段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义

段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义（精选5篇）

段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义 第1篇

段俊平:《易经》哲学思想对企业文化建设的意义

段俊平千百年来，《易 经》这本书一直被人们争论不已。有些人认为这是一本占卜的书，也有人认为它是中国的哲学和智慧的源泉。我们抛开《易经》中占卜的部分不论，它的哲学思想确实是中国文化的源头，其全维的思维方式也是中国文化的精髓。

企业文化是社会文化的一部分。中国的企业不可能脱离中国社会而孤立存在，中国的企业文化建设也不可能无视自己的文化背景而成功。《易经》作为中国文化源头，其中很多思想观点正是中华传统文化的最根本体现。在建设企业文化时，我们不妨把《易经》中的思想精华引进来，从而使得企业文化具有更加鲜明的中国文化特色。

《易经》中许多朴素的哲学思想，正是目前 许多中国企业家所欠缺的。如《易经》中“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”以及“穷则变、变则通、通则久”的理论，告诉了我们改革与创新的道理；“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，告诉我们要遵循客观规律，任何事物都是曲线发展的；“与时偕行”和“和合经则”，也与时代精神主旋律 相 吻 合；“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”，则一直被公认为是对中华民族精神的高度概括。

《易经》中的“富有谓之大业”和“日新之谓盛德”的论述，说明了“日新”是成就大业的重要方法与途径；“崇德而广业”的论述，则说明成就大业过程中应该崇德，也就是我们今天所说的履行社会责任。这些都是企业文化建设中所应遵循的最基本的原则。《易经》中说：“夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”从中我们可以悟出，企业要想决策正确、管理到位、文化深得人心，就必须进行认真细致的调 查研究。《易经》中说：“与天地相似，故不违；知周乎于万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土 敦乎仁，故能爱。”由此我们可以想到，企业一定要遵循经济社会的发展规律，积

极承担社会责任，讲求仁爱，不能破坏自然与社会的和谐，这样的企业才能获得持续健康的发展。

我们在建设企业文化时，应当经史合参，懂得中华民族的传统哲学思想，将

企业、社会和国家的文化融汇贯通，这样才能构建起优秀的企业文化。将《 易经 》中的哲学思想精华引进企业文化，不 仅能使企业文化更加中国化，也能避免出现脱离受众群 体和水土不服的现象。因此，企业文化工作者要熟知中华民族的历史和传统文化，要研判企业的细微之处，从而探知企业真正的文化内涵，这样企业文化才能发挥“定天下之业”和“断天下之疑”的作用，才能把文化管理提升到一个新的高度

作者：段俊平，爱维龙媒董事长，著名易学专家，书法家，管理学者，联系

方式：lv66899@sohu.com。

营销部新员工实习报告

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段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义 第2篇

曾被中国企业备受推崇的蒙牛就是企业文化因知行不合一而导致滑落的一个典型案例。而一度被誉为中国企业家教父之一的牛根生也因没有践行企业文化中的商业伦理而备受人们非议。“每天一斤奶，强壮中国人”、“中国航天员专用牛奶”，“蒙牛”被成功打造成一个中国驰名商标。“百年蒙牛，强乳兴农”、“小胜凭智，大胜靠德”，这些蒙牛所谓的企业文化曾在中国被广泛报道。牛根生与他创造的蒙牛品牌，从草原走向了大江南北，而牛根生本人也被成功打造成一个

民族企业家的形象。更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点可以参见《中国企业文化建设必须走中国化道路》

2006年8月8日，中国改革开放25年以来最隆重的品牌评选活动在北京人民大会堂三楼金色大厅隆重揭晓。蒙牛、海尔、联想等企业获得“中国25大典范品牌企业”大奖，蒙牛集团董事长牛根生与张瑞敏、柳传志等人获得“中国25大功勋品牌人物”大奖。然而三鹿毒奶粉事件爆光后，在随之公布的经检测确认生产毒奶粉的厂商名单中，几乎所有国内处于前列的大企、名企如伊利、蒙牛、圣元等都榜上有名。受此影响，蒙牛的股价严重缩水，市值从300多亿元缩减到了120多亿元。三鹿三聚氰胺事件的有关犯罪人员刚刚被判决，三鹿企业还未被宣布破产，蒙牛特仑苏OMP事件又爆发了。

