高中咏史怀古诗练习

高中咏史怀古诗练习（精选6篇）

高中咏史怀古诗练习 第1篇

咏史怀古诗鉴赏练习题及参考答案

咏史怀古诗，主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。

1、泊秦淮

杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

注：①秦淮，是一条河的名称。（江苏省）秦淮河由城中穿过，流入长江，两岸酒家繁多，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的地方。②《后庭花》据传是南朝陈后主所作，由于陈后主整日寻欢作乐，不理朝政，最终丢失了江山，因此他所作的《后庭花》也就成为了亡国之音。

（1）该诗连用两个“笼”字，试谈谈其表达效果。

两个“笼”字，既突出水边夜色的迷蒙冷寂，又寄予了诗人的忧愁和伤感。

（2）谈谈你对三、四两句的理解。

表面上，诗人是谴责歌女不懂亡国之恨，其实，在场听歌的应是达官显贵，所以这句实乃对那些达官显贵不以国事为重而贪图一时享乐的抨击。

2、过华清宫

杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

注：①华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。

此诗以“一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突为中心组织全诗，构思、布局之妙，令人叹服。请简要说说你对这一句的理解。

一方面，是以卷起“红尘”的高速日夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。两相对照，蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责。周幽王的烽火台也在骊山顶上。作者让杨贵妃在骊山“山顶”望见“一骑红尘”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使读者产生联想，想起“褒妃一笑倾周”的历史教训的。

3、赤 壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

注：大乔、小乔为江东著名美女，大乔为孙策之妻，小乔为周瑜之妻。相传曹操建铜雀台，命曹植撰《铜雀台赋》，有云：“揽‘二乔’于东南兮，东朝夕之与共。”

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 两句何意？

两句诗是说，如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写。这两句设想与历史事实相反的结果，曹操的文才武略并不逊于周瑜，就军事力量而言也远远超过孙刘联军，赤壁一战，曹军败北，周瑜不过是有东风之助而成功，不能以一战而论成败，这正表现了杜牧卓越的史识。

4、题乌江亭

杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

乌江亭

王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？

乌 江

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

注：①乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。②江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。

（1）这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的角度并不一样，他们的角度分别是什么？

第一首是从兵家用兵的角度来评价的。第二首是从民心向背的角度来评价的。第三首是从节操（气节）角度来评价的。

（2）这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？

杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。李清照认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。

5、金陵怀古

刘禹锡

潮满冶城渚， 日斜征虏亭。

蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事， 山川空地形。

《后庭花》一曲，幽怨不堪听。

注：①冶城：在今南京朝天门一带，传为吴王夫差冶铸之地。②征虏亭：东晋征虏将军谢石所建，故址在今南京市南郊。

（1）、本首诗咏叹的主旨是什么？

感叹朝代兴亡之变化，盛衰无常，通过议论和感慨借古讽今，诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。

（2）、首联写的是什么时间的景？早上和傍晚。

（3）、“兴废由人事，山川空地形”运用了什么表达方式？两句有何深意？

颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的.语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世。六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。

6、乌巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

注：乌衣巷为东晋以来王、谢两世家居住之地。王导谢安曾贵为宰相，显赫一时。“王家书法谢家诗”也足以让人仰怀。

（1）从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种怎样的景象?

从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种荒凉冷落衰败的景象。

（2）事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如今飞人寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么?

作者这样写的目的是唤起读者想象，暗写出乌衣巷昔日的繁荣，起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。

7、石头城

刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

注：石头城在南京的清凉山西麓，自虎踞关龙蟠里石城门到草场门，可以看到城墙逶迤雄峙，石崖耸立，这就是依山而筑的石头城。战国时,楚国就在清凉山一带筑金陵邑。公元2孙权重筑，改名为石头城，城依山临江，南靠秦淮河口，形势险要，为六朝江防要地。张勃《吴录》载：诸葛亮谓：“钟山龙蟠，石头虎踞，帝王之宅也。”

这首诗的感情是怎样的？是如何表达这种感情的？表达的主旨是什么？

诗人以不变写变，山、潮、水、月伴寂寞空城，而六朝繁华已成旧时陈迹。借六朝的衰亡来抒发物是人非和国运衰微的感慨，希望当时的统治者引以为戒。

8、越中览古

李白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古

李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人

注：①苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。②越中：即唐越州，治所在今浙江绍兴

同是李白的怀古诗，但两首的艺术手法和抒发的思想感情都不相同。请结合两首诗的思想内容谈谈你的看法。

《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，以强烈的对比抒写了姑苏台今日的荒凉，表达了昔盛今衰的感慨；《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常。

高中咏史怀古诗练习 第2篇

（一）“咏史怀古诗”的价值

余秋雨先生说：“中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。”

我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕；留下多少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史之作便出现了。

自古以来，历代文人志士所写的咏史怀古诗，以“文学的语言，史论的笔法；感人的形象，动人的议论；富于情韵的艺术境界，耐人寻味的哲理意绪”，深受人们的喜爱，成为我国古典诗歌宝库中不可或缺的内容，近年来的高考中也多有涉及。

从写作目的上看，咏史怀古诗不以咏写历史本事为主，更多的是以古证今，借史言志，书写情志。即诗人的写作目的不是咏史，也不是怀古，而是咏怀，咏古 人而见己情，咏古事而刺现世，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实，在咏史怀古中，蕴含着诗人“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。借咏史怀古伤 己、感时、刺世、论史，“咏史”与“言志”的结合，体现了世人对现实政治的强烈关注。

从艺术价值上看，“诗”与“史”相结合，文学性和历史性达到了高度统一。从艺术手法上看，“古”与“今”相结合，多维时空组合。所以手法多样，如虚实结合、对比、用典等，由于常常是临古迹吊古事，所以触景生情更是常常用到。可见，咏史怀古诗既触及诗人心灵的最深处，又给人以历史的深邃感和凝重感，具有很高的鉴赏价值。在咏史怀古诗中诗人们对历史的处理往往是“攻其一 点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，能在简短中给我们无限的哲思，认真研究对写作和认识都有极大的指导意义，所以有必要深入探究。

另外，咏史怀古诗既然是以历史为情感的载体，起点在古，而落点在今，那么我们也可以通过解读咏史怀古诗来了解诗人、走近诗人、解读诗人。

（二）教材中的咏史怀古诗分析

人教版和苏教版必修、选修教材及读本近年来都收录了很多咏史怀古诗词。如刘禹锡的《石头城》、《乌衣巷》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、王安石《桂枝香》（登临送目）、杜甫《咏怀古迹》、《蜀相》，李商隐的《马嵬》、江夔《扬州慢》、杜牧《泊秦淮》、《过华清宫》等。

教材主要选录了咏史怀古诗达到鼎盛时的唐、宋时期的代表作家和代表作品，有诗有词，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹，选材比较全 面，但也比较庞杂，在体例编排上较随意零乱，缺乏系统性，没有形成咏史怀古诗有效的鉴赏体系，不论是教师教，还是学生学，都较为困难。基于此，很有必要重 新对咏史怀古诗重新梳理。

