母爱好的诗歌范文

母爱好的诗歌范文（精选8篇）

母爱好的诗歌 第1篇

母爱好的诗歌

人们常说，母爱像大海那样深，像山峰那样高;母爱是任何东西都无法替代的。妈妈给予我们的爱从来都是不计回报的。

母亲的圣经

作者：小民

每逢我翻开这本圣经时，

情不自禁把它抱在胸前，

像拥抱我亲爱的母亲，

仍可闻到母亲身上散发出淡淡的清香，

看见母亲美丽高雅的容貌。

学做好母亲

作者：小民

「推动摇篮的手，是改变社会的手」

「母亲」

是上帝赋予女性的特权，

做母亲为孩子牺牲是无价的，

付出也是无条件的。

母亲颂

作者：郑国柱

尽管母亲依旧贫穷

儿女对母亲的爱绝不含糊

我们只喊一声“母亲万岁”

更深沉的爱在心中如火山喷涌

尽管母亲平凡无功

她在儿女心中是真正的英雄

王侯将相的功业谁能谁住多少?

儿女们却能把母亲的恩德牢记心中

尽管母亲人微言轻

她在儿女心中却比泰山还重

她没有惊天动地的伟业

却用母浇灌了儿女的成功

(节录)

平凡的一生

作者：杜景华 出处：母恩难忘

你那一双小脚

曾走过了多少路?

而在你那廋弱的双肩上

还担着重负

这条路长而又长哟

它淌满着你的血，你的汗，你的泪

和道不尽的屈辱

你一张褐色的面颊

到写着你长年的奔波劳碌

然而

你却似乎从不知道什么叫苦

你总是在顽强的，不停的走

脚下永远是一条漫长的路

没有曾问你为什么走

你也从未想到向谁讲述

你总是那样默默的

不声不响的走，走......

你那一双小脚，

走出一条长长的

看不到尽头的路

献给先慈的赞歌

作者：文文

和风拂拂日暾暾 不尽深情颂母恩

养女抚儿天性使 怀胎分娩泪痕存

担惊受怕心头肉 变凤成龙梦里魂

最是孟郊诗句美 春晖寸草世长论

妈妈

作者：藑虹

当我认识你，

我十岁/你三十五。

你是团团脸的妈妈/

你的爱是满满的一盆洗澡水/

暖暖的，

几乎把我浮起来。

母亲

作者：高明诚

地球不断地旋转

幼小时 不小心掉落水沟

血泊中 你从地球的手里

猛然将我抱起

是你 万能的大力士!

一千颗雨粒从伞边滑落

粒粒灌入你的背脊

怀抱中的我却寸雨不染

医院竟是马拉松的终点

是你 勇敢的救护车!

星晨不断地生灭

我也知道它有衰老有离别

悔恨总要深植在诀别后的心中

寸草绵绵 江水诉不尽

春晖煦煦 海天望无穷

是你 化身的观世音!

拓展阅读：关于母爱的句子

1、人们常说，母爱像大海那样深，像山峰那样高;母爱是任何东西都无法替代的。妈妈给予我的爱从来都是不计回报的。

2、既然母爱不可思议，拥有者更是一个幸运儿了。像那个儿子一样，因为有了母爱，而幸福。不管再贫寒，你我也总是一个幸福的人。这篇见证母爱的文章，也让我想坠落一次，坠落在柔碎的泪眼中，坠落在母爱的天堂里。

3、世上有一种爱，它博大无私;人间有一种情，它庄严神圣。它使我魂牵梦绕，它使我幸福一生。它——最平凡的母爱。

4、难忘母亲的声音，它是受伤的安慰，是失败的鼓励，是成长的动力，是成功的原因。倾听母爱，幸福永远。

5、母爱是人类最纯洁、最无私、最珍贵的情感，每一个孩子无不享受着母亲给予的幸福和快乐。长长的人生之路，因为有了母亲的教育、引导、扶持，而变得那么自信和顺利，无论你走到哪里，她都伴你延伸、顺畅。那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。

6、赞美母亲的诗文已有太多太多，咏唱母亲的歌曲更是不可计数。而我眼中的母爱却是多姿多彩的。母爱时而像春天的天空，她的爱如同春雨一般滋润温柔;母亲时而像悠远的森林，她的爱如同冒险一样深不可测;母亲时而像险峻的高山，她的爱如同瀑布一般浩瀚澎湃;母亲时而像惊险的电影，她的爱如同画面一样千变万化。

7、母亲的爱就像那广阔的大海，像那浩瀚的宇宙，永无边际;像那奔腾的河流，永不停息。

8、我慢慢懂得：自己的事情应该自己做，不能让大人操心，同时要学会感恩大人，争取在学校里以好的表现和优秀的学习成绩来报答妈妈、在家里多帮助大人做些家务。母爱伟大、无私，用金钱也买不到的.。我们都要有颗感恩的心，感谢父母的养育之恩。

9、蓦然回首，当你开始体会母亲的伟大之时，我们的母亲却已是苍苍白发。而我们，注定无法改变母亲那粗糙的双手，无法让母亲重回青春，让我们好好地报答她。

10、母爱是最无私的感情。母爱如春天的甘霖，悄无声息地洒落在我们的心田;母爱像一条长河，它恬静，泛着微微的浪花。在成长的道路上，母爱缓缓送我前行……

11、风的姿态多变，但更爱展现出慈母的温柔，像一位身着云一样飘逸的白色长裙的女子像一位身着云一样飘逸的白色长裙的女子，让舐动的裙摆轻轻抚裟你的脸庞，让你涅馨得好象要依偎在母亲的怀抱里甜甜地熟睡。母爱的感觉，这般美丽和谐。

12、母亲，一个多么亲切的字眼!古今中外，多少文人曾赞美着。唐代诗人孟郊的千古名句：“谁言寸草心，报得三春晖!”不就是一个例子吗?古老的歌曲《世上只有妈妈好》之所以经历数百年的风风雨雨还常听人唱起，是因为一种爱——母爱。

13、我们常常怨恨自己的母亲，甚至羡慕别人的母亲。如果用心去体会，不难感受到她们的关怀。不管是慈爱还是严厉，都要相信那是她们爱的体验。最纯洁而又最真挚的爱莫过于此。

14、大爱无言，母爱如水，这种爱，温柔而深沉!回想过去妈妈为我所做的一切，而我真正为妈妈做的却微乎其微。现在能为妈妈做的事就是活得好好的，多陪陪她，让她少一份担心，少一份牵挂，让她也因为有我，感到幸福。

