岭南科技文化艺术节方案

岭南科技文化艺术节方案（精选10篇）

岭南科技文化艺术节方案 第1篇

广东岭南职业技术学院

2011岭南校园科技文化节通知

各二级学院、部、处、室、馆：

为全面贯彻教育方针，促进大学生德智体美全面发展，展示我校科技文化教育改革和发展的成果，展现当代大学生积极向上的精神风貌，结合《教育部关于举办全国第三届大学生艺术展演活动的通知》（教体艺„2010‟8号）精神，决定举办2011岭南科技文化节。（以下简称“文化节”）现将文化节活动的有关事项通知如下：

一． 指导思想

坚持育人为本，以先进文化为导向，弘扬伟大的中华民族精神，体现社会主义核心价值观，展现当代大学生奋发向上的精神风貌；面向全体学生，立足于提高审美修养、人文素养及科技实践水平，促进德智体美全面发展；展示我校高等学校艺术教育的丰硕成果，营造健康高雅的校园文化环境，体现向真、向善、向美、向上的校园文化特质。

二．活动主题：

“青春艺起来”

文化节的各项内容应围绕主题，反映当代大学生热爱祖国、热爱社会主义，为实现中华民族伟大复兴建功立业的主人翁精神、服务国家服务人民的社会责任感和朝气蓬勃、积极向上的青春风采，展示他们高尚的人生追求、高雅的审美情趣和出色的艺术才华。各项活动要做到思想性和艺术性的统一，具有创新性，体现时代特征、1校园特色和学生特点。

三． 主办单位：学院学务部、校团委

四． 活动时间：2011年4月——5月（第7周——第13周）五． 活动对象和分组：

参加对象为全体在校师生。部分活动分为非专业组和专业组评比。可以以各个二级学院为单位参加各项集体项目，也可以由各个学生社团组织推荐参赛作品，以及鼓励广大同学们以个人名义参加文化节活动。为确保更广泛教师学生参与到文化节，原则上，每位学生参加不超过两个大项活动，每项活动中只能参与一个作品的比赛。

六． 活动内容：

分为文化篇和科技篇

文化篇：

（一）2011岭南校园文化节开幕式暨红歌合唱节

合唱比赛形式分为大合唱、小合唱两组，分组计分，各个学院必须参加每组比赛，参赛曲目是结合建党90周年，以弘扬中华文化、传唱民族精神及激发岭南学子的民族情感与青春热情为目标，使更多的同学参与到合唱这一最具广泛群众性的艺术活动中，展现团队精神和集体风貌。

合唱：合唱队人数不超过40人，指挥1人（合唱指挥原则上应为本学院教师），每支合唱队演唱1首歌曲，演出时间不超过5分钟。

小合唱或表演唱：人数不超过15人（含伴奏），不设指挥，演出时间不超过5分钟。

（二）2011“风采之星”大赛

活动内容：活动旨在展示大学生的风采，以才艺展示、现场采访、机智问答等环节选拔有实力、有特色的全面发展人才。

活动形式：大赛由各学院自行组织校内选拔，推荐1-2名才艺出色、品学兼优的选手参加承办高校组织的复赛，晋级选手参加决赛。

（三）“品味青春•愉悦生活”大学生戏剧大赛

活动内容：参赛作品必须是原创作品，要充分展现时代特征、岭南文化特色和青年特点，让大学生展示自我才华，反映校园生活。

活动形式：含戏剧小品、歌舞剧、戏曲等，人数不超过8人，演出时间不超过12分钟。各学院或社团选派1至2个作品，以现场表演的形式进行评比。

（四）“岭南K歌王”校园歌手大赛

活动内容：参赛形式为独唱、重唱、组合唱。参赛曲目其中一首必须是规定的校园金曲，鼓励原创，使有才艺的同学展现天分，实现梦想。

活动形式：参赛者可通过海选和学院推荐的方式参加初赛，再晋级全校决赛。

（五）“艺彩纷呈”艺术作品展

作品形式：

1.绘画：国画、油画、版画、水彩/水粉画（丙烯画），尺寸均不超过对开。

2.书法、篆刻：尺寸不超过四尺宣纸。

3.摄影：单张照和组照（每组不超过4幅，需标明顺序号）；除影调

处理外，不得利用电脑和暗房技术擅改影像原貌。

4.DV作品：播放时间不超过10分钟。

（六）“心乐飞扬”器乐演奏大赛

活动内容：参赛形式可以为合奏、重奏及独奏，乐器种类不限，必须是纯器乐作品，由各学院或社团选派1至2个作品，以现场表演的形式进行评比。

（七）岭南学生社团街头文化秀

活动内容：以各种街头音乐、舞蹈、绘画、服饰、魔术、杂耍、民俗、手工艺等传统、现代的街头表演为内容，以申报摊位、个人擂台赛、即兴表演等多种形式，给予学生社团充分展现自我、释放激情与活力的良好平台。

（八）“舞艺超群”舞蹈大赛暨文化节闭幕式

活动内容：本次舞蹈大赛以反映丰富多彩的校园文化生活和当代大学生朝气蓬勃的精神风貌为主题，体现生动活泼的校园文化特质。

活动形式：舞种以中外民族民间舞、古典舞、现代舞为主，鼓励原创作品，每个学院推荐1-2个作品参赛，每个作品表演时间不超过6分钟。

科技篇：

（一）“金点子”大学生创意大赛

活动内容：参赛的作品以具有独创性、合理性、可操作性及可推广性为原则，类型不限，可以是有关环境保护的科技作品、活动流程方案以及各类创意设计作品、LOGO等一系列的环保项目的独创性、可行性的设计

作品与点子。

活动形式：在学生中广泛征集各类作品，由评审组进行初评、复评，最后对优异作品进行答辩、展览。

（二）“书香岭南”读书月

（三）“阳光心灵、你我同行”心理健康五月行

七、评比与表彰

本届文化节设下列奖项

（一）单项比赛奖

各项比赛均设一、二、三等奖若干，承办单位负责评比。记录各项得分，获奖者由本届文化节组委会颁发荣誉证书。

（二）优秀组织奖（若干名）

评奖条件如下：组织机构健全，有详细的实施方案；承办科技文化节活动或组织本学院活动质量高、有特色、影响大；学生参与面广，活动效果突出； 有完整活动实施方案和总结等书面、图片及视频材料。

（三）团体优胜奖

分为学院团体奖和社团优胜奖。

授予在各项集体比赛项目中总成绩前三名的学院团体总分优胜奖。

授予以社团为参赛单位总分前三的社团优秀社团奖

团体积分方法：

（1）大集体项目（10人以上）：一等奖—10分；二等奖—

8分；三等奖—6分；前十名—5分；人围决赛奖—3

分

（2）小集体项目：（10人以下2人以上）：一等奖—8分；

二等奖—6分；三等奖—4分；前十名—3分；人围

决赛奖—2分

（3）个人项目：一等奖——5分；二等奖——4分；三等

奖——3分；前十名—2分；人围决赛奖—1分

（四）优秀指导老师奖：

每项活动设若干优秀指导老师奖，对在文化节中表现突出，对学生活动指导作用显著的教师授予此奖

八：组织工作

(一)(二)领导小组： 组委会

校团委网站提供各项活动报名方式及下载报名表格： http://.cn/dp/sec/youth/

广东岭南职业技术学院

二零一一年三月

岭南科技文化艺术节方案 第2篇

华南理工大学广州学院

2011年科技文化艺术节之

第六届读者文化节

计

划

书

主办单位：共青团华南理工大学广州学院委员会

华南理工大学广州学院图书馆

华南理工大学广州学院学生社团联合会

承办单位：华南理工大学广州学院读者协会

活动背景：

读者文化节是我校一年一度的品牌活动，是我校“推进书香校园文化建设，提高我院学生的综合文化素质”的重要组成部分，如今已经成为我校师生的一个重大节日。

忆往昔峥嵘岁月，展未来任重道远。在建党90周年之际，为回顾和总结党的光辉历程，帮助我院青年学习党的理论知识，提高其政治素养和思想觉悟，在院党委、团委的悉心关怀，在院图书馆和学生社团联合会指导下，华南理工大学广州学院图书馆读者协会隆重举办“红色文化”系列活动，以响应时代主旋律，为党的90华诞献礼。