（三）历年高考涉及的咏史怀古诗分析

恢复高考后的1985年，“诗歌”以知识型客观题的形式正式进入全国语文试卷，1990年“诗歌”则以能力型客观选择题的命题方式出现，2002年高考诗歌鉴赏题开始以主观表述的形式来考察学生的鉴赏能力，从识记到理解到鉴赏,诗歌鉴赏的难度在不断增加。

在历届高考中，咏史怀古诗虽然不如“写景抒情”诗出现的频率高，但时间上跨度大，唐、宋、元、清时期的作品都有，体裁上涉及诗、词、曲，有代表作家的作 品，也有普通作家的作品，内容上伤己、感时、刺世、论史也各有侧重，作为古典诗歌作品中的一类诗歌，咏史怀古诗自有它的个性特征和规律，如不对其进行梳理 归纳，学生很难辨识，更不要说是鉴赏。而且一旦与其他类型的诗歌相混淆，鉴赏就会失去思路、方向和要领，更不得法。

四．“咏史怀古诗”专题教学思路

第一步咏史怀古诗知识储备

（一）了解咏史怀古诗的源流发展：

咏史怀古诗的产生源远流长。诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容，但与真正的咏史怀古诗还有差别。咏史之作，东汉的班固首开其端，但止于叙述史实，平实无华。班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。（此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻 饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。这首诗不仅开启了中国诗歌史上咏史一体的先河,是后世咏史之作的滥觞；而且是现存最 早的一首文人五言诗.）至晋朝左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》之类，始借题发挥，寄寓怀抱。西晋左思的《咏史八首》组诗，借咏史来反映寒门知识分子和世族 门阀之间的矛盾。这种叙述历史与抒发情怀的结合，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，成为咏史怀古诗词的传统，被后 世诗人传承沿袭。唐代诗人，如杜甫、刘禹锡等人，则多把咏史与咏怀古迹结合起来，扩大了诗的境界。李商隐继承了屈原、李贺的浪漫主义传统，又学习了杜甫的 现实主义手法，故其咏史诗中咏史与抒情相结合，对后世咏史诗影响很大，《贾生》、《马嵬》诗中有充分体现，其咏史诗往往以眼光的敏锐、思考的深入历来备受 推崇。另，章碣的《焚书坑》、杜牧的《题乌江亭》、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。

要了解历代咏诗怀古诗各个时期具体的源流发展(从魏晋南北朝——唐——宋——明清)及其艺术特征。具体内容可以参见“相关资源”）。

（二）了解咏史怀古诗的内涵和特征

怀古是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。所以，咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或历史人物为题材，借此抒发 情怀、讽刺时事的诗歌。一般是先叙事后议论，也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的；怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨 而抒发情怀抱负的诗歌。

二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等为描写对象，即都是以历史为诗人感情的载体，史情紧密结合；这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往 是诗人处于某种背景之下，回顾古人的业绩或遭遇，前往瞻仰或凭吊历史古迹，自己内心产生共鸣，对历史人物的功过、历史事件的成败、以往朝代的兴衰等或发表 评论，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹。这类诗由于多写古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对 历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。

怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、王安石《桂枝香·金陵怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。总之，咏史怀古诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，将史实与现实扭结到一起，引发出对时局或自己身世的共鸣，或怀古以 伤己，或借古以喻今，或借古以讽今之作。即凡是对历史人物，历史事件以及古迹进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人怀抱的诗歌，都可以称做咏史怀古 诗。因为诗涉历史，所以在鉴赏时难度较大。对于中学生而言，不掌握一定的鉴赏诀窍，回答起问题来肯定会搔首踟蹰，不知从何说起，怎样落笔。第二步咏史怀古诗的鉴赏

（一）以教材中涉及的咏史怀古诗切入，初步认识其思想和艺术上的特征 1．读背课本中咏史怀古诗,熟读成诵

人教版、苏教版必修和选修中涉及的咏史怀古诗很多，前面已提到。略 2．复习归纳课本中咏史怀古诗思想内容及艺术表现手法，初步感知其特征 篇目 主题

《念奴娇·赤壁怀感壮志难酬 古》

发不遇之恨(伤己)《登幽州台歌》 感壮志难酬

形象 写人为主

手法

触景生情、联想、虚实相生、对比、用典 直抒胸臆

写事为主

发不遇之恨(伤己)《过华清宫二首》 批判奢侈淫逸（刺世）写事为主 虚实相生、联想、用《永遇乐?京口北固亭怀古》

《扬州慢》 《咏怀古迹》 《蜀相》 《泊秦淮》

《桂枝香》 《石头城》 《乌衣巷》 《马嵬》

典

感壮志难酬 写人为主

触景生情、用典、借古讽今

发不遇之恨(伤己)昔盛今衰、黍离之悲

写事为主

触景生情、联想、虚实相生、对比、用典、感时伤乱、伤今怀古 拟人、抑扬

(感时)感壮志难酬 写人为主 对比、拟人、炼字

发不遇之恨(伤己)感壮志难酬

写人为主 以乐景衬哀情 发不遇之恨(伤己)

炼字

由南朝统治者的醉生梦死，写事为主 触景生情、用典

联想到晚唐统治者的纸醉金迷。

吊古讽今（刺世）

借六朝皆以荒淫而相继亡写事为主 触景生情、用典 覆的史实，希望当权者引以为戒。

借古讽今（刺世）借古讽今，写兴亡之叹。（刺写事为主 触景生情、拟人 世）

虚实相生、对比

故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。(伤时)昔盛今衰、世态沧桑变化 写事为主 对比、用典

(伤时)（警世）（论史）

写人、论史 对比、倒叙、用典 观察表格，让学生初步归纳咏史怀古诗的出现时期、体裁、主题、手法的规律，并能从表格中发现一些咏史怀古诗的特点。

如，思想感情上或是感慨个人遭遇，或是感叹世态沧桑，或是搏击社会现实，或是评论历史，即伤己、感时、刺世、论史

如，怀古诗也常常有一个核心意象，尤其是伤时类诗歌通常都有一个永恒的意象（“永恒物”），以“见证人”的自然物来对比映衬人事的变幻沧桑。如《石头城》中的月、《乌衣巷》中的燕子

如，古今对接。读懂咏史怀古诗就是要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世际遇之间的连接点。正是有了这个连接点、相似点，作者与古人，今事与古事才有机地对接起来，进而生发出作者的很多感慨。

如陈子昂的《登幽州台歌》，“幽州台”是一个对接点，它是个典故，讲的是燕昭王延引人才的故事。它连着重用人才而筑黄金台的燕昭王和多次进谏而不被采用的陈子昂，这个对接点让我们体会到作者空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 人物 角度 时代 才情 诸葛亮

杜甫

战争频仍动荡不安 两表酬三顾，一对足千秋。

匡扶汉室，一统天下 鞠躬尽瘁，死而后已 统一大业未成

内心壮志未酬

收二川，摆八阵，七擒六出取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐

战争不断安史之乱 世上疮痍，诗中圣哲； 民间疾苦，笔底波澜。许身稷契，志在匡国 拼尽全力，不遗余力 仕途坎坷终遭贬谪 志向未就壮志未酬 仕途屡遭贬谪，失意难耐。理想 付出 结果

