中国民居与地理环境

中国民居与地理环境（精选8篇）

中国民居与地理环境 第1篇

关于中国民居与地理环境、地方风俗的关系的调查研究

课题负责人：田园梁子（五班）

课题组成员：田园梁子 朱成林 刘政（五班）课题指导老师：耿顺传 王付江

第一部分 课题的可行性分析和研究过程

一、课题的来源

我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。

二、课题研究的目的与意义

通过对中国民居的调查研究，开拓视野，深入了解在中国地域文化，并更好地将这种文化发扬光大，让世界了解中国，让中国走向世界。

三、课题的研究计划

1、课题研究的方法

文献研究法、调查研究法

2、课题进程的安排

第一天：确定课题的研究方向，对地方民居有大致地了解。

第二天；多方面查找文献资料、媒体报道、照片，联系以前的实地考察经历，把资料进行汇总。

第三天：有条理地整理所搜集的资料，撰写研究报告。

第四天：对整个课题研究过程查漏补缺，进一步完善研究报告，结题。

3.课题任务分工

田园梁子：总负责。对搜集到的材料进行编辑，整理和筛选。最后撰写结题报告。朱成林：多渠道搜集文献。

刘政：搜集照片，媒体报道等。

第二部分 课题研究的成果

1、内容摘要：中国地理环境复杂，因此形成了各不相同的地方民居。我们将中国民居分为北方民居，南方民居，少数民族民居三大方面进行研究，每个小方面又具体地选取了具有代表性的民居建筑进行分析。最后通过中国民居的研究，我们发现应该对现有的这些民居建筑做到充分的保护，并让更多的人了解中国伟大的民居建筑特色，让中国民居走向世界，让世界为之震撼！

2、关键词：民居、地理位置、气候、地方风俗、保护与继承

3、研究结论：

一、中国北方民居与地理环境

中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。

（一）北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居

四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布臵房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。

中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。西北风沙很大，院墙所以加高了。

（二）内蒙民居

蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物。

（三）宁夏民居

宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大，气候严寒，大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙，盛行偏北风，故住宅一般不开北窗。为保温防寒，采取厢房围院形式，且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存。

（四）陕北民居（西北窑洞）

窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地防窑和砖石窑等。靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑，常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋。黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于

挖掘，故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭，且随着经济条件的改善，近年来，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造，并陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。

窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。

特色地窑

（五）山西与山东民居

山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似，单门独院，有门楼，两面坡屋顶。由于山高石料普遍，依照传统上建筑材料就地取材原则。故砖石住宅较多。山西民居中，最富庶、最华丽的民居要数汾河一带的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又数祁县和平遥。民间有句俗语：“平遥古城十大怪”，其中一条是“房子半边盖。”平遥民居之所以大多为内落

水，流传最广的说法称之为“四水归堂”或“肥水不流外人田”，山西地处干旱，且风沙较大，将房屋建成单坡，能增加房屋临街外墙的高度，而临街又不开窗户，则能够有效地抵御风沙和提高安全系数。而院内紧凑的布局则显示对外排斥，对内凝聚的民族性格。山西民居还多见砖雕等装饰。山西山东两地纬度相近但降水存在差异，故屋顶坡度略有不同，前者因地势较高，东南面有东北—西南走向的太行山阻挡海洋气流，降水不多（＜700毫米/年）；后者广谷低丘距海近，降水较多（＞700毫米/年），为便于排水屋顶坡度较陡。

（六）陕南居民

陕南地区，有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件，建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等。

石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍，顾名思义，石头房以石为基本材料。通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙，屋顶木架上铺以油页石板。石头房经风耐雨,造价低廉。

竹木房：四壁用圆木垒成，并留有门窗。屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结成以蓼叶覆

盖。有的人家在横梁上架木，上铺密竹，抹上灰泥，成为顶楼，上臵火塘，用以炽烤和存放粮食。竹木房多建于抹边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见。

吊脚楼：多建于沿江集镇。吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼。吊脚楼是远古巢居的发展。

三合院和四合院：多见于平坝城镇。三合院有正房3间，中间为堂屋，东西为厢房2－3间。正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚。厢房开间比正房小，两端有围墙相连，墙中间朝南开门。四合院由正房、厢房和过门房组成，中间有一天井，比三合院更讲究。三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料，大门多向南。忌朝西。随着款方经济的发展，农村砖房和城市楼房日益多起来。

二、中国南方民居与地理环境

（一）江苏民居

江苏民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密布，地势平坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。

（二）上海民居

位于长江口的上海，地理位臵优越，是近代民族工业的发祥地之一。经济发达，住宅质量较好，多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子。

（三）福建民居

闽西南地区的客空人土楼是一种特殊农村住宅。土楼外形有方、圆之别，酷似宠大碉堡，其外墙用土、石灰、沙、糯米等夯实，厚1米，可达5层高；由外向内，屋顶层层下跌，共三环，主体建筑居中心；房间总数可达300余间，十几家甚至几十家人共居一楼。福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80％以上，地形复杂，历史上匪盗现象较为严重，中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗，同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼，防御功能突出。此外，福建地处东南沿海地震带，气候暖热多雨，坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热，可谓一举数得。

（四）云南民居

干栏式竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等少数民族的主要住宅形式。滇南气候炎热潮湿多雨，竹楼下部架空，以利通风隔潮，多用作碾米场、贮藏室及杂屋；上层前部有宽廊和晒台后部为堂和卧室；屋顶为歇山式，坡度陡，出檐深远，可遮阳挡雨。

多彩多姿的中国传统民居折射出我国地大物博、自然条件差异显著的特点，同时，也是我国广大劳动人民改造和利用自然适应环境的生动体现。

（五）南方天井民居（以徽州民居为主）

“天井”其实也是院落，只是较小。中国南方炎热多雨而潮湿，人稠山多地窄，故重视防晒通风，布局密集而多楼房。天井民居以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少。正房即堂屋前向天井，完全开敞，狭高的天井起着拔风的作用。各屋都向天井排水，外围耸起马头山墙，可防火势蔓延。墙头高出屋顶，作阶梯状，砖墙抹灰，覆以青瓦墙檐，白墙黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中国东南部皖南赣北即徽州地区最为典型。