15、母爱是多么的伟大啊，虽然您跟我隔了一个大西洋，但我知道，您一定在异国他乡想念着我们。如果，沙田肯给我一个机会，我会捡起母爱，将它溶在心里，我不会再失去一个完整的母爱。

16、母爱是伟大的，同时也是悲凉的，我们歌颂母爱，但往往是时过境迁之后。正当青春年少时的你我，并不能完全理解在母亲那细微的言谈举止之中，所蕴藏的深深柔情。直到有一天， 我们也为人父母了，才逐渐地从自身经历体会到。

17、世界最无私、最伟大、最崇高的爱，莫过于母爱。在我的学习生活中，妈妈给了我无微不至的关爱，在妈妈的关爱中，我健康、快乐地成长着。

18、母爱的力量是无穷的，她的爱能让孩子遭遇到一切坎坷化为乌有。我认为母爱的地位在每个人心里是不可取代的，因为母爱永远使我们心灵的港湾，是我们永远的依靠，她的爱比海洋还要深远，比钻石还要耀眼。

19、我们不能永远的受之，要多回报她们。不求物质上的回报，至少要给她们一点精神上的安慰，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。”孝敬父母是我们每个人的义务，决不能违背做人的准则。

20、《游子吟》中的“慈母手中线”，织出一幅儿行千里母担忧的速写，这是全天下母亲的动作，养儿育女，献出满腔的爱，我们看得出她的那份心意，慈母的形象根深蒂固。

母爱好的诗歌 第2篇

2、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。

3、母爱，是天上的云，总让烈日，先从她的身驱穿过，给大地呼风换雨降祥和母爱，是雨后的霞，总让清洗过的大地，不弃的躺在怀里，把七彩人生梦谱写在高高的天际母爱是醉人的春风，是润物的细雨，是相伴你一生的盈盈笑语，是你飘泊海角天涯的缕缕思念。

4、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的!母爱是一首田园诗，悠遥清净;母爱是一幅山水画，自然清新;母爱是一首歌，婉转深情。

5、母爱是什么呢我给不出确切的定义，我只知道出生避世之前她就急切的等待着我，在我成长中呵护着我，环绕纠缠着我，这种爱甚至是渗渗入渗出入我每一个毛孔，直至耗尽她自己，而我却很晚才懂得。

6、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃;母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。

7、母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然。

8、母爱如一杯浓浓的香茶饥渴时给我们带来芳香母爱如一加光十色的彩虹失落时给我们带来希望母爱如一轮火红的太阳严寒时给我们带来温热母爱如一盏明亮的路灯迷失时给我们指明方向。

9、有一种爱被世人所赞颂，有一种爱可以让人每时每刻都感受到它所带来的温热这种爱就是母爱，母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣，母爱更像山间的溪水，一点一滴的细流汇成潺潺的溪流，一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱。

10、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。

11、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

12、母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热。

13、母爱是温热心灵的太阳;母爱是滋润心灵的雨露;母爱是灌溉心灵的沃土;母爱是美化心灵的彩虹。

14、我发现母爱是一条河，流渗入渗出大海世上千千万万个母亲的爱汇成了一个巨大的大海母爱在我们身边，却又感觉很远遥原来，母爱是因为我们的存在而闪耀着光芒母爱是黄集中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，观一眼满目青翠，闻一下香沁心脾，心里得到恬适不会孤单。

15、岁月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。

16、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

母爱好的诗歌 第3篇

普拉斯的母亲奥利尔•普拉斯活得完全没有自我;她的存在一切都是为了孩子。自从西尔维娅•普拉斯的幼年开始,她的父母把自己全部奉献给了孩子而完全没有自我的生活没有给普拉斯树立起一个很好的榜样来让她可以保留自我的独立,不用为别人而活。然而,普拉斯太太的一片好意对于西尔维娅•普拉斯来说却适得其反,她无力欣赏她那个太与众不同的女儿。这不是因为普拉斯太太不关心她的孩子,相反,在丈夫死后,她太在意她的孩子,反而让女儿有种被钳住的感觉。但是很遗憾,女儿不断地渴求母亲的认可,然而母亲却一直都未予以理会。

普拉斯的弟弟出生的时候,她年仅两岁半。就像其他这个年纪的孩子一样,普拉斯非常的敏感,感觉自己被弟弟取代了,妈妈也不再关心她了。此后,“在普拉斯的心里对母亲慢慢滋生了一股莫名的愤怒。接着在普拉斯八岁时父亲的去世无疑更加加深了她内心的失落感。恋母情结以及姐弟之间的夺爱之争在普拉斯的诗歌里表露无余。

母爱的缺失是普拉斯诗歌中的主旋律,也是她绝望的根源。普拉斯的诗歌《谁》直白地展现了诗人对母亲的爱以及认可的强烈呼唤。在《狂女》里,普拉斯写道:“那个有着千百张大嘴的母亲不爱我”(6行)。此处“嘴巴”指的是用来的发牢骚、批评和命令的工具。普拉斯如此憎恨她的母亲的原因之一是她感觉她的母亲经常指责她,包括她的作品、她的丈夫以及她的生活;她的整个人生都是在母亲“邪恶的魔掌之下’(《日志》:433)。就如诗人在她的日志里所写的,“我感觉到的是她的责难、她的愤怒、她的嫉妒和恨,而我唯一没有感觉到的就是她的爱”(《日志》:432)。

可以肯定的是,普拉斯对母亲的心情是极其复杂和矛盾的:一方面她对母亲完全放弃了自我而去迎合他人的需要感到鄙视和不屑;另外,对母亲不仅没能给予她关怀和温暖还要试图控制她的人生而感到无比的憎恨。同时,普拉斯又非常的希望能够和母亲重温昔日的温暖,在她内心深处,她对母亲还有着深深的依恋,渴望得到她的爱和认可。(在经济上,普拉斯也不得不依靠她的母亲,这是她极其憎恶的一点。)因此,当普拉斯在倾诉她渴望和母亲建立亲密关系的心情是复杂的,含混的:

“我退缩了吗?我徘徊了吗?

我的思绪飘向你

横跨大西洋的电缆,像藤壶一般的脐带

……奇迹般的修复。”(12-15行)

事实上,她母亲的形象是被她歪曲了的,她觉得母亲总是哦喋喋不休的要求她无论花多大的代价。她一直被这种扭曲的意念所驱使,企图满足各种莫名的、难以达到的母亲对她的要求。正如她在《燃烧的巫婆》中所写的:“我迷失了,我迷失了,迷失在这片光影中”(24行)。父亲的离去留给她的不光是无边无际的痛苦,同时也让她对母亲给自己造成的无意的伤害无力还击。由此看来,在某种程度上,鉴于普拉斯的家庭环境,她的抑郁和愤怒,她的暴躁和笼中鸟的感觉似乎都是可以理解的合理的反映。西尔维娅•普拉斯在自己烦躁的内心世界试图寻找一个真正的自我的艰难旅程将一直持续下去。

参考文献

[1]Marshall,Fiona.Losing a Parent:Practical Help for You and Other Family Members.London:Sheldon Press,1993.