不同

高中咏史怀古诗练习 第3篇

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

与咏史怀古诗出现早期的就事论事,仅是用诗歌复述历史片段,接着就史议论,这种简单枯燥的方式不同,这首咏史怀古诗并没有追述历史,而是撷取了乌衣巷、朱雀桥这两个浓缩有深厚历史底蕴的地名,并选择了富有丰厚情态的物象———野草与夕阳,勾勒出一幅荒凉落寞的画面,以此来渲染一种沧海桑田递换、人事无常的悲感,同时又抓住了此地一幕灵动的画面,以眼前所见燕子在空间中穿梭的景象,勾连出对过往繁华的追忆与感叹,燕儿无心,它不知道此刻它在其中欢乐嬉戏、觅食筑巢的地方,百年前曾经是历史当中烜赫一时的高门大户“王谢”家族的居住地,而如今已沦落为寻常百姓之家了,今昔对比中写尽了历史进程中的沉痛体味与规律,含蓄精警,耐人寻味。

穿越时空,在今天,《乌衣巷》仍然以其生动的画面、精警的哲思吸引着人们,并屡屡被翻译为英文,称为传播唐诗之美的典范作品,林语堂先生与唐一鹤先生,都曾对此做过翻译,现摘录如下:

林语堂先生曾翻译过刘禹锡的《乌衣巷》:

Now by the Redsparron Bridge wild grasses are growing,

And on the Blackgown Alley the evening sun is glowing,

And the swallows which once graced the Wang and Hsien halls,

Now feeds in common people’s home without their knowing.[1]

唐一鹤先生的翻译:

Wild flowers and grasses are growing,

Beside the Zhuque Bridge over the Qinhuai Rever,

Entrance to the Wuyi lane stands in the slanting sun,

On the south bank of the river,

Swallows that formerly built nests in the front halls of the noble people,

Are now flying into the houses of the common people.[2]

1 两首《乌衣巷》英译的传释比较

细读两首翻译作品可以发现,各有特色、各有侧重,一个是注意到文化传播过程中陌生化语境的解读,而一个则是注意到了唐诗之神解读的重要性。唐诗英译时,若能力求两方面的把握,那么翻译则会尽善尽美。诚然,唐诗英译是一项相当艰难的任务,也往往会顾此失彼,然而若能尽可能的二者兼顾,则会更好地传递中国文化的精髓,并将其发扬光大,做到让国外阅读者既能明白晓畅地进行阅读,同时又能感悟到唐诗之美。

唐一鹤先生的翻译,注意到了对历史空间概念的解读,由于这是一首浓缩有中国特定历史内蕴的咏史感怀诗,由于时空的阻隔,这一概念对没有共同历史文化背景的国外人而言,它是相当陌生的,若不加以阐释,则会有碍作品的品味,于是翻译过程中,唐一鹤特意对此进行了填充,注明了“朱雀桥”是横亘于秦淮河上的,也说明了“乌衣巷”的位置是在河的南岸。而“王谢”则是又一包蕴有特殊历史概念的名词,对于国外阅读者而言,又成为一道鸿沟,若不加以阐释,也无法深层体味其中的历史悲感,这是两个影响过中国历史走向的高门大姓,然而昔日盛极一时的繁华地,经历历史的沧桑递换,而今却已衰败不堪了。为了对这一概念进行阐释,唐一鹤先生用“the noble people”替换了“王谢”的音译,然而这一替换虽说解决了文化障碍、时空差异所带来的阅读不便,使之变得晓畅明白,却破坏了唐诗精炼浓缩的韵味,破坏了咏史感怀诗,尺幅之中所包蕴的穿越历史时空的魅力,适当解释是必要的,但不应将之删去。

相比于唐一鹤先生的翻译,林语堂先生更注重咏史感怀诗中包蕴的情感色调的翻译,尤其是中国古典诗歌中惯用的移情手法的运用,对此他还做过精彩详细的阐释:“把人类的行为品质和情感赋予自然物体。通过灵巧的隐喻来表现,‘闲花’‘悲风’‘怒雀’等,诗人将自己感情的力量,迫使自然与自己生死相依,共享人间的欢乐与悲伤。”[3]

出于对唐诗精到深厚的鉴赏功底,林语堂先生的确是把握住了唐诗之神,唐诗独有的韵味,并将这种唐诗之美极其到位地翻译出来。其中“graced”与“feeds”

这两个动词用得相当精妙传神,注意到了唐诗里移情手法的运用,燕本无心,无所谓繁华雍容,然而它曾驻留在昔日的大家族里,似乎也着染上了一层优雅韵味,而“feed”一词又将燕儿如今的落魄刻画得惟妙惟肖,离开了朱门大户它也只能为生计奔忙四处觅食了,那还来得什么典雅与荣光。

毫无疑问,相比于其他题材的唐诗,咏史怀古诗有其独特的特点,首先,它必须以史为题,在史的背景下,抒发作者的情怀,融入以古鉴今的思想内涵,而好的作品往往能将对历史的深刻思考与对现实人生的深切感叹,水乳交融地勾连交汇于一体。其次,正是因为其中浓缩的历史追索与人生感怀,使得咏史怀古诗要以凝练深刻见称,而若以绝句形式来表现的话,则更需简净含蓄。这既是其特色,又是解读、翻译、传释的难点。而通过对林语堂先生与唐一鹤先生的两首同题翻译的对比分析,我们则可以探索总结出有关咏史怀古诗的某些翻译规律来。

首先,从形式上看,林语堂先生的翻译基本保持有原作四行的形式,显得精简凝练,而其中“朱雀桥”与“乌衣巷”的翻译,也注意到了原作形式上的对偶运用的巧妙,这组地名对甚至达到在地名与色彩两层意义上对仗精整的地步,而先生的翻译也极尽可能地传释出其中的堂奥来。而唐一鹤先生的翻译基本上采用的是意译的方式,打破了原作四行的形式,对其中的相关地名在音译的基础上,又做了适当的补充、解说,就其具体方位进行了补充交代。

其次,对诗作中传达情思的动词,二人也做了不同的翻译,“乌衣巷口夕阳斜”,林语堂先生翻译作“glowing”,而唐作为“stands in the slanting sun”。两相对比中可以发现,林作保存了原作押韵的特色,于是选用了可以保留原作特色的动词以表现夕阳斜坠的情态,而唐作为了更细致地勾勒出诗作中描绘的夕阳西沉的状态,于是用“slanting”写出夕阳的状态,又用“stands in”写出了夕阳斜坠的那种孤独落寞的状态,它就那么存在着、孤立着。于是尽管唐一鹤先生的翻译未能保留原作的形式,可在把握原作怀古幽思上,可谓深得其韵味。