活动的目的、意义：

读者文化节是让同学们多读书，认真读书，读好书，拉近图书馆和读者之间的距离，培养出良好的学习、读书氛围，提高同学们的综合文化素质，做新一代全面发展的大学生。读者文化节以“创造学习型校园，激发学生的读书热情，活跃校园文化生活”为目的，通过丰富多彩的文化艺术活动的形式，体现我校校园文化建设的丰硕成果，以多形式、多渠道、集中力量、全方位进行文化熏陶。其中以迎合中国共产党建党90周年为契机，第六届读者文化节将通过一系列与红色有关的活动宣传建党九十周年，将其结合在文化节活动的每一个环节中，追寻红色足迹，放飞青春梦想。通过文化节的系列活动，有效营造了学校的文化氛围，丰富了同学们的课余生活，熏陶了同学们的文化涵养，锻炼了同学们的创造和活动能力，进而实现了文化和生活的融合；增强大学生对党、对祖国、对社会主义的深厚情感，激励广大青年学生自觉担负起时代赋予的光荣使命。

(一)活动主题：建党90载，红色青春路(二)活动时间：

2011年11月4日（星期五）至2011年11月24日（星期四）(三)活动地点：活动中心、图书馆、报告厅、课室等(四)活动参与对象：全院师生(五)活动详细实施方案：

(六)具体活动内容时间安排：

(七)活动紧急状况的替换方案：由于文化节会持续相当长一段时间，所以所有活动如遇特殊情况则延期举行

(八)活动的可行性分析：通过文化节的系列活动，有效营造了学校的文化氛围，丰富了同学们的课余生活，熏陶了同学们的文化涵

养，锻炼了同学们的创造和活动能力，进而实现了文化和生活的融合。时至今日，我院读者协会的前五届读者文化节顺利举办，自协会成立以来，始终坚持在学校、图书馆的领导下，以构建图书馆与广大读者沟通的桥梁，给读者提供新书、好书的第一手信息，努力引导读者的课外阅读，创造良好的读书环境，推进学校的校园文化建设为己任，与学校携手共进，共同打造学习型的校园。恰逢中国共产党建党九十周年这个契机，社会各界追寻红色足迹激情高涨，而这次文化节更是顺应时代的主题，相信一系列与红色有关的事情活动将受到全院师生的青睐。(九)活动详细经费预算：

宣传方式：海报、宣传单、网络宣传

宣传的地点和数量：在宣传栏或者宿舍楼下

活动负责人：张肖玲 联系方式： 611954

华南理工大学广州学院读者协会

岭南科技文化艺术节方案 第3篇

岭南建筑陶塑脊饰历史悠久,据记载源自明末,是岭南人民长久以来对自身生产生活、宗教信仰、民俗观念的艺术化表现。脊饰初期的题材以浮雕花卉、鸟兽为主,后期以石湾圆雕、高浮雕人物代替浮雕花鸟,题材来自广东流行的戏剧故事、岭南民间传说、神话故事等。将人物以立体陶塑或高浮雕的形式搬上屋脊,在当时的社会形势下是一种重大的突破,这种突破具有特殊的社会意义,江、浙、闽等地的建筑装饰中人物雕塑同样具有很高的地位和成就,但是艺人们都不敢在屋顶上“做文章”。中国传统建筑被称之为“大屋顶”建筑,可见屋顶在传统建筑中的重要作用。而脊饰在屋顶装饰中具有极其重要的地位,石湾陶塑脊饰敢于把众多的“人”搬上最传统最严肃的屋顶,在传统建筑装饰艺术中尚属首列,反映了“人”在石湾窑和岭南建筑装饰中的重要地位。被国务院列为全国重点文物保护单位的陈家祠中,大量运用陶塑脊饰,场面盛大,表情各异,形式典雅传神。郭沫若先生曾赋诗称赞:“天工人可代,人工天不知。果然造世界,胜读十年书。”(1)陶塑脊饰俗称陶塑瓦脊,用陶塑演绎出动态的戏剧故事,地方特色浓郁,体现出生活化特点,得到广大民众的喜爱。清代,各种庙宇祠堂竞相效仿,于清中期达到鼎盛,广泛流行与两广和港澳、东南亚华人传统建筑。时至今日,经过历史的洗礼,岭南地区陶塑脊饰保存相对完整的建筑(不包括港澳)主要有佛山祖庙、广州陈家祠、德庆龙母祖庙、三水胥江祖庙、罗浮山冲虚古观等。

1、写实传神的造型特征

岭南建筑脊饰造型以写实为基础,经过适度夸张再现生活,正如林明体先生在《石湾陶塑艺术》一书中说的:“石湾陶塑以摹仿和非摹仿的对立统一的表现手法实现重神似艺术美的创造,用句通俗的话来说就是以写实为基础,但又不完全追求写实的逼真,而是刻意追求神似的形象中有创造性的再现……”。(2)陶塑脊饰创作强调对艺术的原型——真实生活的观察和分析,传统的陶塑脊饰艺人们根植于民间,凭着丰富的生活积累和情感积累,撷取生活典型,运用群众喜闻乐见的平凡琐事而又符合民众审美习惯的素材进行艺术化表现,如将佛山民间艺术——粤剧表演艺术引进瓦脊装饰,脊饰人物的面形在写真的基础上,融入戏剧面谱,如大花脸、侠士文武生、花旦、小生、丑角或仙佛形象等,人物形象通俗,身份、性格表现突出。如陈家祠后进东路南面的陶塑《太白醉酒》,(如图1)造型写实,线条简洁,风格粗率,不注重对象细节的刻画,着重表现人物的神韵,特别是太白的形象,其傲骨醉态表现得入木三分。

此外,脊饰构图饱满、色彩明丽,人物脸部和手足处通常不施釉,保持其泥土的本真性以及岭南人的皮肤质感,衣服冠饰纹理清晰,这些都凸显了瓦脊写实的艺术特征。写实是清代岭南各类艺术表现的共同特征之一,如岭南画派,在清末就主张写实,在绘画技巧上一改以往的“勾勒法”而大量运用“没骨法”和“撞水撞粉”法,以求形态真实效果。陶塑脊饰用摹仿的形式再现生活,强调了写实的造型方式在岭南建筑装饰中的重要作用。

张维持先生在《广东石湾陶器》一书中说:“石湾陶艺创作的可贵之处就在于传神。”(3)何炽垣在《石湾窑的陶塑艺术》一文中指出:“石湾窑的陶塑艺术,即表现了强烈的民族性,更具鲜明的人民性。制作内容丰富多彩。制品生活气息浓厚。塑造的人物、山水,自然清新,生趣盎然;人物形象典雅传神……”。(4)传神的特征同样体现于陶塑瓦脊,陶塑艺人把人民群众所喜爱的粤剧表演艺术装饰于建筑瓦脊,在构图上出现了两个或者多个人物场景构思,人物随场景相互呼应,顾盼有情,在神态上注重形象的内在美,用对比的手法表现虚实、明暗,使形象更加生动传神,如佛山祖庙前殿西廊脊饰“哪吒闹东海”,(如图2)是清光绪二十五年石湾“均玉”店的制品。瓦脊长4.3米,高1米,楼台屋宇,构图严谨,真实生动。瓦脊分两层,下层塑人物19个,长袍铠甲,姿态各异;上层塑人物八个,皆倚栏杆,向下张望,神态生动;画面靠右边脚踏风火轮,手执乾坤圈的便是哪吒。哪吒动态活泼,表情细腻,生动传神。

2、以蓝绿为主调的釉色特征

与晋中古建筑脊饰色彩大量采用黄、绿、褐为主的搭配相比,岭南建筑陶塑脊饰的色彩要鲜亮丰富得多,脊饰色彩以蓝、绿釉色为主调,同时配有黄、白、褐等色,整体显出明丽和谐、古朴典雅的审美意境,历经多年的风吹雨打,日晒雨淋,色彩依然鲜亮夺目,历久弥新,无不令人感叹其工艺和釉色的神奇。“钧窑以紫胜,广窑以蓝胜”(5)蓝釉在石湾窑(广窑)中具有重要的地位,青出于蓝而胜于蓝,寂圆叟在其《陶雅》中盛赞石湾窑釉色:“广窑谓之泥均,其蓝色甚似灰色┅┅于灰釉中旋涡周遭,故露异彩,较之雨过天晴尤极浓艳……。”(6)