[2]Plath,Sylvia.The Journals of Sylvia Plath 1950-1962.Ed.Karen V.Kukil.London:Faber&Faber,2001.

母爱好的诗歌 第4篇

宁夏音乐诗歌节吸引400名爱好者

“人之初，性本善；性相近，习相远……”在湛蓝高远的晴空下，在童声朗朗的诵读中，11月12日，“回归诗教传统、重温训蒙养正——第二届中国银川音乐诗歌节”在宁夏银川开幕，吸引了4000多名诗歌爱好者。

本届诗歌节为期３天，以“和谐宁夏、诗意银川”为主题，以“唤醒诗教、训蒙养正”为主要内容，以诵读表演的形式在唐徕回中、十五中、唐徕回小等分会场举行“训蒙养正主题音乐朗诵会”等一系列活动。■邓文

浙江

宁波音乐厅上演10台精品剧

11月14日至2009年1月15日，将有包括侗族大歌等国家级非物质文化遗产项目在内的10台精品剧目在宁波音乐厅上演。

本次演出季的两场《原生态，新声音——贵州民族歌舞艺术精品展演》极具特色，集演唱、舞蹈、器乐、表演于一体，展现少数民族风情。本次来甬演出的侗族大歌、车江琵琶歌，被列入国家级非物质文化遗产项目名录，音乐会上还将有苗族飞歌、侗族风情舞蹈等节目一一上演。据介绍，宁波音乐厅仍将实行低票价运作，每场将推出一定数量的学生票。■浙文

北京

歌剧公益讲座进驻名企高校

百场歌剧讲座将走出国家大剧院，与众多名企高校亲密接触。自2008年11月起，活动将持续八个月，让企业人士与大学生们感受歌剧的独特魅力。这是国家大剧院“经典艺术讲堂”首次走出剧院，中国银行、花旗银行等知名企业和北京大学、清华大学、中国人民大学、中国传媒大学等著名学府的广大艺术爱好者，将成为第一批受益者。

开幕讲座于11月13日在中国银行举行，作曲家郝维亚带来百场歌剧的开篇之作《从零开始——如何欣赏歌剧》。在本场讲座中，郝维亚通过播放经典歌剧选段、师生现场演绎等多种形式，为观众讲解欣赏歌剧的正确方法，让热爱歌剧艺术的普通观众，在轻松愉悦的氛围中，体会到歌剧艺术之美。■京文

全国成年人钢琴聚首交流

10月27日-29日，由人民音乐出版社《钢琴艺术》主办的“首届全国业余成人钢琴演奏交流活动”在北京青年宫举行，此次历时三天的活动由钢琴教育家周广仁先生担任顾问，黄佩莹教授任评委主席，经过评审，选拔出各组别金、银、铜、优秀奖、纪念奖等选手，19名金奖选手于10月29日的颁奖音乐会上，演奏了他们获奖曲目。

本次活动吸引了来自北京、天津、广州、深圳、合肥、哈尔滨、武汉、厦门等十几个城市近200名成人钢琴爱好者热情参与，参加活动的中青年演员占三成以上，老年朋友成为绝对主力。活动分为四个组别：A组（18-35岁）、B（36-55岁）、C（56-70岁）、D（70岁以上）。意在给广大热爱钢琴音乐的朋友提供一个交流的平台，施展自己才华的舞台。■楷涵

湖南

美国音乐家为教师答疑

11月9日下午，湖南省衡阳市政协礼堂座无虚席、琴声悠扬，由衡阳市音乐家协会、市音协钢琴专业委员会主办，天音琴行承办，衡阳师范学院音乐系协办的“天音——美国钢琴大师萨姆·罗特曼独奏音乐会”在这里隆重举行，来自太平洋彼岸的音乐使者萨姆·罗特曼倾情演绎了贝多芬、舒伯特、肖邦、德彪西等著名音乐家的经典曲目，罗特曼先生以其精湛的琴艺和真诚的笑容，奉献给雁城人民和音乐学子们一场完美的钢琴艺术盛宴。

描写母爱好句 第5篇

勇敢，坚强，尽职(敬业)，操劳，远见。

宽容，和蔼，亲切，慈爱，勤劳，奉献，高尚，质朴，乐观。

好句

1、因为母亲，让我拥有了完整的人格，因为母亲，我骨子里有着深沉厚重的爱。因为母亲，我骨子里有着忍辱负重的隐忍。因为母亲，我的梦里有我所追求的未来。

2、母亲是我们的挚爱，不论她长得貌若天仙，还是相貌平平。在孩子眼中，母亲应当是天底下最美丽的女人。因为她赐予了我们生命，她含辛茹苦把我们养大。没有了母亲的孩子，恰似断线的风筝，飘来荡去，没有了方向。

3、在我们每个人的成长过程中，妈妈的关爱是永远不可缺少的，正是妈妈无微不至的关爱，才让我们健康快乐的成长，也希望你能把你这份孝心化作前进的动力，来回报你的母亲，“谁言寸草心，报得三春晖”，可令天下父母心。

4、我的妈妈高高身材，不胖不瘦，额头上有几丝浅浅的皱纹，脸上常常挂着微笑。妈妈为人善良，她从小就教导我做人要诚实，待人要宽厚，从小就来培养我好的品德。

5、我的妈妈留着一头乌黑亮丽的短发，她长着柳叶眉，一双大眼睛和一张不大不小的嘴，高高的鼻梁上面架着一副眼镜。妈妈不仅对工作兢兢业业，对我的学习、生活等方面也尤为关心。

6、努力伟大母亲型：母性光辉，楷模，骄傲，伟大，谦逊。

8、母爱是绚烂美丽的阳光天使;母爱是绚丽多姿的宝石;母爱是顽强而不息的生命;母爱是令人一生激动而泪流满面的真情。任何一种爱，任何一种奉献都无法与博大无私的母爱相媲美。即使再无情再心肠铁石的人，母爱也能感化他，他也能从母爱中得到心灵的慰藉。

