另一方面,教育还关系着国家经济的发展。如孔子的“先富后教”、张载的“先教后富”思想,都认识到“教”是一种人力资源的生产,认识到人的力量对经济的积极作用。统治者要借教育来稳定和发展政权,教育必须通过教师来完成。因此,统治者提倡尊师,实是情理之中。其次,对于普通百姓来说,学而优则仕。百姓受教育是进入社会和拥有一定政治地位的重要途径,与旧贵族分庭抗议,给统治阶层注入新血液,促进社会发展。如颜之推所说:“古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。”教育关系着个人的前途和个人价值的实现,因此,百姓尊师重教。
无论是孔子“仁者爱人”的师生平等的“尊师观”,还是荀子的“天地君师”提倡天地君三者并列地位的尊师,或者是董仲舒的尊卑上下师生关系。其实都是当时社会政治、经济、文化在他们身上的烙印体现。孔子时代,由以前的“学在官府”变成“学在四夷”,久受压迫的社会底层百姓有机会翻身,重新审视自身的价值,要求平等的人权,师生关系在教育中体现为有教无类的平等。荀子处于战国末期,君臣关系是基于新兴地主阶级政权的政治要求。董仲舒“独尊儒术”后的“师道尊严”,教师拥有绝对的权威,“师道尊严”的提出与他所处的时代背景密切相关。处于西汉时期,刚平息“七国之乱”,人心初定,关键是稳定社会秩序,所以当时的统治者在经济上实行“与民生息”,在政治上主张“无为而治”,自然在教育上也重视不足。但随着经济的发展,要求建立统一的中央集权王国趋势愈来愈强。董仲舒的“独尊儒术”应运而生,尊师是为了道的推广,为了父父子子,君君臣臣的尊卑关系,以此维护封建秩序。
在古代的中国,由先秦时期较早相敬如宾的师生平等关系,逐渐滑向“师道尊严”的极端。“师道尊严”在某种程度上成为了是封建等级社会发展的繁衍物,在特定的时期产生了重要影响。它一方面发扬了先秦孔孟“至圣先师”教师的高尚情操,营造了一种教师道德理想主义的人文精神氛围。这种人文精神氛围不仅为教师在社会关系中提供了自我存在的意义和心灵的归属,而且肯定了其社会价值。另一方面却异化了师生之间的和谐关系,弱化了学生的地位,忽视了学生作为教育主体的价值。
当前“尊师重教”人文精神失落及原因分析
近年来,特别是2008年中,网络以及其他的文字媒体多有报道师生之间,教师与学校之间以及教师与家长之间发生冲突甚至生命安全的事件。让人感叹“尊师重教”之风每况日下,特别是师生双方间情感关系漠然导致的隐性或显性的心理上、行为上的某种强度的冲突。学生和社会对教师失去了理想中的崇拜和敬仰,从而出现“师道没落”的现象。自然,这亦有教师自身的原因,教师在物欲横流的现实中,也更趋向于世俗性。“师者传道授业,解惑也。”教师作为下一代的向导,若缺失了对学生的终极关怀的重视和执著探求超越现实的理想世界和理想人格,[3]如何能培养下一代仰望星空精神的追求,全面开发他们的潜能？以下对“尊师重教”的人文精神失落原因进行分析。
(一)古今尊师观对比,教师心理落差强烈
古代“师道尊严”曾赐予教师在教育中绝对的权威,成为教育活动的主导,并受一整套国家制定的事师道德规范的保护和得到百姓的拜膜。[4]教师在某种程度上得到了社会肯定,成为社会上具某种身份地位的人,享受着口体之奉同时获得了精神上的满足。然而今天的教师难以两全齐美,要么是失落了精神的教师,要么只讲奉献的边远地区清贫教师。因此,相比之下,当前教师在心理上与古代教师形成落差。
先秦之后的“师道尊严”具极大的不合理性。它阻断了师生间的接触和交往,结束了孔子的“仁者爱人”、尊重学生个性发展的局面。师生之间平等、相互尊重,是双方关系处于融洽、和谐的状态,学生才能发挥主观能动性,积极主动的向学,吸收教师所讲的东西,从而达到心理上的尊师向学。这样,教师自身价值和知识价值都可受到肯定和尊重。
