诗经楚辞取名大全

诗经楚辞取名大全（精选6篇）

诗经楚辞取名大全 第1篇

诗经取名,楚辞取名起名字大全

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

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1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气 氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个 足矣！

4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

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1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的谥号···

12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

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1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

楚辞取名起名字大全

取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合 取男名。其实在古代，名字的性别色彩较淡，譬如韩嫣、陈琳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》开现实主义之源，而 《楚辞》创浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。此次着手整理的，则是偏男性和中性化的名字（特别好的女孩名也会列出）。

诗经取名,楚辞取名起名字大全

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1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸„„

2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。

3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。

4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。

5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。

6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。

7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。

10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。

11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。

12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。

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1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。

3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。

4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。

5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。

6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。

7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字„„

8、扬灵（扬舲）。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。

10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

11、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻**。

12、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。

13、翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。

14、青云。《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。

15、飞扬。《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

16、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。

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1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。

2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。

3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。

5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。

7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。

9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。

10、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。

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1、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。

2、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。

3、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。

4、耀灵。《远游》：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

5、凯风。《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。

6、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心”。

7、冬荣。《远游》：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。

8、博衍。《远游》：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。

9、自清。《卜居》：“宁廉洁正直以自清乎”。如作家朱自清。

10、昂驹。《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。

11、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。

12、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

13、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。

14、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。

15、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。

16、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。

17、盛德。《招魂》：“主此盛德兮”。盛德：充实、充盛的德行。

18、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的= =

19、嫮。《大招》：“嫮目宜笑”。嫮（音护）：美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。

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1、振理。《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨别。

2、慈仁。《七谏·沉江》：“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁爱。

3、贤俊。《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。贤俊：贤能杰出之人才。

4、逾明。《七谏·沉江》：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。

5、舒志。《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，发挥才能。

6、凌恒。《七谏·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。

7、诚贞。《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。诚贞：忠诚正直。

8、景云。《七谏·谬谏》：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。

9、依斐。《哀时命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。

10、淑清。《哀时命》：“中皎洁而淑清”。淑清：善良清正。

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1、嘉月。《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。

2、庆云。《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。

3、奋翼。《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”。奋：振羽展翅。

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1、鸿永。《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。

2、垂文、扬采。《九叹·逢纷》：“垂文扬采，遗将来兮”。垂文：流传文章；扬采：与“垂文”互文见义，张扬文采。

3、素洁。《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。素洁：高洁。

4、妙仪。《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。妙仪：美好的法则，高妙的法度。

5、菀青。《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。

6、嘉志。《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

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1、昭华、宝璋。《九思·疾世》：“抱昭华兮宝璋”。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。

2、硕明。《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。

3、俊彦。《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。

4、清和。《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。

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1、修远 修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的“求索”，表达不屈的探索精神。适用于男孩取名字。出自楚辞《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

2、芳华 亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

3、芳蔼 芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

4、江沅 沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”

5、乐康 安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”

6、若华 古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”

7、望舒 含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。

8、信芳 情志高洁。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“苟余情其信芳”。

9、志致 志向，志趣。适用于男孩取名字。出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣”。

10、志行 志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。11．雅醇 雅正纯厚，亦作“雅淳”。适用于男孩取名字。出自明代胡应麟《诗薮·古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风范。”

12．雅歌 风雅的歌吟。适用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙诗》：“临觞奏《九韶》，雅歌何邕邕。”

13．雅厚 纯正宽厚。适用于男孩取名字。出自《新唐书·张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。”

14．雅亮 正直诚信。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记·摩腊婆国》：“言辞雅亮，学艺优深。”

15．雅胜 美好。适用于男孩取名字。出自《晋书·殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。”

16．怡然 安适自在、喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”

17．弈鸣 适用于男孩取名字。出自成语“一鸣惊人”中“一鸣”的谐音。

18．熠然 光闪烁的样子。适用于男孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。19．懿美 懿，美好。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。

20．潆泓 水回旋深广貌。适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”

21．颖逸 秀丽超逸。适用于女孩取名字。出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。”

22．余馨 留存的香味。适用于女孩取名字。出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”

