晨露中的桃花美文

晨露中的桃花美文（精选2篇）

晨露中的桃花美文 第1篇

晨露中的桃花美文

晨曦，慢慢地从东面遥远的山上探出头来;红彤彤的脸颊，似乎还带着昨夜酣睡的样子，并不是十分的清醒;却带着几分羞涩的笑靥，看着天地之间;就像是一个少女，遇到陌生人，带着特有的、青涩的矜持，只是淡淡地打着招呼，不可能带着过分的热情。而山，在阳光的目光下，显得有些模糊着，看不清晰它的样子，这是它带着几分神秘;朦朦胧胧的感觉，让山似睡非睡，似醒非醒。

现在，是春日;而风，最不应该在这个时候沉寂的，因为俗语说过，“春风不刮杨柳不发”，由此可以判断春风在这期间的骄横与傲慢;可是，今天，风，却似乎静默着，也许，是因为它累了;也许，是因为它疲倦了;也许，是因为它困了;也许，是它睡了;所以，高高的树上，叶子没有任何的波动，也没有任何的声响，只是悄然地待着。

云彩，和平常一样，并没有多少变化，只是有些慵懒地散落在空中。仰望西面的天空，发现有一朵白云，像是奔腾而来的野马，正在驰骋着;在它的不远处，有一个穿着白色衣服的仙女，正在挥舞着鞭子，好像是吆喝着什么;细细长长的、若有若无的一丝白云，就像是她手中所拎着的鞭子，在蓝色的天空中所留下的残影。

潮湿的空气，带着泥土的气息，围绕着我，不肯离开半步。

轻轻地走着，听着河流的歌声，任露水打湿了我的裤脚。这一刻，我不知道是我拥抱了大自然，还是大自然拥抱了我;是我拥有了这片土地，还是这片土地拥有了我。无论是哪一样的拥有，都是一样的激动，一样的令人兴奋。

拐过山脚，看到桃花林。这几乎可以说是每天都几乎能够看到的，似乎也没有什么惊奇的。不经意中看到脚下湿漉漉的`裤脚，心里不由一动：晨露中的桃花会是什么样?它们会不会给我带来惊喜?

按耐不住心底的好奇，也按耐不住心底的想法，就漫步走了过去。

这是一片桃林。每一株树木的距离，几乎都是相同的;而且，也像是一个个列队的士兵一样，排成一排排，并没有多少突出。树木并不是挺拔的，而是带着一些蜿蜒和曲折;树枝的方向，朝着任何的地方;还有，每一株树木所占用的面积很大;所有的树枝都不是聚拢的，而是分散开来，看上去要比杨树等树木壮实很多。

有的花儿绽放着，尽显着自己的美丽;有的花儿则是羞涩的打着朵儿，似乎是含羞的少年。安安静静的桃园，显得端庄而又美丽，却有尽显着自己的妩媚，也带着无限的诱惑。而花儿的羞答答的样子，惹人心怜;若有若无的花香，围绕着我。

阳光带着笑意，看着。桃花的脸上，红红而又带着甜美;而露珠的滚动，像它们的脸上镶嵌了明媚的珍珠一样。

珍珠吗?桃花吗?阳光吗?

一路回想着，被水声惊醒。哦，我不知道什么时候已经回来了。

《桃花扇》中的桃花意象解析 第2篇

关键词：桃花扇,李香君,桃花,意象

清代传奇《桃花扇》的作者孔尚任, 山东曲阜人, 孔子64代孙。早年隐居家乡。康熙南巡北归至曲阜祭孔, 他到御前讲经, 得到赏识, 授国子监博士, 开始了仕宦生涯。不久, 他奉命赴淮安、扬州参加治水, 走遍南明故地, 访问明末遗老, 凭吊民族英雄, 对南明王朝的覆灭有了更具体的了解。回京后经三易其稿, 于52岁时写成了《桃花扇》。次年3月被免职回乡隐居, 直到逝世。