(二)社会发展的影响
当今社会是一个快速发展的社会,教育相对于古代,呈现多样性特征,学生不仅可以从教师那得到知识,还可从电视、报刊、网络上获取自身感兴趣的多方面知识,打破了教育者与受教育者之间教师为主导的长久不变的固定形式,使两者成为一种主体间的互动关系。因此,有些知识学生已了解,而教师未必懂,教师的知识权威受到了挑战,在个人价值方面受挫,并且学生也会因教师不能满足自身的需求而对教师有不同程度的否认,加剧了教师的失落感。
人的发展有平衡也有不平衡,学生在某些方面的知识高过学生教师,是不可避免的、正常的。孔子曰:“三人行必有我师”。孔子认识到人的差异性,提倡学无常师的思想。韩愈也提昌“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”的师生互相学习、教学相长的和谐关系。教师正视当前社会教育渠道多样性的现实,认识学生的知识结构,善于发现自身的不足,积极学习与改进,从要求自身出发,用人格魅力影响学生,重构“尊师重教”和谐的人文精神。
(三)教师待遇的现实问题
人文精神并非指纯粹的虚无的精神存在,它是立足于现实物质世界,具高度的社会责任,追求理想,实现信仰所需要的一种精神。关注教师待遇,因为待遇关系教师的生计问题,是他们的生活保障。古代中国是小农经济,“半工半农”的生活已解决教师的基本物质生存需要,教师职业更多的是赋予知识分子一种价值实现,精神满足的职业。如今,教师作为一个职业既有公共服务性质又是个人谋生手段,[5]单纯提倡精神安慰的职业伦理,忽视教师待遇则无法与社会发展步伐相一致。教师职业待遇必须满足教师基本的生存需要,才能使教师安心投身到教学中来。
随着社会的发展,教育的需求随之变化,教师的作用和地位也不同。在追求商品化、货币化、世俗化的现代社会,工资待遇是影响人社会地位的因素之一。一定程度上否定过去不讲究报酬的奉献性天职观,重视教师劳动的社会作用及其回报价值,给予教师一定的物质报酬是肯定教师地位及其社会价值的重要手段,是践行“尊师重教”人文精神的现实基础,是对教师生存和发展甚至整个人类长足健康发展的真诚关怀。同时,也可吸收更多的人才从事教师这个行业,对提高教师队伍素质具重要意义。
(四)学生主体地位变化
古代中国的教育目的是“化民成俗”,注重的是受教育者的社会化,发展共性,即社会和谐中人的集体观。当前,社会的价值观起了变化,教育的理念也随之改变,倾向于发展学生个性。“以人为本”、“张扬个性、保护天性”的观念大力倡导,而且学生的权利受到法治社会的保障,学生的主体地位受到空前的重视,教师反而处于极为尴尬的地位。在某市的教师师德岗前培训课堂上,培训教师一再严厉地警告:“不能骂学生,不能打学生,连碰都不得碰！否则你就有可能被告！”崇高教师道德的培养并没有完成却对准教师情感和教育热情进行了挫伤。教师体罚学生是应该受到指责和严格禁止的事情,然而在准教师即将走上讲台时,不是“尊师爱生”师生双方面和谐关系的师德培养而是俨然准教师已经体罚了学生的严厉警告,诚惶诚恐的状态如何能自信、乐观地面对未来的教育事业,教师作为一个人的价值更难以在教育事业中体现,是教师内心情感的沉重挫伤。另一方面,在以礼孝为传统的中国,这样的观念强化了学生自我中心,在一定程度上造成了传统向现代过渡中的文化失落下的迷茫,学生容易陷入迷途而没能及时得到教师指导。“以人为本”走向了另一个师生不和谐的极端。“以人为本”的极端学生中心观,是造成“尊师重教”人文精神失落的原因之一。