“特仑苏”一词源自蒙语，是“金牌牛奶”之意。和普通牛奶相比，特仑苏的定位是高端市场，它的最大卖点是添加了OMP，包装上印有“中国公众营养与发展中心委托国家有关权威专业机构对特仑苏所含蛋白的实际效果进行了动物和人体的临床实验”,实验证明“OMP在增加骨骼密度，防止骨量丢失方面具有作用”。然而特仑苏在吸引了很多消费者的同时，门前是非也一直不少。有些专家质疑蒙牛生产的这种价格为普通牛奶2倍多的高端牛奶制品之所以卖得这么贵，是因为炒作概念，而且有很大的健康风险。随后专家调查OMP的来源、生产工艺、添加量、检验报告以及国际同类产品政府许可和国外使用情况，认为消费者饮用目前市场上该产品没有健康危害。但OMP不是我国现行国家卫生标准允许使用的食品原料，蒙牛公司进口并使用

OMP没有事先申请批准，违反了《食品卫生法》的有关规定。随后蒙牛公司已经按照有关执法部门的意见停止在产品中添加OMP,并表示将按照法律规定提出申请。有关执法监管部门将进一步对该企业的违法行为作出处理。

在6个政府机构联合发布的结论中，还有一个意见意味深长，即指出蒙牛“擅自夸大宣传产品功能”。“特仑苏”是蒙牛的高端产品，而“夸大宣传产品功能”的结果则是“特仑苏”的价格比之普通牛奶要贵出许多。政府部门的这个定性，换个说法，可以理解为，“特仑苏”的实际价值与其宣传的价值脱节了。这么一个通过上海一家进出口公司进口的、由一家新西兰公司生产的、已经有20多年销售历史的添加物，被炒作成一个“增加骨骼密度，防止骨量丢失”的“自主研发创新”的成就，实在让人“不知其可”。

这种过度宣传明显是对消费者的愚弄，与蒙牛企业文化的诚信原则背道而驰，蒙牛作为一个企业文化建设的标杆企业，无论在产品生产及宣传上与其企业文化中的价值理念极度的相背离，虽然华丽的企业文化手册争相被全国企业界学习，但知行不合一的道德伦理和欺骗消费者的行径终究会被曝光，企业也会因此而失去生存的土壤。曾经辉煌的蒙牛以“火箭的速度”很快失去消费者的案例再次说明虽然企业文化很重要，但一定是知行合一的企业文化才真正是企业基业长青的核心动力。更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点可以参见《易经哲学思想对企业文化建设的意义》

中国企业文化建设一定要杜绝空洞的喊给外人听的形式主义，企

段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义 第3篇

一、《易经》文化中的优秀道德思想

1.重视个人道德修养, 提倡诚信做人

易经中“孚”字的意思是诚信, 在易经中“孚”出现在多个卦中, 但主要体现在《中孚》卦中。本卦提出人应具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德, 秉此而行德教, 则可以教化全国。

诚信是我们中华民族的传统美德, 它对于中华民族的社会生活、思维方式、价值观念有着重要的影响。诚信作为一个伦理范畴, 主要有三层含义:一是把诚信看作是道德理想和道德境界。诚信作为道德理想和道德境界, 深刻地影响着人们的道德价值追求和道德目标的确立, 并直接影响人们的道德意识和道德活动。人与人之间, 如果不以诚相待, 就会出现思想隔阂, 勾心斗角, 发生纠纷;如果有了诚信, 则可逢凶化吉, 遇难呈祥。二是把诚信看作人的道德品行。我国历来重视人在行为和内心体验上的诚信, 重视言行一致、表里如一, 强调落实在帮助人的具体行动上。这是完善道德人格所必备的品质。三是把诚信看作是道德修养的方法。曾子说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎, 与朋友交而不信乎, 传不习乎?”孟子主张“思诚”, 二程倡导“立诚”, 都要求人们在做事情时, 必须反问一下诚否, 这样有助于良好品德的养成。只要人们处处以诚待人, 朋友就会越来越多, 也就会得到越来越多朋友的相助。