23．羽丰 适用于男孩和女孩取名字。出自成语“羽翼丰满”。24．语心 谈心。适用于男孩和女孩取名字。出自《剪灯新话·秋香亭记 起名网》：“有二桂树，垂荫婆娑，花方盛开，月色团圆，香气秾馥，生、女私于其下语心焉。” 25．悠然 闲适。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”

26．悠永 久远。适用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“受天福乐，悠永无穷。”

27．悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”

28．煜月 煜，“照耀”的意思。适用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。

29．韫玉 包含美玉。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。

30．悦心 愉悦心情；心里喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自汉代刘向《说苑·修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”

31．悦欣 欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥

悦欣。”

32．悦畅 和畅，欢畅。适用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌变文集·降魔变文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁适闷，悦畅心神。”

33．悦爱 喜爱，喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子·内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。”

34．志尚 志向，理想。适用于男孩取名字。出自《隋书·艺术传·庾质》“庾质字行修，少而明敏，早有志尚”。

35．志鹏 形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏”。

36．致远 高瞻远瞩。适用于男孩取名字。出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

37．钟灵 凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。38．钟毓 孕育天地间的灵秀。适用于男孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。39．朝辉 朝辉，晨光。适用于男孩取名字。出自《三国志·魏志》，朝旦为辉，日中为光。

40．周晟 晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。出自《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。

诗经楚辞取名大全 第2篇

绰此字能较好的与您的姓氏搭配。

然此字能较好的与起名用字绰搭配。

字义绰表示端正、绰步、绰姿;然表示信守、合适、巍然，意义优美。

音律乐、绰、然的读音是yuè、chuò、rán，声调为去声、去声、阳平。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;绰为左右结构，姓名学笔画14画;然为上下结构，姓名学笔画12画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-14-12，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“端正 • 合适”。成语绰绰有余 傲然屹立扩展了名字的意境。

2》、【若素】

若此字能较好的与您的姓氏搭配。

素此字能较好的与起名用字若搭配。

字义若表示灵木、若淑、若木;素表示雪白、诚心、质朴，意义优美。

音律乐、若、素的读音是yuè、ruò、sù，声调为去声、去声、去声。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;若为上下结构，姓名学笔画11画;素为上下结构，姓名学笔画10画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-11-10，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“灵木 • 质朴”。成语安之若素扩展了名字的意境。

3》、【蒹葭】

蒹此字能较好的与您的`姓氏搭配。

葭此字能较好的与起名用字蒹搭配。

字义蒹表示蒹葭;葭表示芦苇、葭芦、葭草，意义优美。

音律乐、蒹、葭的读音是yuè、jiān、jiā，声调为去声、阴平、阴平。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;蒹为上下结构，姓名学笔画16画;葭为上下结构，姓名学笔画15画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-16-15，五格大吉。

意蕴该名字可以趣解为：“两岸蒹葭秋色里 满庭梧叶月明中”。

4》、【叶蓁】

叶此字能较好的与您的姓氏搭配。

蓁此字能较好的与起名用字叶搭配。

字义叶表示叶吉、叶泰、叶和;蓁表示茂盛、蓁蓁，意义优美。

音律乐、叶、蓁的读音是yuè、yè、zhēn，声调为去声、去声、阴平。诗经取名女孩

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;叶为左右结构，姓名学笔画15画;蓁为上下结构，姓名学笔画16画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-15-16，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“花馥馥，叶蓁蓁(明末清初•李渔《笠翁对韵》卷上•十一真)”。

5》、【绿萝】

绿此字能较好的与您的姓氏搭配。

萝此字能较好的与起名用字绿搭配。

字义绿表示绿波、绿鬓、绿色;萝表示萝蓏、萝卜、菠萝，意义优美。

音律乐、绿、萝的读音是yuè、lǜ、luó，声调为去声、去声、阳平。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;绿为左右结构，姓名学笔画14画;萝为上下结构，姓名学笔画25画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-14-25，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“绿水 • 萝卜”。

6》、【璟涵】

璟此字能较好的与您的姓氏搭配。

涵从生辰八字上看，名字中需有水相助，涵字的五行属性为水。从生肖上看，生肖为猴，名字中应有氵部首为吉，涵的部首为氵。

字义璟表示美玉、美德、瑜璟;涵表示包容、包含、滋润，意义优美。

音律乐、璟、涵的读音是yuè、jǐng、hán，声调为去声、上声、阳平。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;璟为左右结构，姓名学笔画17画;涵为左右结构，姓名学笔画12画;字型较好。

