描述身体健康句子

描述身体健康句子（精选6篇）

描述身体健康句子 第1篇

健康好句1

生命由天赋，寿命靠人为，生身靠父母，健康靠自己，遗传只是健康的起跑线，养生保健才是生命的新起点，强健身体在于自己的精心塑造!

什么都可以不好，心情不能不好，什么都可以缺乏，自信不能缺乏，什么都可以不要，快乐不能不要，什么都可以忘掉，健身不能忘掉。

事业无须惊天地，有成就行;金钱无须取不尽，够花就行;朋友无须形不离，想着就行;儿女无须多与少，孝顺就行;寿命无须过百岁，健康就行!

事业无须惊天动地，有成就行;金钱无须取不尽，够花就行;朋友无须形影不离想着就行;儿女无须多与少，孝顺就行;寿命无须过百岁，健康就行。

爽口之味，过分皆成烂肠腐骨之药;快心之事，过度便是败身散德之媒，择言则无祸，节食则无疾!

腿懒、手懒、脑懒是衰老的催化剂，腿勤、手勤、脑勤是长寿的发动机，安逸和平庸的鸿沟只能用药物去填充，健康和多彩的生活必须用运动来打造!

选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生!

养成好的习惯是储存健康，放纵不良陋习是透支生命，借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病!

养心会使身体得到调整，运动能使精神得到休息，养生要有豁达乐观的心态，健身需要坚韧不拔的意志!

养性最好的医生是朋友，养颜最好的处方是笑容，养病最好的治疗是自己，养生最好的运动是步行!

饮食贵在节，读书贵在精，锻炼贵在恒!节饮食养胃，多读书养胆，喜运动养生!

有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。

最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑容，最好的运动是步行!

健康好句2

“关爱生命”是一种负责的生活态度;漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨。

得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩;关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。

关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命。

关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现。

命运不是一只雄鹰，他像耗子那样爬行。

命运对生者具有至高无上的权力。但对知道如何去死的人却无能为力。

年轻时让我们拼搏的筹码，而不是供我们挥霍的资本。

人的一生只能是一条线段而不是一条直线，从线段的这头走到线段的那头，再走出去的唯有思想能为之。

人生如集市，众人在此相聚，却不久留;人生如客栈，路人在此歇脚，而后又走

健康好句3

一个人如果拥有了健康的体魄心理和文化，是值得非常自豪的事情。身体的思想的和文化的健康，为我的成长道路铺就了一条阳光灿烂的大道，为我今后幸福的人生打下了良好的基础。

聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的.声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕!

当心灵趋于平静时，精神便得永恒!把欲望降到最低点，把理性升华到最高点，你会体会到：平安是幸，健康是福，清心是禄，寡欲是寿!

锻炼身体像银行储蓄，零存整取，积久即成巨款;养生健身如攀登高山，不断攀沿，持之以恒必益寿延年!

房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，切记：不妄求则心宽，不妄做则心安，屋宽不如心宽，身安不如心安!

高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴!不怕待遇低，就怕命归西，不怕挣钱少，就怕走得早!

给人送礼，不如给人送健康;请人吃饭，不如请人流汗;花钱游乐潇洒，不如寓教于乐玩的高雅!

瓜好吃不在大小，人健康不在年龄，衰老与年龄不成正比，善于养生保健的人，易逝的青春就会放慢脚步!

官不在大小，能干就好;钱不在多少，够花就好;朋友不在多少，知己就好;子女不在多少，孝顺就好;年龄不在多老，健康就好!

花美，美在绚丽;人美，美在健康!健康是灵魂的客厅，病体是肉体的监狱，有健康，就有一切!

欢乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好!

积千累万，不如有个好习惯，人无泰然之习惯，必无健康之身体，合理的饮食，规律的起居，适量运动，愉悦的心态，是身心俱健的基石!

健康好句4

爽口之味，过分皆成烂肠腐骨之药;快心之事，过度便是败身散德之媒，择言则无祸，节食则无疾!

腿懒手懒脑懒是衰老的催化剂，腿勤手勤脑勤是长寿的发动机，安逸和平庸的鸿沟只能用药物去填充，健康和多彩的生活必须用运动来打造!

选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生!

养成好的习惯是储存健康，放纵不良陋习是透支生命，借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病!

养心会使身体得到调整，运动能使精神得到休息，养生要有豁达乐观的心态，健身需要坚韧不拔的意志!

养性最好的医生是朋友，养颜最好的处方是笑容，养病最好的治疗是自己，养生最好的运动是步行!

世上没有哪一个人会为自己的不健康而感到幸福，如果有，那一定是个蠢货。所以我说，珍惜健康就是珍惜幸福!

虽然健康常常不打声招呼就出了门，但你只要重视它呵护它，总有一天，他会自己回来的。

一个人如果拥有了健康的体魄心理和文化，是值得非常自豪的事情。身体的思想的和文化的健康，为我的成长道路铺就了一条阳光灿烂的大道，为我今后幸福的人生打下了良好的基础。

拥有健康的身体，应该从一点一滴做起!如：不偏食不厌食不挑食!并且要做到每天体育锻炼!还有多喝水，多吃水果。

健康好句5

官不在大小，能干就好;钱不在多少，够花就好;朋友不在多少，知己就好;子女不在多少，孝顺就好;年龄不在多老，健康就好!

花美，美在绚丽;人美，美在健康!健康是灵魂的客厅，病体是肉体的监狱，有健康，就有一切!

欢乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好!

积千累万，不如有个好习惯，人无泰然之习惯，必无健康之身体，合理的饮食，规律的起居，适量运动，愉悦的心态，是身心俱健的基石!

金钱难买健康，健康大于金钱;金钱难买幸福，幸福必有健康;生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动!

快乐总与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴!

没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。

起居有序，饮食有节，运动有方，精神内守，乐观豁达，能做到此几条者，必是不祈善而有福，不求寿而自延!

人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱。

人生不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚;生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活!

人生极为重要的三件事：用宽容的心对待世界，对待生活;用快乐的心创造世界，改变生活;用感恩的心感受世界，感受生活!

描述身体健康句子 第2篇

只有拥有健康向上的心理才能克服各种困难，遇到困难不屈服。

对任何生物体，健康是一种动态平衡。这是一种平衡的状态：均衡地输入和输出能量和物质(甚至允许生长)。

不珍惜健康的人，是因为他们不明白健康的可贵;不珍惜健康的人，是因为他们不曾经失去过健康;不珍惜健康的人，是因为他们未曾重视过健康!

不仅要做到身体健康和身心健康，还要注意文化的健康。在学习文化知识时，不但要认真学习教科书的内容，还要注意大量阅读课外读物。我读上下五千年中国之谜，节假日常到图书馆阅读各种书籍。

“健康之精神寓于健康之身体。”是的，请珍惜健康，然后再好好地创造并享受那绚丽多彩的人生吧!

健康，是我们一直追求，一直向往的目标!一个人如果拥有了健康的身体，健康的文化，健康的心理，就是非常非常开心自豪的事情!如果我们做到了这三点，就是减少了我们人生大道的绊脚石，也就是为我们今后的幸福生活铸造了一个良好的基础。

借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病!

不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。

健康，也是整整陪伴我们十几年得好伙伴，好朋友，我们可以说是形影不离!

拥有健康的身体，应该从一点一滴做起!如：不偏食不厌食不挑食!并且要做到每天体育锻炼!还有多喝水，多吃水果。

六个不能：不能饿了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才检查，不能老了再后悔。

善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。

健康好句2

若要健，天天练，健康是长寿的伴侣，运动是健康的源泉。

人生最大的财富是希望，人生最大的资本是健康。人生最大的幸福是快乐，人生最大的幸运是平安!