以蓝绿为主调的色彩特性主要溯源到石湾花盆行,清代石湾花盆行并非只生产花盆,该行产品种类多、形制丰富、成型复杂、釉色多样,在整个制陶业中成就最高。当时,根据行会规定,各行技工不能转行,除“花盆行”的陶匠可制作陶塑人物以供屋脊使用外,其他行的陶匠均无权制作,可见花盆行在制陶业中的重要地位,在花盆行,釉色主调为蓝和绿色,再配以白、黄、酱色。各个釉彩又能复配出各种浓淡不同的釉色,石湾陶塑瓦脊沿用了传统花盆行的配色规律,使陶塑瓦脊整体显现出蓝绿为主调的色彩效果。

从传统配色观念看,以蓝绿为主调的陶塑瓦脊表现了岭南先民对水的崇拜,《周礼考工记》曰:“五色,东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑。天谓之玄,地谓之黄。”五种色彩象征自然要素,即以红象征火,以黄色象征金,以青绿色象征水,以白色象征土,以黑色象征木”。(7)《荀子劝学》中云:“青取之于蓝,而青于蓝”。(8)人们习惯把蓝色统称为“青”色,青绿色象征水,岭南地区自古雨水较多,这一自然现象给人们带来了很多福祉,同时也带来了不少灾害,因此,处于对水的敬仰,岭南的水神较多,有真武帝、妈祖、南海神、龙母等。岭南人自古对水有一种天然的崇拜,认为水就是财,再加上岭南重商重利的文化特性,对青绿色具有一种与生俱来的喜爱,在建筑陶塑脊饰色彩中大量运用反映出岭南人朴素的祈愿思想。同时,青绿色象征着万物生长,生机勃发的春天,观者在欣赏陶塑瓦脊的时候能体会到如沐春风,清丽恬静的审美感受。

除了蓝绿主色调外,脊饰中还有黄、白、褐等色。黄色,具有华美、富丽等意义,象征财富和权力,白色象征着纯洁、光明、文雅。褐色代表大地、象征安静、平和。陶塑脊饰以这三种色彩为辅,穿插于脊饰的各个场景和人物形象中,显现出活泼、恬静的效果,同时,脊饰配色根据人物性格差异而有所不同,一般达官贵人的塑造明显黄色偏多,武弁人物多用蓝绿色釉,表现浑厚凝重、粗犷豪放的韵味,而文人秀士则多采用灰白釉、半透明釉、粉蓝等,它有淡雅、洁净、清丽的美感,对文人秀士的性格和思想情感能起烘托作用。

岭南建筑陶塑脊饰具有浑厚凝重,明丽清雅的色彩特征,极具装饰效果,与其他建筑装饰如灰塑、木雕、砖雕色彩相得益彰,反映了岭南地域的民间色彩观念和色彩心理,具有浓郁的地域特色。

3、多元丰富的民俗特征

岭南建筑陶塑脊饰多元的题材体现出岭南特有的民俗特征,岭南地区自古为南蛮之地,在不发达的年代不断形成丰富的民俗活动,这些民俗体现在人民生产生活的方方面面,作为民窑的石湾窑,陶塑脊饰同样反映出岭南先民的民俗意识。在装饰纹样的选择上大量采用具有岭南特点的瓜果、蔬菜,如荔枝、凤眼果、丝瓜、水瓜、菠萝、葫芦瓜等,动物纹样多采用鹊鸟、松鹤、麒麟、凤凰等吉祥图案,纹样的选择表明岭南人民祈愿风调雨顺,吉祥平安的民俗愿望。脊饰民俗特征主要表现为物质民俗、社会民俗和精神民俗。

3.1 物质民俗:

清代是佛山陶业兴旺和粤剧流行的年代,石湾每年多次请戏班演出。在耳濡目染中,陶塑艺人们对粤剧的扮相、台步、行为、情节等都心中有数,正因为这样,在将粤剧搬上屋脊时,能将剧中的各种人物的动态、着装等根据情节和变化一一展现,连台大戏的塑造充分展现了陶塑艺人的技艺和对于岭南戏剧民俗的充分把握。

3.2 社会民俗:

清代,陶塑瓦脊装饰之风大盛,花盆行把握住这一历史机遇,使瓦脊艺术从内容和艺术形式上得到迅速发展,在设计造型上实现了从花卉鸟兽发展到戏曲人物故事场景塑造的重大突破。在这一过程中,一批原来隶属古玩行的陶塑艺人转行到花盆行,成了该行的重要支撑。当时的花盆行店号多达七十几家,著名的瓦脊名人有文如璧、陈祖、黄古珍等。现存的脊饰上能清楚地辨认出制作的店号,如“文如璧店造”、“石湾均玉造”、(如图3)“黄古珍”等,同一时期各店号塑造技术相当,行内从业人士多。现今最长的瓦脊是佛山祖庙三门脊饰,据记载,长为31.7米,塑造人物、动物共300多个,至今保存完好,足以见其制作技术的精湛,见证了花盆行的辉煌。

3.3 精神民俗:

岭南自古以来自然环境恶劣,山险、雨暴、暑闷、台风、热浪等自然灾害频发,人们只能祈求神灵庇佑自身平安、吉祥,因此,岭南人的信仰具有多元性和多神性特点,除儒、道、佛三教外,还有各种各样的神和巫鬼,在陶塑脊饰中具体塑造有日神、月神、和合二仙等,同时还有一些神性物件和纹样,如阴阳镜、照妖镜、云纹、水纹、龙纹等,上述的种种都在一定程度上满足了岭南人民的精神和信仰需求。

4、寓意深刻的崇拜思想特征

岭南建筑陶塑脊饰带有浓厚的崇拜思想特征,并且寓意深刻,在岭南建筑文化中流传,影响至今。现存的脊饰原作中展现出自然崇拜、民族祖先崇拜、道教、佛教、儒教等崇拜思想特征。其中,儒家礼制思想表现得尤为突出。

4.1自然崇拜和民族祖先崇拜思想特征

中国传统文化自古崇尚自然,讲究天人合一,岭南由于地域的关系,比北方文化更加崇尚大自然,人们希望自身能过得顺风顺水,享受自然带来的福祉。岭南建筑脊饰中自然崇拜主要表现为日神、月神、鳌鱼等,日神、月神反映了阴阳合一的自然观念,鳌鱼表现出对海神的崇拜。民族祖先崇拜在德庆龙母祖庙有大量的体现,龙母祖庙山门、大殿、楼脊饰都以“双龙戏珠”为主题,山门的双龙文雅平静,大殿的双龙势欲腾飞,而楼的双龙张牙舞爪,龙的造型和神态各异,各种龙题材的运用反映了西江人民对龙母的缅怀和崇拜。

4.2道家、佛家崇拜思想特征

道家追求长生不老,向往神仙境界,脊饰中多有体现,如陈家祠脊饰表现的“八仙过海”、“嫦娥奔月”、“群仙祝寿”等,此外,表现道家思想的装饰图形有蝙蝠,暗八仙等。岭南文化独创了“禅宗”佛教文化,陶塑脊饰中表现了宝瓶、金鱼、莲花、法轮等佛教艺术题材,宝瓶表示功德圆满,金鱼象征活泼,莲花象征清净,法轮意寓轮回永生。

4.3儒家礼制思想特征

儒家的礼制观念在传统建筑装饰中具有重要作用,它是统治阶级维护其统治地位的重要手段,许慎的《说文解字》曰:“礼,履也。所以事神、致富也。”(9)“礼”起源于原始部落的神鬼祭祀与崇拜行为,其本质是体现宗法和等级制度,《荀子富国》也说:“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也”,(10)可见,礼是规范人与人,人与家庭,人与社会的行为准则,也是制约生活方式,伦理道德,思想情操的规范。礼制思想在岭南建筑陶塑脊饰得以充分体现,观者在不经意中得到潜移默化的影响,从而达到教化目的。

中国传统建筑存在壁垒森严的等级规范,从建筑的布局方位,形体大小,结构构件到装饰,无处不在,各朝统治者甚至以法律形式加以确认。就佛山祖庙脊饰来说,建筑具有从中轴线排列的对称性和有序性,建筑的主次间左拥右护,表现出封建伦理道德的“长幼有序”的观念,这一礼制观念同样体现于陶塑脊饰中,祖庙前殿和正殿为歇山式屋顶,这种建筑又称“九脊殿”,它由一条正脊、四条垂脊、四条戗脊组成,在中轴线上的脊饰都为正脊,粤剧人物场景塑造张扬,而看脊和戗脊的设计往往单个人物、走兽的形式出现,在脊饰的塑造安排上表现出规矩次序的特征。