徽州民居的特色：

１、村落选址的重要性。符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。

２、平面布局及空间处理。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布臵。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。民居前后或侧旁，设有庭园，臵石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山 造泉，将人和自然融为一体。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征。

三、少数民族民居

（一）西南少数民族盛行的干阑住屋民居

干阑住屋主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、景颇族、壮族等的住宅形式。

干阑是用竹、木等构成的楼居。它是单栋独立的楼，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西，上层住人。这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

傣家竹楼由十根柱子支撑，铺以楼板竹篾，用编织的草排盖顶，带有栏杆、走廊，美观别致。永宁纳西族的楼房为木质结构，中央住人，也是经堂、休息的处所。崩龙族矮脚竹楼分前厅后厅，以竹篱笆隔开，男人住前厅，女人住后厅，前后厅各有火塘。景颇族竹楼以长脊短檐式屋顶为特色。壮族的“麻栏”则比较接近木构建筑。

广西三江的侗寨也有楼房，全部木结构，有外廊式小楼，也有连幢的大楼，可供若干房共同居住。唯有瑶族的竹楼，楼下住人，楼上储粮食杂物，畜厩不在楼内，而在楼后。白族的楼房，以坐西朝东为正向，三间为普遍，布局平均为“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和厨房、畜圈分开，人亦住楼下，中间一间为堂屋，接待客人。布朗族的竹楼十分简单，用竹片编成，茅草盖顶。楼上，中央设火塘，火塘边吃饭、待客，四周安臵床位。1）侗族鼓楼

每逢节日，侗寨男女老幼便欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。夏天，人们到鼓楼聊天乘凉；冬天，大家围坐在火炉边讲故事。鼓楼至今仍是侗家人议事、休息和娱乐的场所。鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。

侗族民间有“建寨先楼”之说。每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓，平时村寨里如有重大事宜，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、菲盗、也击鼓呼救。一寨击鼓，别寨应声，照此击鼓。就这样，一寨传一寨，消息很快就传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。因此，侗家人对鼓楼，长鼓特别喜爱。侗寨鼓楼，外型象个多面体的宝塔。一般高20多米、11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平型，约10平方米见方，中间用石头砌有大火埚，四周有木栏杆，设有长条凳，供歇息使用。楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安，楼檐角突出翅起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。

2）傣族竹楼

傣族人住竹楼已有1400多年的历史。竹楼是傣族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居。顾名思义，竹楼是以竹子为主要建筑材料。西双版纳是有名的竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种，都是筑楼的天然材料。

传统竹楼，全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式 建筑，以粗竹或木头为柱椿，分上下两层。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约5 公尺左右。铺设竹板，极富弹性。楼室四周围有竹篱，有的竹篱编成各种花纹并涂上桐油。房顶呈四斜面形，用草排覆盖而成。一道竹篱 将上层分成两半，内间是家人就寝的卧室，卧室是严禁外人入内的。外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。楼室门外有一走廊，一侧搭着登楼木梯，一侧搭着露天阳台，摆放着装水的坛罐器皿。

傣家人的习惯进屋都要脱掉鞋子，光脚踩在竹席上，天长日久竹席就变成亮锃锃的。当人们步上木梯，坐在金黄色的篾席上，喝着主人送来的茶水或米酒，眺望着窗外绿茵茵的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌声，真是别有一番情趣。

傣族喜欢独家独院，当孩子成人娶亲，便有新的院落出现。谁家建造新竹楼，全寨子的人都会来帮忙，送 草排，赠青竹，来帮工。因此建房速度相当快，一幢楼一两天即可竣工。新楼落成，男女老幼前往祝贺。傣族人民喜爱的“赞哈”，更是以自己的歌声，祝福主人迁入新居后的美满生活。

随着时代的变迁，传统竹楼也在演变进化。不少竹 楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地，有的用砖块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡，青瓦或铁皮铺成。楼下不再饲养畜禽，只供堆放杂物。室内的陈设，也发生了很大变化，彩电、录音机、音响等家用电器，已习以为常。

（二）藏族碉房

碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。当地并无专名，外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故称碉房。碉房一般为2～3层。底层养牲畜，楼上住人。过游牧生活的蒙、藏等民族的住房还有“毡帐”，这是一种便于装卸运输的可移动的帐篷。

藏族民居的墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。西藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井。内部精细隽永，外部风格雄健，高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中，显得格外晶莹耀眼。

藏族民居在处理住宅的外形上是很成功的。因为简单的方形或曲尺形平面，很难避免立面的单调，而木质的出挑却以轻巧与灵活和大面积厚宽沉重的石墙形成对比，既给人以称重的感觉又使外形变化趋向于丰富。这种做法不仅着眼于功能问题而且兼顾了艺术效果，自成格调。

（三）蒙古包

在中国西北部蒙古族住的毡帐称“蒙古包”，是用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨架，用时展开，搬运时合拢。小型的毡帐直径为4～6米，内部无支撑，大型的则需在内部立2～4根柱子支撑。毡帐的地面铺有很厚的毡毯，顶上开天窗，地面的火塘、炉灶正对天窗。

（四）新疆维吾尔族民居——“阿以旺”

这是新疆维吾尔族的住宅形式。这种房屋连成一片,庭院在四周。带天窗的前室称阿以旺,又称“夏室”，有起居、会客等多种用途。后室称“冬室”，是卧室，通常不开窗。住宅的平面布局灵活，室内设多处壁龛，墙面大量使用石膏雕饰。

四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居”

瓜岭古村寨是广州惟一建在水上的清代建筑民居，距今已有500多年的历史，2003年发现后被广州市立为内控历史文化保护区。增城瓜岭村寨是典型的岭南水乡风格。水道、荔枝林、碉楼、祠堂、民居的布局在战乱时代，有战略性意义，水道环绕全村，起到护村的作用，岸边有全村最高的建筑碉楼(相当于现在9层楼高)，可以观察远方的敌人；对岸有生长上100年的荔枝林，相当茂密，丰收的季节，场面应该十分热闹；民居在村的最中央，祠堂以及大型的建筑成一字摆开在水道的岸边，能防御外敌入侵，起到保护村民的作用。