9、我的母亲是一位普通的农村妇女，就好像大海里的一滴水。如果在茫茫人海中渺小的无法找到，但在我的心目中她又是那么的伟大。

10、母爱总是无私的，她不求任何的回报，只懂得默默地付出，但是我们却不能忽略这伟大的爱，我们要感谢母亲，感谢她的含辛茹苦，感谢她的默默付出。

11、其余：唠叨，严格，伟大，无私，慈祥，温柔，和蔼，辛勤，坚强，勤劳，朴实，慈爱，祥和，含辛茹苦，任劳任怨，和蔼可亲。

12、我妈太普通，走到人群里都瞬间淹没，她只是说我不会照顾自己，可是我觉得妈妈自己更不会照顾自己。看着妈妈日渐佝偻的身影，我唯一的念头就是赖着她，赖着她，赖着她。

13、世间最伟大的爱是什么?是母爱，是父爱，我觉得最伟大的还是母爱，母爱无形，它藏在下雨时的伞中，藏在出门时叮嘱的话语中，藏在对孩子的责骂中。母亲也许会误解孩子，也许会在生气时打孩子，但他们的出发点只有一个，那就是对孩子的爱。

14、母亲是一个神圣的角色，她用爱哺育我，用心教育我，把一切美好的希望都寄托在我的身上。母亲，您太伟大了，您给予了我生命，教育我成人，让我过上幸福美满的生活，感谢您!

15、母亲给了我无微不至的关怀，。她像一棵大数为我遮风挡雨，她也像一盏灯给我指明方向。现在，我只有努力学习，才能够报答母亲对我无限的爱啊!

16、感悟来自母亲的心田。母亲的一席话，再普通不过，生活就是那样让人无助，厌倦。但我们还得走下去，面对无限的困难险阻，只有坚强的勇者才能获得成功的喜悦的泪水。

17、母亲像黑夜里的一盏明灯， 在我迷失方向时，她会指引我、照亮我，走向光明;母亲，像秋夜中的明月， 在我孤独、无助时，她会陪伴我、支持我， 给我充满信心。母亲，她一天到晚为了我而忙碌， 不辞辛劳， 无怨无悔， 所以，在这一年一度的母亲节 我要说， 妈妈感谢您!我爱您!

18、我的妈妈——世界上最让我爱恨交加的人，她有着双重性格。有时她十分严厉，不允许别人犯任何错误，但又时常给人一些美丽的安慰，使这些要求显得更加苛刻。她喜爱生气，总会时不时冒出一股莫名其妙的气来，朝身旁的人吼两句，不论我做的好不好。

19、可怜天下父母心，和千千万万的母亲一样，我们的母亲无不为儿女操劳着 牵挂着守侯着，也为此付出了身体的全部和毕生的精力，把自己所有的爱和心都给了家庭和儿女，无怨无悔。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”好一朵美丽的康乃馨啊!你蕴藏的是多少的母爱呀!

20、有这样一个人，为家毫不吝啬的付出，为我操碎了新，处处只为别人着想。她，对待任何人都是那么地和蔼可亲;她，乐于助人，富有一颗仁爱之心;她，是世上最伟大的人，更是最美丽的人!这个人就是一我的妈妈。

21、母爱是无私的，每个母亲都把自己的爱和全部的精力献给了我们这些娇嫩的幼苗。而这种有着无穷力量的爱，会在生活中不经意的流露出来。

23、妈妈经常穿着彩色的衣服，头发长长的，一双眼睛圆圆的，鼻子扁扁的，嘴角上常常带着微笑，看起来很温柔。

母爱好句好段 第6篇

2、您的爱，我永远报答不了;您对我多年以来的默默支持，是我积极向上的精神支柱。妈妈，我爱您。

3、你从未放弃，即便我淘气，你从未放弃，即便我任性，你从未放弃，即便我愚笨，你从未放弃，即便我曾经忙碌的忘记，老妈，谢谢你的坚持。

4、感恩妈妈，按照她教你的人生一步步走去，也许妈妈会永不妥协，但那全出于对你的爱。因为，从出生的那一刻起，一切源于妈妈!

5、心无言，挚爱有声;生有缘，时光无寸;报母恩，莫待空闲;伴余生，心暖如春。

6、母亲就像粘合剂，即使在你看不见她们的时候，她们仍然把家人团聚在一起。

7、道一句多谢，不能表达我对你的感激之情;送一件礼物，不能报答您的养育之恩;生命的给予，幸福的传递，唯有一生永铭记，妈妈，我爱你!

8、很多话，离开了想说给你听，很多事，远离了才记起回忆;很多爱，千山万水仍有牵挂。祝福妈妈您健康长寿，我会一直想您，念您，爱您，不论我在哪里。

9、您常在给我理解的注视，您常说快乐是孩子的礼物。所以今天，我送上一个笑，温暖您的心。

10、妈妈，我曾是您身边的一只备受关怀的小鸟，今天它为您衔来了一束芬芳的鲜花。

11、她是雨露，滋润我们心房;她是阳光，温暖我们胸膛;她是灯塔，指引我们方向;她是码头，目送我们远航。

12、儿女的成长，增加了哈哈哈白发;儿女的任性，将妈妈眉头的皱眉刻画;儿行千里时，带走的是哈哈哈牵挂。

13、再大的喜悦，也不及你慈祥的笑容;再美的佳肴，也不及你煮的饭菜喷香;再多的失落，也总有你和蔼的目光为我疗伤。

14、妈妈说她就像大海中的一粒沙，但我觉得哈哈哈爱就像大海，愿妈妈人也像海一样永远年轻。

15、母爱是一生相伴的盈盈笑语，母爱是漂泊天涯的缕缕思念，母爱是儿女成长的殷殷期盼。

16、成长的路上，母亲牵着我的手，把关爱传递，把温暖播撒，把理解浇灌，把包容酝酿，而今我长大成人，我愿牵着母亲的手走过岁月的风风雨雨。

17、苦了，您从来不言;累了，您从不埋怨;痛了，您从不哭喊;穷了，你从不说难;你的胸怀，如海;你的坚强，如山。

18、母爱是什么当我们心灵空虚的时候，母爱是一滴滴甘甜的雨露，点点滴滴滋润着我的心田。

19、亲爱的妈妈：您曾用您坚实的臂弯为我撑起一片蓝天，而今，我也要用我日益丰满的羽翼为您遮挡风雨。妈妈，我永远爱您!

20、妈妈，我从灵魂深处爱您，我愿意把生命交给您，由您接受多少就多少，当初是这样，现在也决不变更。

21、慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。

22、辛劳一辈子的您虽已银发如雪，可您在我心目中仍是那么的青春靓丽。妈，祝您永远年轻快乐!

23、希望在这特别的日子送上我特别的问候!祝：母亲节快乐!妈妈我永远爱你!