再看第三句的翻译,两首译作侧重点明显不同,林语堂先生对“王谢”这一中国历史上出现的特殊士族代表大姓,并未多做交待与阐释,仅将其音译作“Wang and Hsien”。而唐一鹤先生显然注意到,有必要对这个受时空阻隔已意味模糊的名词,进行意译,并将其替换为“the noble people”。虽说林作保留有更多原作的内质,可是从翻译所搭起的文化传播与交流的桥梁作用上来看,唐一鹤先生的翻译则更容易使不同历史文化背景影响下的人们,去理解和把握作品,勾起繁华易落的感慨。而对于曾经栖息于王谢堂前燕儿的情态,

最后,有关“飞入寻常百姓家”的翻译,唐作采用了直译的方式,而林作则将其译作“feeds”,显然比“flying into”更具韵味,因为它“flying into”只是客观传达了在秦淮河畔的王谢故地畅游时所看到的一个客观情境———燕儿飞来飞去的状态,这样的传释并未表达出其中的另一层深意,这里的燕子其实还是历史的见证者,它目睹了人世繁华的起伏变迁,世事之无常,于是它也应是有情的,而“feeds”很显然描绘出原本优雅自适,栖居在高门大户之家无需为生活奔忙,而如今穷愁潦倒为生活四处觅食的燕子那落魄的情态,为燕子着染上一层人之情韵。

2 两首《乌衣巷》英译作品对咏诗怀古诗英译的启示

将两篇翻译作品对比之后,也可以发现虽然两篇作品的翻译各有其独到之处,在某些方面的传释上也较为成功,但仍然存在某些企待完善之处:

2.1 翻译过程中历史名词与意象的适当填充

咏诗怀古诗中,毫无疑问会出现某些历史名词,包括历史地名、时间、人物、事物,而其中的某些名词,经过时间的延续、文化的积淀、作家情感的灌注,已经成为凝注有较丰富内蕴的意象。同时由于时空的距离、文化的差异,这些名词也成为人们阅读时的障碍。于是为了突破这种必然会影响到诗歌正确、有效解读的历史名词所带来的困惑,有必要对这些蕴含丰富的名词,进行较具体的诠释与解说。而作为咏史感怀类诗歌《乌衣巷》当中出现的特殊历史名词:“朱雀桥”“乌衣巷”,就是由于时空阻隔会带来理解困难的历史名词,于是有必要将这一组可能对阅读者而言感觉陌生的凝结有丰厚历史文化内蕴的地名,进行必要的补充、解释,于是翻译时则需要适当交代,指出此处曾经是朱门大户、高门士族、才子佳丽居住往来的繁华胜地,而今却已萧瑟衰败。

而有关这一点,林语堂先生的翻译当中显然并没有解说,作为有着深厚古典文学功力的一代大家,林语堂先生自然能够无需过多阐释,就能把握其中的深蕴,但对于有着时空阻隔的外国人而言,要理解“朱雀桥”“乌衣巷”就不那么容易了,而林一鹤先生虽有补充,但仅停留在对方位的交代上,并没有具体解说其中凝聚的深厚历史韵味,远不足以让人就此对诗歌的咏诗怀古况味产生深刻的认同。于是对于一首浓缩有中国特定历史内蕴的咏史感怀诗,倘若未能填充省略掉的历史空间概念,那么这首诗歌的传释,必然是欠缺的,也不足以唤起阅读时更深厚、绵长的审美体验。

2.2 翻译过程中诗歌情态、历史悲感的有效传达

作为咏诗怀古诗,其中必然借历史片段灌注着一种深沉的历史认知,而历史的起伏无常,也总是让人心生浓重的悲凉感、沧桑感,而这种情感也必然会在其中的物象、景色的描写中得到流露,于是翻译过程中需要对诗歌情态、历史悲感进行有效传达,否则将无法深层体味其中的历史悲感。基于此,《乌衣巷》当中的“growing”就需要翻译出它的情态,它是依然茂盛的;而这里的斜阳,也应翻译出它带给人的情绪色调,它是惨淡的、落寞的,洒下斑驳的光影,于是结合林语堂先生的翻译、经过情感与历史背景的适当填充,此诗可以翻译如下:

Lushly by the Re dsparron Bridge wild grasses are now growing,

And lonely on the Blackgown Alley the setting sun is glowing

The swallows that once graced in the halls of the noble residence

Now feeds in common people’s houses without their knowing..

钱钟书先生拈出“化境”作为文学翻译的最高理想:“把作品从一国文字转变成另一国文字,既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹,又能完全保存原作的风味,那就算得入于‘化境’。”[4]这里所说的“原作风味”对应到咏诗怀古诗的英译上,其实指的就是传释出特殊题材作品中那巧妙的构思、凝重的历史深思,解读传递出咏诗怀古诗的深层意蕴,这样才能做到让更多的人来领悟咏诗怀古诗的独特、深广魅力来。

摘要：咏史怀古诗是中国古典诗歌中源远流长的一类题材,诗人将个人面对逝去悠久历史时的思索,熔铸于诗歌当中,抒发对人事的感怀。通过对《乌衣巷》两种英译在形式、诗作中传达情思的动词以及后两句的翻译上进行比较,该文认为林语堂先生与唐一鹤先生所翻译的咏诗怀古诗《乌衣巷》,各有侧重,一个注意到文化传播过程中陌生化语境的解读,而另一个则注意到了唐诗之神解读的重要性。通过对两首英译作品的诠释对比,对咏史怀古诗英译的臻于“化境”,对原文风格,文化元素以及深层意蕴的传达与诠释,会起到一定的启示。

关键词：《乌衣巷》,咏史怀古诗,英译,文化障碍,历史意蕴

参考文献

[1]林语堂.My country and my people[M].北京:外语教学与研究出版社,2000:245.

[2]唐一鹤.英译唐诗三百首[M].天津:天津人民出版社,2004:9.

[3]林语堂.中国人[M].上海:学林出版社,1995:249.

咏史怀古诗鉴赏指导 第4篇

怀古诗的“古”，是指古迹，“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨。在艺术表现上，往往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。

咏史诗的“咏史”就是翻阅古书，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度、情怀或讽刺时政，从而抒发自己的独到见地。长于议论，不一定要写景。

二、要学会判断怀古咏史诗

看到一首诗，我们怎么知道它就是咏史怀古诗呢？这样的诗歌往往有形式上的标志：（1）标题中有古迹、古人名；（2）在古迹、古人名前冠以“咏”字；（3）在古迹、古人名后加“怀古”“咏怀”等。那么，学生在诗歌中发现了这些标志，就能够判断了。

三、要明确诗歌的结构安排

（1）先景后情或先情后景。（2）一句景、一句情，一联（阙）景、一联（阙）情；另一种情况是只写景，不写情，景中含情。总之，诗的结构一般是临古地、思古人、忆其事、抒己志。