脊饰装饰题材内容寓意深远,灌输了忠君爱国、仁义道德、劝学等思想,如佛山祖庙七条瓦脊就有三条使用了“郭子仪祝寿”的故事,(图4)郭子仪作为唐代传奇式人物,一生忠君爱国,品德高尚,是封建礼教推崇的道德典范,此外,陈家祠脊饰“穆桂英挂帅”、“杨家将”等都表现了脊饰人物的忠君爱国思想;三水胥江祖庙陶塑瓦脊“聚义梁山泊”体现了仁义道德思想;脊饰中的宝珠、鳌鱼、宝鸭等造型蕴含独占鳌头、状元及第的劝学思想。

5、独特的技法表现特征

岭南建筑脊饰是以人物圆雕和高浮雕为主的装饰艺术,石湾人物陶塑是石湾陶塑的主要代表,体现其精华所在,传统的石湾陶塑主要以手工创作为主,艺人们留给后世成套的手工艺操作技法,促进了石湾陶塑技艺的传承,有利于后人在此基础上进行创新。陶塑脊的成功塑造除了兼备雕塑所具有的技法,还运用了石湾陶塑艺人经过千万次实践和提炼形成的多种自创技法,其独特性和独创性不言而喻,具体归纳主要有贴塑、捏塑、捺塑和刀塑四种。

贴塑,是艺术形象躯体基本塑造出来之后,再用泥片雕塑或者模印出细部,将其粘贴于躯体上,使形象更加完整。如“铁镜公主取令箭”中铁镜公主头上的凤冠就是用贴塑的方法完成。此外,武将的铠甲也用该技法塑造。贴塑在石湾陶艺界称为“瓦脊式”技法,运用它能塑造千姿百态的人物形象,并且能让人物具有明朗的体面感和空间感,具有良好的视觉效果;捏塑,多用于石湾围泥条和泥板卷筒塑制的公仔,是用手直接把泥捏成各类陶塑形象的一种造型方法,以手捏为主,工具塑造为辅,重在概括表现对象的主要特征,着重突出神韵。捺塑,是介乎贴塑、捏塑之间的表现技法,当陶塑作品雕塑手工基本完成后,用手指或简单的工具在形体表面捺塑出细部或者各种装饰纹样,考古学上称之为“附加堆纹”,捺塑技法原于装饰的需要,因而具有很强的艺术性,得到各界的认可;刀塑,俗话说“工欲善其事,必先利其器”,陶塑脊饰的塑造除了用手这个最好的“工具”,精细部分还必须借助其他工具,最主要的是刀具,如刮刀、三角刀等,运用雕、刻、画、挑等手法雕琢,这类作品造型精细,人物表情、体态、性格得到充分刻画,陶塑脊饰生动传神的造型特征主要是通过刀塑这一技法实现。如图5,该脊饰名为“加官晋爵”,脊饰人物面部表情以及衣纹都为刀塑塑造出来的效果,右边两人窃窃私语的神态表现得惟妙惟肖。

岭南建筑陶塑脊饰作品的无论是釉色还是造型都灵活运用多种技法,显现变化多样的装饰效果,无论远观还是近看都反映出独有的装饰特色,成为岭南地域一道永不落幕的风景线。

此外,岭南建筑陶塑脊饰展现出脉络清晰的文学戏剧性特征和中西文化融合特征,脊饰上反映了众多的民间文学题材,如牛郎织女、龙母娘娘、断桥会等,戏剧性是最直观的特征,无论从人物造型还是布局都有强烈的戏剧化特色,反映了清代岭南民众对粤剧的热爱。同时,脊饰中塑有西洋的时钟和外国天使,体现出中西文化融合特征。

结语

岭南科技文化艺术节方案 第4篇

胡洋

冼太夫人在岭南地区被尊称为“岭南圣母”， 经过1400多年来的发展与沉淀，以冼夫人精神为核心的冼夫人文化已经成为岭南文化的重要组成部分，“冼夫人”已经不仅是一个历史标榜，而且是一种文化象征，既体现出了一种历史研究价值与文化认同价值，又蕴含着艺术审美价值。

冼夫人文化 审美价值 岭南文化 艺术形象

冼太夫人（又称冼夫人，岭南圣母），名英，公元552年出生于广东粤西高州一带，是俚人的杰出女首领。 冼夫人历经梁、陈、隋三朝约80年、其军事、政治活动横跨南越十余州。 她一生致力于国家的统一和民族的团结，并为岭南的经济文化社会发展作出了历史性的贡献，成为了爱国主义的巾帼典范、具有很强的历史价值和文化价值。1400多年来，冼夫人的精神与文化广泛影响着岭南人民以及东南亚等海外的侨胞，岭南百姓世代尊称她为“岭南圣母”。 周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”江泽民曾赞颂她为“我辈及后人永远学习的楷模。 ”张德江强调“要把冼夫人这一难得的品牌做大做强，使历史文化成为新的经济增长点”。本文就对其冼夫人这一历史典范人物所蕴涵的艺术价值作一些简单的探讨。

一、冼夫人形象的艺术可塑性。

艺术形象是指艺术作品通过某种形象来表现艺术家对生活的感受、思维和评价，是艺术内在的一种本质特征。 普列汉诺夫认为：“艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。这是艺术的最主要的特点”。

冼夫人的人物形象在岭南大地上已经深入人心，以冼夫人精神为核心的冼夫人文化圈在珠江流域、粤西地区、海南地区已经根深蒂固。 她的精神文化影响已经涵盖了岭南地区的经济、政治、教育、思维心理、民俗等各个方面。 其文化的审美价值和艺术创造意义是不可估量的。首先、冼夫人的优秀品质与典范事迹为典型形象的艺术塑造提供了充足的材料蓝本。冼夫人作为南越首领，她摆脱了俚人“性好争斗”的恶习，做到“劝亲为和”致力于南越各族的安定团结；作为汉族女将，冼夫人开创了汉越名族融合的先河，打破了俚人发展的禁锢，为岭南文化的发展开创了新的局面；作为南越的政治领袖，冼夫人摒弃了封建的“霸王”思想，坚持以民为本，迎合社会发展的历史潮流；作为尊者，冼夫人以忠孝思想教育晚辈，爱国爱民作为人生奉条。这些冼夫人的优秀的精神品质，使冼夫人形象具有鲜明而富于表现性的特征，形象的突出特征不仅为艺术手段的创造提供了想象与创作的空间，更加具有艺术传播的普遍意义。 其次、冼夫人文化背景为冼夫人艺术塑造提供了空间。 冼夫人文化经过1400多年，在岭南大地上形成了积淀，这种原生性文化已经成为中华民族传统文化中的组成部分。 宣传“冼夫人文化”、研究“冼夫人文化”、学习“冼夫人文化”已经成为当地文化、艺术工作者探讨的热点。当然，“冼夫人文化”与道家文化、儒家文化等相比起来、没有那么强的伦理思维、理性思辨，但它具有广泛的包容性和丰富的多样性。

二、冼夫人文化的艺术价值

1.是区域性情感的集中体现，体现了一种情感美

任何艺术形象的产生是与情感密不可分的，艺术作品以艺术形象反映世界、反映生活，绝对不是完全客观的一种简单再现，而是一种富于情感的创造与接受，广泛来说，一切艺术都是情感的艺术，没有情感也就没有艺术。 中国画家潘天寿曾说过：“没有感情就没有作画的欲望，没有感情怎么能动笔啊”冼夫人文化在岭南区域的形成、离不开情感的一种发展与深化，在漫长的历史发展中，“冼夫人”这个典型人物的形象，已经完成了从历史客观到情感符号的过渡，冼夫人的情感文化，正是在这一过程中，成为人们审美活动的普遍内容。以冼夫人精神文化为主要内容的文化纪念馆在海南、粤西一带就已经是上百家、以冼太夫人命名的祠堂、佛庙有几百处之多。这些文化场所的建立和兴起都是表达了当地民众表达对冼夫人精神的一种追崇和信奉。

2.冼夫人艺术文化与相关文化的融合是对冼夫人文化的扩展与发扬

文化与艺术是紧密相连的，文化是艺术的基础内容，艺术是文化的表现形式。“冼夫人文化”概念性的提出是由刘佐泉等人于1997年提出的，他们认为：在粤西与海南已经形成了亲缘、地缘、神缘为网络的“冼夫人文化”，可以这样概括“冼夫人文化”：冼夫人文化是由冼夫人相关的文化事迹与现象组成的一种文化形态，它包括了与冼夫人相关的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化等层面。