2.以仁、义为本, 强调“仁爱”和“忠义”

“仁”的观念自西周实行“礼治”以来逐渐深入人心, 到春秋时期已明显成为人们思想和行为的道德准则。孔子的思想就是以仁与义为核心。在《易传》中, 仁与义更被表述为个人道德的核心:“立天之道曰阴与阳, 立地之道曰柔与刚, 立人之道曰仁与义。”“仁”的基本内容是仁爱之心, “仁者爱人”是其基本含义。“仁”的精神是孔子首创, 在《论语》中表述为:“夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。”《易传》对“仁”的精神也有表述:“乐天知命故不忧, 安土敦乎仁, 故能爱。”“仁者见之谓之仁, 智者见之谓之智。”总而言之, “仁”的观念强调以人为中心, 要爱护人, 关心人, 体贴人, 帮助人, 包容人。这种仁爱思想, 在阶级社会中是难以普遍实现的, 但它表达出了先哲们期望天下和睦的社会理想, 同时也体现了《易经》厚德载物的博大胸怀。这样, 使得仁爱之说在我国历史进程中产生了深刻的影响。

“义”是适宜的意思, 指人办事合乎自己的身份, 能根据具体情况采取合理的行为。《易传》非常重视“义”, 并视之为君子处世的重要道德准则:“直其正也, 方其义也。君子敬以直义, 义以方外, 敬义立而终不孤。”又说:“和顺于道德而理于义, 穷理尽性以至于命。”强调处事符合道德准则, 如《明夷·初九·象传》说:“君子于行, 义不食也。”是说不吃不义之食。“义”之观念在历史上逐渐深入人心, 贪不义之财、见利忘义的行为被视为不道德, 为社会所不齿;见义勇为、舍生取义、见利思义的人被奉为社会的楷模, 而受人尊敬。

我国正处在经济体制转型时期, 人们的行为方式和价值观念呈现多元化, 一些人出现信仰危机, 行为失范。学习《周易》的人文精神, 可以有效地抑制利己心的膨胀, 确立我为人人的价值和人格;反映在民族意识上, 则会积淀为维护民族利益、关心人民疾苦的品格, 表现为坚贞的民族气节。在我国历史上曾出现了许多这样的仁人志士, 他们强烈的民族意识、正义之魂, 在中国历代, 特别是在近现代历史上发生过深刻的作用。总而言之, 仁义精神有益于激励人们的责任心, 发挥人的能动性。应结合我国当前行为道德和法制教育, 自觉吸取《周易》中仁义观念的积极因素。

3.提倡“孝道”, 强调个人的道德责任和义务

“孝”是指子女对父母所应遵循的行为规范。《易传》中说:“王假有庙, 致孝享也。”子女不仅对自己的父母要“孝”, 而且要对祖先尽孝礼。《论语》中对“孝”则有较具体的阐发。“孝”的思想, 一般包含“善事父母”和“无违”父母之命两项内容。一是善事父母, 《易经》强调, “孝”必须以“敬”作为情感基础:“今之孝者, 是谓能养, 至于犬马, 皆能有养, 不敬何以别乎?”对父母不仅只是供养, 满足他们衣食住行等物质上的需要, 同时还要怀有敬重之情。强调发自内心的孝敬, 对于今天父母与子女关系的疏离倾向, 显然有很好的教育意义。二是无违父命。《易经》认为, 孝亲就是对父母的绝对顺从, 也就是“无违”。当然这对于社会道德的发展是相违的, 今天我们应加以分析批判。

自古以来, 中国就是一个重视孝道教育, 重视家规和家训的国度。“百善孝为先”, 家庭教育的核心是孝道教育。孝敬父母、知恩图报是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。台湾作家龙应台说过, “人本是散落的珠子, 随地乱滚, 文化就是那根柔弱而强韧的细丝, 将珠子串起来成为社会。而孝道文化便是社会最重要的粘合剂”。为此, 当今弘扬孝道文化要从倡导和落实家庭孝道上着手, 建立和谐家庭。