四、要重点把握这类诗歌的内容、主题、情感

这一点可以说是重中之重，那么咏史怀古诗的内容有哪些呢？对于这个问题，众说纷纭，我把它归为四类：

（一）怀人伤己类

1.表达像古人那样建功立业的志向，抒发对古人的缅怀之情；悲叹年华消逝，壮志难酬。

2.抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我。

（二）怀古伤今类

怀古伤今类的诗歌常常是喟叹古今朝代兴亡变化，感叹昔盛今衰，抒发物是人非的悲哀之情。

（三）借古讽今类

1.抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判。

2.忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。

3.劝诫今人不要一味贪图享乐、过度奢侈、穷兵黩武，以免重蹈覆辙。

（四）冷静思考类

对历史作冷静的理性的思考，表达自己的见解，归纳历史规律。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。

五、要掌握鉴赏这类诗歌的写作手法

抒情方式：借景抒情、寓情于景、融情于景、触景生情、情景交融。

描写方式：衬托——正衬（以乐景写乐情、以哀景写哀情）、反衬（以乐景写哀情、以哀景写乐情），这也是回答诗歌的情景关系；用典；对比；虚实结合等修辞方法和表现手法。

诗歌鉴赏本是一大难点，而咏史怀古诗更是难上加难，因为学生对诗歌的背景不是很了解。但是，看到一首怀古咏史诗，如果学生能够从以上方面出发，就基本知道了这首诗写了什么、為什么写、怎样写的，那么这首诗的鉴赏也就完成了，鉴赏也就显得不那么难了。

（作者单位 青海省大通县第六中学）

咏史怀古诗 第5篇

一、导入

诗人以历史事件、历史人物、历史古迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来抒发感慨的咏史怀古之诗作称为咏史怀古诗。

二、鉴赏方法

这类诗多写古人古事，且多用典故，手法委婉。表面虽在“历史事件”或“往古人事”,其旨意却在借古讽今,所谓借古人之酒杯,浇自家之块垒（土疙瘩，比喻心中郁结不平）。

我们鉴赏时，必须掌握这几把“钥匙”。

（一）首先，要弄清史实。

要想理解咏史怀古诗，必须首先弄清作品所涉及的历史事实（史实）、有关人物和用典（对于典故不仅要了解典故本身的内容，更要明确作者用典的目的）。

1、平时：这就要求我们要积累一定的历史知识，了解一些典故，积累得越多越好。

2、考场上，一定要读好注解，这也是读懂材料的一把钥匙。

2、若在考场上，一定要读好注解，这也是读懂材料的一把钥匙。

（二）其次，要体会意图。

1、关注媒介。后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定存在一个触发感慨的媒介。如苏轼被贬黄州，到过当地一处叫作赤鼻矶的地方——传闻就是当年三国的古战场赤壁——凭吊，这赤鼻矶就是触发诗人感想的媒介了。

又如辛弃疾登上京口北固亭（江苏镇江东北的北固山上），从历史上孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭就是触发诗人感想的媒介。

2、寻原因，找连接点。问题是这古迹古人为什么会成为触发诗人感慨的媒介呢？这其中一定有现实的原因或作者自身的原因。因此这就不仅需要我们知人明世，也就是了解作者的简历，创作该篇时的背景，还需要我们在弄清史实的前提下，抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。

（1）

A、从相似点出发来找连接点。

如杜甫有《咏怀古迹（其三）》，而王昭君与杜甫的连接点究竟在哪里呢？

一是王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”颇为相似，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运极其相似。杜甫正是立足于此而创作出历史上最杰出的昭君诗，全诗借咏昭君村、怀念王昭君，寄托了自己“飘泊西南天地间”，因远离故乡而思乡的心情，同时寄寓着有才不能见用的深沉感慨。

B、还可以从相反点出发来找连接点，体会作者的创作意图。辛弃疾登上京口北固亭，为什么会有感慨呢？我们注意到辛弃疾生活在南宋，这是一个偏安一隅、中原沦丧的朝代，辛弃疾本人又是一个立志恢复中原、收复失地，希望有建功立业机会，希望南宋朝廷不要苟且偷安的爱国诗人、英雄豪杰，因此登上京口北固亭，登上这历史上孙权、刘裕以此为基地坚持抗击北方劲敌的地方，怎会不联想到南宋朝廷在风雨飘摇中不积极抗金、自己不能像孙权等人建立一番伟业呢？

又如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令敌“樯橹灰飞烟灭”之大功；而自己人到中年，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语，正是有感于此，苏轼才创作出历史上最杰出的赤壁怀古词。

（2）当然，也有一种可能，就是站在局外，对曾经的人和事进行理性的分析、评价。

（三）要领悟感情。诗家怀古咏史，大致上有这么两种情况

咏史怀古诗

（1）就史评史、慨叹盛衰式

即对历史作冷静的理性思考评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨能体现诗人对历史、人生的理解，揭示的是历史的大规律，寄寓的是大感慨。或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月的倏忽变幻。

常用词语：盛衰无常、物是人非、今非昔比、昔盛今衰、时事变迁、时移事易、岁月倏忽、人生短暂、沧海桑田、功名富贵，过眼云烟、世事无常。

例一：李白的《越中览古》和《苏台览古》这两首诗抒发了诗人怎样的感慨？ 明确要点：对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。例二：乌衣巷【刘禹锡】

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

析：

一、二句写南京城内乌衣巷的一些景色，当年乌衣巷、朱雀桥繁盛热闹的景色不见了，只剩下桥边的野花荒草，巷口的夕阳残照。诗人从野草、夕阳这些意象来象征人世沧海桑田的巨大变化，人们从中可以领悟到豪门权贵的炙手可热，无非是历史上一瞬的现象。

例三：赤壁

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。有感于三国时代的英雄成败，“东风”是成功的要素。用假设的写法，如果没有“东风”，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。

例四：过华清宫绝句三首（其一）杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次

例1：李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 就此诗而言，得失可置之不论，但项羽的生为人杰、死为鬼雄的豪壮气魄是令人感动的。举出项羽的不肯南渡，正是对怯懦畏葸、只顾逃命苟安的南宋君臣的辛辣讽刺。此诗不仅是抒发了个人的悲愤，又是广大百姓的心声。

2、泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

此诗讽刺官僚贵族在这衰世之年，不以国事为怀，反用亡国之音来寻欢作乐，整日过着声色歌舞、纸醉金迷的生活，是晚唐现实生活的写照。借陈后主之尸，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。

3、《山坡羊·潼关怀古》张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。怀古伤今，指向历朝的统治者，更指向当时的元朝统治者。

4、杜甫的《咏怀古迹

（三）》

5、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》

6、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》

7、《南乡子·登京口北固亭怀古》 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪（móu头盔），坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！