此外，中国还存在不少比较特殊的住宅形式。到了近现代，由于经济的发展、人口的增多和现代化程度的提高，城市居民多居住在楼房里，且用于居住的楼房样式不断变化更新，楼层也有不断增高的趋势。

通过对中国民居的研究性学习，我越发领略到中国历史底蕴的深厚、疆域的幅员辽阔。俗话说“一方水土养一方人”。中国是由56个民族组成的多民族国家，各民族在衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、社会结构等许多方面千差万别、千姿百态。不同的地理环境养育了各族儿女，塑造了不同的民族性格和习惯，形成了风格迥异、色彩斑斓的民情风俗，它们共同造就了各具特色的中国民居。在群山环抱、林木蓊郁、溪清墉澄的环境中，坐落高低错落、鳞次栉比、变化不一的村

民乡镇，我们可以领略到中国民居的环境之美，悟出人与人之间和睦共处、互相帮助、亲密无隙的关系。而作为个体的民居，则以其独特的艺术语言，在式样、材料、结构以及门窗、铺池、栏杆等方面，来表现其鲜明的民族性和东方美的魅力。随着经济的飞速发展和城市化进程的推进，这些积淀了最丰富的民俗文化的古民居的保护也变得越来越重要。不难发现，传统民居在高度发达的现代建筑技术的冲击下，正在被人们遗忘着。其实，民居可以直接成为一个城市的景观资源，但只有个别的历史文化名城在城市规划中特别包含了对这些古建筑的专项保护规划，大多数城市对古建筑的保护模式已经被破坏，或者只有被列入文物保护的古建筑才能像城市“孤岛”那样被保留下来。而且越来越多的“新”民居正逐渐取代着传统民居，破坏了传统遗留下来的质朴的、融于自然的建筑风格。因此，传统民居所蕴含的精神和文化应该被永恒地传承和发扬下去，我们也应赋予其生气和活力，使之真正成为我们可以留给子孙后代的一笔宝贵的财富。

第三部分 课题研究反思

进行课题研究性学习的时候，应该先有一个整体的思路和规划，然后制定出具体的研究计划，比如时间安排、个人分工，如何查找资料，最后如何进行总结等，这样才能更深刻地对课题进行研究。这虽然是我们第一次进行课题研究性学习，但我们已经做出了最大的努力，对课题报告也进行了多次修改和完善。我们相信，有了第一次的实践，当我们以后在进行类似的研究性学习时，一定会更加顺利，完成得更加出色！

主要参考文献：《中国传统民居建筑》《民居文化》《图解民居建筑》 指导老师意见：

选取的课题与生活实际紧密结合，研究非常有意义。课题计划周密，成员分工合理，研究方法得当，步骤完善合理，研究过程能体现人人参与，都有锻炼的机会。整个报告能搜集几乎所有的中国传统民居的建筑风格，并能很好地进行分析其形态和分布的原因，从中总结出了规律，属于成功的研究性报告。

中国民居与地理环境 第2篇

浅谈中国传统民居与现代人居环境的关系

首先总结中国传统民居的哲学思想和生态精神的基础,然后以北京为例,针对目前都市居住环境的.现状,期望从中国传统居住环境街、巷、院的关系以及北方传统民居四合院等精华之处,为这样一个有着悠久历史文化和传统空间肌理的城市探索和尝试性提出人居环境的发展之路.

作 者：熊瑶 杨云峰 作者单位：北京林业大学园林学院城市规划与设计专业05级,北京,100083刊 名：黑龙江科技信息英文刊名：HEILONGJIANG SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION年，卷(期)：“”(20)分类号：X3关键词：中国传统民居 城市肌理 生态哲理 哲学观念 人居环境

中国传统民居环境之解读巷空间 第3篇

1 巷的定义

说巷,首先应明确什么是巷。生活中,人们常常将巷与街相提并论,合称“街巷”。事实上,二者确实关系密切,但又不可等同,只是由于相互间的界限十分模糊,很难用简单的标准将二者区分界定。

《说文解字》中早已提及:“巷,里之道也。”辛弃疾的《永遇乐》中也有“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾往。”《诗经》中亦有阐述:“直为街,曲为巷;大者为街,小者为巷。”这些都可理解为街里中的道路,而且清晰地界定了何为街,何为巷。另外清王引之《经义述文·通说上》:“古谓里中道为巷,亦谓所居之宅为巷。”以及在《论语·雍也》也有谈到:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”在这里,巷又被理解为住宅的意思。

从对于之前的这些理解上,我们可将巷的空间属性定义为道路,也可引申为住宅。巷是中国传统文化中必不可少的元素之一,也是线形空间的一种表达方式。长宽比、外轮廓状态和空间的连续程度作为线形空间的三项主要特性指标。对照来看,巷是典型的线形空间:其长度远远超过宽度;其空间由基面、两侧界面、顶界面和有时缺失的端界面围合,无论空间形态曲直,两侧界面在巷空间的范围内基本保持平行,且两侧界面的长度大于其高度和间距;其空间具有良好的连续性和明确的方向性。而作为交通空间,这是巷最初的,也是最重要的功能,这与其线形特征亦是相辅相成的。

“外部空间主要是借建筑体而形成的”,巷正是借住宅而形成。一方面我们可以视其从外部包围着住宅,将住宅联系在一起;另一方面,我们也可以将其视作是利用住宅围合而形成。

2 街巷的历史发展

在宋之前,“里坊”是城市聚居组织的基本单位,城市的细胞,一个里坊就是一个“邻里单位”,即一个棋盘格。城市生活基本是在坊内进行,即使是进行商品买卖交换的市集,也只是固定的、面积大一些的里坊而已。我们可暂时将其理解为面的商业形式。坊内另有自己的支路“十字街”,路网自成体系,是城市中的“城市”。人们每日的早出、晚归作息由统一的鼓声来限制;四合院的居住形式、里坊以大面积实墙面临街——生活方式和空间形态都是极其内向的。若以现代城市景观的视角来看,“棋盘式”格局的主要街道空间略显单调乏味。