以人为本,在教育中就是以学生为主体,目的是了解和尊重学生个性,在此基础上做到长善救失。“以人为本”是教师爱生的表现,是教师对学生的高度责任心。在教学和管理的过程的教师持一定的主导地位来严格要求学生是应该也是必须的,尤其对于自我能力、意志不强的中小学生更加需要教师的指导。教师与学生的个人价值在和谐的教育活动中都能得到很好的体现,师生间相互的尊重,是教育对人的关注和关怀,追求人类理想的“尊师重教”人文精神的表现。
重拾“尊师重教”人文精神的意义
传统的“师道尊严”观使教师长期成为高高在上者。文革时期,教师的社会地位和政治地位降至低谷,以至长时间以来教师处于艰难处境中。教师是一个特殊的职业,它关系着个体终身发展和国家未来。而现实社会过多追求物质文明,忽视精神文明。在教育中表现为功利性追求,忽视了个体和社会情感,令传统的“尊师重教”中蕴涵的人文精神逐渐消失,而它正是教师和社会发展需要的仰望星空的精神和理想。
“尊师重教”中所蕴含的人文精神是重视教育、重视道德人格素质、关怀人的终极追求精神,是几千年来儒家人文精神滋养人类心灵的宝贵资源,也是物欲横流的现代社会对个体发展的尊重,和对真善美社会追求所需要的一种精神。人文精神是人类存在不可或缺的支撑。重建“尊师重教”的人文精神有利于解决教育现实问题和倡导理想两方面,体现了问题导向和理想导向的双重特征。一方面,针对社会上不尊重甚至伤害教师的现象,遏止这种风气,解决教师地位不高的实际问题;另一方面,提倡“尊师重教”又带有强烈的理想色彩,希望通过倡导“尊师重教”进一步提高人民教师的政治地位和社会地位,逐步使教师工作成为社会上受尊敬,值得羡慕的职业之一,形成尊重知识、尊重人才、尊重教师的社会风气。立足现实解决问题并倡导理想,这两方面是相辅相成,促使教师在教育这个特殊职业上重燃对人类发展的终极关怀的社会责任感。
初一尊师爱校主题班会设计 第5篇
通过“爱父母 爱长辈”的活动，积极实施爱的教育，激发他们爱的情感，真正了解爱的涵义，促进学生从小养成良好的心理素质和行为规范。
二 活动地点：本班教室。
三 活动准备：
1 搜集一些赞美父母长辈的诗歌。
2 回忆“爸爸 妈妈 爷爷 奶奶”是怎样爱自己的事迹。
四 活动过程：
主持人：爸爸 妈妈为了我们的健康成长，不辞辛苦地工作，多少个日日夜夜陪伴我们，我们对父母的敬意像涓涓小溪那样绵长，像浩浩海洋那样无垠。
(全体队员拍手唱起了《世上只有妈妈好》)
下面请同学们讲述一下妈妈，爸爸，爷爷，奶奶是怎样爱我们的(学生交流)
主持人：世上只有爸妈好，我们做听话的好孩子。向父母献上一片爱，让家庭充满欢笑。
请听诗歌《献给爸爸，妈妈，爷爷，奶奶》(七位同学上场)
同学们，从今天起，为了表达我们对爸爸，妈妈，爷爷，奶奶的爱，我提议在班上开展“我是爸爸，妈妈的小帮手”活动，每天帮父母长辈做一件事，以表达对他们的一片爱心。同学们，你们能做到吗?(齐声回答：能)
我们可以通过做哪些事来表达对长辈的孝顺?(学生交流)
尊师重教的作文800字 第6篇
古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”没有人生下来便什么都懂，什么都会，所以人需要“治学”，所以人离不开老师，所以“教师”这一行业便应运而生，成为最古老的职业之一。他们教知识，教做人，扮演者影响大多数人一生的重要角色。古人称老师为“先生”“夫子”“宗师”等，可见教师自古以来就备受尊敬。古时先生手里总拿着戒尺一把，口中念着“之乎者也”，学生们便也跟着摇头晃脑地读起来，书声琅琅，余音绕梁。