（1）与精神文化相融合

精神文化是“冼夫人文化”的精髓，发扬与挖掘冼夫人的精神文化也是艺术生产与表现的目的所在。艺术作为一种特殊的精神生产形态，也具有着生产的一般性质，那么艺术活动与表现作为一种实践生产劳动也具有其实践性、目的性、自觉性、可控性的特点。马克思把人类生活分为物质生活与精神生活，把人类的关系也分为物质关系和思想关系，指出精神生活就是物质生活的上层建筑，而艺术就是上层建筑当中的一个部分。美是艺术创造的目的所在，精神生活与审美活动相统一就是艺术生产的本质体现。冼夫人的精神文化需要通过艺术形式进行艺术作品的一种实物性外化，最终通过艺术的作品与形式来体现冼夫人精神文化与审美艺术的统一。

(2)与书文歌赋文化相融合

诗歌与艺术表现有着天生的一种“亲和力”，在历史形式上，诗歌的吟诵总是伴随着音乐与曲调，最初的诗歌就是民歌或民谣的歌词，后来才逐渐独立开来。 关于冼夫人的书文歌赋、人生传记早从唐朝时期就有文人骚客开始泼墨记载。如唐朝魏征等撰写的《隋书·谯国夫人》； 代文家苏轼歌颂冼夫人报国情操的《冼庙》诗等，这都是对冼夫人的丰功伟绩的歌颂和抒怀。 清初年间，著名文人吴伟业探索性的创作了杂剧《临春阁》，就开始以戏剧的形式来塑造冼夫人的艺术形象，把冼夫人搬上了戏剧舞台。

(3)与民俗文化相结合。

民俗文化是对民众的风俗生活文化的统称，它指一个国家、民族、地域所创造的风俗生活习惯，并在生产与生活中所形成的精神文化、物质文化的形态定式，具有继承性、广泛性、稳定性的特点。艺术发展到今日，仍然不能与民间习俗文化相割裂开来，习俗中包含着艺术的表现，艺术以习俗为媒介亲近于人们生活当中。 从古到今，“冼夫人文化”已经渗透到了粤西、海南百姓的习俗生活当中，每年海南、粤西都会举办不同规模的文化节，以及海南的军泼节、广东茂名的“年例”这都是百姓以各种艺术活动来表现对冼夫人的歌颂和怀念，有大小戏班进行戏曲演唱、有自编民俗歌舞对外表演、有醒狮舞龙的民间杂耍等。

3.冼夫人的艺术审美加强了对冼夫人文化的认识和影响力。

艺术的价值功能是多方面的。艺术作为人类最高形式的一种表现活动，它本身就有着自身的审美特性，这是构成艺术审美价值的客观基础。 莱辛说过；“美是造型艺术的最高法律，凡是为造型艺术能追求的其他东西，如果和美不相容，就必须让路给美；如果和美相容，也至少须服于美”。 艺术通过具体生动的艺术形象，能够超越空间与时间的限制，反应一定的历史文化、经济生活、精神文化和人物典型。 如北宋的《清明上河图》以具体的描绘让人们了解到了当时北京的城市面貌、生活状态、社会经济等多方面的现实状况;唐朝阎立本创作的《步辇图》让人们形象的了解到文成公主与松赞干布联姻的场景。人类历史上，人类对文明的理解与认识是从艺术开始的，从对自然的模仿到崇拜，再到各种艺术形式和艺术品的出现，整个艺术的形成与发展的过程就是人类自身认识与认知的过程。

冼夫人文化是岭南人民精神文化的一种结晶，是中国人类历史上的一种典型。它不仅具有爱国、爱民、爱家的高尚品质，而且具有敢想、敢做、敢当的一种英雄气魄。所以它的历史、精神、文化已经成为中国民众仿效的形象,也逐渐形成了岭南人民熟知的艺术形象。

三、当代冼夫人艺术创作的探索性成果

纵观艺术的发展，不同时代有着不同的艺术，艺术随着社会的发展与进步，表现形式与创作形式也发生着变化，艺术不断的从非艺术走向艺术，从稚嫩走向成熟。 但同时，不同时代的艺术之间具有着千丝万缕的联系性与继承性，这种艺术的历史继承性，反映着人类的意识形态与审美意识的一种连续性。正如马克思所说“人们自己创造的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”所以，虽然1400多年过去，但当我们再度研究冼夫人，仍然能感受到其精神与品格的真、善、美，并且不止的用艺术来进行挖掘与表现，并取得了一定的成果。1990年由武汉电视台摄制的七集电视连续剧《冼夫人》获得了全国民族题材电视剧一等奖等多种奖项；2002年由广东汇视影视公司出品的《冼夫人在海南》八集历史剧深受广大人民喜爱；2005年由海南省琼剧团出演的新编古装历史琼剧《冼夫人》首次在海口戏院登台出演，栩栩如生的演绎，传神的艺术形象塑造，让人领略到了1000多年前的南越民俗风情与冼夫人的文化魅力。这些创编不仅体现了当下艺术家进步的艺术创作手法和科技化的艺术表现形式，而且还以更鲜活的形式提炼出了冼夫人文化在当代社会的时代价值与审美意义。

[1]张磊．冼夫人文化与当代中国[M]．广州：广东人民出版社，2002．

[2]钟万全．巾帼英雄冼夫人[M]．广州：广东人民出版社，2004．

[3]普列汉诺夫．没有地址的信[M]．北京:人民文学出版社，1962．

[4]刘佐泉,吴建华，冯建光．俚女、蛮妇、圣母、冼夫人[J]．冼夫人研究，1997（3）．

[5]范梦．美术概论[M]．北京：中国青年出版社，2002．

[6]马克思．马克思恩格斯选集[M]．北京：人民出版社,1995．

[7]王立春．艺术概论[M]． 哈尔滨：黑龙江教育出版社，2008．

[8]卢诚．再论“冼夫人文化”的科学内涵及时代价值[J]．南方论坛,2008(10)．

岭南科技文化艺术节方案 第5篇

——2011年艺术普及教育设想

（节目部 陈琪 XX年年8月）

科技文化艺术中心环境优美、功能齐备、定位高雅。她不仅仅是一座展示典雅艺术的殿堂和国内外高雅艺术交流的平台，更担负着向大众推广艺术、吸引更多市民走入艺术圣殿、提高群众艺术欣赏水平的使命。因此我们的艺术普及计划也越发显得意义深远。

根据中心的设施功能、结合中心2011年演出计划，同时对苏州及周边地区的艺术教育状况进行初步调查之后，拟定了这份《2011年艺术普及教育设想》。

首先，“艺术大课堂”的内容和形式，分为以下八类：

（一）免费参观日；

（二）经典芭蕾；

（三）市民音乐会；

（四）大师班；

（五）名家讲坛；

（六）梦想舞台；

（七）新奇体验；

（八）imax之旅。

所有这八类内容，都以推广高雅艺术、提高全民艺术修养、扩大本中心的社会影响力为目标：

（一）免费参观日

【内容】 引导群众参观科文中心，包括大剧院、演艺餐厅、电影城、陈列馆等。由技术人员展示先进设备。如有需要，可以增加观看演出时的礼仪介绍等内容。

【效果】 使更多市民了解科文，展现科文中心的亲和力和吸引力。为市民们顺利、有序、正确地观看演出打好基础。

【时间】 每个月的第二个星期六，9：30~11：00

【票价】 免费公益活动

【支援】 客服部、工程部

【备注】 全年预计13次。暑假期间如有需要可在七月增加一次。11年适逢北京奥运会，八月暂不增加。

（二）经典芭蕾

【内容】 由《voyages》舞蹈团表演经典名剧选段。地点为科文中心大剧院舞台。

【效果】 给爱好芭蕾舞的普通市民、或是正在学习芭蕾舞的少年儿童创造欣赏高水准芭蕾表演的机会。古典的芭蕾与华丽的舞台结合之后的美，是练功房中无法体会到的。定期的表演利于品牌的树立。

【时间】 2011年三月起，每个月的第二或第三个星期日，上午9：30~11：00

【票价】 20~30元

【支援】 科文演出公司《voyages》舞蹈团

【备注】 2011年全年预计10次。

（三）市民音乐会

【内容】 以亲民的票价，邀请专业艺术家 / 团体来大剧院演出。演出形式可以包括交响乐、协奏会、独奏会、演唱会、舞蹈、话剧、戏曲等等。演出内容多选经典名段。

【效果】 降低高雅音乐的门槛，以一张电影票的价格欣赏到专业艺术团体高水准的表演，必能吸引众多的普通市民走进大剧院、感受音乐魅力、亲近艺术。【票价】 20 / 40 / 60 元