人们过着以“院”为空间核心,以“家族”为精神核心的自足自乐的生活。生活的内部秩序和外部秩序是分开的,正所谓“内外有别”。就如同坊内坊外两套街系组织一样,层次分明。由“井田制”走向“里坊制”产生出“内向空间”,由“内向空间”所引导出的是归宿感和认同感,这与当时社会面貌和心理状态都是适应的。由连续实墙面构成的街巷、胡同都具有适宜的步行尺度,是邻里交往的主要场所。

随着古典市制弛废,城市以另一种新的方式——“坊巷制”来规划生活区。这里名为“坊巷”,实则“坊”已经消失,城市的商业、居住格局由“面”变为“线”。街道依然是连续的城市但性质有了根本改观:由内向、封闭转而为外向、开放。城市面貌简洁规则且热闹繁华,从《清明上河图》上可见一斑。城市、街道的发展与商品经济初期人们的生活方式和心理状态是适宜的。

南宋以后的明清城市基本保持了“坊巷制”的基本格局。街坊内部功能增多,街巷空间丰富起来,形成院落空间和巷空间相互穿插的,相互融合的趣味空间。城市规划的尺度更为宏大、眼光更为长远,在总体空间组织上也更成熟。

3 巷与院落

巷的形成与城市住区的发展密不可分。在传统居住环境中,院落与巷并存。如果说院落是中国居住空间最本质的特征,那么巷空间则构成了中国传统居住空间的第二特性。或者说,巷空间是另一种形式上的庭院空间。

中国传统住宅以“进”为基本单位,在纵横两个方向上拼接叠加而成,形成一个个院落空间。若干进住宅构成一“落”,若干落住宅组成住宅组团,若干个住宅组团进而形成街坊单元,各组团间由巷道分隔和联系。从街、巷(胡同)、庭院到厅堂,则形成一个有层次的空间序列。这一点在北京四合院中体现得尤为明显,当然还有南方的天井式住宅。

院落是街区内最基本的构成单位。这种对外相对封闭、对内相对开敞的领域空间深深影响着中国人对家的理解;这种影响同时也体现在对巷空间的营建上——由于传统领域空间产生的文化基础及其对人们思维方式、行为习惯的影响已经根深蒂固,人们于是仍用处理“院”的方式来处理巷道空间:在巷口设置牌坊、路障;用门楼、过街楼、小牌坊和形形色色的“门”来界定空间的内外;而巷中的节点空间,如以水井、古树等所辐射的区域,完全可以理解为一个个虚化的“院”。这一系列的处理手法使巷具有了某些院的空间性质和较强的领域属性,它既是街区内居民们的公共空间,又是街坊相对于外界的私密空间,具有一定的内向性和内外分隔性。这就是为什么巷落空间有着极强的生命力的原因。

4 结语

在我国传统历史城镇中,街、巷、庭院是城市空间的基本模式,商业街市勾画出城镇的轮廓,描绘了市民的集体生活;居住里巷揭示出城镇的细部,展现居民的邻里生活;居住庭院则是一个以亲缘关系组成的大家庭的栖息地。街、巷具有双重功能:1)组织交通;2)提供一个社会生活的场所。街一般都是商业集中地,两侧店铺林立,为争取沿街面,竞争的结果使每户店铺面阔一般较小,彼此紧密相连形成曲折、各具立面特色的连续二维面。现在城市当中不断涌现出的步行街便是这类空间的典型代表。传统平房店铺一般前店后宅,两层楼的店铺则是下店上宅。这种形式至今仍有保留做法。由街围合形成街坊,巷就是街坊里建筑的“缝隙”,或者说是“灰空间”,巷似鱼骨状“串”在大街上,与街一同形成街区的格局。巷直接与庭院相连,形成安静的居住环境,典型的深宅大院大多在深深的巷里,封建大家庭的宅院,院深几许,横跨几落,许多还配建私家花园。庭院之外的空间与巷结合在一起形成各具特色的小空间,各有主题,各具特色,是邻里生活的舞台,居民可在此小憩、游玩、晾晒衣物、滞留交谈、夏日乘凉等,人们的起居,生活,故事都发生在这弯弯曲曲,大大小小的小巷中。

当我们置身于上海新天地,看到的是石库门的历史和精神,看到的是中国传统空间在现代化都市的活力再现。无论我们身处何方,依稀记得孩时穿梭的小巷,充满人情味的小巷。只有置身于曲折、繁华热闹、川流不息的街道,置身于自由伸展的里巷才会体味到那个城市的风貌、文明素质、文化习俗,理解一个城市的精神与悠远历史的内涵。

参考文献

[1][日]原广司.世界聚落的教示100[M].于天,译.北京:中国建筑工业出版社,2003.

[2][日]芦原义信.街道的美学[M].尹培桐,译.武汉:华中理工大学出版社,2006.

[3]扬.盖尔.交往与空间[M].何人可,译.北京:中国建筑工业出版社,1992.

[4][美]弗朗西斯.D.K钦.建筑:形式.空间和秩序[M].邹德侬,方千里,译.北京:中国建筑工业出版社,1987.

[5]冯雨,李陌.教场坝历史街区空间形态初探[J].山西建筑,2007,33(31):45-46.

传统民居与环境的关系 第4篇

关键词：环境差异很大；气候；地形；资源；生活需要

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）09-135-01

纵观各地的传统民居，无不深深打上了环境的烙印，生动地反映了人与环境和谐相处的关系。气候对居民建筑的影响主要表现在以下两个方面：

一、温度条件对建筑的影响

温度对建筑的影响最为主要。由于世界各地气候条件不同，不同地方气温也不同。靠近两极地区气候寒冷；而靠近赤道的地区气候炎热，因此高低纬度地区就形成不同的建筑景观。这些建筑的特征主要表现在墙体的厚度与位置的选择上。气温高的地方，往往墙壁比较薄，房屋较高，如东南亚地区的高架屋。因为东南亚气候为热带雨林气候和热带季风，常年高温多雨，湿热的气候特点使当地居民居住在高架屋中。上层住人通风散热，避免潮湿和野兽袭击，下层堆放杂物饲养牲畜。这样有利于加速房屋内空气流通，降低室内温度。反之墙壁较厚，房间较小，如我国东北地区的土坯房。这样可以起到保温保暖的作用。