五格该名字的五格笔画搭配为15-17-12，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“美德 • 滋润”。

7》、【菡雯】

菡菡系女子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

雯从生辰八字上看，名字中需有水相助，雯字的五行属性为水。

字义菡表示荷花、菡萏;雯表示云彩、雯华、月云素雯，意义优美。

音律乐、菡、雯的读音是yuè、hàn、wén，声调为去声、去声、阳平。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;菡为上下结构，姓名学笔画14画;雯为上下结构，姓名学笔画12画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-14-12，五格俱佳。

意蕴该名字可以趣解为：“荷花 • 云彩”。

8》、【荑脂】

荑此字能较好的与您的姓氏搭配。

脂从生肖上看，生肖为猴，名字中应有月部首为吉，脂的部首为月。

字义荑表示荑英、荑稗、荑杨;脂表示香脂、凝脂、松脂，意义优美。

音律乐、荑、脂的读音是yuè、yí、zhī，声调为去声、阳平、阴平。

字型乐为独体字结构，姓名学笔画15画;荑为上下结构，姓名学笔画12画;脂为左右结构，姓名学笔画12画;字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为15-12-12，五格大吉。

《诗经》、《楚辞》之比较 第3篇

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪时期以我国文明的主要和重要发祥地之一的黄河流域为中心的文化产物, 是我国的第一部诗歌总集, 是我国现实主义文学传统的光辉起点, 主要反映了我国西周初年至春秋中期大约500年间多方面的社会生活。而《楚辞》则是战国后期以我国文明的另一个主要和重要发祥地长江流域为中心的文化产物, 是我国古代第一部以伟大的爱国主义诗人屈原为主要代表的文人诗歌集, 是我国浪漫主义文学的直接源头。《诗经》的作者多达上百人, 可惜这些诗人的姓名大都早已湮没不可考了。

而《楚辞》则是我国战国时期楚国伟大的爱国主义诗人屈原和他的后学者的作品集, 甚至可以说它是我国历史上第一部个人专著诗歌集。比较具体、详细地说, 《楚辞》的作者, 除屈原外, 还有宋玉、唐勒、景差等有着真实姓名的著名诗人。不过, 宋玉等人的作品在《楚辞》中保存得很少, 因而现在流传下来的也比较少 (在屈原之外的《楚辞》诗人群里要数宋玉比较著名, 成就和影响也较大) , 而屈原的作品理所当然地占了《楚辞》的绝大部分。

《诗经》原称《诗》, 或者《诗三百》 (因为收录了当时的诗歌305篇, 取其整数而得名) , 西汉时期为提高其地位被列为经典而正式命名为《诗经》。《诗经》内容丰富, 题材广泛。人们把这些诗按音乐 (或者说是按照其体制) 分为“风”、“雅”、“颂”三部分, 其表现手法常用“赋”、“比”、“兴”。人们习惯上把《诗经》音乐方面的“风”、“雅”、“颂”及表现手法上的“赋”、“比”、“兴”合称为“诗经六义”。“风”是地方乐调, 指的是周南、召南、邶风、豳风、卫风、魏风、秦风、郑风、桧风、唐风、齐风、陈风、曹风等十五国风, 主要就是这些地方的“土乐”即民间歌谣, 俗称民歌, 也就是当时劳动人民的歌曲;“雅”是朝廷所在地的音乐, 分为“大雅”与“小雅”, 多为奴隶主贵族所作;“颂”是天子和诸侯祭祀宗庙的乐歌, 分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”, 而“赋”是铺陈其事, “比”是打比方, “兴”是托物起兴。

《诗经》不仅有着深刻、丰富的思想内容, 而且在结构上喜用重章叠句、反复吟咏的形式, 在句式上多用四言句而又富于变化, 词汇丰富, 用语精练生动, 在韵律上, 为后世诗歌开创了丰富多彩的韵例。所有这些都表现出我国古代诗歌创作中的巨大艺术成就。而《楚辞》主要来源于屈原以前的楚国民间的祭歌。当时由于时代的限制, 特别是由于科学技术知识的落后等方面的原因, 人们还相信祭神可以求得神对他们生产和生活的佑护。爱国主义、浪漫主义诗人屈原, 在楚国的这些民间祭歌的基础上, 经过修改加工终于创造出了一种新颖而独特的骚体诗, 使之成为我国古代诗坛上光芒四射、影响深远的伟大作品。