8、陈人杰《沁园春》（抚剑悲歌）

抚剑悲歌，纵有杜康，可能解忧？为修名不立，此身易老；古心自许，与世多尤。平子诗中，庾生赋里，满目江山无限愁。关情处，是闻鸡半夜，击楫中流。

淡烟衰草连秋，听鸣鴂声声相应酬。叹霸才重耳，泥涂在楚；雄心玄德，岁月依刘。梦落莼（chún）边，神游菊外，已分他年专一丘。长安道，且身如王粲，时复登楼。

还有一种情况是只抓住历史的一些影子，故意借题发挥，如李商隐的《贾生》： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。析：在鉴赏时首先要懂得怀古诗词与史书和史论之间的区别。一是不要把怀古诗词看成是历史，由于篇幅的限制，诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，甚至不讲究百分之百地忠于史实。李商隐的《贾生》，与史实就颇有出入，其实，汉文帝还不算昏庸，也不是不想重用贾谊，贾谊之不被重用的主要原因是因为遭到周勃等元老大臣的反对。诗人只是抓住“问鬼神”与晚唐许多皇帝佞佛媚道以及自己和贾谊都最终不被重用这两个相似点，借此发挥，以抒发自己“辜负凌云万丈才”的无尽感慨。概而言之：讽汉文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。二是不要把怀古诗词看成是史论，在二十个字到百把个字的一首诗或词中，绝对无法对某一历史事件或历史人物做出全面的评价，做出结论，只是抒发某种感慨。例如课本中历史学家翦伯赞的《内蒙访古》对王昭君的评说则明显带有史论的性质，得出和亲政策比战争好这一结论，这对搞好民族团结颇有意义；而杜甫的《咏怀古迹

（三）》只是借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离，遭逢**，功业无成等身世家国之情，而对王昭君斯人则只是表达了自己的同情，不做任何结论，其间有霄壤之别。

特别提醒：对同一史实，同一历史人物，诗人可以是就史论史、慨叹盛衰式，也可以是抨击现实、慨叹遭遇式。

对项羽，杜牧和王安石为就史论史，谈自己对这件事的看法，为

①古今对比 如李白的《越中览古》，唐刘禹锡《金陵五题·台城》：台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

②以景衬情（衬托）刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。” ③欲抑先扬：如李白的《越中览古》

④直接议论抒情： 张养浩的《山坡羊·潼关怀古》最后两句。清人刘献庭的“六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。取惜妾身归异国，汉家长策在和番”（《王昭君》）对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺。刘献庭的另一首《王昭君》诗则替毛延寿喊冤：“汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸？宫中多少如花女，不嫁单于君不知！”就是说，画师怎么能够评判出一个宫女的美丑?后宫里的美女不知还有多少，只是因为昭君要远嫁匈奴，元帝才发现她的美。

⑤用典抒情（化用典故）：

用典，即在诗歌中援引史实，使用典故。

用典的好处：使表意凝练典雅、含蓄深刻；增添文句意蕴，加深文章意境，丰富文章内容，富有启发性，促使人联想而寻意于言外；增强文章趣味性、生动性，增加文化含量，使文章富有文学色彩。——可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。

另外，化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种。如王勃的《滕王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴。

用典的例诗：

人月圆 金•吴激

南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

三、特征（意象）：古迹、古人。常见意象： 一、六朝和金陵

1、六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈 咏六朝朝代纷纷代谢：李商隐《咏史》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

李商隐《齐宫词》P1179 永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。

2、金陵：总○六朝古都

又名石头城。如刘禹锡的《石头城》P847 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。以金陵为题的作品

诗：唐·司空曙《金陵怀古》P650 唐·刘禹锡《金陵怀古》P819 唐·许浑《金陵怀古》P1049 宋·王安石《金陵怀古四首》 宋·张耒《怀金陵三首》P701 清·纳兰性德《秣陵怀古》P1089 词：宋·欧阳炯《江城子》（晚日金陵岸草平）P250 宋·王安石《桂枝香·金陵怀古》P513 宋·周邦彦《西河·金陵》P1036（本词隐括刘禹锡的《石头城》《乌衣巷》）分○

咏史怀古诗

①凤凰台：凤凰台在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台。李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”P328（凤凰来游象征王朝的兴盛。）

②吴宫：李白《登金陵凤凰台》 李商隐《吴宫》P1213 ③乌衣巷：刘禹锡《乌衣巷》P847 ④台城：六朝帝王起居临政之处 刘禹锡《台城》P849 韦庄《台城》P1298江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

⑤秦淮河：杜牧《泊秦淮》P1086

二、吴越之争/勾贱与夫差/西施

越中：今浙江绍兴。李白《越中览古》P340 苏台：姑苏台，春秋时代吴王夫差游乐之处，故址在今江苏苏州市。李白《苏台览古》 西施：①唐·罗隐《西施》P1275 ②唐·崔道融《西施滩》P1321 ③宋·董颖《薄媚西子词》P1289

三、昭君和蕃

昭君：又名明妃，为汉元帝时宫女，远嫁匈奴。

1、戎昱（yù）《咏史》P381“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。”

2、杜牧《题木兰庙》有“拂云堆上祝明妃”句P1092

3、最著名的为杜甫的《咏怀古迹（其三）》 补充：姜夔《疏影》：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想珮环月夜归来，化作此花幽独。”

4、王安石《明妃曲二首》 明妃曲（其一）P230 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆！君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃曲（其二）

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲说独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

四、唐明皇与杨贵妃 白居易有《长恨歌》，但非怀古诗。P869

1、勤政楼：唐玄宗用来处理朝政、举行国家重大典礼的地方，因要“勤政为本”而名。杜牧《过勤政楼》P1060

2、骊山

①华清宫：唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗与杨贵妃曾在那里寻欢作乐。杜牧《过华清宫绝句三首》P1063 崔橹《华清宫三首》P1260 ②集灵台：天宝元年（742）造，又名长生殿。在骊山之上，为祀神之所。又名汉宫，汉武帝曾长久守侯在此等待青鸟佳音。李商隐《汉宫词》P1182 张祜(hù)《集灵台二首》（其二讽刺虢国夫人：贵妃之姐）P975 ③阿房宫

3、马嵬（wéi）：杨贵妃缢死之地。A李商隐《马嵬》（其二见P1184）

咏史怀古诗

B郑畋（tián）《马嵬坡》P1266 C袁枚《马嵬》P1198

五、桃花夫人（息夫人、息妫〈guī〉）

桃花夫人：春秋时息国君王的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她在楚国里虽生了两个孩子，但始终默默无言，不跟楚王说一句话。“吾一妇人而侍二夫，纵弗能死，其又奚言？”其不幸的遭遇，无言的抗议成为诗家吟咏的主题。

王维《息夫人》：“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。” 杜牧《题桃花夫人庙》P1089：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人。”（至竟：到底）

六、金谷园与绿珠

金谷园：西晋门阀豪富石崇的别庐，为名园之一。

绿珠：石崇名妓。权贵孙秀因向石崇求绿珠不得，矫诏收崇下狱。石崇临捕时对绿珠叹道：“我今为尔得罪。”绿珠含泪答：“当效死于君前。”遂坠楼而死。其死反映对权贵的反抗。