有些地方为了抵御寒冷，将房子埋在土里，如中国陕北窑洞。窑洞式住宅是陕北以及整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。黄土高原区气候比较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于挖掘，故当地人民因地制宜创造性的挖洞而居，这样不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。

因纽特人多住在北极圈内的格陵兰岛、美国的阿拉斯加和加拿大的北冰洋沿岸。北极地区气候寒冷，即使在夏季，太阳也是以低度角斜射下来，并穿过厚厚的大气层才能到达地面，因此太阳光的热量已所剩无几，而部分又有部分被冰雪所反射。面对恶劣的气候，勤劳勇敢的因纽特人就地取材，采用一种原始方式建造了奇特的圆顶“冰雪屋”，以抵御凛冽刺骨的暴风雪，度过漫漫寒冬。

二、降水条件对建筑的影响

降水主要影响到居民地址的选择以及建筑屋顶的不同处理。居民选址一般都在地势高、易排水的地方等。降雨多和降雪量大的地区，房顶坡度普遍很大，这样可以加快泻水和减少屋顶积雪。例如中欧和北欧地区的许多中世纪居民为了减轻积雪的重量和压力，减少冰雪对房屋的破坏，设计成尖顶样式。再如我国南方地区由于终年降水较多，所以房顶坡度普遍较大这样利于排水。

三、民居与地形的关系

世界各地地形复杂多样，不同地形就会分布着适应于其地形特征的传统民居。例如地形平坦的地区，建筑底面一般与地面直接接触，建筑依附于地面而建，有筑台、提高勒脚、错层、掉层等形态；地势起伏大的地区，建筑表面不只接与地面接触，通过悬挑和支撑架空于地面之上，有杆栏、吊角楼、悬挑等形态，如我国横断山区的栗族人发明了千只脚落地的建筑。

四、民居与当地资源的关系

不同地区人们利用当地的资源建造各具特色的民居建筑。例如我国的黄土高原地区的人们利用黄土的直立性强特点，建起了窑洞；北极地区的因纽特人利用当地的冰块构筑小冰屋，墙体很厚，有利于保持室内的温度；俄罗斯的东西伯利亚地区针叶林广布，当地人们利用木材建造了自己的木屋；我国西南西双版纳地区盛产竹子，因此傣族居民就地取材建起了竹楼。以及我国山东胶东地区的特色民居“海草房”都独具风格。

五、民居与当地生活需要的关系

以前居住在草原的少内蒙古地区以数民族多过着游牧生活，传统上蒙古牧民逐水草而居，每年大的迁徙有四次，有“春洼、夏岗、秋平、东阳”之说，所以建筑上既需要注意防寒隔热，又要考虑轻便、易装，易拆等需要，就形成了蒙古包一样的帐篷式住宅。蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。由于游牧生活的需要，所以以易于拆卸迁徙的毡包为住所。这些圆锥形活动房子的墙壁和房顶是厚实的羊毛毡制成的。夏季可减弱太阳光的强烈照射，冬季又避风保温。此外，还将房顶做成像窗户那样可以开闭，白天拉开，让太阳光照进室内，增高室内的温度，同时排放烟雾和废气，夜晚将包顶盖上，烧奶茶、做饭的热量留在屋内，使屋内十分暖和。近年来，蒙古包的结构、材料等又有新的发展。有些地区出现了钢架结构的蒙古包，包的前后加开了窗户，使采光和通风性能更好。蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春。

随着生产力的发展和社会的进步，人类在长期的实践中创造和发展了“住”的内涵，获得了越来越舒适的居住环境。建筑是不用文字书写的历史，各类民居积淀着深厚的传统文化，更反映出与环境的关系，相信未来民居与环境能更和谐发展。

地理环境对壮族民居的影响论文 第5篇

一、基于地形地势的民居模式分类

(一)丘陵型丘陵型人居模式多分布在山岭之间的田峒或谷地边缘的山脚缓地上，较为集中的地区有桂东南、桂南、桂中一带。桂中、桂西南为典型的喀斯特地貌区，石山遍布，人们多居住在盆地、河谷地带，以便于将平整土地开辟为耕地。盆地聚落规模较小，河谷聚落规模较大，聚落形态较为规整。丘陵型民居建筑大多是以土坯、夯土或石块构筑而成的半地居式硬山搁檩建筑;有些地区由于汉化较深，如玉林地区、钦州地区以及南宁东部横县等地已选择了硬山搁檩的汉式地居。

(二)山地型山地型人居模式主要分布在高山峻岭的山崖、山腰和陡坡上，如桂北、桂西北、桂西等地区。其建筑选择沿等高线分台发展的聚落模式，尽可能地顺应地形。建筑一般为全木结构、底层架空，木柱落地支撑的干栏民居形式最大程度的减少了挖方。采用二层干栏式楼房，房屋分上下两层，二层住人，设梯而上;底层架空，圈养猪、牛、羊等家禽。

二、民居差异的地理环境解释

(一)地形地势壮族传统民居建筑类型干栏。因为各地地形地势的不同，也会有所差别。在山地，为节约稀少的坡地(多开发为梯田)，当地居民会选择在较陡的位置建设民居，以干栏式、半干栏式为主。猪牛圈通常设置在干栏底层，人在干栏上层居住。人畜共居适应了山区平地稀少的情况，又可利用牲畜警惕性高的优点预防山区的多发自然灾害，如火灾、滑坡等。在山区，多为单一民族聚族居住，民族特色浓厚。在山地，随着地势的升高，干栏往往越建越小，这适应地势越高风力越大的实际。山上的干栏建筑，独立存在，互不连接，而山脚的多连在一起，相互间相隔较近，这是因为山上比山下灾害多一些，房屋相隔远点避免一户发生意外灾害事故连累邻里。在平原或谷地，空地较多、地势开阔，居民多采用人畜分居型，不需要牲畜来预防大的自然灾害，也能创建较好的卫生居住条件。由于地形较平坦，交流方便，不同文化相互影响，人们思想开阔;该区域基本上不是民族聚族居住，居民来自不同民族和不同地方，其生产活动的能力要强些，方式要复杂和多于山区居民，受外来文化影响较多。