【支援】 苏州及周边的专业艺术家 / 团体

（四）大师班

【内容】 由国际、国内的大师级艺术家开设大师班，为学生和艺术爱好者举行讲座、演示和现场指导（如XX年年10月的马友友大师班）。

【效果】 能够亲近大师、得到大师的指导，对于学生而言是非常珍贵的经历。大师的从艺经历与人格魅力，可能将影响学生的整个艺术人生。

【票价】 免费公益活动

【备注】 大师班的举办将根据大剧院演出计划来设计。2011年计划邀请话剧名导、昆曲名家、现代舞大师，期望举办2~3次。

（五）名家讲坛

【内容】 邀请省内外艺术教育家、艺术研究专家和艺术表演家，定期开设艺术讲座。对象为学生、教师、市民、青年艺术家，类别包括音乐、芭蕾、歌剧、戏剧等，教育方式包括讲座、视频、示范、互动。

【效果】 这是一个面向任何人的艺术讲坛。讲坛的时间和专题可以大致固定，形成较为完善的艺术教育体系。也可以结合大剧院的演出，安排有针对性的讲解，能提高观众对演出的理解和欣赏水平。

如果在艺术考级（钢琴、芭蕾、古筝考级等）之前安排此类讲座，也必能收到较好的社会效应。

【票价】 20~30元（或免费）

【备注】 2011年举办4~6次名家讲坛。

（六）梦想舞台

【内容】 联系、组织和筛选苏州和周边城市的艺术爱好者、民间艺术团体，登上本中心大剧院舞台，进行交流表演。

【效果】 对于爱好艺术的学生和业余爱好者而言，大剧院的舞台无疑具有强大的吸引力。尤其结合了“免费参观日”活动之后，这个舞台或许会成为越来越多人的梦想。给他们一个表演的机会，也就是给他们一个实现梦想的机会。这能在很大程度上提高本中心在少年儿童、高校学生、普通艺术爱好者中的知名度和亲民度。

【备注】 每年举办1~2次。目前比较有可操作性的项目有：苏沪高校话剧社交流、苏州青少年器乐演奏交流、苏州中小学及民间合唱团体交流

【时间】 若涉及高校，则选择4月或11月（避开寒暑假），其他除避开考试期外基本无限制。

【票价】 免费公益活动

（七）新奇体验

【内容】 对于一些特殊形式的演出（例如人偶音乐剧、影绘剧），除了艺术家的表演外，演出使用的道具也会让少年儿童觉得新奇和神秘。在引进此类演出时，安排小规模的讲解会，让孩子们接触道具、亲身体验。

【票价】 免费

（八）imax之旅

【内容】 本中心电影城的imax影厅属江苏省首家。imax对绝大部分观众而言是一种全新的感受。因此计划结合中小学每年的春游和秋游，安排imax体验活动。据了解，联合院线的imax科教片有太空漫游和深海探险两类主题，每片时长约为40分钟，身临其境的震撼时空之旅寓教于乐，非常适合中小学生观摩。

【效果】 imax科教片欣赏+科文中心免费参观，大约需时2小时，加上科文周边的红枫林景观、湖滨新天地景观区和李公堤，形成了金鸡湖文化游。这样的春游或秋游结合了欣赏宜人景致、参观艺术殿堂、体验尖端的imax视听震撼三个方面，既安全、又高雅、又有科技含量，一定会受到学生、老师和家长的热烈欢迎。

【时间】 四月 / 十月

【票价】 imax科教片15元，参观免费。

本计划是一项公益事业，旨在为普及高雅艺术、提高全民艺术修养做出贡献。希望得到所有艺术爱好者、艺术教育家/单位、艺术表演家/团体的认可与支持。

如果您有兴趣关注本计划的最新进展和活动信息，或是对本计划有任何意见和建议，请与我联系。

谢谢！

校园科技文化艺术节活动方案 第6篇

承办：市群众艺术馆

一、作品要求

1、比赛设书法、美术、摄影三个项目。参赛作品体裁、形式、风格不限，要能反映新世纪青年崇尚科学、勇于创新的.精神风貌以及祖国繁荣昌盛气象，要有一定的思想主题，具有一定的艺术特色，并能有所创新。

2、书法：书法分为软笔和硬笔书法，书体和规格不限，作品需装裱。

3、美术：作品包括国画、油画、版画、水彩、水粉、素描，规格尺寸不限，作品需装裱、装框。

4、摄影：作品规格为10--12寸，同时上交底片，并写清相机型号、光圈、速度、所用胶卷名称、感光度、照片主题，创作意图要用简单的文字说明，字数在100字以内;所有作品不装框，只用白纸板做衬底裱糊。

5、请作者务必在参赛作品上注明创作日期及作者姓名，并在作品反面右下角注明所属学校、班级及联系方式。参赛作品严禁请人代笔。

二、参赛时间

1、作品上报时间：204月25日―5月10日

上报方式：以县市区或院校为单位集体报名

作品上报地点：孝感市群众艺术馆

联系人：李老师联系电话：2823960―7

2、获奖作品展：5月16日―6月10日

三、评选方法及奖项设置

大赛将邀请xx市书画知名人士组成专业评审委员会，对参赛作品进行严格评选，最终将评选出书法类、美术类、摄影类获奖作品若干。

孝感市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组委会

二00五年三月

2013科技文化艺术节活动方案 第7篇

策

划

书

郑州大学材料科学与工程学院

二零一三年五月二十一日

材料科学与工程学院

第七届大学生科技文化艺术节活动

准备方案

一、活动背景：

为深入学习贯彻党的十八大精神，落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和《中共郑州大学委员会郑州大学关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的实施意见》，加强校园精神文明建设，大力繁荣科技文化艺术活动，全面推进大学生素质拓展工程，引导我院学生为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”而发奋学习、不懈奋斗，根据中共郑州大学委员会《关于在我校学生中开展“我的中国梦”主题教育的通知》精神，结合我院实际，决定开展材料科学与工程学院第七届大学生科技文化艺术节。

二、活动地点：泊月长廊

三、活动时间：2013年5月31日上午9:30-12:30，下午15:30-17:30

四、活动方案：

（一）、前期准备：

1、成立筹备委员会

主任：张正武

副主任：龙金领、周玉才

委员：杨潇然、赵冲、王冉、王霞、展鹏飞、刘耿、刘天宇、李志强、段城城、杜兆刚、刘梦、刘平平、李棒棒、李沛雨、李明超、李君、胡蕊蕊、吴雄子、徐海超、杨洋、杨俊伟、杨津、周飞、张梦梦、张文韬

2、前期工作部署：

本届科技文化艺术节突出“群众性、时代性、趣味性”的特点，采用区域间“动”“静”结合的模式，通过一系列科技文化活动和文体竞赛活动，集中展示材料科学与工程学院学生健康向上的精神风貌和优良全面的素质技能，打造科技文化艺术节的品牌效应。具体方案如下：

1、“我的梦〃中国梦”朗诵比赛(负责人：王冉、李志强，承办部门：文讯部、秘书处、培训调研部)

1）王冉、李志强负责联系本科各年级及专科生的作品对接；

2）文讯部召开部门会议讨论初赛赛当天具体事项；

3）李志强负责邀请评委老师及各年级代表；

4）文讯部负责会场的布置，打分表的制作，等前期准备工作；

5）李志强负责对复赛选手参赛要求的通知；

6）秘书处负责对复赛选手的朗诵稿的修改；

7）文讯部负责复赛的策划；

8）培训调研部负责复赛当天选手的签到对接。

2、“同铸复兴路〃共圆中国梦”文艺展演(负责人：龙金领、赵冲、刘耿，承办部门：文艺部、女生部、维权中心)

1）文艺部负责联系年级相关负责人对节目进行审核、编排及相关工作；

2）龙金领、赵冲负责展演期间的节目协调工作；

3）文艺部负责、维权中心协助租借、购买节目服装、道具及化妆品；

4）文艺部负责、女生部协助节目衣服，演员化妆的安排工作；

5）刘耿负责活动当天各项颁奖工作。

3、“放飞梦想〃励志青春”文化活动（负责人：王霞、刘耿，承办部门：组织部、社会实践部）

1）负责联系年级及专科生相关负责人对作品进行收集、整理；

2)负责邀请老师及组织部部长段城城、社会实践部部长吴雄子对作品进行验收评比；

3）及时运用网络新媒体进行宣传。

4、“新材料青年”科技作品展(负责人：周玉才、刘天宇，承办部门：勤工部、学术部)