物质是健康的基础，精神是健康的支柱，运动是健康源泉，科学是健康的法宝，健商是健康的保证。

观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，尊重生命比别人看法重要!

必须明白是自己创造了自己身体每一个“疾病”，掌握了自己的身体，也就掌握了自己的生活。给身体提供了足够的能量就会彻底改变自己生活。

有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。——巴尔扎克

健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。——培根

健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。———释迦牟尼

健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。——(美)艾迪夫人

不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。——欧洲谚语

心胸里头能撑船，健康长寿过百年。心胸里头能拉车，健康长寿一百多。

要活好，心别小，善制怒，寿无数。笑口开，病不来，心烦恼，病来了。

健康好句3

治病先治神，药疗先疗心;生理卫生强身，心理卫生强心。

治病花钱不要细，别跟自己过不去。病来身上心放宽，战胜疾病须乐观。

房宽楼宽，不如心宽;千好万好，不如心好。博弈圣首藏

天怕乌云地怕荒，人怕疾病草怕霜。心灵的疾病，比肌体的疾病更危险。

千保健，万保健，心理平衡是关键。千养生，万养生，心理平衡是“真经”。

临大事静气为先，遇险滩宁静致远。博弈圣首藏

大笑养心，抑郁“伤”心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡;晚保健，早死亡。终生保健，终生康健;终生养生，终生康宁。

顺其自然，量力而行。善待自己，无愧于心。随遇而安，自成天趣。信马由缰，快乐安康。

人生有缘才相聚，何必与人过不去。人逢花甲叹时短，我命在我不在天。

人无泰然之习性，必无健康之身体。博弈圣首藏

人逢古稀喜相聚，满座白发尽笑语。身处盛世盼岁长，往事茫茫如烟雨。勤于纸上寻欢乐，珍惜今天保身体。多在人间看春光，又是桃红满地绿。

心胸狭隘、鼠肚鸡肠、斤斤计较、命不久长。宽宏大度、心旷神怡、处事大方、长寿健康。

难能之理宜停，难处之人宜厚，难为之事宜缓，难成之功宜智，

健康好句4

1、一个人的身体，决不是个人的，要把它看作是社会的宝贵财富。凡是有志为社会出力，为国家成大事的青年，一定要十分珍视自己的身体健康。——徐特立

2、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。 ——(日)木村久一

3、健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。——培根

4、有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。——巴尔扎克

5、健康尤胜于财富。—— 雷

6、健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。——(美)艾迪夫人

7、只有身体好才能学习好、工作好，才能均衡地发展。——周恩来

8、一个人需要有一个目标来达到真正健康。——安德森

9、早睡早起，使人健康、富有、明智。—— 富兰克林

10、健康是这样一个东西，它使你感到现在是一年中最好的时光。—— 亚当斯

11、健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。———释迦牟尼

12、常用的刀不锈，常练的人不病。——佚名

13、不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。 ——佚名

14、生活就是运动。人的生活就是运动。——[俄]列夫·托尔斯泰

15、忧伤足以致命。——莎士比亚

健康好句5

1、只有身体好才能学习好、工作好，才能均衡地发展。——周恩来

2、早睡早起，使人健康、富有、明智。——富兰克林

3、预防胜于治疗。——狄更斯

4、有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。——巴尔扎克

5、忧伤足以致命。——莎士比亚

6、一个人需要有一个目标来达到真正健康。——安德森

7、健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。——(美)艾迪夫人

8、健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。——培根

9、健康是人生第一财富。——爱默生

10、健康是这样一个东西，它使你感到现在是一年中最好的时光。——亚当斯

11、健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。——释迦牟尼

12、健康尤胜于财富。——雷

13、健全的精神，寓于健全的体格。——朱文奴

描述身体健康句子 第3篇

“身体经济学”是德国当代新现象学创始人赫尔曼·施密茨哲学中的一个重要概念。对于这一概念, 他在《身体与情感》一书中这样界定的:“在所描述的身体结构及其动力学中存在着丰富的治疗学之可能性, 在我看来, 这样的可能性与调节紧张和放松的对抗关系有关, 应该在清晰明了的系列中——无须强求完全——将其特征描述出来。为了这种调节, 我将强烈的、有节奏的紧张与放松之间的联系称为身体经济学 (l e i b l i c h e konomie) , 并将之比喻成一条身体经济学的纽带, 它既可以拉得更紧, 也可以放得更松。”[1]统观其思想, 身体经济学在施密茨的现象学中, 是一个身体治疗学概念, 它所描述的是身体知觉的结构和动力学特征。

在人类设计实践中, 设计师的设计物品直接与人类身体打交道, 直接诉诸人类的身体感知, 因此人类身体知觉的结构和动力学特征与设计物品的使用和消费过程密不可分。正是在这一意义上, 把施密茨的“身体经济学”概念运用于设计现象学的描述不但是恰当的, 而且还将为设计学的研究带来无限丰富的可能性。本文将从知觉现象学的角度, 把设计物品对身体经济学结构和动力学特征进行调节和干预的过程作一次较为深入的描述。

一

赫尔曼·施密茨的哲学思想之所以被称为“新现象学”, 是因为它与现象学思想之间有深刻的渊源关系。正如施密茨《身体与情感》一书的《编者序》所言, 这部书“‘从身体出发’, 试图确定人本身、人的历史、人与他人及世界的关系。……将人本身作为经验的出发点, 揭示了人的经验是如何在身体内的各种迹象和本能的震颤状态中向主体显现的”[2]。显然, 这种“显现”正是在主体意向性中向主体意识的显现。胡塞尔指出:“意向性是在严格意义上说明意识特性的东西, 而且同时也有理由把整个体验流称作意识流和一个意识一体。……我们把意向性理解作一个体验的特性, 即‘作为对某物的意识’。我们首先在明确的我思中遇到这个令人惊异的特性, 一切理性理论的 (vernunfttheoretischen) 和形而上学的谜团都归因于此特性……在每一活动的我思中, 一种从纯粹自我放射出的目光指向该意识相关物的‘对象’, 指向物体, 指向事态等等, 而且实行着极其不同的对它的意识。……它是一种潜在的知觉场, 其意义是, 一个特殊的知觉 (一个知觉着的我思) 可朝向如此显现的每一物”[3]。由此可见, 胡塞尔认为意向性是一个表明主体知觉意识以及对这种知觉意识进行深刻反思的重要概念, 它本身是一个“知觉场”, 主体的知觉意识以及对这种知觉意识的反思更是涵盖了笛卡尔“我思”内容的一切领域。对此他指出:“作为起点, 我们在严格的、一开始就自行显示的意义上理解意识, 我们可以最简单地用笛卡尔的词cogito (我思) 来表示它。众所周知, 我思被笛卡尔如此广泛地理解, 以至于它包含‘我知觉、我记忆、我想象、我判断、我感觉、我渴望、我意愿’中的每一项, 以及包括在其无数流动的特殊形态中的一切类似的自我体验。”[4]到了梅洛-庞蒂那里, 一切主体都成了身体主体, 笛卡尔的“我思”内容, 都因此变成了“身体意识”。他说:“当有生命的身体成了无内部世界的一个外部世界时, 主体就成了无外部世界的内部世界, 一个无偏向的旁观者。”[5]在梅洛-庞蒂的《知觉现象学》中, 身体意识作为主体, 同样有能力对诉诸身体感知的各种知觉印象进行反思, 并在反思过程中生成各种各样的知觉表象, 身体也因此成为人与世界关联的媒介, 即通过身体, 世界向人显现其自身。他进一步指出:“知觉体验相互连接, 相互引起, 相互蕴涵, 关于世界的知觉只不过是我的呈现场的扩大, 不超越我的呈现场的基本结构, 在我的呈现场中, 身体始终是原动力, 不会成为物体。”[6]施密茨的新现象学也把身体及其丰富的知觉作为主体的意向性对象, 并以一种现象学的方法对它们展开广泛、深入的反思。他说:“我本人则从现象学上用准确的概念, 对自身感觉的丰富对象领域进行了广泛的探讨。”[7]在这种现象学反思“目光”的“照射”之下, 身体不再是肉体与灵魂、感性与理性的奇怪结合物, 不再是单纯的肉体或单纯的感知印象, 而是一种综合感知与综合表象的媒介物, 它以一种“身体氛围”的方式向主体显现着自身, 它“映射”、“表述”和“言说”着人与世界、人与历史、人与他人之间种种错综复杂的深刻关联。这正是现象学反思的神奇之处, 即以一种现象学的目光对世界进行审视和观照, 世界将因此变得充盈、鲜活、富有意蕴。施密茨身体知觉的结构和动力学特征正是这种现象学反思和观照的结果。