(二)气候植被广西气候类型丰富多样，北部属中亚热带气候，南部属南亚热带气候。桂北、桂西一带多山，沿山势海拔气候呈现出垂直分布的特征。因为各地小气候不同，人居亦体现出差异。桂西南地区气候炎热，日照强烈，体现在建筑上，就必须考虑通风防热，要求建筑总体布局和建筑单体要尽量开敞、通透，向阳方向出檐较远，底层尽量架空处理(干栏建筑)。该地区民居空间进深普遍比桂西北地区长4m-5m，且开窗较少，其目的是保证室内环境的阴凉;由于雨水相对较少，房屋屋顶坡度一般较小，东西面山墙常做成木骨泥墙来提高热容量。干栏式建筑的晒排，是以大树较大枝干支起构筑成的平台，用于晾晒衣物及晒谷物，具有良好的通风性，适应了南亚热带多雨潮湿的气候。桂北山区的冬季较为寒冷，其民居的.门楼比桂西南地区的敞廊就显得较为封闭，这是因为冬季防风的考虑。一些山区冬季有雪，与之相适应的的是。

(三)建筑材料因地制宜、就地取材是传统民居建筑原则。壮族的干栏建筑，对木材的需求较大。桂西北地区，气候土壤等条件适合杉木生长，木材资源丰富，因此，这些地区的干栏多为全木结构并以杉木为主材。在该地区，有足够的木材可资利用，木制干栏建筑具备可持续性，所以，这些地区的传统全木干栏建筑能较好的保存下来并继续发展。而在桂南以及桂中地区，石山环境不利于杉木生长，当地居民就地取材，以石材为主，用杂木结合夯土建筑混合结构的干栏，由于杂木也日渐稀少稀少，这些地区的干栏建筑逐渐减少和消失。在盛产石材的桂西北山区，建筑民居时大量使用了石材，包括石筑基础和首层墙基，甚至柱础采用石柱以防水防朽。在土壤较多的地区则根据土质的不同选择夯土、土胚砖和烧制砖瓦等方式获取基本的建筑材料。各地区的壮族民居在建筑材料上呈现出纷繁的地域特征。

三、小结

中国五大特色民居建筑 第6篇

广东围龙屋、北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”被称为中国五大特色民居建筑：

广东围龙屋粤东一带客家人常见的传统民居，始于唐宋，盛行于明清。客家人选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，客家人聚族而居，以围屋防外敌及野兽侵扰，多数建好一座完整的围龙屋需要五年、十年甚至更长时间。围屋有殿堂式、围龙式两种，布局严谨，讲究坐向、主次、对称，外观均衡、堂皇，格调典雅、庄重，表现了儒家正统文化的审美旨趣和高度的建筑水平。

北京四合院四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁(柁)、槛、椽以及门窗、隔昆扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。陕北窑洞最早应该始于周代，半地穴式。秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。大体分四种：土窑石窑砖窑接口窑。土窑是靠山挖的黄土窑洞。石窑砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。接口窑是在土窑洞口，再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。这种窑洞看起来整洁，结实。陕北窑洞大多依山而筑，占地少，建造成本低廉。现在一般农户花2000元左右就能建一孔很象样的石窑。窑洞隔音，隔热，保温，冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。

广西的“杆栏式”广西地处亚热带，高温多雨，地方潮湿。民间多用竹木建居，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。

地域环境对民居建筑设计的影响 第7篇

气候与地域对建筑的形式影响有着天然的联系，不同的地域条件产生了不同的地域建筑形式。

为顺应不同地域的自然特征，则产生了不同特征的建筑形式，为与自然地域环境相适应的地域建筑形成了独特的建筑模式和文化。

【关键词】地域;环境;窑洞

自然地域条件是人类赖以生存的外部环境，是影响某个地域民居形成的一个方面。

不同自然环境决定民居形态和生存方式，地域性特征越明显，具有地域特性的民居自发应对自然的能力就越强。

河南传统建筑形式丰富，建筑地域特征的形成受到地域环境的影响。

河南地区的地形、地貌、气候和物产资源，由此产生的社会制度、生活模式、行为模式、技术方法，以及宗教信仰、思想意识、审美情趣等，都对其建筑地域特征的产生和发展带来巨大影响。