24、这世上最动听的是母亲的呼唤，割舍不掉的是母亲的惦念，镌刻在心的是母亲的容颜。无论失意得意、雨天雪天，母爱时刻散发温暖。

25、离家再远，母亲关切的目光，总能穿越万水千山;离别再久，母亲等候的身影，总在游子梦中。无论身在何处，母亲是我们最大的支持。

26、亲爱的妈妈，曾经不懂事的我，总是惹您生气。如今，长大后的我，已懂得心疼您，感恩您的付出。愿未来的日子，您一直快乐又开心。

27、母亲，无论您白发苍苍，还是皱纹满面，您在我心里永远最美;母亲，就算您老得忘记了我，您依然是我最善良最慈爱的母亲;母亲，无论儿女身处何地，都牵挂着您。

28、时光荏苒岁月迁，母爱之心从未变，牵挂之情在心间，思念时时在心田，谆谆教诲在耳边，爱意绵绵心相连，祝福母亲永康健，欢乐多多笑容甜。

29、母爱就像一首田园诗，幽远纯静，和雅清淡;母爱就像一首深情的歌，婉转悠扬，回味无穷;母爱就像一幅山水画，清幽秀丽，恬淡高雅。

30、暖心的话，说给亲爱的妈妈听，无论生活贫困还是富有，让温暖的爱萦绕在哈哈哈身旁。心中的惦念，心里的关心，皆与妈妈有关。

31、亲亲我的母亲，祝福您每年都有棒棒的BODY;每天的明天都有多多的HAPPY;每天心情都很SUNNY，无忧无虑像BABY。

32、妈妈，你是大树，我就是小鸟。妈妈，你是大海，我就是小鱼。妈妈，你是天空，我就是白云。无论你变成什么我都一直在你身边。妈妈，你永远是我的妈妈。

33、吃遍天下饭最好，走遍天下娘最好，爱娘一生直到老，娘的节日祝福早，一片孝心过来表，愿娘天天心情好，幸福健康没烦恼，祝母亲节快乐。

34、她不是云彩，因为她不会随风而散;她不是浪花，因为她不会随波逐流。她是爱――母亲的爱，祝天下母亲幸福!

35、母爱是一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱。它是文学和音乐的永恒主题，文学以母爱为题，其文章便滋润蕴藉;音乐以母爱为题，其曲调便轻柔优美，余韵绵绵。

36、有许多人、许多事，经历了转身便会忘记，但在我们的心灵深处永远不会忘记我们的母亲，永远不会因为岁月的流逝而消减我们对母亲那深深的爱。母亲节快乐!

37、母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然。

38、对于一个有一位好母亲的男人来说，所有的女性都是神圣的。

39、母爱是什么呢?我给不出确切的定义，我只知道出世之前她就急切的等待着我，在我成长中呵护着我，缠绕着我，这种爱甚至是渗入进我每一个毛孔，直至耗尽她自己，而我却很晚才懂得

40、每一位母亲，都是棵老树，新苗在她们的绿荫下成长，她们看见了嫩苗的微笑，也看见了自己枯萎的那一天，但她们，始终没有放弃关心嫩苗。

41、你的一笑，使我心跳!你的一看，世界震撼!你的一站，交通瘫痪!你不打扮，已很好看!你一打扮，宇宙惊叹!老妈，母亲节快乐啊!“

42、母爱之情，惊天动地，感泣鬼神。母爱之恩，与江河同流，与日月同辉。愿天下母亲，别忘了留一份爱给自己，愿天下儿女，别忘了回报母爱一缕浓浓的芳馨。

43、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的!母爱是一首田园诗，悠遥清净;母爱是一幅山水画，自然清新;母爱是一首歌，婉转深情。

44、岁月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。

45、总有一个人将我们支撑，总有一种爱将我们心痛。这个人就是母亲，这种爱就是母爱。能心痛，会心痛是好的，是仍有希望的。因为你还有爱，因为你还在乎，所以有痛，所以会痛。痛过之后，我们学会了珍惜，学会了豁达，学会了理解――生命原来是由一次次的痛堆砌起来的!

46、母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热。

47、从未做过贼，却想偷个幸福给你!从没坑过人，却想骗个快乐给你!从未害过谁，却想拐个开心给你!从没赖过谁，却想抢个平安给你!妈，母亲节快乐

48、母爱是温暖的太阳，奉献着她的光芒;是辽阔的海洋，袒露着宽广的胸怀;是一片肥沃的土壤，哺育着儿女茁壮地成长。

49、母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温暖。

50、钻石璀璨，没有母爱光辉，大海无限，不及母爱广博，亲爱的妈妈，祝您母亲节快乐。

51、母爱是温热的太阳，奉献着她的光芒;是辽阔的海洋，袒露着宽广的胸怀;是一片肥沃的土壤，哺育着儿女茁壮地成长母爱的伟大在于母爱的无私母爱是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚经典美文欣赏时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野。

52、早上不打扫房间，家人会吃肚里一天的细菌……没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。

53、我好比一只小鸟，每根羽毛上有着您的深情抚爱和谆谆教导，让我在外面的天地间自由的飞翔，您的臂膀好比大树，永远是我温暖的家。

54、一杯清茶，一碗热面;一束鲜花，一个短信;一句问候，一个拥抱;一点耐心，一点细心;任一选择，任一时机，只要做了，母亲心中就会沁满幸福!

55、母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

56、母爱是一首田园诗，悠远清净;母爱是一幅山水画，自然清新;母爱是一首歌，婉转深情。

57、我沉浸在母爱的阳光里，享受无私、温馨、深远母爱的同时，我一定要珍爱她，让她成为慈祥、善良、宽容的源泉，伴我学习，伴我生活，伴我成长，伴我一生。

58、母爱像大海一样广博，像阳光一样温暖，像雨露一样甘甜，像蜡烛一样无私，像时间一样无止无境。

59、有一种爱，一生一世不求回报―母爱;有一个人，一生一世值得我爱―母亲;今天是母亲节，祝我亲爱的妈妈一生幸福，安康!

60、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

61、母亲您好似一杯茶，寒夜里饮您的温馨，孤独中饮您的清醇，流泪时饮你的淡薄，一生一世饮您的点点滴滴的关爱，是您丝丝的柔情。

62、世上有一种爱最伟大，那就是母爱;世上有一个人最值得我去感恩，那就是我的母亲!