古人云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”千古流传的诗词，人人耳熟能详，逐渐演变成赞颂师者勤恳敬业的佳句。尤其是高中的老师们。他们凌晨四五点便要起床，一天有效的时间里，他们除了要给学生们上课，还要在课前备课，课后还要批改作业，为学生们答疑解惑，吃住都在学校，甚至经常连续几个星期都不回家与家人团聚。嘶哑的声音，浮肿的眼眶，无不是他们呕心沥血的写照。我想说：“我要感谢每一位老师。”
高中的压力是很大的，来自于写不完的作业，刷不完的题，晦涩难懂的知识，和百万余的竞争对手。这些压力仿佛一盘细密的蛛丝，将我困于其中，它不如磐石般千斤重将我倾覆，却怎么也难以挣脱。
高一下期重返校园，高压的环境，陌生的班级，紧张的课业，让我有些无所适从。我开始迷茫不安，开始怀疑自己。我越来越频繁地在课上发呆，在独自一人时抱着被角抹泪。16岁前，我的一生过得骄纵肆意，当“我可能不行”这几个字出现在我的脑海里，我一直所坚信的，轰然崩塌。
“你不要有压力，慢慢来。”我当时的班主任倩倩对我说。很简单的一句话啊，可那是作为一名老师最真切的关怀，于当时的我来说，那种温暖像冬日里的一杯红糖姜茶，它不够华丽，却足够真实，熨帖了我的不安与疲惫。
我与我的老师们在相处过程中并没有什么能泣人泪下的动人之事，无非点滴间一些琐碎，却如同春雨，细密地撒进我的心房。他们会在我生病时亲自送我回家；他们会在我落下课程时耐心地帮我补课，一遍遍不厌其烦的问我最近学的知识听懂了没有；他们会在给予我帮助时对我说：“my pleasure。”；他们会在停电时亲自举着手机为学生们照明；他们会在我犯错时失望地皱起眉头；他们有的虽然严苛却给予我们最好的关爱。他们都是很好的人，教师这一行业很辛苦，我却只在他们身上看到爱与责任，这样的他们，如何不值得我去尊敬，爱戴。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。可怜天下父母心。但老师对他的每一个学生又何尝不是如此。怕他们学不到知识，怕他们将来吃苦，恨不得为他们的每一件事做好打算。他们是兢兢业业的，默默无闻的，诲人不倦的。
论尊师重教的作文800字 第7篇
宋代年间的一个大雪天，杨时和游酢两人去向程颐请教学问，恰值程颐闭目养神。二人不敢惊动程颐，就在门外等候。等到程颐醒时，门前的积雪已经有一尺深了。这流传至今的典范“程门立雪”堪称“尊师”的警钟。师者，自是为贵之。杨时和游酢虚心求学、尊敬师长的良好品行，是值得我们学习和肯定的。
老师像一名辛勤的园叮我们好比那花园里的花朵，在“园侗精心的培育下，我们茁壮成长，都在努力绽放。可当人们看到满园的鲜花，几曾想过这都是园丁的美丽?园丁们曾在那土地里撒下了多少汗水，压弯的脊梁成了花丛中的彩虹。绚丽而永恒。那才是美景。
老师还是渡者，在那奔流的知识的江河上，撑着渡船，把一批批学者渡到彼岸，刚送走一批，紧接着又忙返回去承载另一批。带着我们乘风御浪，去开辟崭新的天地。曾经只能眺望的美景，是老师引领我们切实融入其中。渡者百渡过江人，并没有为了自己，只是为了让更多的人看到岸的那边的桃源。
秋风带不走落叶，徘徊在树底，直至浸入大地……红烛挽不回热泪，静默地燃烧，直至灰烬湮灭……在那神圣的讲台上，有数不尽的落叶在徘徊，有些许红烛仍在燃烧——那就是老师们，那令人可敬的老师们!一支粉笔，一份教案，倾注了多少血汗，用青春为我们铺开求学之路。被粉尘染得银白的乌发，被岁月寝室的容颜上，刻留下了道不尽的辛酸和荣耀。所有的付出，并没有所求回溃