洛桥：洛桥与金谷园同在河南县，是贵达士女云集游春之地。在安史之乱后，已非往日胜况。李益《洛桥》P706 杜牧《金谷园》P1100 杜牧《题桃花夫人庙》（见上）

七、梁园

梁园，又名梁苑、兔园、睢园、修竹园，俗名竹园，为西汉梁孝王刘武所营建的游赏廷宾之所，故址位于今河南省商丘县（古为睢阳县）东，开封城东南。

西汉初年，汉文帝封其子刘武于大梁，梁孝王在汴梁东南古吹台一带大兴土木，建造了规模宏大、富丽堂皇的梁园。又在园内建造了许多亭台楼阁以及百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚等景观，种植了松柏、梧桐、青竹等奇木佳树。建成后的梁园周围三百多里，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中，使这里成了景色秀丽的人间天堂。

梁孝王刘武喜好招揽文人谋士，西汉时期的大文学家司马相如，辞赋家枚乘等都经常跟梁孝王一起吟诗作赋，吹弹歌舞。刘武曾在园中设宴，司马相如、枚乘等都应召而至，成为竹荫蔽日的梁园宾客，并为之吟咏。后代的很多辞赋均提及了这一盛况。例如：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。”（唐·岑参《山房春事》）“歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。”（唐·齐己《贺雪》）“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”（唐·李商隐《寄令狐郎中》）“月明剡水回舟夜，岁暮梁园作赋时。”（南宋·裘万顷《大雪用前韵五首》）“沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。梁园燕客，夜明不怕灯灭。”（南宋·朱淑真《念奴娇二首·催雪》）

此外，天宝三载（公元744年）春，李白离长安，开始漫游。在洛阳，遇见了已经33岁，却仍蹭蹬未仕的杜甫，二人同游。同年秋，李、杜、高适三人会于梁园（开封），并同游孟诸（山东单县）、齐州（济南）等地，在梁园时，李白曾题写过一首著名的《梁园吟》。

高适有《古大梁行》。因有此典，就有了这种说法：“梁园虽好，却非久恋之地”“梁园虽好，不是久恋之家”。王勃《滕王阁序》：“睢园绿竹，气凌彭泽之尊；邺水朱华，光照临川之笔。”

八、陈圆圆 吴伟业《圆圆曲》P810

九、梁鸿与妻子孟光

《后汉书·逸民传·梁鸿》载：梁鸿，字伯鸾，有高节，久不娶，同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。及嫁，始盛装，鸿不答。乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜，曰：“此真梁鸿妻也。”与妻隐居霸陵（陕西西安东，汉文帝葬于此。李白《忆秦娥》“秦楼月。年

咏史怀古诗

年柳色，霸陵伤别。”）山中，以耕织为业。后避祸去吴，居人庑下，为人舂米，归家，孟光为之备食，举案齐眉。梁鸿曾作《五噫歌》，迅速流传，并获罪。

王勃《滕王阁序》：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

十、司马相如与《凤求凰》/卓文君与《白头吟》

相传西汉武帝年间，临邛首富卓王孙有一个才貌双全的女儿卓文君。可怜天妒红颜，年纪轻轻便守寡。每日弹琴吟诗赋忧忧度日。而此时，司马相如在家乡正不得意，相如归蜀，路过临邛，就结识寡女卓文君。被其美貌和才气所吸引，顿生爱慕。他早得知“卓王孙有女文君新寡”，而且“好音”，“故相如缪与令相重”。于是，在参加临邛四川邛崃富豪卓王孙的宴会上，司马相如弹琴，故意弹出《凤求凰》曲子，以示爱慕。卓文君从窗缝中窥探，看到他仪容潇洒，不由的爱上了他。最后，她不顾家庭社会的重重压力和阻挠，和司马相如私奔至成都，后又转回到了临邛的一个小镇上，由于贫困，当垆（酒店里安放酒瓮的土台子）卖酒。两人相濡以共，日子虽清苦却也甜美。

意义：反抗世俗礼法，追求美好生活。然而天意又一次捉弄这绝代佳人。《文君复书》说的是司马相如赴长安赶考，对送行的妻子卓文君发誓：“不高车驷马，不复此过。”聪慧多情的文君听此却深为忧虑，于是婉约而劝：“男儿功名固然很重要，但也切勿为功名所缠，作茧自缚。”此后一别，一等就是五年，五年时光毫无音讯，文君日日思君，暗暗垂泪。谁知后来，司马相如因为一篇《子虚赋》轰动文坛，做了皇帝的侍郎客。一日突然收到司马相如的信。卓文君接过信又惊又喜，拆开信一看，寥寥数语：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”聪明的卓文君瞧见在“万”字之后，少了一个“亿”字，卓文君一下子明白了，当了新贵的丈夫，已有弃她之意，当下心如刀割、泪眼婆娑。因为“无亿”即“无意”也，是丈夫对自己已然“无意”的暗示！有句俗话：饱暖思淫欲。没想到连名满天下的大才子也不例外，司马日见卓文君年老色衰，就想另娶茂陵为妾，文君知道伤心欲绝，提写了《白头吟》四首。

皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为? 随诗附文曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”写完之后只觉悲凉，时代对女子终是不公平的。前尘种种既已看破，不如归去。于是弃笔离去，不再回首。

司马相如读后十分羞愧、内疚，良心受到了谴责，遂忆起当年恩爱，他越想越对不起这位才华出众、多情多义的妻子，遂决娶妾之念。后来他终于用高车驷马，亲自登门接走“糟糠”之妻卓文君。

如：唐·骆宾王在《在狱咏蝉》的颔联中就用了此典。（“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”）

杜甫《琴台》P525 李贺《南园十三首》（其七）（又涉及东方朔）P1011

十一、陈阿娇与长门 刘禹锡《阿娇怨》（闺怨诗）P835 王安石《明妃曲二首》（君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。）

十二、木兰与木兰庙 杜牧《题木兰庙》P1092

十三、湘妃与斑竹（湘妃竹）、湘妃祠（黄陵庙）如：李群玉《黄陵庙》P1234

十四、东都洛阳：东汉、曹魏、西晋、北魏曾建都于此，后唐改建新城，成为唐代的东都。

许浑《登洛阳故城》P1051

咏史怀古诗

十五、扬州：姜夔《扬州慢》

十六、西塞山：今湖北大冶东面的长江边上。山锁洪流，形势险峻，是六朝著名的军事要塞。刘禹锡《西塞山怀古》P824

十七、京口（江苏镇江）与北固亭

辛弃疾《南乡子·京口北固亭有怀》 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

十八、大禹与大禹庙 杜甫《禹庙》

十九、燕昭王与黄金台（燕台）

燕昭王，战国燕王。公元前312年执政，招贤振兴燕国。曾筑碣石宫（馆）亲师事之梁人邹衍；曾置金于台上，在此延请天下奇士：郭隗（kuí）、剧辛、邹衍、乐毅„„其中乐毅（原事魏未有奇功）麾军伐齐，连克齐城70余座，使齐几乎灭亡，使原来国势衰败的燕国骤然强盛。燕昭王成为礼贤下士求贤若渴的明主的代名词。

1、陈子昂《燕昭王》

2、李白《古风》（其十五）[五言古诗] 燕昭延郭隗①，遂筑黄金台②。剧辛方赵至③，邹衍复齐来④。奈何青云士⑤，弃我如尘埃。珠玉买歌笑⑥，糟糠养贤才。方知黄鹤举⑦，千里独徘徊。