1）勤工部负责联系在本学年校级挑战杯比赛中获奖团队表现优异团队，并由各团队成员联系本团队指导老师，活动当天需由各团队指导老师到场进行指导本团队作品的讲解。

2）学术部负责联系创新实验团队并负责收集学生设计作品、科研论文，以及近年来学院科研工作方面取得的成果，学生获得省级以上各类奖励及荣誉；

3）周玉才、刘天宇负责对各展示团队作品展示进行指导。

5、“美丽中国”主题摄影、微电影创作及书画、手工作品展（负责人：王冉、李志强，承办部门：文讯部，宣传部，网络部）

1）李志强负责对本科各年级及专科生作品的采集对接；

2）王冉、李志强负责邀请张正武老师及宣传部、文讯部、网络部部长对作品进行评选验收；

3）李志强负责指导作品评审组对作品进行评选；

4）文讯部、网络部部长负责对摄影、DV等作品筛选及评定，宣传部部长负责对书法、绘画类作品进行筛选及评定，整个评审小组负责对手工艺品的筛选及评定；

5）李志强负责对参赛作品的妥当安置及未入选作品的及时返还；

6）文讯部、网络部、宣传部负责安排优秀作品的展出。

6、“励志青春”棋类挑战赛、乒乓球擂台赛、羽毛球挑战赛(负责人：杨潇然、展鹏飞，承办部门：体育部、生活部、纪检部)

1）杨潇然、展鹏飞负责赛事通知、活动规划及相关安排；

2）生活部负责棋类挑战赛的赛事安排，比赛进程等相关事宜；

3）体育部负责赛程表的制作；

4）纪检部负责比赛的裁判和维持比赛秩序工作；

5）体育部对比赛结果进行记录、汇总。

7、“群星闪耀”大学生社团巡礼（负责人：展鹏飞，承办部门：社团管理部）

1）展鹏飞负责通知各个社团制作展板、海报；

2)联系老师对展板，海报等制作情况进行指导；

3）负责检查社团准备情况。

8、开幕仪式的准备：（负责人：赵冲、展鹏飞，承办部门：文艺部）

1）负责主持人的培训、主持词的撰写；

2）负责开幕仪式的流程。

9、外联工作组：外联部

1）负责赞助商的联系、接待交流工作；

2）负责安排赞助商的相关服务；

3）负责演员化妆品的外联，会场条幅的制作和悬挂。

10、宣传工作组：秘书处、宣传部、文讯部、网络部、培训调研部（负责人：王冉、李志强）

1）负责制定科技文化艺术节的宣传方案（海报、展板、网络等），结合艺术节主题进行形式多样的宣传。

2）负责艺术节的文字、影像资料的记录和保存联系多术节的报道，撰写通讯稿。

11、物品准备工作组：团委办公室、学生会办公室、体育部、生活部（负责人：龙金领、展鹏飞）

1）所需物品：舞台（6*5）、彩虹门、鼓风机、条幅若干、三国杀纸牌若干副、象棋若干副、跳棋若干副、乒乓球台2个、乒乓球拍4副、乒乓球若干、羽毛球架2个、羽毛球拍4副、羽毛球若干、摄像机两台、气球（300）、打气筒（2个）、彩带（10卷）、胶带（5卷）、地毯胶（10卷）、音响（四个）、话筒架（4个）、话筒（6个）、电线若干、颁奖盘5个、饮水机五个、桶装水若干桶。

2）活动所需物品由各项负责人统计好交给团委办公室、学生会办公室、体育部进行准备。

3）所有物品准备截止时间到5月28日。

12、制作物品清单表以及总的物品清单表（学生会办公室）；制定学生会成员签到表（团委办公室）；制定2010、2011、2012级考勤表（纪检部）。

13、奖状的设计、制作；（承办部门：组织部）

13、活动场地划分：（负责人：刘耿、展鹏飞，承办部门：体育部、社会实践部）

14、活动统筹组:学生会主席团成员及各年级年级长

1）负责对活动整体的设计规划，协调各小组的分工合作。

2）负责对新浪官方微博、腾讯微博，人人网、QQ空间等新媒体的宣传报道。

3）处理突发应急情况。

（二）、活动当天：

1、搬运物品及其分工

1）早晨7点团委办公室、学生会办公室成员集合，准备物品并记录出入情况。7点30分相关部门人员在材料馆一楼大厅集合，开始准备、搬运物品；

2）音响及相关设备的搬运（组织部、维权中心）；

3）桌椅、帽子饮水机、体育器材等的搬运及安置（体育部、生活部、学术部、纪检部、网络部、）；

4）音响调试、彩虹门及立柱的摆放（学生会办公室、组织部、维权中心）；

5）宣传条幅悬挂工作等物品的搬运布置（外联部、社会实践部、勤工部）；

6)负责检查核对各展区展板摆放情况（宣传部）；

7）物品搬至泊月长廊后，各部门清点、核实所有物品，核实完毕后开始布置。

2、工作人员下午3点签到完毕；

3、活动当天中午由各展示负责组安排本展区中午值班人员；

4、9点30分科技文化艺术节开幕仪式正式开始；

5、活动当天的影视资料的记录和保存（文讯部）；

6、负责搬运物品的部门按照分工清点并搬回各自负责物品;

7、团委办公室、学生会办公室清点全部物品并做好记录;

8、秘书处、文艺部、女生部协助其他部门搬运物品并清理活动场地。

五、总结表彰

为推动活动的深入开展，本届科技文化艺术节将对各类节目和作品进行评比，并根据各班组织开展活动的情况和在全院集中性活动中的表现评选出优秀组织奖。学院将对获奖个人和班级进行表彰。

材料科学与工程学院

岭南画派中广彩的文化艺术特征 第8篇

关键词：岭南画派 广彩 文化艺术特征

广彩是“广州织金彩瓷”的简称，用景德镇的素白釉瓷为胎，加以彩绘后烧制的釉上彩绘瓷器，其生产始于清朝康熙年间，是我国清朝“海上丝绸之路”著名的外销瓷器品种中的一种，也是我国优秀的釉上彩瓷之一，至今已有三百多年的历史。广彩是典型的装饰艺术陶瓷，特别是其瑰丽且兼具中西文化色彩的纹样，在中国陶瓷历史上带有明显的时代特征与鲜明的地域特色，是中国人引以为豪的一项文化遗产。

一、广彩的起源与发展

广彩是在清朝康熙年间的中西陶瓷贸易中发展起来的一种釉上彩瓷，只是初期制作广彩的师傅、颜料、素瓷都来自景德镇，并且依照景德镇的纹样来加工，故广彩的特色并不明显。到了乾隆、嘉庆时期，广彩才开始逐渐形成自己独有的风格，并得到了社会认可。当时的广州工匠借西方的“金胎烧珐琅”技法，用进口材料创制出“铜胎烧珐琅”，后来又把这种技法用在从景德镇运来的白瓷胎上，成为珐琅彩，这便是广州彩瓷的萌芽。

织金彩瓷是最早的广州彩瓷珐琅彩产品，因为它的高贵艳丽，广受中外贵族、富豪的喜爱。起初，广彩只是根据欧洲商人带来的特定图案进行绘制，用于外销。到了明朝，彩瓷在艺术特征上与西洋绘画的手法相结合，并绘上了具有岭南地方特色的图案。最常见的构图是用花边图案围出若干形状各异的空格，在空格内绘制花卉、风景和人物，也有不设圈格的，进行满花彩绘，表现一花多姿、百花齐放的图画。19世纪，在中美开展贸易往来的过程中，美式广彩的装饰出现了新的内容，艺术表现形式更加多元化，并且在学习和借鉴西方经验的同时，更加注重与中国传统文化的结合，开始用中国缎锦纹样作为瓷器装饰，并形成了织金彩瓷的独特风貌，广彩的装饰艺术终于发展成熟了。

广彩既继承了我国传统彩绘瓷器的艺术风格，又融合了西洋画法，在众多的彩瓷中标新立异，具有独树一帜的风格，在施加金彩之后更加绚彩华丽，故以绚彩华丽、金碧辉煌而闻名于世。

二、广彩中的岭南风情

广彩多用于外销，虽然受西方文化艺术特色的影响，但装饰内容带有中华民族特色。广彩的装饰题材十分广泛，包括具有中国传统特点的各式花卉图案、带有吉祥含义的花鸟蔬果、有着洛可可风格的折枝卷草、仿制欧洲铜版画的动物纹，以及描绘世俗生活的中式人物纹和西洋人物纹等，其中人物纹最为丰富多彩。而带有岭南绘画风格的广彩作品所绘内容基本上是以人物、山水、动物为主。