梵蒂冈圣彼德教堂贝尔尼尼雕制的青铜华盖 (局部)

在施密茨的新现象学中, 身体知觉的结构和动力学特征, 主要由身体氛围的狭窄和宽广两个维度以及它们之间的辩证运动和相互转换构成。在施密茨看来, 身体知觉并非某种单一的身体知觉或知觉表象, 而是一种综合感觉和综合表象, 这种综合感觉和综合表象在主体意识中营造出某种特殊的身体氛围。根据其性质及特征的不同, 这种氛围又可分为狭窄和宽广两种。同时, 身体综合感知和综合表象并非某种固定不变的东西, 它是胡塞尔现象学意义上的意识流, 处于不断的流动和变化的过程之中。追溯其源头, 这种流动和变化来自于不断被充实到主体意向性中的客体, 而这种综合感知和综合表象的身体氛围究竟是狭窄还是宽广, 则主要取决于被充实到主体意向性中的客体之性质以及它们作用于主体身体感知的方式、强度、持续时间等。狭窄和宽广两种身体氛围之间是一种辩证运动和相互转换的关系, 当狭窄氛围发展到极限之时, 身体经济学的结构和动力学特征就会驱使身体氛围向宽广方向运动;相反, 当宽广氛围发展到极限时, 身体动力学也会驱使身体氛围向狭窄运动。因此人类的身体感知总是处于这两个极点之间的永不停息的辩证运动过程中。

施密茨认为, 身体氛围的辩证运动并非一个独立自足的、封闭的内部过程, 而是时时刻刻受到外部环境和内在状况的干预和影响。人与世界、人与历史、人与他人之间种种错综复杂的关系, 正是通过这种干预和影响而在主体意识中得以建构起来。从这一角度来看, 人类设计物品的使用和消费过程正构成了对这种转换和辩证运动过程的干预。不但如此, 设计对身体氛围辩证运动和转换的干预从来都不是纯生理和感知性质的, 设计物品在作用于人类身体从而生成综合感知和综合表象的过程以及主体对综合感知和综合表象的反思过程中, 始终伴随着意义的生成和交流, 这种意义与身体综合感知和感知表象共同营造了设计物品使用和消费过程中一种充盈的意义氛围。人类不同的文化模式, 正是这种意义氛围长期熏染和培育的结果。这就为对设计现象学的反思展开了一个极为广阔的空间, 其中正蕴含着设计学研究的无限可能性。

那么, 具体设计物品的使用和消费过程, 究竟是如何对身体经济学的结构和动力学特征进行有效调节和干预的呢?下面我们结合具体的案例对这一过程展开描述。

人类身体感觉到“需要”的地方, 也就是身体经济学动力开始发挥作用的地方, 同时也是身体感知结构开始发生变化的地方。身体感知正是在各种“需要”的推动之下, 在狭窄和宽广两个极点氛围之间处于不间断的辩证运动过程中。比如, 寒冷作用于皮肤知觉, 在主体意识中产生冷的知觉表象, 这种知觉表象也许再与别的与冷有关的知觉表象, 诸如阴冷环境、冰雪的视觉表象、寒风呼啸产生的听觉表象等, 形成一种综合感知和综合表象, 它们的相互作用形成了一种寒冷的整体氛围, 这种氛围不断推动着人的身体感知由最初的宽广向狭窄的一端发展。在施密茨的新现象学中, 这种“狭窄”并非物理空间, 而是身体知觉的一种主观体验。当这种狭窄发展到极致时, 人体便会产生强烈的对于能提供保暖功能的衣服的需求。有了衣服的遮蔽和保暖之后, 这种狭窄的氛围体验逐渐松弛下来, 身体知觉又逐步由狭窄向宽广方向发展;当身体知觉沉浸在由衣服的遮蔽和保暖功能创造的舒适氛围中时, 身体氛围便达到了宽广的极致。与此同时, 宽广和狭窄也并非完全取决于身体的生理感知, 而是一种整体的氛围, 这种氛围的营造不但是生理知觉的结果, 更是意义参与建构的结果。正如我们对衣服的满意不仅仅取决于衣服能提供遮蔽和保暖的功能, 使我们的身体感觉趋于最舒适状态, 还取决于衣服的款式、颜色、材质等是否符合所在社会环境的习俗、宗教规范 (《圣经·利未记》就规定不得穿混合材料织成的衣物) 、礼仪要求以及审美习尚等等, 这些意义要素都参与了身体氛围的营造和身体经济学的转换及辩证运动过程。再比如, 假设我是一位在田野中耕作的农夫, 劳累一整天后, 到黄昏时, 拖着极度疲倦的身体准备回家, 这时我疲惫的双腿能异常明显地感觉到身体施加的重量, 仿佛再增加一丝一毫便能使它们彻底崩溃一般;我的胃也空空如也, 那种被腾空的感觉如此真切, 仿佛整个胃壁都干瘪地紧贴于腹部;残阳如血, 寒鸦阵阵;耳畔的微风轻抚我脸上的皮肤;教堂的钟声从不远处传来, 所有这一切都营造了一种独特的氛围, 此时的身体经济学被身体感知和这种整体氛围驱逐到了一个极度狭窄的区域。当我拖着沉重的双腿迈进家门, 起居室里的那把设计良好的躺椅使我感觉到了对坐卧的极度需要。我于是躺到了躺椅中, 肢体感觉开始从极度狭窄的区域慢慢向宽广一端移动。这时, 厨房里飘出食物的香味, 我的胃又升腾起了对食物的极度需要。然而在具体的文化环境中, 椅子绝非仅仅是身体极度劳累时供人坐卧的工具, 食物也不仅仅是把人从极度饥饿中解脱出来的某种东西。椅子的设计中还包含着对特定文化环境中人们的生活习惯、民俗、宗教信仰、礼仪等文化要素的考量;同样, 食物的获取、加工、消费等环节也都与社会中特定的风俗习惯、宗教信仰、礼仪等密切相关。这些文化要素也在身体经济学的结构和动力学特征以及对它们的调节和干预过程中被表现出来, 通过在狭窄和宽广两个极点之间的辩证运动过程被渗透到了人类的生活世界中, 进而在现象学直观中得以向主体显现出来。