二、《易经》文化与高校思想政治教育相结合的必要性

1.它是提高学生的基础文明水平和道德水平的需要

多年来由于忽视我国的优秀文化思想, 加之西方一些外来思想的不断涌人, 对思想活跃的大学生们产生很大的冲击, 使他们的思想产生了很大的变化。例如一些学生缺乏应有的修养和情操, 思想空虚、颓废, 对社会缺乏社会责任感, 功利色彩浓厚。因此高校思想政治教育应挖掘《易经》文化中的精华因素, 如爱国、礼貌、孝敬、刻苦、自强、天下为公等精髓, 唤醒他们心中的热情, 提升他们的文明水平和道德修养。

2.它是迎接经济全球化挑战的需要

随着中国加人WTO和全球经济一体化进一步加快, 西方发达国家利用这个机会对我们的思想进行“西化”的趋势越来越严重。所以我们一定要掌握思想阵地, 利用《易经》文化引导学生、教化学生, 激起他们深厚的民族情感和爱国热情, 培养他们的分辨能力。在经济全球化的今天, 一定要继承和弘扬《易经》文化, 增强民族凝聚力。

3.它是高校思想政治教育创新的需要

《易经》文化是通过几千年的积淀而保存下来的历史精华, 已经深深植根于我们炎黄子孙的心底, 成为一种中华民族的象征和“遗传基因”, 如果缺乏对它的理解和认识, 就很难有一种广阔的境界和胸怀。高校的思想政治教育要创新、要发展, 就必须将马克思主义理论和《易经》文化相结合, 将二者融会贯通, 形成互补, 才能更好地解决新时期大学生的思想政治教育问题, 才能有助于大学生完整人格的塑造和培养。

三、《易经》文化与思想政治教育相结合的措施

1.开设《易经》文化的教学课程

了解与探究《易经》文化的人文精神及其精华, 有助于提高大学生的人文素质。开设《易经》文化课, 通过对《易经》的学习, 使学生了解《易经》文化的主要内容和其中的辩证思维, 从而提高他们的思想道德水平和思辨水平。

2.创造良好的校园文化环境

良好的校园文化是一种不可忽视的教育力量, 在学校内开展一系列以弘扬《易经》文化为目的的校园文化活动, 将对《易经》文化中的传统美德的学习、实践列为重点并贯穿在相关活动之中, 以一种潜在的作用影响学生, 使学生形成正确的世界观、人生观和价值观。丰富多彩的校园文化活动有利于大学生对《易经》文化教育的深入和内化。

3.开展《易经》文化的导读活动

可以将有关《易经》文化的书籍通俗化, 使其易懂, 以符合学生的阅读水平, 便于学生阅读和接受。倡导学生读有关经典思想的经典名著, 使学生在一个比较轻松的氛围中学习《易经》文化。还可以通过各种文艺的方式把《易经》文化中的精髓表现出来, 以提高宣传的效果。

总之, 我们吸纳《易经》文化中的优秀成果, 并把它运用于高校思想政治教育过程当中, 既可以使古老的《易经》放射出时代的光芒, 也可以更好地拓展和丰富高校思想政治教育的内容, 从而促进我国高校思想政治教育的发展。

参考文献

[1]尚秉和.周易尚氏学[M].北京:中华书局, 1980:91.

[2]程颐.周易程氏传[M].北京:中华书局, 1981:690.

[3]高亨.周易杂论[M].济南:齐鲁书社, 1979:32.

段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义 第4篇

20世纪70年代末，突然崛起的日本经济，对美国乃至西欧的经济巨头地位构成了挑战，同时也引起了各国经济学家和企业家们的思索。尤其是美国企业家们在一夜之间发现日本在某些方面已超越自己，在惊讶之余，他们对日本企业进行了细致的研究，结果发现日本与欧洲传统企业的管理模式存在着显著的不同，其核心思想在于塑造一种有利于创新和将价值与心理因素整合的文化，并落实至每一位员工的的日常行为之中。这样的精神力量不仅提高了日本企业长期的经营业绩，对企业的发展也起到了潜在的却又至关重要的作用，日本企业家将这种管理方式命名为“企业文化管理”。发现日本是靠企业文化管理后来者居上的，于是乎关于企业文化的探索在美国展开并很快扩展到欧洲各国，经过近二十年的发展，西方企业界已把企业文化管理看成管理的最高境界。八十年代随着改革开放以后，企业文化管理也自然进入了我国。