只为实现“人师”的灵魂价值，只为展现“人师”品格的魅力。春去秋来，花开花落，那黑板前的身影依旧忙碌……我的拙笔无法剖现拿尊重的品质，我的浅语道不尽那璀璨的荣耀。那老师的品质和其所创的荣耀是不能用说的，只能用心去体会，去感受……
有一种难以缱释的情怀叫崇敬。
尊师重教作文 第8篇
今天在我们班上发生了一件事，我认为非常的不对。
班上有一位同学上课的时候拿出了手机，虽然是想查单词，但是总是不好的，老师便让他收起来，这位同学不但没有收起来，还跟老师顶嘴，说他只是拿手机出来查单词有没有玩，于是老师非常的生气本来想让他收起来就算了，没想到这样做，老师很是不理解，后来老师还是把他的手机收走了。
如果说这位同学真的想要查单词，明明老师就在旁边的，为什么不问老师呢？本来上课的时候拿手机出来就是不对的，他还跟老师顶嘴，很是不礼貌，是对老师的不尊重，有什么事情好好说，这样老师也不会这么生气了。
尊师重教作文 第9篇
三人行必有我师焉。我们要有活到老学到老的良好习惯，更要有时时发现身边人的优点、并有不耻下问的学习心态。只有这样我们的社会才会形成“正能量”的学习氛围，我们的国家才能真正实现健康持续的发展。
教师其实也是一个辛苦的职业，所以我们称之为――园丁。虽然这些年国家对教育很重视，也让老师在社会上的地位、收入等有了很大的提高。但是我们还是要清醒地看到，发达地区和落后地区、城乡之间的教师们在各方面还有巨大差距，我想只有实现教育的“均衡”发展，中国才能称的上教育强国，优秀人才才会源源不断地加入教师队伍。只有全社会都重视教育、关心教师，中华民族才能实现自己的强盛大国之梦。
所谓一日为师终身为父，我想这种观念在现代社会已经被大部分人抛弃，但尊师重教，三人行必有我师焉的传统我们必须要继承。借教师节来临之际，我想向我的老师说：我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师，在您的节日，您的学生愿您幸福安康！
小学尊师重教作文 第10篇
那么教师究竟是蜡烛、是园丁、是灵魂工程师，还是别的什么?8月5日，在“爱飞翔乡村教师培训活动”上，易中天先生与听众互动时，讲了他的观点。
他说：“我认为，教师有责任育人，但是我们不能承担全部的责任。不应该牺牲自己照亮别人，或者是社会眼睁睁看着老师牺牲，以消耗为代价，老师也是社会人。”他的意思是教师不应该成为蜡烛，用毁灭自己的方法去照亮别人。教育是全社会的责任，不应该以牺牲教师为代价。这让人联想起近阶段央视连续报道的乡村教师感人事迹：有些学校不通路，教师每天都要背着学生趟河。每天都在绝路的断崖边守候，值到每一个孩子都安全通过。有些学校，老师还要给学生做饭，柴火则是老师课后去山上捡的……。许多老师把一生中最美好的时光都奉献给了乡村教育，有的甚至把爱人也动员去了。如今他们老了，可贫困依旧，社会没有给他们应有的回报。他们真的像蜡烛一样，燃尽了自己。然而凭一支，乃至一捆蜡烛的光，如何照亮得了中国教育这样一片广阔的天地。教育的责任是全社会的，首先是国家的。单靠教师的红烛精神拯救不了中国教育!
现在是政府办公大楼越盖越漂亮，官员的小车越换越豪华。你会相信还会有学校要学生从家里扛着课桌去上学吗!据《新京报》9月8日报道：湖北麻城市“大量小学新生由家长扛着课桌上学、父亲的桌子后女儿接着用、借课桌成为校长开学头等大事。”“父亲的桌子20年后女儿接着用”，这句话让人听了心酸。它告诉我们，中国有些地方，教育落后的面貌至少20年没有改变。麻城市政府一位负责人解释说：“目前地方财政配套投入没有一项可用于添置课桌椅。”好像是因为缺钱才导致了教育的困境，那么盖豪华办公大楼的钱又是从哪里来的呢?