63、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。

64、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。

65、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。

66、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

67、全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

68、慈善行及至亲，但不应仅此为止。

69、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

70、时光拉长了我的身影，长大的我又重新审视了母亲的一切：当阳光驱散夜的残暮时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，母亲背着农具疾速行走在田间的那条小道上，光明和黑暗都无法阻止她的脚步;当星斗满天，我和同学在月下嬉戏追逐时，母亲正在将她的爱一针一针地织进我的毛衣里;当严寒冬曰，我穿着暖暖的羽绒服在火炉旁谈笑风生时，母亲正在用胀裂的双手搓洗那寒水中的衣服……

71、我能够生活在这个美好、精彩的世界里，是因为有妈妈的无私关怀和爱护，是妈妈教会了我人生的第一课，把我的.童年生活装扮的精彩无限。

爱好的诗歌 第7篇

几十年来写了多少也不清楚

虽然至今还未混个诗人

没有名声没有财钱不敢自负

每当心情压抑让我窒息难受

我就用写诗的方式解脱痛苦

我知道所谓的诗难登大雅之堂

只能孤芳自赏却也快乐和享受

为了生存为了生活白忙忙碌碌

到了夜晚就坐在灯下与诗相守

麻将、扑克、牌九从不沾手

读书写诗乐在其中自我满足

我不知道在这世上还有多久

以后的日子无论苦难和幸福

写诗的习惯我是不会丢

有诗相伴贫穷也觉得富有

尚若有一天我悄然而逝

大堆诗稿换不上馒头和红薯

就恳请亲朋好友把它当纸钱

霍桑小说的宗教母题 第8篇

美国19世纪最重要的浪漫主义小说家之一纳撒尼尔霍桑于1804年出生于新英格兰州的一个没落贵族世家。他的一生处于西方国家向工业文明的资本主义社会过渡时期。这个时期的社会现实是:阶级对立依然存在, 严酷的阶级统治使一些人丧失了往日的天堂感, 贫富分化益趋严重, 广大的社会下层再度失去了自我, 宗教的慰藉又成为资本主义条件下所必需的思想体系和精神家园。此时, “一些激进的思想家和文学家, 在他们对各种丑恶, 暴政和压迫进行猛烈攻击的时候, 也带有强烈的要到基督教中寻求解脱的思想情怀。” (刘建军, 2005) 在这样的时代背景下, 启蒙思想的破灭以及对当时资本主义工业文明的不满, 也迫使霍桑回到基督教中寻找思想武器, 创作了大量深深烙有基督教痕迹的作品。

霍桑是一位思想上充满矛盾的作家, 他的几乎每一部作品中都表露出他思想上的复杂性与矛盾性。一方面, 他反对绝对的宗教道德观, 在作品中经常直接或间接地揭露和批判清教徒殖民统治的黑暗、残酷和宗教道德观的虚伪、凶恶;另一方面, 他思想深处又存在着根深蒂固的清教思想观念, 在主观上恰恰是以宗教的罪恶观为标准来评判人和世界的。正如他的好友麦尔维尔对其进行评论时所指出的, 加尔文教“原罪”、“内在堕落”及“赎罪”观念是“任何思想深刻的人都无法完全摆脱掉的”。 (钱青, 1994)

就其前期创作而言, 霍桑关注的焦点是人生黑暗的力量以及这种否定性知识对信仰体系构成的直接挑战, 他以一种含而不露的方式, 将否定性知识和信仰危机纳入以清教历史为题材的作品中, 以清教历史自身的语言颠覆了其稳定的意指体系, 赋予了作品多层面的意蕴和张力。“他所具有的黑暗力量与加尔文教有渊源关系, 但他的思考又超越了加尔文教的神学体系”。 (尚晓进, 2008)

霍桑非常关心人类的道德问题, 并且认为它是人类生活中的主要动力。“他选择了清教这一特定的时空领域, 通过对清教积极与消极共存现实的探究与思索, 在作品中深刻地表现了对清教的认同、怀疑与超越, 从而使其作品获得了一种厚重的道德感”。 (刘丽霞, 1996)

2“原罪”与“隐秘之罪”

《圣经》说:“这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的;于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪。没有律法之先, 罪已经在世上;但没有律法, 罪也不算罪。然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在他的权下。亚当是那以后要来之人的预像。” (圣经, 1998:172) 人因亚当和夏娃在伊甸园的过失而带有无法摆脱的原罪, 这是基督教的一个基本教义, 加尔文也持此说。加尔文教神学中存在人的堕落说、原罪论, 传统的清教徒把邪恶的存在看成是对人类的惩罚, 而个体的存在就是为了救赎。在17世纪清教徒的世界里, 救赎已成为人生存的惟一方式。“在霍桑的一系列作品中, 教长的黑面纱、海丝特白兰胸前佩戴的红字、“好小伙”布朗的妻子的粉红色缎带、拉帕契尼中了毒的花等等, 向人们证明了在这个世界上邪恶的普遍存在, 而且无处不在, 无时不有” (张晶, 2005) 。

霍桑的道德观正是建立在宗教教义基础上的道德观, 清教思想中的“原罪”意识在其道德观中占据核心地位。他认为人生来皆是有罪的, 罪恶是人类的天性, 人类受到上帝的惩罚是理所当然的。在他看来, 邪恶就在人类的心灵里, 正如短篇小说《地球上的大燔祭》所表明的一样, 人们的过去和传统在新英格兰这片土地的大火中燃尽, 只有万恶之源——人类的心灵——还是原封未动。文中他写道:“心, 心, 在这个微小而无限大的领域里存在着人类邪恶的原型, 而外部世界的一切罪恶只不过是它的种种表现形式而已…… (陈冠商, 1980:96) ”而在他生前未发表的小说集《心喻篇》中有一篇题为《自我中心;或心底之蛇》则指出:“……他自己那条实际的蛇——如果他心底当真有一条蛇存在的话——成了每个人致命的错误或秘藏的罪孽或不安的良心的预示, 并且毫不懊悔地将其螫牙扎进最痛苦的地方…… (胡允桓3, 2000:397) ”霍桑把罪恶比作胸中的一条蛇, 无时无刻不在折磨吞噬着人类的心灵。

翻开霍桑的代表作《红字》的开篇一章《狱门》, 映入读者眼帘的就是这样一句话:“新殖民地的开拓者们, 不管他们的头脑中起初有什么关于人类品德和幸福的美妙理解, 总要在各种实际需要的草创之中, 忘不了划出大片未开垦的处女地充当墓地, 再划出另一片土地来修建监狱。” (胡允桓2, 2000:38) 这表明了霍桑的基本态度;人人皆有罪, 罪恶与人类如影相随。从小说中塑造的人物形象来看, 也证实了这一点:无论是海丝特白兰这样的殉道者, 还是像罗杰齐灵渥斯那样畸形毒辣的人;无论是身处要职的州长、受人尊敬的牧师丁梅斯代尔, 还是刑台前的普通看客, 几乎每个人都是有罪的。只不过有些人的罪恶是公开的, 如海丝特白兰;有些人的罪恶是隐秘的, 如牧师丁梅斯代尔;而更多的人是有罪的、却尚未意识到自己罪恶的人, 如齐灵渥斯一直以受害者自居, 被复仇的怒火烧昏了头脑, 最终犯下了不可饶恕的罪中之罪——他人灵魂的破坏者。