《诗经》的流传与影响相对而言特别是在西汉以前肯定要比屈原和《楚辞》大得多, 因为在西汉伟大的文学家、历史学家司马迁写作他的被鲁迅誉为“史家之绝唱, 无韵之《离骚》”的不朽巨著《史记》 (在《史记》里有《屈贾列传》可以证明在此之前屈原和他的《楚辞》基本上没有什么名气, 而《史记》将屈原与贾谊并称也足见当时屈原和他的《楚辞》的地位之低) 之前, 屈原和《楚辞》肯定是无人问津的, 大而言之其流传和影响也是微乎其微的。孔子这样伟大的教育家、思想家、儒家学派的奠基人也对《诗经》有极高的评价, 并且亲自删改过《诗经》。

《诗经》、《楚辞》在诗歌的表现形式和手法以及语言运用等方面, 或者是直接来自民间, 或者是吸收民间文学的滋养, 这方面它们有着相同之处。但是《诗经》的句法一般是以四言为主, 当然也兼有杂言, 而屈原等诗人却打破了四言诗格式, 创造了句法参差不齐, 灵活多变的骚体新形式, 有利于诗人比较灵活自由地表达自己的思想感情;而且《楚辞》还在篇幅上发展了《诗经》的短篇为中长篇, 这也更有利于诗人很好地表达自己的思想感情。在表现手法上, 屈原还丰富和发展了《诗经》的比兴手法。

《诗经》的比兴大都比较单纯, 用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体, 例如《关雎》中的“关雎”, 《硕鼠》中的“硕鼠”;而《楚辞》中的比兴却与它所要表现的内容合二为一, 具有象征性质, 比如《涉江》中的“奇服”。特别是屈原大量使用珍奇丰富瑰丽的想象、奇美的比喻与大胆奇特的夸张来塑造形象的浪漫主义表现手法, 更是质朴写实的《诗经》所少有的。

《楚辞》表现了对理想政治的不懈追求, 对腐朽统治集团的无比憎恶, 对祖国人民的无限热爱, 感情充沛, 因其洋溢着满腔的爱国主义热情, 具有高度的艺术成就。

《诗经》到《楚辞》乐风的嬗变 第4篇

关键词：诗经 楚辞 乐风

格罗塞《艺术的起源》证明在人类文化早期，诗与歌舞紧密相联：“音乐在文化的最低阶段上显见得跟舞蹈、诗歌结连得极密切……舞蹈、诗歌和音乐就这样形成为一个自然的整体，只有人为的方法能够将它们分析开来。”先秦时期的中国也是诗乐舞合一，《毛诗序》指出诗乐舞皆产生于情感表达的需要，最初形态为三位一体。郑樵《通志》也道出了早期诗乐的关系：“乐以诗为本，诗以声为用。……凡律其词则谓之声，声其诗则谓之歌，作诗，未有不歌者也。”《诗经》之可歌已成共识，《墨子·公孟》、《史记·孔子世家》、孔颖达《毛诗正义》皆有言及。楚辞亦可歌，完整的楚辞作品由曲和词两部分构成，宋吴仁杰《两汉刊误补遗》曰“《离骚》有乱辞，实本之诗乐。”明李陈玉《楚辞笺注》曰：“楚辞有‘乱，故知其原入乐谱，非仅词而已。”当代学者也认为“楚辞作品，可分‘歌篇、‘诵篇两大类。长期流行的楚辞不能歌只能‘诵的说法是应当抛弃的传统陈说。”《诗经》与《楚辞》虽皆可歌，但由于产生背景的不同，二者在乐器形制、音阶曲式与情感基调等方面也呈现出不同特点。