人类学的研究表明, 人类绝非仅仅是能感知的动物, 在人类身体的感知过程中, 始终伴随着意义的创造与交流行为, 正是它们创造出了丰富多彩、纷纭复杂的生活世界。对此, 施密茨也有过精彩描述。他说:“只有当新事物浸入、使人如同动物那样遭际着并被卷入时, 当下 (Gegenwart) 才得以从川流不息的持续中凸现出来, 使之前的持续堕入‘过去’ (Vergangenheit) 的暗夜;至此, 当下之物才显露出来, 或者说, 被驱入狭窄, 于是有了同一与差异, 而放松与‘涌出’还须与紧张相连——至少在当下和个体化的成就未被放弃之前。对人来说, 这种成就是他走出童年之后个人解放的奠基。个人解放及与其相对的个人复归都依赖于原初当下——此时、此地、现实性、这个、我 (主体性) 尚未分离, 以保护一种维度的敞开:于其中两者能够动力学地构造与重构个性和个人情境。”[8]施密茨的语言是典型的现象学语言, 晦涩、跳跃、变动不羁, 充满了意识的流动性。在这里, 他企图从身体经济学结构和动力学特征的角度, 来对人类个性或个人情境的构造历程进行描述。它表明, 人类个体的个性或个人情境的构造史从来都离不开身体感知以及这种感知过程中的氛围营造, 正是在这种由感知和感知表象所营造的氛围中, 社会文化情境中的意义才得以渗透进入个体人格的建构过程中。施密茨所说的个性或个人情境便在这一过程中被逐步构建起来。个性和个人情境的构建过程也是一个在社会不同主体之间展开的交往和交流的过程。技术以及在技术积累基础上进行的设计创造实践毫无疑问也参与到了这一交往和交流过程中, 它们共同构建了人类的生活世界。

二

从前文的描述可知, 设计物品的使用和消费过程与身体经济学密不可分, 设计物品能够引导人类身体氛围在狭窄和宽广两个极点之间进行转换和辩证运动, 而正是这种转换和辩证运动, 最终促成了施密茨意义上的“个人解放”及“个人复归”。人体经济学的结构和动力学特征表明, 人类身体氛围不能长期处于极度狭窄或极度宽广的两个极点, 而是趋向于在这两个极点之间做永不停息的辩证运动。前文的描述还表明, 狭窄和宽广绝不仅仅是纯粹的身体知觉和知觉表象, 它更是一种氛围, 这种氛围有知觉表象因素, 也有情感、情绪表象和其他意义因素。狭窄的一端往往与疼痛、焦虑、饥饿、寒冷、紧张、沉重、痛苦、失望、愤怒、沮丧等消极感觉和消极情感情绪相关, 而宽广一端则与舒适、愉悦、轻松、温暖、舒缓、放松、喜悦、满怀希望、信心满怀等积极感觉和积极情绪有关。长期处于狭窄状态或宽广状态, 不但有可能导致身体机能的紊乱, 而且可能会导致精神方面的紊乱。施密茨所说的治疗便是针对这种紊乱状态而采取的相应治疗对策。从某种程度上说, 人体经济学的结构和动力学特征能“自动”对人体状态的偏差进行调节, 使其回归到某种正常状态。但是当外部刺激的强度或持续时间远远超出了身体的“自动调节”范围和能力, 那么就会造成主体精神或感知的紊乱状态, 这就需要采取某些从外部进行干预的治疗措施。

我们这里的目的并非探讨施密茨的治疗学, 而是通过描述来呈现人体经济学的结构和动力学特征。那么这种结构和动力学特征除了施密茨意义上的治疗学能够进行有效干预外, 我们还能否找到别的干预路径?答案是肯定的。从某种程度上说, 优良的设计物品的使用和消费过程就往往也是对人体经济学的结构和动力学特征进行有效调节和干预的过程。成功的、设计良好的物品, 不但能够有效地对人体经济学的结构和动力学特征进行调节和干预, 使得身体顺利地在狭窄和宽广两个极点氛围之间实现成功转换, 而且还能使主体实现真正的“个人解放”和“个体复归”。

从人体经济学的观点来看, 园林设计的目的是使人类主体从沉重、压抑、烦闷、枯燥、单调、紧张的环境所营造的狭窄氛围中解放出来, 引领主体回复到轻松、愉悦、生机盎然、充满灵动、变化无穷而又清新自然的环境所营造的宽广氛围中, 从而真正实现人的“解放”和“复归”。为了做到这一点, 园艺师用尽浑身解数, 留意于园林设计的每一个细节, 从植物的选择和搭配、小径的安排、假山的布局、池塘的设计, 到景致的区隔和虚实、漏窗的运用、亭台楼阁的布置, 再到游览者视线的组织, 每一个环节都匠心独运, 企图营造出一个引人入胜而又清新隽永的园林盛景, 真正让游人忘记城市的各种喧嚣, 沉浸到由园林所营造出的美好境界中。优秀的园林设计, 能把游人从狭窄的身体氛围中解放出来, 摆脱一切消极感觉和情感情绪的困扰, 全身心地沉浸到园林景致中, 从而回复到宽广的氛围。同时, 这种对人体经济学的结构和动力学特征进行有效调节和干预的过程, 也是一个有效的意义创造和交流的过程。许多中国古典园林设计蕴含着中国古典文化中诸多哲学的、审美的、宗教信仰的和伦理道德的文化元素, 这些元素在园林设计中通过独特的设计语言从而得以以极富特色的方式被表达和呈现出来。在游客的游览和欣赏行为中, 这些要素作为意向性客体被不断地充实到主体的意向性对象中, 诉诸主体的身体感知和感知表象, 在身体经济学的辩证运动中, 通过独特氛围的营造而被渗透进主体的身体动力学结构中, 从而完成了卓有成效的意义创造和交流过程。

西方建筑中基督教堂的设计也充分显现了对人体经济学结构和动力学特征进行有效干预的特点。从外观来看, 教堂高耸的尖顶直刺云霄, 给人极强的视觉冲击力。进入教堂内部, 其高大开阔的空间营造了一种庄严肃穆的氛围。加上各种宗教主题的装饰、雕塑, 唱诗班那仿佛来自天国的声音及管风琴的演奏声, 都能诉诸主体感知, 形成知觉表象。这些知觉及知觉表象作为意向性客体进入主体意识之中, 营造出一种独特的氛围。前文已经指出, 这种感知绝非仅仅是一种纯粹的生理感知, 每一个知觉及知觉表象都携带着丰富的意蕴进入到主体的意识流中, 都参与了这种独特氛围的营造。这就把主体从日常的、世俗生活的宽广氛围 (一种轻松、随意、慵懒、百无聊赖、无可无不可之日常状态) 中拖拽出来, 进入到基督教仪式那庄严肃穆的、虔敬的、充满畏怖的狭窄状态。正是因为这种独特设计, 才使教堂对人体经济学结构和动力学特征的有效干预成为可能, 从而使教堂宗教精神意义的创造和交流成为可能。著名建筑学家佩夫斯纳曾作过这样的描述:“纽伦堡的圣劳伦斯大教堂再次成为一种典范模式, 雕塑、建筑细部以及容许眼睛漫游空间的视觉效应相互配合发挥着一致的作用。神龛辉煌的石尖顶以一种不对称的姿势竖起, 伸入拱顶。盛放维特·施托斯 (Viet Stoss) 的木雕像《圣母领报》的巨大金质小匣垂挂在祭坛前的空中, 宜人、透明, 人们对着中心的深层窗户透进的光线可以看到它。四周一共有两排窗户, 形状近似星状拱顶, 这把重量加诸水平构件之上。外部墙壁朴素无华, 开有毫无装饰的窗户, 内部林立着繁多装饰, Waldweben[森林密布]一般, 这两种情形之间的对照是晚期哥特思想的显著特色, 尤其在德国, 是具有心灵象征意义的虔诚和现实意义的感觉的结合体, 是这一世界范围内对神的生活的敬仰, 是路德宗教改革 (Luther’s Reformation) 即将从中产生的各种思想之集大成。”[9]佩夫斯纳从圣劳伦斯大教堂的建筑结构和内部装饰中看出“路德宗教改革即将从中产生的各种思想之集大成”的说法未免牵强附会, 但教堂诉诸人的感知而在主体意识中生成一种虔敬、庄严、畏惧以及神秘的宗教氛围, 这一说法是确切的, 而且这一切是通过建筑语言的象征意义诉诸主体感知而实现的。在这里, 教堂建筑从外部的视觉冲击力, 到内部的空间处理、装饰运用、光线处理, 再到诸多宗教主题的壁画、雕塑等要素的运用, 都实现了对人体经济学的结构和动力学特征进行有效干预的目的。它把人从世俗的、日常的、慵懒的、百无聊赖的、无可无不可的宽广氛围引入宗教的、神圣的、庄严的、虔敬的、神秘的狭窄氛围中, 宗教生活的意义得以涌入人类的日常生活, 增加了人类生命的厚度和思想、精神的深度, 使得人类从海德格尔意义上的充满了烦、畏、两可的非本真状态中解放出来, 进入到人类生存的某种本真状态。