从“企业文化”理论传入国内，在学习和研究的过程中，学界也发展出了群众派、学院派、领导力派、解构派、集纳派、实战派等诸多流派。随着中国企业的发展，企业文化的研究和实践几乎同时进入了繁荣期。国内出现了企业文化咨询的专业公司，一些具备超前意识、经济思维敏锐的企业家也主动聘请专业公司

和具备职业素养的企业管理专家进行企业文化建设，应用文化管理企业。毋庸置疑这些企业在企业文化的引导和推动下，有了长足的发展，企业文化建设的导入对我国企业整体提升管理水平起到了非常重要的作用。

但是我们企业在导入企业文化建设时太注重西方的一些价值和文化理念，结果把我们传统文化的一些优秀的东西给丢掉了，这也与我们过度夸大西方管理和我们反传统的文化意识有关系。我们一方面发对西方的普世价值，另一方面我们又把中国人几千年来形成的道德文化体系给否定了，我们又没有建立新的并被大家认可的文化道德体系，结果我们的企业文化建设流于形式，流于口号，流于浅层、流于雷同和流于文字游戏。真正把文化融于管理和融入我们的行为中的企业凤毛麟角。

纵观国内成功企业无不是把企业文化管理中国化的典范。我们公认的华为，并不是一个华为基本法就能解决所有问题，它是把中国传统文化的哲学思想与西方的管理文化理念的结合才创造了华为的奇迹。也就是中国企业文化的中国化。人们在探究华人首富李嘉诚的成功秘诀时，他告诉我们，他的成功就是应用中国传统文化的哲学思维与西方的管理科学化的企业文化理念的有机结合在管理企业。这也是企业文化的中国化，富士康的制度化、流程化管理堪称西方企业文化管理的典范，然而为什么接连发生13起员工跳楼事件？这不得不引起人们对中国现有企业文

化管理模式的忧思，所以企业文化建设必须中国化。

一个国家走向强盛、一家企业走向卓越，背后都伴随着一种适合本国或本企业生态环境的成功企业文化管理模式。比如欧洲的ISO管理体系，美国的六西格玛和日本的丰田TPS模式。都是在本国文化和民主性格特征的基础上建立的文化管理思想下的管理模式。中国在走过高速发展的几十年后，当我们的影响力越来越大时，我们必须回答：中国的企业文化管理模式是什么？答案一定是是西方管理科学与中国传统哲学思维模式的有机结合的中国化企业文化管理。

中国化文化管理是制度流程与人的管理相结合的管理。当下中国企业，制度建设已不是最大问题。但制度建立以后如何用人性的道德力量去执行遵守它，是一个挑战。那么中国传统哲学思想模式可以解决这一问题。中国传统文化是教怎么做人的管理方法。只有懂得怎么做人，才能主动去遵守管理制度。否则制度永远都是写在纸面上的。所以建立中国化的企业文化是当代中国企业的当务之急。

中国化企业文化管理可以使企业回归良知，避免因没有道德标准而出现的危机。一个有良知的企业会得到员工、社会和生存环境的长久忠诚和信任，使企业利益长久化，使企业基业长青，三鹿奶粉、双汇瘦肉精等事件就是企业丧失良知造成的。

中国化企业文化管理是开放的管理模式，它不是要摒弃西方的管理模式，而是根据中国社会的特点，中国企业的具体情况，把中国优秀的几千年传承下来的哲学思维模式加入到企业管理中去，是对西方科学模式实现的完善与补充。清代洋务运动代表人物之一张之洞所言的 “中学为体，西学为用”就是中国化企业文化管理的完美诠释。

中国化企业文化管理思想是把西方管理的硬性与中国传统文化的柔性相结合的管理模式，是刚柔运行相济的管理模式。它使管理更有技巧性和艺术性，是中国的人文情怀“情、理、法”的完美体现。我国的企业文化研究系统到现在尚未完整的中国化的理论体系，在推行企业文化战略的时，企业家们往往也仅凭自己的理解，将一些基于企业决策者主观意愿的西方企业文化大行其道。认为西方化就是全球化，总而言之，我国的企业文化建设严重的背离了中国人文环境和精神实质，造成了中国企业社会责任的丧失。