广州处于岭南文化中心，岭南文化绵延至今，形成了自己独特的风格和鲜明的地域文化特色。其中，人物纹最为丰富多彩。广彩人物纹又分为中国人物和西洋人物，大多是描绘世俗生活场景，其中西洋人物中也有取材于神话传说、宗教题材等。而清末民初带有岭南绘画风格的广彩作品内容主要源于中国传统的神话传说、历史故事、佛道题材以及文学题材，表现世俗生活场景的则较为少见了。与此前的广彩人物纹相比，具有岭南绘画风格的广彩作品画面简洁雅致，人物笔简神全，人物数量不多，情景也简单了许多。

风景纹有中式和西式之分，其中多是将自然与建筑结合。这段时期的广彩绘法受岭南绘风影响，山水风景作品与传统中国山水画相似，以树木、河流、山川、房屋、人物组合为主。还有一些广彩的风景作品不单只是描绘山水，还会增添一些人物，使山水风景更具生气。

动物纹是广彩中的一个重要装饰图案纹样，但作品较少，主要有鹿纹，也有少量龙凤纹，其余基本是花鸟作品。这些动物纹往往是富有寓意的，并且色彩鲜明，极富洛可可的艺术风格。因为受到岭南绘画注重写实的影响，清末民初时期，单独描绘动物的广彩作品有所增加，表现手法也不再是图案化，而是更加接近中国传统国画中的动物形象，一般比较写意。

三、广彩的表现形式

受岭南绘画影响的广彩除了描绘的内容与以往不同之外，表现形式也与之前有很大区别。如在画面的布局排列上，嘉庆时期以前的广彩是构图繁密和舒朗两种风格并存；道光时期以后的广彩则以繁密为主，很少留白。受岭南画派影响的广彩作品很少会在器物的边缘加上边饰，即使要加，也非常简单，如用红、绿、墨彩所绘网格纹或一小圈锦地花卉纹，其边饰与以往的龙凤纹、锦地开光纹、各种带状图案纹等繁复华丽的边饰相比，更为简洁。另外，岭南画派注重布局与意境，一改广彩山水风景配以边饰的习惯，借鉴中国传统国画的构图形式，在器物构图上随意伸展，自由穿插，更加凸显山水画的意境和主观情趣。广彩作品一改以往的惯用绘法，不再采用边饰和开光，构图也变得简洁明快，画面有较多的留白，不再繁密，瓷绘内容也基本都是文人画的内容，并加上署名款和印章。

在发展初期，广彩用色受景德镇瓷器影响较大，所以当时生产的广彩大多颜色素雅，但到了繁盛时期，因融合了西洋画法，广彩开始变得华丽繁缛，广彩绘画也以浓彩厚涂为主。19世纪中期以后，广彩达到了繁盛阶段，并形成广彩鲜明而独特的风格，“织金”就是对广彩这一独特风格的准确描述。到清末民初时，岭南画派的画家开始加入广彩的创作，并在广彩绘画中融合了中国传统国画的技法，颜色变为清新素雅。一些广彩山水纹盘受景德镇瓷器的影响，画面中出现了类似浅绛彩和新彩的特点。

鼎盛时期的广彩，因装饰效果的需要，瓷绘线条均是粗细均匀的轮廓线，仅起到定型作用，并不是为了美观，这与写意多变的线条渐行渐远。逐渐演变成一种与传统中国画式的瓷绘方式不同的装饰风格，尤其到晚清时，画法更是粗率。到了清末民初，受岭南绘画影响，文人开始注重笔法、意境的画法，笔法从以前的工笔为主演变成半工笔半写意或是以写意为主。此外，受西方古典油画的影响，文人把中国传统国画的写意手法运用到广彩的作品中，也有运用写实手法的。

四、结语

广彩是从中国传统釉上彩的母体中诞生的，它融合了东西方文化，并且在中国陶瓷历史上富有时代特征和地域特色，开创了一个时代的物质文明和精神文明。岭南画派的参与，促进了广彩地域特色的形成，丰富了光彩瓷器的绘画样式，同时也提高了广彩的社会地位。

参考文献：

[1]林蓝，赖荣幸.岭南地域美术设计高等教育现状及发展研究——以广州美术学院为中心[J].美术学报，2015，（1）.

小学科技文化艺术节活动方案 第9篇

进一步加强学校科技教育的力度，提高学生的科技素养，增强其创新意识和实践能力，在学校中形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好风尚。

二、活动主题

“崇尚科学探索创新”

三、活动对象

全校同学

四、活动时间

20xx年11月

五、活动项目及要求：开展“五个一”科技活动

“五个一”即：看一部科普电影;参观一次科普展览;参与一次科技实践活动;想一条科技“金点子”;编一期科普板报。

(一)看科普电影，写观后感。

组织：由科学老师利用科学课组织学生观看科普电影，学生完成观后感。

推荐影片：“地球停转之日”、“南极大冒险”、“快乐的大脚”。

(二)参与科技实践活动

组织3—6年级同学参与一次科技实践活动

三年级：制作净水器

利用综合实践课材料材料包制作简易滤水器，在达到净水效果的基础上鼓励学生有创意地完成，培养创新意识和动手能力。

四年级：食品相关调查报告

分小组完成一份关于食品安全的调查报告表，提高健康意识。

五年级：变废为宝

利用废旧物品制作水钟、小车，培养环保意识和动手能力。

六年级：天文知识手抄报

设计、完成关于宇宙的手抄报，提高关心科学发展的意识。

(三)科普展览

联系省博物馆安排展示。(请班主任配合教育学生注意爱惜展板)

(四)“金点子”创意活动

1、“金点子”创新活动是引导同学们对生活、学习和自己周边事物进行观察，接触尚未发现的，不合理、不科学、不先进或不完备事物，来发现“问题”存在，然后通过创新思想，充分发挥同学们的智慧和才能，提出解决问题的方法和思路，创造“新点子”。

2、活动提倡独立思考，也可以在家长的指导下完成。“金点子”创新成果可用实物展示，同学们可做一个模型;不能动手做的，可以科技小论文形式(包括设计的图纸、照片)进行阐述。

(五)优秀科普墙报评选

(评选时间：20xx年11月)

内容：围绕20xx世界环境日中国主题——“绿色消费，你行动了吗?”。(由少先队大队部组织评比)

六、组织安排

1、班主任发动宣传，组织全体同学参加，观看科普电影和和科技实践活动主要由科学科组负责，科普墙报由各班负责。

小学科技文化艺术节活动方案 第10篇

二、活动目的：以“低碳生活校园行”为主旨，以培养学生良好的环保习惯为重点内容，树立节约环保意识，全面提高学生低碳观念，创建“绿色校园”、“绿色家庭”、“绿色社区”。通过一系列的主题宣传和教育实践活动，为营造和谐的校园环境做出贡献。

三、活动时间：20xx年11月

四、参加对象：全校学生

五、活动内容：

1、“低碳环保”创意作品;

(1)活动要求：提倡以废旧物品为制作材料，从自己生活中寻找各种废旧料，或是独立创作，或是小组合作，或是在家长帮助下进行科技小制作。

(2)1到6年级以班为单位，上交2—3份以废旧资源为原材料的手工作品(购买的物品不参加评比)(11月26日前)。上交作品时，要附上作品说明(200字以内)，用A4纸打印，写上姓名，班级，特点等。

(3)在校科技文化艺术节期间组织全体同学观看环保创意作品。

2、制作科普板报

活动要求：为了充分体现本届科技节的活动宗旨，努力营造校园科技文化氛围，各中队出一期以科普知识为宣传主题的专栏，要求各班级在11月30日前出一期以“科技”为主题的黑板报。

3、纸飞机竞赛

纸飞机竞赛规则：

1、使用标准A4纸制作模型，参加比赛。纸张只能折叠，不能撕、胶粘、剪、订、悬挂重物。运动员在投掷模型时，不得跨线，否则成绩无效。

2、参赛选手自行制作纸飞机，并写上自己的名字，制成的纸飞机必须是典型的飞机造型，至少有双翼，是否符合典型飞机造型由裁判确定。

3、比赛按飞机从起飞线到落地(飞机头部)的直线距离计算成绩。

4、每个参赛选手有3次飞行机会，以最好成绩计算。

4、“我爱低碳，我爱科学”签名活动。

(1)时间：11月30日

(2)地点：学校操场