如前所述, 园林、教堂等人类活动环境和场所的设计, 能有效地实现对人体经济学结构和动力学特征的有效干预, 即便是中国古代小小的案几花插陈设, 也能有效发挥这一功能。中国社科院研究员扬之水的名物制度研究就对宋代文人的案几花插陈设进行了饶有趣味的描述[10]。宋代文人较高的社会地位、优裕从容的生活状况, 培养了他们讲求风雅、注重诗意体验的审美风尚。这种文人雅趣几乎体现于宋代文人日常生活的一切领域, 其中的案几插花尤其体现其雅致的生活情趣。宋代文人的案几插花对花瓶的造型、材质、工艺、题款、装饰等环节无不细加留意, 因而造就了一种异常雅致的审美习尚。在这种雅致习尚中, 又因文人个性的不同而呈现出不同的审美风格:或纤丽妖娆、或朴拙自然、或极尽装饰之能事、或简约平淡。花瓶的造型和装饰呈现出不同的审美风格, 花卉的选择更是因文人个性不同而呈现出较大的差异。扬之水在描述的过程中, 大量地引用了宋代文人对其案几插花的歌咏之作, 这里也不妨引用几句。北宋曹组的《临江仙》云:“青琐深窗红兽暖, 灯前共倒金尊。数枝梅浸玉壶春”;晁公溯《咏铜瓶中梅》:“折得寒香日暮归, 铜瓶添水养横枝。书窗一夜月初满, 却似小溪清浅时。”[11]瓶插之中也许只是几枝寒梅、几朵瘦菊或几朵芙蓉, 但雅致的书斋环境与精美绝伦的花瓶、生机盎然的花卉浑然天成的协调搭配, 营造了一种娴雅宁静的氛围, 把书斋主人的情思引向了无限广阔、生机勃发的整个宇宙自然。案几花插的小小陈设, 就对书斋主人身体经济学的结构和动力学特征形成了效果如此卓著的干预, 实现了书斋主人身体氛围由狭窄向宽广的神奇转换, 营造了一种极富诗意又充盈着情感和审美意义的诗性空间和美感氛围, 书斋主人的主体人格得以培育, 审美情趣得以涵养, 主体心灵也因此获得了真正意义上的解放。

三

毫无疑问, 设计师要想让自己的设计作品在消费者的使用过程中有效地对身体经济学的结构和动力学特征进行干预, 就必须借助于“人体工程学”的成果和手段, 不断改善设计物自身的品质。

国际人类工效学会 (International Ergonomies Association) 对“人体工程学”下的定义是:“研究人在工作环境中的解剖学、生理学和心理学等诸方面的因素, 研究系统中各组成部分的交互作用 (效率、健康、安全、舒适等) , 研究在工作和家庭中、在休假的环境里, 如何实现人-机-环境最优化的问题的学科。”[12]人体工程学在世界范围内有不同的学科名称, 在欧洲被称为“人类工效学 (Ergonomics) ”;美国称为“人类因素学 (Human Factors) ”;前苏联称为“工程心理学”;日本称为“人因工学”等。有国内学者指出, 尽管人类工程学有不同的学科名称, 但其研究内容主要集中于神经系统与感知、环境心理学和人体测量及数据运用三个方面[13]。可见, 人体工程学建立于对人体科学测量的基础之上, 结合了人体神经系统与感知科学以及心理学的研究成果, 把它们系统地运用于具体的设计实践中, 以期设计出更符合人体结构与功能、使用习惯, 且更有利于工作效率的提升, 更有利于人体健康的产品, 从而真正实现人本设计的目标。

从具体设计实践来看, 人体工程学设计并非千篇一律地以舒适为目标, 而是要根据产品不同的使用目的、不同环境 (包括自然环境、人文环境和特殊场景) 的使用要求, 根据不同人种基本的人体测量数据, 并且充分考虑到不同文化中人们的行为习惯、心理特征, 设计出真正适用于该人群的人性化产品。人体工程学的目的正是要借助于科学的手段 (人体测量学) , 在充分运用其他相关研究领域知识 (人体神经系统和感知科学、心理学、社会学) 的基础上, 通过切实可行的设计方案和设计实践, 来真正实现对人体经济学结构和动力学特征的有效干预, 从而调节和规范人类行为, 最终实现不同的设计和使用目的。

设计借助于人体工程学对人体经济学结构和动力学特征进行有效干预的具体案例在设计实践中随处可见。一套设计优良的职业装除了能对职员的体态进行必要的修饰之外, 还能对职员的仪表、仪容甚至行为、举止进行限制、规范和引导, 从而对塑造严谨、敬业、规范、可靠的职业形象起到非常重要的作用。设计优良的职业装能把职员的状态从日常生活中随意、懒散、漫不经心的宽广氛围引入职业场合谨严、敬业、专心致志的狭窄氛围中, 从而实现从日常生活场景向工作场景的迅速转换。要做到这一点, 就必须做到服装合体, 这就需要对每一员工的身体进行工程学测量, 设计过程中精确处理每一数据。除此之外, 职业装的设计还要对不同职业员工身体活动习惯、特点和范围进行充分的考量, 对身体动作幅度、特点、频率等进行细致的考察和把握, 只有这样, 才能在保证舒适度和工作效率的基础上, 有效地对员工身体经济学的结构和动力学特征进行干预和转换, 更高效地服务于生产实践。

纽伦堡圣劳伦斯大教堂

梵蒂冈彼得大教堂穹顶

(宋) 盥手观花图

在具体的设计实践中, 人体工程学有时也被运用于阻碍人体经济学结构与动力学特征在不同氛围间的转换, 尽可能长久地使身体氛围限制或保持在或狭窄或宽广的氛围中, 从而实现设计产品自身的设计目的。设计产品的这种目的通常是通过现象学的具身过程来实现的。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中曾分析过一个著名的例子:女士头戴有着高高羽饰的帽子, 她无需计算就能使其帽子上的羽饰和可能碰坏羽饰的物体之间保持一段安全距离, 她能感觉出羽饰的位置, 就像我们能感觉出自己的手的位置一样。羽饰仿佛成了女士身体的一部分, 成了一种高度具身 (embodiment) 的东西[14]。日常生活用品的优良设计, 往往是一种高度具身的设计, 让人根本感觉不到使用物品的存在而专心致志地与当下之物打交道。就像海德格尔描述的那把工匠手中得心应手的锤子。又比如一双设计优良的鞋子, 可以使我随心所欲地行走、蹦跳、驻足、奔跑, 脚上任何一个部位都不会感觉到不适, 鞋子就是我双足的具身。我穿上它开始远足, 耳畔只有徐徐的清风、潺潺的流水和迷人的景致, 我陶醉于所看到、听到、感觉到的一切, 花香鸟语使我心旷神怡。我兴致盎然地一路前行, 直到我的双腿渐渐沉重, 饥饿开始撕咬我的胃壁、口渴灼烧我的喉咙, 我的身体氛围渐渐从开始时的极度宽广向极度狭窄转换, 直到我精疲力竭地拖着沉重的双腿踏进一间冒着炊烟的农家小屋。如果直到这个时候, 我仍然感觉不到脚的某个部位有尖锐的刺痛感, 那么这双鞋肯定是一双设计优良的鞋。在这里, 设计优良的鞋成为旅行者具身的一部分, 它有效而且最大限度地延缓了旅行者身体氛围从旅行过程中那种悠游自在的宽广状态向精疲力竭的狭窄状态的转换过程。