目前，企业家们花重金聘请的企业文化管理公司，往往是不懂中国传统文化哲学思想的，这也造成了中国企业文化的西化的现状，要想企业文化中国化，必须普及中国传统优秀文化的哲学思想，通过对企业的不断引导，加上学者们孜孜不倦的研究和探

索，我们的企业文化中国化才能落地开花结果，企业文化中国化对于中国企业的影响，也必将是潜在而深远的。

段俊平《易经》哲学思想对企业文化建设的意义 第5篇

(一) 企业文化。

企业文化是一个企业在长期的生产经营和管理活动中所形成的, 并为全体成员共同遵从和奉行的一种群体文化观念和优良传统, 是企业全体成员一致的价值观念、道德规范和行为准则的集中表现。企业文化包括企业的发展战略、指导业务的理念、管理的价值观和原则、工作环境和氛围、工作的模式、公司的故事、公司的传统、道德标准等八种构成要素。

(二) 企业思想政治工作。

企业思想政治工作是党的思想政治工作的一个有机组成部分。它工作的对象是人的思想、观点、立场, 研究人的思想政治及活动规律以及党对干部职工进行思想政治教育的规律。企业思想政治工作的根本任务是贯彻执行党的路线方针政策和国家法令, 保证企业的社会主义方向, 调动职工建设社会主义的积极性, 为企业的发展提供精神服务。

二、企业文化建设和思想政治工作的联系

企业文化建设是思想政治工作渗透到企业经营管理的良好载体, 可以使思想政治工作更有效, 而思想政治工作能保证企业文化建设朝着健康的方向发展。

(一) 工作对象相同。

企业文化建设与思想政治工作都是做人的工作, 强调提高人的思想道德素质, 协调内部人员之间的关系, 最大限度地调动员工的积极性。企业文化从研究人的共同价值取向出发, 注重培养员工的群体意识, 突出员工自我激励。思想政治工作解决人的观点、立场问题, 转变人的世界观, 用共产主义精神培养社会主义建设人才。

(二) 工作方向一致。

两者都属于意识形态的教育, 为经济建设服务。无论是企业文化还是思想政治工作都必须坚持共产党的领导, 坚持社会主义方向。建设中国特色的企业文化与思想政治工作的政治方向保持一致, 发挥思想政治工作优势能保证企业文化建设的正确方向。削弱了思想政治工作, 企业文化建设就有可能背离企业的社会主义方向。

(三) 工作途径相通。

开展思想政治工作所常用的途径方式, 如对员工进行国家政策宣传和社会主义法治建设, 开展丰富多彩的文体活动, 在企业文化建设上也几乎完全适用, 所以说企业文化建设和企业思想政治工作在工作途径上是相通的。

三、加强企业文化建设对做好企业思想政治工作的意义和作用

经济全球化的发展给企业的思想政治工作带来了很多的挑战, 如何做好新时期企业思想政治工作就显得很是迫切。加强企业文化建设对做好企业思想政治工作有着重要的意义和作用。

(一) 目前企业思想政治工作的困境。

当今社会经济发展高速, 我国改革开放政策不断深化, 社会主义市场经济基本建立, 社会现状复杂深刻, 人们的思想观念、价值观念更加多元, 企业思想政治工作开展难度增大。企业思想政治工作的困境主要表现为:一是思想政治工作地位被弱化。市场经济条件下, 企业都忙着追求经济利益最大化, 忽视对政治思想工作的开展, 导致思想政治工作在企业的地位别严重弱化。二是工作方法不能与时俱进。由于企业的运营模式发生了很大变化, 企业员工的思维和价值也产生了变化, 可是以往的那种思想政治工作方法没有及时地创新, 不能适应形势发展的需要, 难以调动员工的主观能动性和工作积极性。