这首诗用借喻手法，通过燕昭王筑台尊礼郭隗、招聘贤士的历史故事，反应当时统治者的昏庸腐朽：为了享乐，他们不惜珠玉买笑；对待贤士却是弃之如尘埃，养之以糟糠。结处以黄鹤为喻，坦率地表露了自己的愤激心情。

【①燕昭，即燕昭王。延，聘请。郭隗，战国时燕国人。据《史记·燕昭公世家》记载：战国时，燕昭王欲报齐国侵占国土之耻，屈身厚币招纳天下贤士。郭隗说：“要想招致四方贤士，不如先从我开始，这样贤于我的人就会不远千里前来归附。”于是昭王修筑宫室给郭隗居住，像对待老师一样尊重他。后来乐毅、邹衍、剧辛等都相继来到燕国。当邹衍到燕国时，昭王亲自拿着扫帚，屈着身子在前扫除路上灰尘，恭敬相迎。后任乐毅为上将军。乐毅为燕国攻下齐国七十余城。②黄金台，故址在今河北易县东南。相传燕昭王筑高台，置千金于台上，延请天下有才能的人。③剧辛，战国时燕将，原为赵国人，燕昭王招徕天下贤士时，由赵入燕。④邹衍，亦作驺衍，战国时著名的哲学家，齐国人。⑤奈何，怎么。青云士，指身居高位的人，即当权者。⑥买歌笑，指寻欢作乐。⑦举，高飞。黄鹤举，相传春秋时鲁国人田饶因鲁哀公昏庸不明，自比为“一举千里”的黄鹄（古书中“鹄”、“鹤”常常通用），用“黄鹄举矣”，表示要离开鲁国。】

二十、屈原

戴叔伦《三闾庙》 李涉《鹧鸪词》P705 李商隐《楚宫》P1201 元缜“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 文有贾谊的《吊屈原赋》

二十一、宋玉：楚国著名辞赋作家。其《高唐神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。宋玉既是词人，更是志士。政治上失志不遇。

杜甫《咏怀古迹》（其二）P575：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。” 李商隐《楚吟》P1191 二

十二、（1）秦始皇/焚书坑儒/阿房宫（见前面

太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。刘长卿《长沙过贾谊宅》 李商隐《安定城楼》P1204（颔联又及王粲）李商隐《贾生》P1221 二

十五、蔡邕（中郎）：东汉末年著名文人。作品：温庭筠《蔡中郎坟》P1113 二

十六、苏武与苏武牧羊 作品：温庭筠《苏武庙》P1123 二

十七、建安七子

①建安七子之陈琳：温庭筠《过陈琳墓》P1109 ②建安七子之曹植（陈思王）：王勃《滕王阁序》：“邺水朱华，光照临川之笔。” ③建安七子之王粲：王粲有《登楼赋》

李商隐《安定城楼》P1204（颔联涉及王粲）陈人杰《沁园春》中最末两句用王粲典。二

十八、刘备 刘禹锡《蜀先主庙》P818 杜甫《咏怀古迹》 二

十九、诸葛亮

杜甫《蜀相》 杜甫《八阵图》 杜甫《咏怀古迹》（其五）温庭筠《经五丈原》（五丈原乃诸葛亮病死之处）P1111 三

十、赤壁与周瑜

名作：杜牧《赤壁》P1084 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 他作：苏轼《赤壁》P620（是一首诗）赵翼《赤壁》P1259 戴复古《满江红·赤壁怀古》P1798 三

十一、孙权 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

辛弃疾《南乡子·登京口北固亭怀古》（涉及曹操、刘备）三

十二、魏晋南北朝

1、祖逖（tì）、刘琨：闻鸡起舞、击楫中流。

2、庾信 A杜甫《咏怀古迹》（其一）B杜甫《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。

C司空曙《金陵怀古》

3、竹林七贤之阮籍：青白眼、穷途之哭。王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。” 竹林七贤之嵇康：嵇康与广陵散晋子《春桃赋》：“晋子无名空笛赋，广陵一响成绝音。” 竹林七贤之向秀：向秀有《思旧赋》 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”运用了《晋书向秀传》中向秀作《思旧赋》、《述异志》中王质入山两个典故。

竹林七贤之刘伶：

三

十三、汴河、隋宫与隋炀帝

1、汴河：唐人习称隋炀帝所开的通济渠的东段，即运河从板渚（今河南荥阳北到盱眙【xūyí在江苏】入淮的一段）。汴河沿岸堤上种植柳树，称隋堤。汴河是隋炀帝穷奢极欲、耗尽民膏、最终自取灭亡的历史见证。李益《汴河曲》P707 许浑《汴河怀古》P1288

2、汴河亭：汴河之滨筑的行宫。许浑《汴河亭》P1054

3、隋宫：隋炀帝在江都（今扬州）的行宫。隋炀帝曾三下扬州游玩，隋宫是隋炀帝专制、腐败、迷于声色的象征。李益《隋宫燕》P717 李商隐《隋宫》P1167 刘沧《经炀帝行宫》P1244 三

十四、太平公主（武则天爱女）韩愈《游太平公主山庄》P803

四、课堂巩固练习：

咏史怀古诗

1、阅读下面两首诗。然后回答问题。

越中览古 李白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古 李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。（1）请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点。（2分）

（2）请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处。（6分）

（3）这两首诗抒发了诗人怎样的感慨？写一段文字，做简要分析。（2分）

2、阅读下面一首宋词，然后回答问题（11分）

酹江月 驿中言别友人 文天祥

水天空阔，恨东风，不借世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。

那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。

【注】文天祥战败被俘，在押往大都途中路过金陵，与友人邓郯（抗金之士）相别而填此词。

（1）试分析上阕中“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”这两句景物描写的作用。

（2）词中的“睨柱吞嬴”，指的是（）

A．唐睢在秦廷胁迫秦王就范的故事

B．贾谊奋笔著文批评秦皇嬴政的故事 C．蔺相如在秦廷怒斥秦王的故事

D．荆轲行刺嬴政掷匕于柱的故事（3）作者引用“睨柱吞嬴”表达了怎样的思想感情？

（4）词中还运用了其他典故，请你再举出一例。

咏史怀古诗 第6篇

《渡易水》

年代: 明 作者: 陈子龙

并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。

易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿!

《隋宫》

年代: 唐 作者: 李商隐

乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。

春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。

《题乌江亭》

年代: 唐 作者: 杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

《蜀相》

年代: 唐 作者: 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《秦淮杂诗》

年代: 清 作者: 王士祯

年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。

十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。

《马嵬》

年代: 清 作者: 袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多!

《越中览古》

年代: 唐 作者: 李白

越王句践破吴归，义士还乡尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

《西江怀古》

年代: 唐 作者: 杜牧

上吞巴汉控潇湘，怒似连山净镜光。

魏帝缝囊真戏剧，苻坚投箠更荒唐。

千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。

范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。

《金陵怀古》

年代: 唐 作者: 司空曙

辇路江枫暗，宫庭野草春。