《桃花扇》共40出, 故事梗概如下。明代末年, 复社文人侯方域与名妓李香君相爱。魏忠贤余孽阮大铖得知侯方域手头拮据, 暗送妆奁, 企图拉拢侯方域, 结交复社。李香君识破阮大铖的险恶用心, 坚决退回妆奁。南明王朝建立后, 阮大铖诬陷侯方域勾结左良玉。侯方域被迫逃往江北, 投靠督师史可法。此后, 马士英、阮大铖强迫李香君改嫁他们的党羽田仰。李香君誓死不从, 血溅团扇。杨文骢点画成桃花图, 起名桃花扇。清兵南下, 史可法兵败, 沉江自尽, 南明灭亡。侯方域与李香君几经周折, 终于重逢。但当李香君得知侯方域已去参加清朝的科举考试, 痛伤不已, 于是撕破桃花扇, 决定出家。《桃花扇》基本上采录了历史事实, 甚至一些细枝末节也“确考时地, 全无假借”。可以说它是一部典型的历史剧著作。作者以侯、李爱情为中心, 塑造了一大批成功的艺术形象, 相当广阔地展现了明朝末年千疮百孔和动荡不安的社会状况, 回答了明朝300年基业, 究竟“隳于何人, 败于何事, 消于何年, 歇于何地” (《桃花扇小引》) 这一重大的历史问题。孔尚任在《桃花扇》的《先声》一出里, 借老赞礼之口, 道明了剧作的思想内容, 即“借离合之情, 写兴亡之感”。悲欢离合加上兴亡感慨构成了整部剧作的感情基调———哀婉伤感, 正是这一感情基调的确立决定了《桃花扇》的悲剧性质。一是历史悲剧。《桃花扇》悲剧性的一个表现就是作者对南明王朝灭亡的哀怨。二是爱情悲剧。《桃花扇》悲剧性的另一个表现就是对侯方域和李香君二人的爱情描写。

桃花在中国古代有着源远流长的文化意蕴, 它积淀了丰富的文化内涵, 凝聚着中华民族的生命意识和审美情感。中国文化里有以桃花喻人和桃花喻情的传统, 而自晋陶渊明的《桃花源记》问世之后, 桃花源便成了人们追求的一种理想精神家园, 而桃花也成了承载这种理想精神家园的典型意象。中国是一个诗歌的大国, 千百年来, 文人骚客将桃花异彩纷呈, 说不尽, 唱不完, 没有别的, 只因那对桃花, 也是对生命, 对我们的家国深深的爱, 从来没有离开……从《诗经》的“桃之夭夭”到清代袁枚的“碧桃花下感流年”;从唐李白“桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情, ”到宋晏几道的“舞低杨柳楼心月, 歌尽桃花扇底风”;从《桃花源记》到《桃花扇》戏剧, 再到中国小说的最高峰的《红楼梦》中的黛玉葬花;从中国古代神话故事《山海经》里的“夸父逐日, 化为桃林”至桃李满天下, ……桃花在唐代受到文人墨客的青睐, 在宋代则被打入“冷宫”, 成为文人贬损的对象, 到明清时期, 桃花再度受到文人的偏爱, 成为诗词歌赋的主题。明清时期, 随着商品经济的发展, 资本主义的萌芽, 人们强烈地感受到自由的召唤, 他们迫切要求摆脱封建礼教, 追求个性解放, 要求社会最大限度地满足大众的欲望。

李香君的名字, 由于孔尚任的大型历史剧《桃花扇》而为人所知晓。适逢国破家亡之际, 李香君作为秦淮河畔的一代名妓, 不仅表现出了对于爱情的忠贞, 尤其重要的是表现出了大义凛然的民族气节, 为万千的文人士大夫所望尘莫及。《入道》一出, 将其精神层面提升到了哲学角度, 其由情入道, 呈现的是一种宗教性质的精神境界的飞升。她在情场转了一回, 在完成追求爱情大业的时候有所顿悟而放弃, 使《桃花扇》成为古典戏曲里更完整地表现中国人对情的矛盾态度的杰作。

纵观《桃花扇》全剧, 侯方域与李香君的爱情表现出轻“情”重“节”、抑“情”扬“节”的特点。可以说, 《桃花扇》一剧是以“情”为主线, 以“节”为旨归。之所以出现这一现象, 有着深厚的历史渊源, 其中既有时代原因, 也受当时社会思潮、作家因素的影响。作者孔尚任笔下的桃花散发着芬芳, 让人联想到落英缤纷的景象。它代表着主人公的纯洁, 代表着高尚, 象征着人物坚贞不屈的情操, 象征着超凡脱俗的精神境界……在它的映衬之下, 李香君这一艺术形象闪耀出永恒的魅力光彩。

参考文献

[1]张云天, 杨伟伟.探析《桃花扇》的多重悲剧性[J].四川戏剧, 2008 (5) .

[2]唐雪莹, 赖彩霞.试析《桃花扇》中的桃花意象[J].四川戏剧, 2009 (1) .