一、 乐器的发展与金石乐器功能的转换

《诗经》与《楚辞》产生时间、地域与文化背景的差异导致了其演奏乐器种类、形制的不同。《诗经》产生时间为西周至春秋中叶，即公元前11世纪至前6世纪，周代礼乐文化要求一切器物皆符合“礼”的标准，乐器要形制适中，《吕氏春秋· 适音》曰：“衷，音之适也。何谓衷？大不出钧，重不过石，小大、轻重之衷也。” 据杨荫浏先生统计《诗经》中乐器共29种：“击乐器有鼓、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、鼍鼓、鞉、钟、镛、南、钲、磬、缶、雅、柷、圉、和、鸾、铃、簧等21种，吹奏乐器有箫、管、籥、埙、篪、笙等6种，弹弦乐器有琴、瑟等两种。”其中琴瑟为演奏旋律的主要乐器，《礼记·乡饮酒义》有“工入，升歌三终，主人献之。笙入三终，主人戏之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。”其中鼓、鼛 、贲鼓、镛为形制较大的乐器，但其作用不是奏出旋律，而是用来“节乐”，“金石以动之，丝竹以行之”是西周礼乐制度下乐器功能的分工原则。

《楚辞》代表作家屈原的生卒年据方铭先生考证为公元前331年至前288年左右。这一时期楚乐器规模、演奏顺序与周礼皆不相符，《吕氏春秋·侈乐》曰：“夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓钟磬管箫之音，以钜为美，以众为观，诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为《千钟》；齐之衰也，作为《大吕》；楚之衰也，作为巫音。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情。”夏商时多“侈乐”，楚乐多袭之而兼杂巫音，所谓“侈乐”是指乐器数量繁多、体型庞大、规模超常，演奏时会让听者产生惊骇之情、心旌摇荡。正所谓“为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。”目前出土的楚系乐器中以钟为代表的金乐器数量最多，早于屈原一百年左右的曾侯乙编钟是楚系大型乐器的代表，为青铜铸造，分3层悬挂：上层为19枚钮钟，主要用来定调；中层甬钟33枚，为主要演奏部分；下层有甬钟12枚，用来和声与烘托氛围。经音乐家黄翔鹏、王湘测定，曾侯乙编钟的总音域达到五个八度。中声部约占三个八度，由于有音列结构大致相同的编钟，形成了三个重叠的声部，几乎能奏出完整的十二个半音，可以奏出五声、六声或七声音阶的音乐作品。“从铸造过程中的音响设计来说，它已从殷周以来主要作为节奏乐器转而具备了演奏曲调的条件。”曾侯乙编钟巧妙结合了节奏、旋律两种功能，对“金石以动之，丝竹以行之”的周代音乐是重大突破。到了楚乐成熟的楚辞时代，“钟磬乐器具备规整的音阶音列结构，成为具有旋宫转调能力的重要的旋律乐器。”金石乐器的旋律功能日渐加强后，鼓类乐器的“节奏”功能更加突出，这一乐器体系在中国音乐史上影响深远。

二、曲式从回环往复到变化多端

《诗经》曲式多为同一曲调的简单重复，即便有变化也以回环往复为主，正如王国维先生所言“《风》、《雅》皆分章，且后章句法多叠前章，其所以相叠者，亦以相同之音，间时而作，足以娱人耳也。”宋赵彦肃所传的《风雅十二诗谱》的歌曲皆采用“起调毕曲”之法，即以十二律中的某一律为主音，将其分别用于一首乐曲的开始处和结束处，不仅头句与尾句的旋律完全相同，而且皆为一字一音。这是《诗经》时代“乐而不淫，哀而不伤”审美理想的必然产物。“一字一音”是《诗》乐的重要特征，《钦定诗经乐谱·提要》曰：“我皇上启六义不传之秘，示千秋大乐之原，特命皇子暨乐部诸臣，据文义以定宫调。援古证今，亲加指示，而於永言之微旨，御定为一字一音，合於大音希声之义。并遵御制《律吕正义》体例，分列《八音谱》、《旋宫表》，字色各异，而声律则同，可谓尽美尽善，足以识性情之正，而建中和之极矣。”而对繁音曼声则持批评态度：“只于一句之数字内，分抑扬高下，不得于一字一音之内参以曼声。后世古法渐湮，取悦听者之耳，多有一字而曼引至数声，此乃时俗伶优所为，正古人所讥烦手之音。”可见清代的《诗》乐仍遵循周代雅乐传统。