对人体经济学的身体氛围在狭窄和宽广两个极点之间相互转换的有效干预, 经常被商家用来牟利。在酒吧的室内环境设计中, 沙发是一个重要的设计环节, 酒吧的盈利程度在某种程度上与沙发的舒适程度成正比。客人也许刚刚从办公室的文件堆中钻出来, 也许刚刚从繁琐的商务活动中抽身, 也许带着失恋的感伤等等, 反正都无所谓, 他们来到酒吧, 身体倚靠在柔软的沙发里, 耳畔颓靡的音乐、室内暧昧的灯光、眼前陪酒女郎娇媚的容颜, 这一切都使身体经济学由宽广氛围向狭窄氛围的转换过程最大程度地延迟了。在酒吧环境中, 时间的流逝速度似乎也变得缓慢了, 进入主体意向性中的时间表象, 仿佛被一只无形的手拖拽着, 迟迟不肯在主体的意识流中闪现, 新的意向性客体的涌入也几乎停止了。与此相反, 在肯德基、麦当劳等快餐店中, 商家的盈利程度则又经常与顾客的流动速度成正比。因此, 快餐店中的桌椅设计考虑的并非只是顾客身体的舒适程度, 其人体工程学考虑的不是竭力延缓顾客身体经济学氛围由狭窄向宽广的运动和转换速度, 恰恰相反, 而是加快这种运动和转换过程。快餐店中从不播放舒缓缠绵的音乐, 而是充斥着电视媒体的噪音和顾客的喧闹嘈杂声, 座椅材质坚硬, 椅子靠背毫无曲线, 这一切都加速了顾客身体经济学氛围由宽广向狭窄的运动和转换, 从而加速了顾客的流动, 使得商家最大限度地实现盈利目的。

前文的论述强调指出, 无论是狭窄或宽广的身体经济学氛围的营造, 从来都不仅仅是纯粹的生理感知和知觉表象的产物 (在现象学的视野中, 从来都不存在所谓的纯粹的生理知觉和知觉表象) , 它是一种综合感知和综合表象共同作用的结果。在这种综合感知及知觉表象中, 除了感官知觉及知觉表象外, 还伴随着对情感、情绪的知觉和知觉表象、概念知觉和概念表象、文化语境的知觉和知觉表象等意蕴性要素。正是这些要素的共同作用, 在身体经济学的结构和动力学特征中营造出了狭窄和宽广的氛围, 这种氛围之所以是结构性的和动力学的, 是因为它们从来不是某种固定不变的状态, 而是处于不断的运动变化与相互转换之中。这种运动变化与相互转换, 其动力既来自于人类身体自身 (主要表现于两方面:生物有机体与自然环境之间的能量交换过程以及情感能量的动态过程) , 也来自于外部世界的刺激和驱动 (也表现为两方面:感官刺激和文化欲望的驱动) 。因此, 身体经济学的结构和动力学特征既是生理感知性质的, 又是文化性质和社会性质的, 而且这两种性质的要素并不是彼此隔绝、独立自足的, 而是彼此贯通、相互作用、相互融合的。设计现象学研究者福克曼 (Mads Nygaard Folkmann) 曾指出:“当设计被当作一种创生文化可能性的催化剂时, 设计物品就能够生成新的可能性。设计能够成为一种向着一个文化的意义空间开放的手段。”[15]设计现象学的目标正是要把这种贯通、融合和互动的过程深入地揭示和描述出来, 并对设计所开启的这一“文化的意义空间”进行深度描述和呈现, 使其回复到丰盈的本真存在状态。这也正是现象学描述的卓越之处。

注释

1[1][2][7][8][德]赫尔曼·施密茨.身体与情感.庞学铨, 冯芳译.杭州:浙江大学出版社, 2012.30-31页, 1页, 1页, 118页

2[3][4][德]胡塞尔.纯粹现象学通论·纯粹现象学和现象学哲学的观念·第一卷.舒曼编.李幼蒸译.北京:商务印书馆, 1992.210-211页, 102页

3[5][6][14][法]莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学.姜志辉译.北京:商务印书馆, 2001.85页, 385页, 189页

4[9][英]尼古拉斯·佩夫斯纳.欧洲建筑纲要.顾凌云, 张渝杰译.济南:山东画报出版社, 2011.100页

5[10][11]扬之水.终朝采蓝.北京:三联书店, 2008.42-73页, 52页

6[12]李文彬, 朱守林.建筑室内与家具设计人体工程学.北京:中国林业出版社, 2012.2页

7[13]王展, 马云.人体工学与环境设计.西安:西安交通大学出版社, 2007.3页

健康贴士　指标正常≠身体健康 第4篇

如今由于人们健康意识的提高，很多人都有定期体检的习惯，可是体检并不能查出所有的健康问题。常常会有这种情况：感觉浑身不舒服，可就查不出任何疾病。检查结果显示各项指标均正常，医生得不出生病的结论，往往给出一个“神经官能症”的诊断便了事。

实际上，精神欠佳、易困、乏力，身心不适、机体活力降低、反应能力减退、体力恢复缓慢等症状，靠医疗设备、仪器检查，往往显示不出什么异常。其实，这时候的人处于一个亚健康的状态。

何谓亚健康?现代社会紧张的节奏让职场人不得喘息，一些身负重压的企业家们则是深陷漩涡不能自拔。而一些若隐若现却又无任何指标变化的身体反应，让人感觉相当难受，这种状态便是亚健康的状态。

我们中学的时候学过《扁鹊见蔡桓公》的故事，扁鹊第一次见蔡桓公时说：君有疾在腠理，不治将恐深。老蔡的态度则是不屑一顾。当其病在肌肤、病入肠胃以后仍认为扁鹊是“医之好治不病以为功”。可是到了他病入骨髓时扁鹊已不再劝其医治，几日后桓公遂死。其实，蔡桓公经历了亚健康、生病、病重、病危、死亡的过程。现在，像这样刚愎自用视健康为儿戏，任由自己从健康状态发展到亚健康状态再到疾病状态的人并不鲜见，并且还有年轻化趋势。

某房地产公司的一位女老总，工作压力大、应酬多，平时总感觉头痛、乏力，但各大医院检查指标正常，非常苦恼。有一位做餐饮的朋友，40岁出头，餐饮连锁店几乎覆盖大半个中国，可谓年轻有为企业家的杰出代表。然而，鲜花、掌声背后的他，有着严重的抑郁症症状。成功后的他，迷失了方向，不知道生有何求，烦躁、憋闷、乏力常常困扰他，他不想让自己的不良情绪感染到别人，于是去医院做了几次检查。然而医生都说其各项指标均正常，没什么病。他去找心理医生求助，亦无明显好转，于是症状日益严重，影响到了工作、生活和身边的亲人朋友。

内行人尤其中医会知道这两位老总已处于严重的亚健康状态，也就是中医讲的“未病”阶段的部分表现。那位女老总找懂中医的人咨询，对方按中医望、闻、问、切的四诊法，看到她眼球突，属肝阳亢症状；舌暗紫有瘀，是瘀而不通，不通则痛，通则不痛。采用中医方法疏肝理气、活血化瘀，并嘱咐早睡早起，少吃寒凉食物。结果七日头就不痛了。