从《红字》中我们可以看出, 霍桑并不关心白兰是怎样犯下通奸罪的, 丁梅斯代尔又是如何从一个神圣的受人尊敬的牧师变成通奸犯的, 对此他略而不提或一笔带过。霍桑所关心的除了一般意义上人们在法律上犯下的罪, 更多地是在宗教意义上的“原罪”, 即对上帝犯下的罪过。他的关于人人在红字面前皆有罪的看法只不过是《圣经》中耶稣在众人面前抓住“行淫”妇人并以乱石砸死时所表明的态度的翻版。小说中清教徒孩子们在路边向海斯特和珠儿掷泥谩骂的情节更加强了这两个情节之间的联系。海丝特白兰胸前戴着的红色“A”字, 总会使清教徒们想起“通奸” (Adultery) , 甚至想起“亚当的堕落” (Adam’s Fall) 。正如17世纪波士顿儿童学习字母“A”时所念的小诗写的:“随着亚当的堕落/我们都有罪恶/我们从开头就跟着亚当犯了罪。”显然, 霍桑以“A”字贯穿小说始终, 不仅仅是指“通奸罪”, 也指一般意义上的“原罪”。红字“A”及小说中大量带有隐秘寓意的象征的使用, 都在揭示着“罪恶”无所不在, 无孔不入, 与人类共存亡。

在探讨人类罪恶时, 霍桑最为注重的是隐藏在人心中的罪恶。他认为每个人都是有隐秘的罪恶的, 外表的纯洁不过是一种假象, 所谓的道德君子只不过是用各种各样的欺骗形式把罪恶隐藏起来罢了。

因为人类就是一个罪恶的载体, 罪恶是绝对存在的, 只不过表现形式有所不同, 有些暴露在阳光下, 有些隐藏在内心, 还有些未被人所发觉。

《年轻的好男儿布朗》似乎要表明每个人心中都隐藏着关于罪恶的秘密。故事描述单纯的年轻人布朗抵制不住诱惑, 告别妻子去赴魔鬼之约, 让他惊诧而痛心的是, 在那里他竟发现了所有他自幼就崇敬的人——“与这些庄重、虔诚、声名显赫的人, 这些教会的尊长, 这些高雅的夫人和鲜嫩的贞女截然相反的是那些生活放荡的男人, 声名狼藉的女人, 品行不端、劣迹斑斑、甚至有重大犯罪嫌疑的恶棍。奇怪的是, 那些好人并不回避这些坏蛋, 而那些罪人在圣贤身边也毫不羞惭” (胡允桓3, 2000:295) 。正如魔鬼所言:“邪恶是人类的本性。邪恶也该是你们惟一的幸福。” (胡允桓3, 2000:298) 这次非同寻常的经历在布朗心中唤起了人人皆有的隐秘之罪的意识, 并终生饱受折磨, 直至“十分晦暗”地死去。

而在《教长的黑色面纱》中, 倍受教民爱戴的胡珀牧师突然在脸上蒙上一幅黑纱。在他布道时, “在场的每一位教民, 最纯真的少女也罢, 铁石心肠的硬汉也罢, 都感到犹如那幅可怕的面纱背后的教士爬到了他们上面, 发现了他们隐匿的思想或行为上的罪孽” (胡允桓1, 2000:130) 。胡珀牧师坚决不许克拉克神父摘去面纱, 并疾呼:“我环顾四周, 看啊!在每一张脸上都有一幅黑色面纱!” (胡允桓1, 2000:141) 在这里, 黑纱象征着人们用来隐藏心中罪恶的面具。黑面纱在这表示双重的意思:一方面“面纱”完全掩盖了牧师的面目, 但它并没有影响他的视力, 反而使一切有生命和无生命的东西蒙上了一层黑影。另一方面, 在人们看来, 牧师脸上的黑色面纱象征着牧师的内心罪恶, 要么是他玩弄了良家少女, 要么是他杀死了挚友或情人;在牧师看来, 一切都包围在黑暗中, 好像到处都充满了罪恶。

《红字》中的牧师丁梅斯代尔更是一个隐秘罪恶的典型。他不但没有勇气站起来承认自己的罪恶, 还自欺欺人地为自己辩解:“他们尽管有着负罪感, 然而都保持着对上帝的荣光和人类的福祉的热情, 他们畏畏缩缩, 不肯把自己的阴暗和污秽展现在人们眼前;因为, 如此这般一来, 是做不出任何善举的, 而且, 以往的邪恶也无法通过改过来赎罪” (陈冠商, 1980:110) , “除去上天的仁慈, 没有什么力量, 无论是通过讲出来的语言或是任何形式的标志, 能够揭示在一个人心里的秘密。那颗因怀有这种秘密而有负罪感的心, 也就此必然将秘密保持下去, 直至一切隐秘的事情都要予以揭示的那一天” (胡允桓2, 2000:109) 。他为自己设定逃脱道德与法律制裁的理论, 然而内心每时每刻都受到来自上帝的惩罚而不能自拔, 心中充满了罪孽感, 饱受良心的折磨, 精神崩溃。临死前, 他终于鼓起勇气当众袒露了自己的罪行, 并以自己的死作为一种教谕, “使他的崇拜者深信, 在无比纯洁的上帝的心目中, 我们都是相差无几的罪人”。 (胡允桓2, 2000:218)

而海丝特白兰犯下通奸罪后, 尽管展现在人们面前的是一个“负罪行善”的形象, 但细细体味文本, 仍不难发现她并非一个完全意义上的圣人。她在受惩罚后, “事事忍让”, 却“不准自己为敌人祈祷——她尽管宽宏大量, 却唯恐自己用来祝福的语言会顽强地扭曲成对他们的诅咒”。 (胡允桓2, 2000:134) 她把自己的针线劳作“也不例外地像看待其它乐趣一样视为罪过”, 正如霍桑指出的, “把良心和一件无关紧要的事情病态地联系在一起, 恐怕并不能说明真心实意的忏悔, 其背后可能有些颇值怀疑和极其荒谬的东西” (胡允桓2, 2000:69) 。她周围的人们甚至那些受到她救济的穷人, 也都是有罪的。他们侮辱她, “不时最粗暴地触痛她最嫩弱的地方, 使她清晰地自我感觉到一次次新的剧痛, ”“她一心一意接济穷苦人, 但她伸出的救援之手所得到的回报却是谩骂” (胡允桓2, 2000:70) 。“那些心肠狠毒的穷人对她定期送到门口的食物或她用本可刺绣玉袍的手指做成的衣物, 竟会反唇相讥。” (胡允桓2, 2000:134)