与《诗》乐的平板简单相比《楚辞》乐章更为丰富复杂，首先是“乱”的大量使用，《国语·鲁语下》载：“昔正考父校商之名颂十二篇于周大师，以《那》为首，其辑之乱曰：白古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。”据高亨先生考证《诗经》中的五篇《商颂》都是春秋以前作品，可见“乱”的音乐概念至晚在西周时已存在。“乱”即音乐尾声，全曲结尾时在节奏、旋律、速度、音色、唱奏手法等方面都有突出变化。《论语·泰伯》曰：“《师挚》之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！”《关雎》之“乱”即最后两章“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”唱奏到此处，琴瑟大作，钟鼓齐鸣，抒情气氛浓郁，因此才得孔子盛赞。晋孙该《琵琶赋》对“乱”作了形象描绘：“每至曲终歌阙，乱以众契，上下奔骛，鹿奋猛厉，波腾雨注，飘飞电逝。”《楚辞》作品中标有“乱曰”的地方共六篇，《离骚》、《招魂》，以及《九章》中的《涉江》、《哀郢》、《抽思》和《怀沙》。王逸《离骚注》云：“乱，理也，所以发理词旨，总撮其要也。”这是从诗歌主旨上来理解，在音乐上要求高潮形式与之配合，蒋骥《山带阁注楚辞余论》曰：“余意乱者盖乐之将终，众音毕会，而诗歌之节，亦与相赴，繁音促节、交错纷乱，故有是名耳。孔子曰：洋洋盈耳，大旨可见。”

《楚辞》乐除末尾用“乱”外，“少歌”与“倡”也是乐章的组成部分，“少歌”即过渡性质的短歌，洪兴祖《楚辞补注》曰：“‘少，一作‘小。……《荀子》曰其‘小歌也。”“倡”是用新调起头，即王逸所言的“起造发声造新曲也。”杨荫浏先生认为“在一个需要用到两个结束段落的较大型的曲式中，少歌是前一小结性的小高峰之所在，乱是最后总结性的大高峰所在。倡是对前半曲作了小结，需要向下半曲过渡之时，中间插入的一个小小的过渡段落；其作用在更好地引起下半曲。”杨先生还总结了楚辞的四种曲式：一是民歌形式，一个简单曲调的多次重复，如《九歌》；二是在一个或两个曲调的若干次重复之后，在末尾加用乱，如《离骚》、《哀郢》、《怀沙》；三有兼用“少歌”、“倡”、“乱”的，中间重起，两次结束，前后两截相联的曲式，如《抽思》；四是前有总起，中间有显著的曲调变化，后有总结的曲式，如《招魂》。曲式的多样丰富了《楚辞》乐章的表现方式与情感内涵。

三、情感从中和肃穆到凄楚激越

《诗》乐在审美风格上遵循儒家的“中和”观念，即“诗者，中声之所止也。”《梦溪笔谈》卷五《乐律一》曰：“凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。”五音之数宫最大，宫并不居五音之中，此处以宫为主并非从五音之数立论，而是强调要以宫声为本，也就是以浊重、浑厚为本。按周代传统观念的划分，宫为浊音，商、角、徵、羽为清音，周人认为清音近哀，《吕氏春秋·仲夏纪·适音》曰：“太清则志微。”《诗经》音调以宫为主，音调和缓、感情凝重，如《清庙》，《孔疏》云：“《礼记》每云升歌《清庙》，然则祭宗庙之盛，歌文王之德，莫重于《清庙》，故为《周颂》之首。”印证了“宗庙之乐，宫为之先。”《乐记》曰：“清庙之瑟，朱弦而疏越。壹倡而三叹，有遗音者矣。”郑玄注：“朱弦，棘朱弦，棘则声浊。越，底孔也，疏之使声迟也。”祭祀音乐不仅声音浑厚，且平和舒缓，季札赞《颂》也体现了这一审美理想：“五声和，八风平、节有度、守有序，盛德之所同也。”时至今日，我们仍用宏亮、凝重、下垂感较强的音乐来表现肃穆盛大的场面。