世界卫生组织曾对人体健康进行了全新的定义：健康不仅仅是代表没有疾病和虚弱，而且包括心理、身体和适应能力，它属于身体的、心理的和社会的完美的一种状态。现代医学认为，无病不等于健康，人的身体状态可以分为第一状态、第二状态、第三状态。根据全球范围内的一项调查，人群中处于第一状态(健康状态)的只占5％，转化为第二状态(疾病状态)的占20％，有75％的人处于不同程度的第三状态，即亚健康状态。

对许多人而言，亚健康这个词是陌生的，但是我们不能因为陌生而忽视它，也许您的身体处于亚健康状态，而疾病往往是从量的积累发展到质的变化的。这个过渡期就像一部汽车，当它从生产线上下来的时候，它只要一开始行驶，就要发生磨损；如果不按照它的保养周期进行保养，那么，过了保养周期，还在继续强行行驶的话，它就可能很快进入故障期。人体也是一样，人体在日常生活中，在不注意保养的过程当中，如果超过了某一负荷，那么就可能很快进入疾病期。人的健康包含了很多因素，哪个因素缺损就会产生负面影响。这种“磨损”造成的初步损害，就相当于人体健康到疾病之间的亚健康阶段；若磨损加剧，就向疾病阶段发展了。

唐代大医家孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，认为：“上医医未病之病，下医医已病之病”；“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前。”《伤寒论》亦处处体现早治已病、防病深入的治未病思想。如“凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾……觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。若或差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力”。

警惕亚健康这个隐形杀手，已成为当代人尤其企业家、职场人刻不容缓的事情。中医在这方面有很大的优势，中医所谓的“末病”，不是无病，也不是具有明显体征的疾病，而是指机体的阴阳、脏腑、气血等失调所导致的疾病前状态，或某种疾病的征兆。中医可通过望、闻、问、切等诊疗手段来调理“未病”阶段的症状。具体又有以下几种手法：

辨证施治。把亚健康分为脾虚证、气虚证、肝肾阴虚证、气滞证，分别以健脾、补气、补肝肾、活血化瘀来治疗。

心理调适。中医学认为“百病皆生于气”，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情过度，可致使脏腑气血功能失常而致病。保持乐观条达的心情以保持气血调畅，脏腑功能不受影响，可预防亚健康状态的发生。

运动调节。形体是生命活动之宅，内藏气、血、精、津液。形体运动则精气周流条达，充养形体则体健而神旺；形体不动则精气郁滞，气血失调，容易导致亚健康状态。可采取散步、舞蹈、气功等方法。

饮食保健。脾胃乃后天之本，人体生命活动的重要保障。饮食调养应遵循“谨和五味”、“饮食有节”的原则，注重脾胃保养和饮食调治，忌饥饱失常、饮食不洁与偏嗜过度。注意饮食规律，食量适中，冷熱软硬适宜。饮食保健还可根据不同的体质类型、不同的亚健康人群，进行食疗或药膳调理。

关于身体健康句子 第5篇

健康好句1

知足者常乐，能忍者自安，忍饥者长寿，耐寒者体健。

生活像镜子，能照人影子。你哭它也哭，你笑它也笑。常哭病来了，常笑病没了。

天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。

一日三笑，人生难老。一日三恼，不老也老。博弈圣首藏

笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。

一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。

宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

健康是自己的，钱财是儿女的。自己只管自己事，儿女琐事由他去。

宽厚待人，严于律己，知足常乐，不攀不比。

小事糊涂，大事明白。度量大一些，风格高一些，看的远一些，想的宽一些。“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”。

重视健康，淡泊钱财，死不带去，生不带来。

忘掉过去，珍惜现在，享受今天，乐观未来。博弈圣首藏

健康好句2

健康，是我们一直追求，一直向往的目标!一个人如果拥有了健康的身体，健康的文化，健康的心理，就是非常非常开心、自豪的事情!如果我们做到了这三点，就是减少了我们人生大道的绊脚石，也就是为我们今后的幸福生活铸造了一个良好的基础。

我们可以珍惜健康，让健康多陪伴自己一会儿。

请珍惜健康，然后再好好地创造并享受那绚丽多彩的人生吧!

拥有健康的身体，应该从一点一滴做起!如：不偏食、不厌食、不挑食!并且要做到每天体育锻炼!还有多喝水，多吃水果。

良好的学习和生活习惯，使我养成了天真活泼、求知欲望极强的性格，保持了良好的心理状态。健康的心理使我领会了很多生活的真谛，让我在成长的道路上取得了一个又一个的好成绩。

健康来自健康的生活习惯，健康需要有乐观开朗的生活态度。

世上没有哪一个人会为自己的不健康而感到幸福，如果有，那一定是个蠢货。所以我说，珍惜健康就是珍惜幸福!

只有拥有健康向上的心理才能克服各种困难，遇到困难不屈服。

”1“代表健康;”0“代表权力、地位、名誉……只有当你拥有”1“时，后面的”0“是越多越好，代表你的财富。但当你的”1“不存在时，再多的”0“也是徒然，因为你一无所有。

不仅要做到身体健康和身心健康，还要注意文化的健康。在学习文化知识时，不但要认真学习教科书的内容，还要注意大量阅读课外读物。我读上下五千年、中国之谜，节假日常到图书馆阅读各种书籍。

每个人对人生都有自己的追求，追求金钱、名誉、权力，或者追求崇高、卓越、……这些追求中有的低俗，有的高尚。但相同的一点是，他们必须先追求健康，没有健康的人生也就谈不上理想与追求。智者与愚人之分就是看谁能够珍惜健康，把握幸福。

改变一下饮食习惯，保持心胸坦荡、精神愉快，把那些无名的怒火、积郁不解的思考和无节制的狂欢狠狠地甩掉，从而尽情地享受健康，享受幸福，享受人世间最美好的东西。

健康好句3

快乐首先在于有健康的身体。——柯蒂斯

预防胜于治疗。—— 狄更斯

清洁仅次于圣洁。——培根

生命在于运动。——[法]伏尔泰

人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培《运动的需要》

身勤则强，逸则病。——蔡锷《序及按语》

疾病是可以感觉到的，但健康则完全不觉得。——富勒

健康是人生第一财富。——爱默生

一个人无法不变老，但是他可以抵制衰老。—— 塞缪尔

好静不好动，眼花耳朵聋。——佚名

常动则筋骨竦，气脉舒。——清·颜元《习斋言行录》

健全的精神，寓于健全的体格。——朱文奴

保持健康是做人的责任。——(荷兰)斯宾诺莎

快乐最利于健康。—— 爱迪生

必须从年轻时期就打好基础，随时随地去锻炼身体。——徐特立

午夜前一小时的睡眠等于午夜后睡三小时。—— 赫伯特

健康好句4

快乐最利于健康。——爱迪生

理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。——(日)木村久一

清洁仅次于圣洁。——培根

人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培《运动的需要》

身勤则强，逸则病。——蔡锷《序及按语》

生活就是运动。人的生活就是运动。——[俄]列夫·托尔斯泰

生命在于运动。——(法)伏尔泰

午夜前一小时的睡眠等于午夜后睡三小时。——赫伯特

一个人的身体，决不是个人的，要把它看作是社会的宝贵财富。凡是有志为社会出力，为国家成大事的青年，一定要十分珍视自己的身体健康。——徐特立

一个人无法不变老，但是他可以抵制衰老。——塞缪尔

疾病是可以感觉到的，但健康则完全不觉得。——富勒

好静不好动，眼花耳朵聋。——佚名

常用的刀不锈，常练的人不病。——佚名

健康好句51、身冷的人和衣裳亲近，有病的人和医生亲近，与其寻求灵丹妙药，不如堵截致病之源;与其得病托关系看病，不如平时找场地运动!