(二) 做好企业文化建设的重要意义

1. 做好企业文化建设可以为企业思想政治工作奠定坚实基础。

企业文化建设可以帮助职工增长文化知识, 培养职工高尚的追求, 提高审美情趣, 树立远大理想, 从而为企业思想政治工作的顺利开展奠定坚实基础。

2. 做好企业文化建设可以有效提升思想政治工作的活力。

企业文化中的行为文化建设, 使得企业制度管理和人本管理有机结合起来, 达到员工言行统一、员工人生目标与企业发展目标的统一。企业文化中的理念文化建设, 提高企业核心价值观、员工的团队精神和整体素质, 有助于提升思想政治工作的开展活力。

(三) 企业文化建设是改进思想政治工作的良好载体。

1. 企业文化建设融合企业的思想政治工作与经营生产

企业文化建设是为了实现企业的发展, 所以企业文化建设要接近企业经营生产。企业文化建设能够有效激发员工的积极性和创造性, 使员工感到只有企业的价值实现了, 才能实现自身价值, 而这正是思想政治工作所要达到的目的。因此通过企业文化建设, 可以将思想政治工作落实到企业的具体工作中去。

2. 企业文化建设增强思想政治工作的时代感。

企业文化建设具有的鲜明时代特征, 利于提高思想政治工作的吸引力和感染力。企业的精神和经营理念一旦成为全体员工的群体意识, 就会形成员工的自觉意识和创造思维, 为企业发展提供不尽的动力。因此我们要把企业文化核心价值观的培育, 作为思想政治工作的重点。

3. 企业文化建设拓展思想政治工作的内涵和外延。

企业文化建设所倡导的企业精神和发展目标, 让员工看到了企业未来发展的前景, 拓展了思想政治工作的内涵。企业文化建设在培育员工群体意识、倡导企业道德、规范员工行为中, 为思想政治工作提供了更广阔的活动舞台, 同时为实现思想政治工作的创新发展很有帮助。

(四) 充分发挥企业文化建设的思想政治教育功能。

1. 导向功能。

开展思想政治工作是为了帮助人们树立正确的人生观和价值观, 开发人的潜能和智慧, 调动职工的积极性、创造性, 促进企业的发展。而企业文化建设所倡导的为职工所接受的意识、观念、道德标准、行为规范等, 使职工形成与企业同甘共苦的意识, 增强了企业的凝聚力, 促进了企业的发展。企业文化建设为思想政治工作提供了了良好的人文环境和工作内容, 而思想政治工作为企业文化指引了正确的发展方向。

2. 教育功能。

企业文化建设通过从多方面的开展对企业职工进行思想政治教育, 如形势教育、法制教育、道德教育等。这些活动的教育意义比单纯的理论说教更大。企业文化被职工认同和接受后, 就会形成共同的价值理念, 规范员工行为, 形成团队精神, 引导职工积极向上。

3. 凝聚功能。

企业文化反映了企业整体的共同追求、共同价值观和共同利益。这种文化理念一旦形成, 就会产生强大的凝聚力, 使企业职工在统一的思想指导下, 产生对企业的认同感和对本职工作的自豪感, 使职工在潜意识中形成一种对企业强烈的向心力, 这正是思想政治工作想要达到的目的。

4. 激励功能。

良好的企业文化, 对职工会产生巨大的激励作用, 要充分发挥企业文化的激励作用来培养优秀的职工队伍。企业文化的精神激励主要表现在企业精神上。企业文化建设提高员工的群体意识, 有助于提高企业的科学管理水平和经济效益, 使思想政治工作变得更为实际和有效。

四、结语

企业文化建设要充分发挥思想政治教育功能, 是思想政治工作渗透到企业经营管理的良好载体, 可以使思想政治工作更有效, 而思想政治工作能保证企业文化建设朝着健康的方向发展。加强企业文化建设对做好企业思想政治工作有着很重要的意义和作用。

参考文献

①赵刚.加强企业文化建设, 不断提升企业思想政治工作水平[J].青春岁月, 2011 (6) .

②张芳.论企业文化建设对企业思想政治工作的重要性[J].商场现代化, 2010 (34) .

③王昕, 张红胜.创新企业思想政治工作与加强企业文化建设[J].中共成都市委党校学报, 2009 (1) .