不同于《诗》乐的中和肃穆，《楚辞》音调凄楚激越，在表现方式上首先是音阶的增加，《楚辞·大招》有“代秦郑卫，鸣竽张只。伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。讴和《扬阿》，赵萧倡只。魂乎归来！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。”明唐顺之《荆川稗编》曰：“大吕为官，其谱下四，仲吕为角，其谱上字，四上竞气，谓宫角相应也。”毛奇龄《竟山乐录》卷一曰：“‘四上竞气，极声变只，言宫声由商而争，上至极而变，则四清声生焉，盖五音之上加四声为九声，即变声也。”二家看法不同，今人认为所谓“极声变（只）”就是“极变声（只）”，即在五个“正声”（宫、商、角、徵、羽）以外加进“变宫”、“变徵”两个音阶。“变徵”在角、徵音之间，音调凄怆悲凉，《史记·荆轲传》有“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”李塨《学乐录》有“七调变徵与羽最高，歌者鲜及，是时壮士长征，气薄霄汉，故用此最高之调耳。”“变宫”在宫、羽音之间，造成不同宫调系统的调式色彩对比。

据黄翔鹏先生考证，“楚调”的特点有二：一是音列的两端，高音为宫而基础的低音为商。二是以商为主，其次则重在徵、宫二音。商—徵—宫是其主要骨干。清陈澧《切韵考》认为在音韵学上“宫”、“角”属平声，“商”、“徵”、“羽”为去声，邹汉勋《五韵论》认为“去声分明哀远道”。《古诗十九首·西北有高楼》有“清商随风发，中曲正徘徊，一弹再三叹，慷慨有余哀。”曹丕《燕歌行》有“忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”曹植《正会诗》有“悲歌厉响，咀嚼清商。”皆说明了商调的凄楚激越，这正是楚音的典型特征。晋陆机《太山吟》有“慷慨激楚声”，北朝庾信《拟咏怀》有“楚歌饶恨曲”，都印证了楚乐的这一特征，直至清代所修《明史》仍有“书楚声以自哀”之记载。

《楚辞》乐风之凄楚激越还体现在节奏的急促上，《史记·留侯世家》有“楚声剽急”，李炳海从《楚辞》中语气词的位置来解释这一现象，《诗经·国风》常在句末有语气词，在演唱时必然拖长声调的机会多，节奏也就相对缓慢，《楚辞》的语气词放在每个单句中间，因为一句话尚未表达完整，所以语气词只能起短暂的停顿作用而不会拖得过长。因《楚辞》音调急切，因此楚地歌舞有的称为激楚，《楚辞·招魂》有“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。”朱熹注曰“激楚即大合乐，而为高张急节之奏也。”

四、《楚辞》乐风的形成与影响

《楚辞》之所以形成与《诗经》不同的乐风，首先是文化背景不同所致，“楚音乐文化的特点，在于它在‘巫与‘史两大文化源流中属于‘巫的系统。”楚地巫乐舞之源可以追溯到殷商时期：“殷人尊神，率民以事神。”殷商乐舞从原始乐舞自然发展而来，多受原始宗教的支配，楚地受殷商文化影响极深，《汉书·地理志》曰：“楚地……信巫鬼，重淫祀。” 这一文化特征可通过出土文物得到明显体现，曾侯乙墓出土的鼓舞图“画面中部绘一建鼓，建鼓立于兽形鼓座之上，一柄长柱贯穿于圆鼓腔，具有剖面的意味。建鼓右面，直立一兽，着高冠，上肢执双褪击建鼓。建鼓左面，一位高大佩剑武士，头着高冠，臂着长袖，正随鼓声应节而舞，姿态舒展。”“鹿角立鹤悬鼓”与“虎座鸟架鼓”也带有鲜明的地方色彩，鹤、鹿、虎、凤、皆为楚地祥瑞之物，带有祭祀、升仙的涵义。《楚辞》的创作深受巫文化的影响，其中绝大部分作品尤其是《天问》与《招魂》保留了大量神话传说与祭祀场面。《九歌》即屈原据楚国南部的民间祭祀乐舞而创作，王逸《楚辞章句》曰：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，讬之以风谏。”