2、高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴!不怕待遇低，就怕命归西，不怕挣钱少，就怕走得早!

3、三层单抵不了一层棉，好衣帽抵不了美容颜，年轻时凭岁数美，年老时靠健康美，内在充实的生命，才是久长的生命!

4、财富名利不会均等，时光对人却很公平，有人有金山银山，不一定有寿比南山，有人是粗茶布衣，也往往幸福百年!

5、官不在大小，能干就好;钱不在多少，够花就好;朋友不在多少，知己就好;子女不在多少，孝顺就好;年龄不在多老，健康就好!

6、事业无须惊天动地，有成就行;金钱无须取不尽，够花就行;朋友无须形影不离想着就行;儿女无须多与少，孝顺就行;寿命无须过百岁，健康就行。

7、人生最大的哀痛是，子欲孝而亲不在;人生最大的悲哀是，家未富人先亡;人生最大的可怜是，弥留之际才明白什么是自己应该做的!

8、什么都可以不好，心情不能不好，什么都可以缺乏，自信不能缺乏，什么都可以不要，快乐不能不要，什么都可以忘掉，健身不能忘掉。

9、人生有三件事不能等：对父母的孝心不能等，子女的教育不能等，自己的健康不能等。

身体健康的句子 第6篇

2、DIY去眼袋眼膜：以蔬菜水果为材料做“眼膜”。经过稍稍的加工就变成眼膜。每天用新鲜的天然品护理眼部，对眼睛会有很好的护理作用。

3、我的好心请，全由你决定，身体健康祝福语吉祥如意你快乐所以我快乐，祝你每天开开心心，快快乐乐

4、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴。

5、财富名利不会均等，时光对人却很公平，有人有金山银山，不一定有寿比南山，有人是粗茶布衣，也往往幸福百年!

6、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕!

7、官不在大小，能干就好;钱不在多少，够花就好;朋友不在多少，知己就好;子女不在多少，孝顺就好;年龄不在多老，健康就好!

8、让幸福如雨洒落你心间，让健康如水滋润你心田，让短信带去我最好的祝福：愿幸福永远陪伴你!朋友，早日康复，愿您快乐!

9、愿我的祝福同你的短信铃声一起响起，来到你的身边，帮助战胜病痛，希望你的病痛随同看完的短信一起消失，早日恢复健康!

10、愿健康快乐像阳光普照大地般环绕在你身边，愿幸运幸福像春雨滋润万物般飘洒在你左右。这个能懂吧?

11、我想你的病痛，身体健康祝福语吉祥如意也同样引着我的心痛，快点好吧。

12、用真心，爱心，孝心煲一锅长寿汤;用真情，真爱，真诚保持长久汤温;用祝愿，祝福，祝语祈一个安康愿;送给年老的父母，祝父母，健康平安晚年伴，幸福一生乐绵绵!

13、首先，希望你有漂亮的护士照顾;之二，每天都被鲜花和祝福，还有好吃的东东包围;之三，当然是最重要的一点喽，希望你早日康复!

14、煮时间不宜过长，以免营养流失。小白菜具有清热除烦，行气祛瘀，消肿散结，通利胃肠等功效。

15、花美，美在绚丽;人美，美在健康!健康是灵魂的客厅，病体是肉体的监狱，有健康，就有一切!

16、爸妈身体常挂记，孩儿提醒您注意：日常生活心要细，少盐少糖忌油腻;出门走走常锻炼，冬季寒冷多加衣;孩儿在外都安好，保重自己最重要。爸妈，一定要好好照顾自己哦。

17、寒冬依旧，脂肪要少;平日多补，蛋白重要;纤维少沾，蔗糖不能少;维生素补充，适当就好;食盐属咸，过度不好;健康养生，陪你过冬。

18、房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，切记：不妄求则心宽，不妄做则心安，屋宽不如心宽，身安不如心安!

19、早晚两勺蜜，润肠舒胃气;生食三片姜，胜过人参汤;大蒜是个宝，常吃身体好;一天吃三枣，终生不显老;天天吃花生，少把疾病生。

20、工作诚可贵，健康价更高!好好休息，早日康复!虽然这是一个迟到的问候，但是它代表我的衷心祝愿。祝你早日康复，天天有个好心情!

21、秋干物燥多喝水，多吃水果来润肺，静心养神看淡是非，一念之间是喜悲，早晚温差渐增加，增添衣物晚盖被。祝愿你心情不下雨，财运永不离。

22、你的康复，就是我的幸福;你的安康，就是我的平安。你会好起来的!

23、电脑背面辐射最强，别让屏幕的背面朝着有人的地方，距离以能看清楚字为准，至少要50到75厘米的距离，这样可以减少电磁辐射的伤害。

24、天气变得真快，北风悄悄吹来，出门外套要带，睡觉记着要盖，多吃水果青菜，还要记着补钙，健康永远相伴!

25、幸福安康、万寿无疆。

26、春季养生要学习，养肝护肝莫忘记。保护阳气记心底，葱姜韭菜可多食。寒性食物莫要食，黄瓜莲藕要少吃。增甘少酸健身体，天天快乐又美丽!

27、烟少抽点，酒少喝点，牢骚少发点，心态好一点，心情舒畅一点，这样你的身体就会健康多一点。

28、拦住一方懒散溪，构筑一道保健坝，蓄积一湖清淡水，发起一路快乐电，送来一片幸福光。世界保健日，愿你保存青春，保障睡眠，保全开心，保藏营养，保重健康!

29、养生之道在养心，心平气与人年轻。遇事不要太急躁，伤害肝脏可不好。沉着镇定细分析，冷静思考对策找。心态乐观人健康，快快乐乐幸福抱!

30、家人好友，永远都在爱着你，支持你!你的生命不再只属于你自己，而是属于所有爱你的人!你的康复，就是我们的幸福;你的安康，就是我们的平安!

31、交警同志工作忙，夏季照样要上岗;爱岗敬业不辞苦，服务人民好榜样;奈何天热受煎熬，还是要把酷暑扛;记得多带清热药，养生真的很需要!

32、每天接受你的爱，却不曾说声谢谢，你生病了，我一定要陪在你身边，飞机踏破距离的遥远，鲜花与呵护给你祝愿，希望你能早日康复!

33、朋友对你深深的爱永远保卫着你，你是我们永恒的主题!上帝保佑你!千言万语化为一句：希望你早日康复!我们大家都会比以前更爱你!

34、我把你的病痛比作白云，让我关怀的轻风，轻轻将它吹散;我把你的疾苦比作寒冰，让我关怀的阳光，渐渐将它融化。祝愿你早日康复。

35、阳光照耀的地方有我默默的祝福，月光洒向地球的时候有我默默的祈祷，流星划过的刹那我许个愿：祝愿正在看短信的你远离病痛!

36、月色浓浓如酒，春色轻轻吹柳，桃花开了许久，不知见到没有，病毒世间少有，切忌四处乱走，没事消毒洗手，祝愿你健康永久!

37、以自然之道，养自然之身。一个人当他浑然忘却了自己年龄时，才是最健壮的时期。

38、瓜好吃不在大小，人健康不在年龄，衰老与年龄不成正比，善于养生保健的人，易逝的青春就会放慢脚步!

39、腹肌多按摩，增强肠蠕动;下肢多锻炼，防治腰腿疼;行走疾如风，血脉上下通;常做保健操，身壮体灵巧;防病又治病，延年益寿高。祝愿你健康!

40、爸妈的温暖笑颜，健康的身体，如意的生活就是女儿最大的幸福，为了女儿的幸福，爸爸妈妈你们也一定要幸福啊!