建筑群的选址、总体布局、空间形态和结构，建筑的择地、平面布局、造型和空间组织及建筑构件的构造特征等，均反映着环境特征的影响和作用。

1 河南地区的地理环境特征

河南省简称“豫”，位于我国中部偏东、黄河中下游，东经110。

21’～116。

39’，北纬31。

23’～36。

22’之间。

河南与6省毗邻，东接安徽、山东，北界河北、山西，西连陕西，南临湖北，呈望北向南、承东启西之势。

省界范围东西宽约580公里，南北长约550公里，境遇辽阔，土地面积约6万平方公里，自然条件差别很大。

河南省位于我国第二级地貌台阶和第三级地貌台阶的过渡地带，地势西高东低，东西差异明显。

西部海拔高而起伏较大，东部地势低且平坦。

古人云：“当取天下之，河南在所必争”、“得中原者得天下”。

这与河南得天独厚的自然地理条件是分不开的。

河南处于中纬度地带，属于亚热带向暖温带过渡的大陆性季风气候，同时具有自西向东由山地丘陵向平原气候过渡的特征，伏牛山南北分别属北亚热带湿润与暖温带半湿润季风气候。

我国划分暖温带和亚热带的地理分界线秦岭淮河一线，正好穿过境内、贯穿境内的豫西伏牛山脊和淮河沿岸。

此线以南的信阳、南阳及驻马店部分地区系亚热带半湿润气候区。

河南省的北、西、南三面有太行山、伏牛山、桐柏山、大别山四大山脉环绕，中部和东部为辽阔的黄淮海冲积太平原。

山区丘陵面积占44.3%，平原面积占55.7%。

地上地下水资源比较丰富，特别是沿太行山东麓蕴藏着丰富的地下水资源。

有大型“地下水库”之称。

此外，河南地理位置居中，交通便利。

西部和南部地丘陵，关隘较多，为两进南下之咽喉。

2 河南地区的窑洞分布

古代史的豫西地区降水充沛，土地富庶。

《史记索隐》中记载“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝”。

黄帝就是生息劳作在黄土地上的黎民百姓的共同祖先。

《礼记・礼运》提到：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居缯巢”。

也就是说窑洞就是上古穴居方式的遗存，体现着华夏民族虽古犹新的传统文化品性。

正是由于特殊的自然地理条件形成了该地区民居的典型特征――窑洞以及窑洞与四合院的结合形式。

河南省窑洞村落分布在我国黄土高原的南部，属于北温带大陆性季风气候区，是我国人类文明早期发展地区之一。

分布区域主要在郑州以西、伏牛山以北的黄河两岸，河南约有800万人住窑洞式民居。

三门峡市、灵宝市属高原地区，新安县、洛阳市、偃师市、巩义市是丘陵和河谷平原，窑洞最多分布于此。

据地质资料显示，在这一地区黄土阶地、黄土塬和黄土丘陵广泛分布，黄土的厚度自西向东递减，厚度大部分在30～100m之间。

其中，三门峡地区大于100m，洛阳地区在50～100m，荥阳、巩义一带的黄土层厚度在50m，再往东到郑州仅20m左右。

豫西地区的黄土的孔状结构发育适中，积层土质均匀，有垂直节理，湿陷性较小且土层厚，是最适合挖掘窑洞的黄土类型。

到目前为止从黄土高原到黄土丘陵地带的地质条件多年来没有发生根本性变化，窑洞仍是这一地区最具特色的建筑形式。

3 河南地区的窑洞类型

在豫西地区的洛阳、巩义一带，充分利用了当地“黄土覆盖层较厚，土质结构密实，称压力较大，适合挖掘黄土窑洞”这一得天独厚的自然特点，而得以营造豫西地区的窑洞民居特点。

豫西窑洞冬暖夏凉的秘密所在，就豫西窑洞所处的地理气候环境来说，建筑能耗以热工能耗为主。

豫西窑洞民居的类型可分为：

(1)靠崖式窑洞(靠山窑)

靠崖式窑洞出现在山坡，原土边缘地区，是在天然形成的黄土峁、黄土梁立壁上或是自然岗地形成的天然截头处直接由横向纵深方向掏挖的洞穴，窑顶至少留3m以上土层。

在上坡面面积的大小来决定窑洞的层数。

为避免要懂得荷载影响底层窑洞，台梯的布置是层层后退的，形成了上层窑洞的前厅是下层窑洞的窑定，很少上下层完全重叠。

但这种传统意义上的靠崖式窑洞，在河南地区现存的已经没有了，无从考察。

靠崖窑经过发展形成以下几种类型：窑间窑、间墙窑、天窑(也叫板架窑、悬窑)、房洞结合窑等;靠崖窑院分为自然式的窑院，后窑前屋式的窑院、带后窑的窑院、组合式的窑院。

如巩义康百万庄园的主宅院建筑群就是正房为窑，厢房等次要房屋为硬山式砖木结构的多进四合院建筑群。

康百万庄园坐落于郑州市西公里处巩义市的邙山脚下、伊洛河畔。

康百万庄园是公元17、18世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局谨慎、等级森严的、集农、官、商为一体的大型地主庄园清代庄园建筑群。

这里山水优美、地势险要、水陆交通便利， 自然环境十分丰厚。

康百万庄园的主人自明、清四百多年来都是河南巨商，后因慈禧太后的赐封而名扬天下。

庄园建筑以寨上主宅区为核心，向寨下其他区域以扇面形式展开，建成功能不同、形式各异的群体院落。

占地240亩，建筑面积64300平方米，庄园主体依山傍水而建，用青砖石条砌成城堡式的寨墙，蜿蜒在邙山之腰，厅堂楼阁错落有致，辉映于洛河之滨。

庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，具有园林、官府的一些特点。

传统堡寨式聚落是一种融居住和防御为一体的聚落，含有“居”的成份，但更重要的是强调“防”。

清代后期的社会动荡，促进聚落和民居防御体系的发展与完善。

自然地理环境与苏州古民居 第8篇

关键词：民居,分布与布局,地形,气候,地方材料

1 地形与苏州民居分布与布局

苏州地势平坦、地质情况简单,水网发达、水位落差不大。苏州地区这种河流密布的平原地貌形成了水乡民居临河分布和布局的特点。

1)依托河网的交通体系。

长江三角洲发达的水系引入了城内,形成了路河平行的双棋盘格局的水陆交通体系。从古城遗址上可以看出,城内东西向道路密,而南北向道路稀。东西、南北城门都不相对,是我国古城中鱼骨形路网体系和方格形路网体系重叠而成的一种扁方格形路网体系。

2)沿河长发展的民居聚落。

苏州民居多沿河而建,河边即路,路河平行。当路河相交时,就有了桥。由于桥的存在,车辆用的较少,近距离步行,远距离运输一般都是走水路,正因为这一交通因素,决定了村镇的布局:一般村镇沿水而建,乡村沿河长发展;在河网交叉的地区,乡镇往往成团发展,如吴县同里镇;在大江大湖边上的乡镇,沿入江、入湖支流两侧发展。

3)街、河、民居的空间格局。

苏州地区河网密布,水巷亦是城市交通的主要渠道,大户住宅往往前街后河,一切用物皆可由水巷运来,由后门提入。平时在后门水巷设有私用码头,可以洗涤、排水等。有些小户住宅则临河建宅,可以有靠水、跨水、面水等不同形式布置。沿支河的小街巷,临河一面,有自家私用的河埠头,往往隔一段设有半公用水埠,以供对面居民生产、生活使用,又是附近居民的交往空间。

4)与水面交融的建筑空间。

水乡居民的生活与河流密不可分,各种建筑也尽可能地接近、利用水体,形成亲水空间效果。如临水开门窗、设水埠、纳水内凹以及船转弯等,居住建筑本身,则多用披、出挑、吊脚、枕流等方式,扩大建筑空间。

2 气候与苏州民居结构和空间

苏州地区的气候具有夏季温热多雨、冬季寒冷有风、年温差较大、日温差小的特点。民居的平面空间布局、构造做法安排、技术手段运用等都是因为气候因素的影响决定的。具体来讲,有以下3个方面:

1)利于采光通风的空间布局。

因为冬季寒冷有风,在当时生产力低下、人工采暖不普遍的古代社会,建筑朝向十分关键,利用好朝向更多地吸纳阳光,尤为重要。民居一般将大门朝南开,一方面为了取得自然能量———阳光,以补充室内温度,另一方面朝南迎东南风,避西北风。

一般在房屋前有庭院或天井,小天井周围并为高墙或层楼所围绕,整日阴蔽,气温自然比周围大气温度低。同时由于室内外的温差变化,热气上升、冷气下降,又形成微小的气流,微风徐来,十分宜人,这是厅井式民居最优秀的气候机制。此外,天井围墙皆用白灰刷饰,这样一来,墙壁反射出的漫射光,可增加厅内照度。

苏州民居各厅堂装修皆为可拆卸的落地长窗,平时可长开不闭、厅井相通、互为因借。遇有节日,卸掉长窗,厅井连为一片,室内外交融。

2)利于遮阳防雨的屋顶结构。

苏州地区夏季温热多雨的气候也决定了民居住宅需要有相应的遮阳防雨措施。民居天井比例横长,与建筑檐高或围墙顶高相比,更觉窄小如井,这种处理,正是可以避免夏日阳光的照射以及湿热的季节风。苏州位于北亚热带湿润季风气候区,气候温和、湿润,雨量充沛,民居建筑大多在建筑外面挑出檐廊,既可以防止雨水浸入室内,也为出门提供了一个转换的空间。

苏州地区多雨的气候,保护墙面免受雨淋成为重要的技术问题。通常采用前檐出大挑木以增大出檐,并采用楼层出挑、出廊,大量使用悬山顶、山墙或楼层加设披檐等手法。

相应这种多雨的气候条件,及时排除流入院内的雨水是十分重要的。所以在封闭式的石构天井的沿边有一圈深沟,叫明堂沟,上承檐溜,沟内雨水顺势流至一角,由地漏排入暗沟,引至室外。地漏下埋缸一口,可沉积杂物,以免阴沟堵塞。两厢的屋檐临山墙处设置竹落水管,将雨水有组织地引入天井中,这种排水系统被称为四水归堂式。

3)利于防寒隔热的构造措施。

苏州地处温带,夏季最高温度39℃,而冬季最冷可达-6℃,因而夏季的隔热和冬季的保暖都是需要注意的。

为了抵御夏季炎热的气候,苏州民居的屋面望板改为望砖,提高了隔热性能;民居厅堂内檐做成复水重椽式的内吊顶,形成屋面空气层,减少热导;民居廊步做成轩顶式的吊顶者甚多,一则可以重点装饰前檐,以各式椽条形成的内顶棚十分美观,同时起到隔热效果。而墙面多采用空斗砖砌外围护结构:外墙多为空斗砖墙,既可隔热,亦可防寒。

为了冬季保暖,许多苏州民居设有第二层活动落地长窗,即在内厅的正常门窗和柱间安装可装卸的活动落地长窗,这种长窗南北均设,冬季安装以后使原来的单层门窗变为双层,增强了室内的保温效果。

3 地方材料因素

天然材料的取得遵循就地取材的经济原则,各地自然条件不同,材料不同。木材作为苏州民居形制的主导因素,其组合成的构架样式很多,对民居建筑的内外造型影响很大。

1)受木材限制的建筑形体空间。

由于木材不能建造大跨度的空间,减少了内部的空间变化,又因为木材不容易用于高层建筑,所以传统民居多为平房。而以木材制作门窗等围护结构,其规整的框架、细密的栅格都为民居建筑增添了个性色彩。此外,木材怕雨淋,产生了出挑的各种技术,挑檐、披檐、挑厢、垂挂等,这些都赋予民居以特殊的形象。

2)天然材料与民居审美情趣。

木材颜色和质地与自然环境非常接近,从艺术效果上看更为平和自然,绝少刺激色,更加环保。木材的易加工性,也为木雕装饰的发展提供了条件。明清以来,各种木制的花罩、格架、壁板等,美不胜收。至于家具、挂屏、匾额、联对等木制品对室内空间具有美化作用。

3)天然材料的环保功能。

传统木结构杆件连接的榫卯技术发达,创造了直榫、半榫、透榫、挂榫、卡腰榫、穿销榫、企口榫、穿带等形式,可拆可卸,便于修理更换构件。而木材质轻,易适应地形变化,减少土方工程量,减少对大自然的破坏,与大地有自然的亲和力。此外,传统民居对废弃材料的再利用也有利于保护地方资源环境。

4 结语

从以上的分析可以看出,苏州的自然地理环境是苏州民居形成的基础:1)河网密布的地形决定了苏州民居临河的布局,居民的生活用水、洗涤用水、灌溉用水、交通运输以及污水处理等在当时的经济技术条件下,都离不开河流,河流对苏州民居的选址与布局起着决定性的作用。2)苏州地区夏季温热多雨的气候形成了利于遮阳防雨的屋顶、檐廊的特点,而庭院、天井,通透的空间布置、落地长窗、大厅内轩的安排等均有利于采光和通风的设计,冬季寒冷有风的气候特点又形成了可拆卸的空间布置以及防寒隔热的构造措施。3)地方材料决定了民居的结构特点,又由于木结构的特点限制了民居空间跨度、高度等,进一步影响到民居的体量和审美特点。

苏州古民居的建筑特色与苏州的自然地理环境紧密相联,这些大多建在明、清期间的民居,在当时看来,是与地方环境相协调的,即使是在现在来看,这些民居也是适于居住的建筑。因此,应该把传统民居中优秀的设计运用到新时期的住宅建筑设计中,创造出具有我国传统风格的民居建筑新格局,为中国当代住宅建设服务。

参考文献

[1]王薇.以剑川金华镇何氏院落为例谈古民居建筑要素[J].山西建筑,2007,33(1):70-71.

[2]苏州市房产管理局.苏州古民居[M].上海:同济大学出版社,2004.17-18.

[3]徐民苏.苏州民居[M].北京:中国建筑工业出版社,1991.7-8.

[4]周学鹰,马晓.江南水乡建筑文化[M].武汉:湖北教育出版社,2006.20-21.

[5]孙大章.中国民居研究[M].北京:中国建筑工业出版社,2004.29-30.