其次是《楚辞》创作深受楚地民歌的影响，《大招》有“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只。”王逸注曰：“伏戏，古王者也。始作瑟。《驾辩》、《劳商》，皆曲名也。言伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲。楚人因之作《劳商》之歌，皆要妙之音，可乐听也。或曰：《伏戏》、《驾辩》，皆要妙歌曲也。劳，绞也，以楚声绞商音，为之清激也。”南方乐歌最早的传世之作为夏禹时代的《候人歌》：“候人兮漪”，“兮—漪”两个音韵助词的运用增加了前两字的情感内涵。载于《说苑·善说》的《越人歌》突破了《诗经》的四言格式，参差不齐，错落有致。载于《孔子家语·辨乐》的《南风歌》四言与七言交错，“兮”字置于句末，声调轻曼悠扬，与中原音乐显著不同。《诗经》到《楚辞》乐风的转变还有一个因素就是从西周到战国音乐经历了从娱神到娱人的转变，这种情况不仅仅出现在楚国，儒家对于当时以郑卫之音为代表的广为流行的新乐进行了严厉批判：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”事实情况是大多数人“端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之音，则不知倦。”楚国幅员辽阔、物产丰富，各项艺术高度发达，追求美感享受逐渐成为音乐的主要作用。

汉初乐风承袭楚乐，祭祀场合多用更倾向于娱人的俗乐，《汉书·礼乐志》载汉兴初期乐人仿古制作宗庙乐，但已是与古乐不同的新乐：“周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》。凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。”《房中乐》虽为歌功颂德的四言诗体，但其音调为楚声。其后汉代音乐出现雅俗融合的趋势，《文选》李善注《七略》曰：“汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声尽动梁上尘。”《隋书·音乐志》有“武帝裁音律之响，定郊祀之祭，颇杂讴谣，非全雅什。”结合《诗经》与《楚辞》特色的汉代音乐情韵感人、雅俗共赏，在中国音乐史上具有承前启后的重要意义。

注释：

【德】格罗塞著，蔡慕晖译.艺术的起源[M].商务印书馆，1984.

【宋】郑樵，《通志》，中华书局1987年影印本.

郭纪金.楚辞可歌刍论[J].文学评论，2000（6）.

杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].人民音乐出版社，1981.

方铭.战国文学史论[M].商务印书馆，2008.

黄翔鹏.先秦音乐文化的光辉创造——曾侯乙墓的古乐器[J].文物，1979（7）.

李幼平.论楚乐的分期与演进[J].江汉考古，1991（2）.

乾隆敕.《诗经乐谱·序》，转引自刘明澜《中国古代诗词音乐》，中国科学文化出版社，2003.

高亨.诗经今注[M].上海古籍出版社，1980.

【清】蒋骥，《山带阁注楚辞》，上海古籍出版社，1984.

【宋】沈括著，胡道静校证，《梦溪笔谈校证》，上海古籍出版社，1987.

李炳海.楚辞语词与楚地歌舞的关系[J].文艺研究，2001（5）.

刘再生.中国古代音乐史简述[M].人民音乐出版社，1980.

王子初.中国音乐文物大系·湖北卷[M].郑州：大象出版社，1996.

于诗经楚辞取名 第5篇

5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。

7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。

9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。

诗经楚辞取名男孩 第6篇

男孩子的名字，有大气的，又帅气的，该如何取名呢?

好听的男孩出自诗经的名字

正则、灵均：《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。

正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。

珵美：《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。

云旗：《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。

齐光：《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”

玉锵、璆鸣：《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。

诗曰：佩玉锵锵。璆(音求)：美玉。

既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。 既明：天色明亮。

文彬：出自《论语》：“文质彬彬，然后君子。

致尧：出自诗句：“致君尧舜上。

容众：出自《韩诗外传》：“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”

斯远：出自明·王永彬《围炉夜话》：“品超斯远，云飞而不碍空。

凯风：出自《诗经》：“凯风自南，吹彼棘心。

宇泰：出自《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。

思睿：出自《近思录·致知》：“思曰睿，思虑之后，睿自然生。

贤俊：贤能杰出之人才。 飞扬 《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。

飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

辰良 《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。

高翔 《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

秉德 《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。 承宇 《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。

承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

扬波 《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。

诚勇 《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。

修能 《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的`才干和能力。 清和 《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。

清和：清美和谐。

乔木 《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。

明哲 《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”。

济桓 《诗经·泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。

石玉 《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”

羽飞 《诗经·国风·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

维桢 《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系;桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

其琛 《鲁颂泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

鸿永：《九叹·逢纷》：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。

嘉志：《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

硕明：《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。硕明：天大亮。

俊彦：《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。俊彦：杰出之士，贤才。

清和：《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。清和：清美和谐。

承宇：《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。

承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

秉德：《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。

秉德：秉持道德。 广志：《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。

高翔：《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

怀德：《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。