尊师重教作文500字 第11篇
一句话，老师给了我们太多太多，牺牲的也太多了。6、7班通过两个情景剧将老师的艰辛与平凡展现的淋漓尽致，一个信任的微笑，一份温暖的祝福，一片温情的关爱像春日里的阳光照耀这我们，老师那十分的付出难道换不回我们十分的尊敬吗？6、7班最后的对联展示更是画龙点睛之笔，精辟的语言道出了他们对老师深深的感谢。
在本次对会中，我们学会了尊师重教，不论是老师的批评还是鼓励我们都要理解老师，理解老师对我们深深的爱！
尊师重教作文600字 第12篇
她们就像园丁一样，以辛勤的汗水滋润我们的心田，并抚育我们健康、茁壮的成长。
她们也像火柴一样，点燃莘莘学子的智慧之火，发出烨烨光焰。
老师，您为我们付出了这么多，为此，我深情地在心中说一句：老师，我爱您！
是的，老师，我们都爱着你们。
早晨，听着我们朗朗的读书声，语文老师总讲是一种享受。每当我们取得了好成绩，您也替我们感到非常开心。可是，当我们的成绩不理想时，您总会狠狠地批评我们，您对我们的期望很高，我知道，您是很爱我们的，同时，我们也很爱您。
中午时分，我们总会看到一个身影：在其他老师还在吃饭，而坐在办公室里仍认真批改我们作业的，却是我们的班主任。他责任心很强，常常告诫我们做事要一丝不苟，他很尽心尽职地管理着我们这个班，为我们付出实在太多。但是，老师，您知不知道，一直这样下去，身体会吃不消的，我们很爱您，所以，我们也会心疼您……
我们走在校园里，碰到老师就要礼貌地说一句：“老师您好”；向老师请教问题时，要向老师说：“打扰了”；请教完后，要向老师说一句：“谢谢！”。不要看这只是些平凡而又简单的言语，但是，从这些平凡的言语中，却能体味到我们对老师的尊重和爱。
老师就像水，滋润了我们的心田，所以我爱老师。
老师就像火，点燃了我们的梦想，所以我爱老师。
老师就像光，照亮了我们的道路，所以我爱老师。
老师就像热，温暖了我们的心窝，所以我爱老师。
尊师重教作文600字 第13篇
在金风抽丰送爽、金果满枝的九月，咱们又迎来了一个教师节。在九月10日这个特别的日子来临之际，“尊师重教”这四个引人能干的四个大字老是在我的脑海中显现时，心中忍不住涌起股股暖流。
教师是最崇高、最巨大、最神圣的职业。他们在自己的工作岗位上处心积虑，兢兢业业，辛劳耕耘，无私奉献，经心灌溉着一棵棵幼苗，使他们茁壮成长，终究成为一个个有效的栋梁之材；他们长年累月地损耗自己的光能，照亮别人的辉煌出息；他们无怨无悔，用伟人的肩膀和双手托起了来日诰日的光辉的太阳。人们经常使用最美的说话把教师称为“花匠”、“红烛”、“春蚕”“人类魂灵的工程师”……“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“赤心育桃李，热血铸栋梁”就是对教师的真实写照。可以这么说，要是没有教师的辛勤工作，就没有教育事业的迅速发展，也就没有人类文明的向前迈进。因而，咱们每一个人都应当尊敬和爱戴自己的教师。
教育是教师神圣的职责。你想：要是没有教师，谁来传授文化知识？谁来培育出有效的人材？没有人材，怎能建设国家。以是尊师重教也是值得正视的。咱们是花朵，教师辛劳的花匠，是慈爱的母亲，教师付出的是血汗，咱们获得的是甘露，咱们能孤负教师的栽培吗？不按时交功课，上课开小差，不是对教师的不敬吗？我决心用实际行动作为最佳的礼品奉献给我的教师，我要让教师也会为了如许的门生而感到自毫。作为门生，要想学好文化，获得知识，起首要学会尊敬教师。让我们每一个人都从如今做起，从我做起，在全社会构成尊师重教的优越风气，让巨大的教师们为社会、为国家培育出更多的优秀人才。
尊师重教作文600字 第14篇
我们都是从年少无知的孩子成长起来的，在这条路上，老师或多或少在我们人生的道路上影响到我们。至少我们现在所拥有的人格，是他们指导我们塑造的，没有他们的指导，我们会变成什么样……
梁启超说过：“少年强则中国强。”但是，是谁教导了国家未来的栋梁，我想此刻你的脑海已经有了答案，是老师。有人把学生比作花朵而老师是辛勤的园丁。我觉得这句话说得太轻了。我们是有独立思想的物种，怎么会是那些花花草草。培养花草，只需浇下水，除下草。而培养学生，需要从学生的考试成绩，心理状态，周围环境等一系列角度出发。
不知道你是否发现老师在认真地备课，是否发现老师在想法设法提高我们的成绩，是否发现我们在坐着，老师在站着。是否发现老师在我们不明白知识的时候那焦急的眼神。
如果你发现了，请你对他们说一句“老师，您辛苦了。”如果你刚刚发现并了解到，请你看见他们时说一句“老师好。”有人说，人生就是不断完善自我的一个过程。那么从现在开始尊重老师吧！
我们已经不再是小孩子了，我们应该承担和履行我们的责任。不要再让老师为我们操心了，他们也有自己生活，自己的家庭。他们承担的不只是本身的责任，还有指导芊芊学子的责任，所以老师是世界上最累的职业，所以尊重老师吧！