再来看看海丝特白兰的丈夫罗杰齐灵渥斯。他本来是以一名受害者的身份出现的, 但真正伤害他的并非别人, 而是他自己内心的“隐秘之罪”。从一开始他就知道, “含苞的青春”与“朽木”错误地、不自然地嫁接在一起 (胡允桓2, 2000:62) , 在他们婚姻“道路的尽头就燃着红字的熊熊烈火” (胡允桓2, 2000:61) 。他娶白兰并非为了爱情, 只是为了“用来温暖自己的最朴素的福分” (胡允桓2, 2000:62) , 因此当他看到白兰作为罪恶的典型站在刑台上时, 他“不愿意蒙受一个不忠实的女人给丈夫带来的玷辱” (胡允桓2, 2000:63) , 而是隐姓埋名, 走上了疯狂的复仇之路——刺探和破坏牧师的灵魂。

如上所述, 霍桑的创作思想深受“原罪说”的影响。一方面, “原罪说”使他在一定程度上深入人性的真实, 对人性的“恶”有着不同常人的理解。另一方面, 也由于“原罪说”对他的影响太深, 使他无法从根本上去理解社会和生活的本质。正是对“罪恶”观念的过度沉迷, 使他无法客观深入地了解社会, 而只能停留在对罪恶进行抽象探讨的迷宫中, 把一切的社会矛盾、人与人之间的矛盾以及各种犯罪现象的根源都归结于幽灵般的“恶”。这导致他时常在悲剧的深渊中徘徊不已, 对人类和生活持一种悲观的态度, 也使他的小说文本呈现出一种悲观、阴郁的色调。同时, 我们也应当看到, 尽管霍桑认为人性皆恶, 但并非完全否认人性善的一面, 在他小说中多次出现的象征“道德之花的馥郁”的玫瑰花 (胡允桓2, 2000:39) , 就是人性善的象征物。只不过这善与恶相比较, 显得那么脆弱、苍白、而“恶”往往深植在人们心中, 更值得我们去挖掘。

3 救赎与惩罚

加尔文认为, 人有原罪, 所以需要救赎。救赎无论通过哪种方式, 都得通过圣子耶稣而获救。耶稣为替人赎罪牺牲了自己, 从而以自己的神性和人性联系了上帝和人, 使上帝能与人类和好。正如《圣经新约罗马书》第6章所言:“在罪上死, 在基督里活。” (圣经:1998:172)

基督教信仰的另一根支柱是人类的救赎。历代教会认为罪与救赎的核心在乎恩典。教会教义学按照奥古斯丁神学来界定恩典, 认为恩典主要关乎救赎。《天主教教理》 (1996) 中曾表述:罪恶存在于人类的历史中, 任何人企图忽视或以其他名称表达这晦暗的事实, 都徒劳无功。罪恶的事实, 尤其是原罪的事实, 只有在天主启示的光照下才能明了;只有在认识了天主对人的计划, 才能明白罪恶是妄用自由, 天主赐给受造的人自由, 是要人用来爱他人和彼此相爱的。这表明, 传统的教义学认为不但知罪和认罪需要上帝的启示, 得救也需要上帝的恩典。文艺复兴时期以后, 随着人的理性意识的崛起和新兴资产阶级登上历史的舞台, “上帝”这个符号越来越成为抽象“至善”的真理力量形式, 越到后来, 甚至越成为至高无上的“至爱”的力量象征。

霍桑同样认为“罪”是可以赎的。他认为对待罪恶, 人们应该自觉采取赎罪的方式, 使被罪恶玷污了的心灵在“净化”中得以拯救, 主张通过善行和自忏来洗刷罪恶、净化心灵, 从而得以“赎罪”。《红字》中的白兰从监狱释放出来以后, 本可以离开新英格兰, 到一个别的地方开始一种新的生活。然而她不愿意离开新英格兰, 因为这里曾是她犯下“罪孽”的地方, 她应当在这里受尽人间的惩罚, 洗清自己的罪过。于是她搬到海边一座远离尘嚣的茅屋, 默默地过起了一种忏悔的生活。在这漫长的七年里, 她克服了常人难以忍受的孤独与蔑视, 靠刺绣缝衣赚取微薄的收入养活珠儿, 并不断接济穷人, 积德行善。她辛勤的劳动与美好的德行终于减轻了她的“罪恶”, “净化”了她的灵魂。她胸前佩戴的红字“A”也不再被人们解释为“通奸”这个耻辱的标志, 而转为Able (能干) 和Angel (天使) 的象征。同样, 《自我中心;或心底之蛇》的主人公罗德里克艾立斯顿因嫉妒而自私自利, 胸中如同藏着一条蛇, 常常遭其撕咬, 受其折磨, 因自己的罪恶痛苦不堪。当他在爱人罗西娜的帮助下, 决心忘掉“自我”, 宽大为怀的时候, “如同一个新生的人似的坐了起来, 恢复了他的正常头脑, 从曾经在他胸中的战场上不幸地战胜他的那条蛇那儿解救了出来”。 (胡允桓3, 2000:401)

霍桑进而强调, 人应该真诚地袒露自己的罪恶, 才有希望获得罪的赦免。丁梅斯代尔的赎罪经历了一个由“牧师的夜游”到“红字的显露”的痛苦历程。作为一个侍奉神职的牧师, 在政教合一的新英格兰殖民初期, 丁梅斯代尔享有很高的社会地位。而且他智慧过人, 学识渊博, 有着雄辩的口才, 他的布道打动了众多教民, 教民们视他为“传达上天智慧、谴责和博爱的代言人”, 甚至连“他脚踏的地面都是圣洁的” (胡允桓2, 2000:119) 。但在他高尚圣洁的名声背后, 却是一个既饱受疾病、又受着灵魂极度折磨的“罪人”。极度的悔恨困扰着他的心灵, 使他得不到片刻的宁静。他清楚自己的“罪孽”, 但又不愿失去自己的名誉、信用和地位, 多年来良心一直不能战胜伪善、自尊和自私。由于担心被社会抛弃, 他无法鼓起勇气站出来与海丝特白兰一起分担耻辱, 而让白兰独自承担。他对教民宣讲忏悔以拯救灵魂, 自己的灵魂深处却隐藏着不可告人的秘密。为了惩罚自己并忏悔罪过, 他只能绝食、内省和在密室中鞭笞自己。他的痛苦甚至达到了这样的程度:好像由于他自己的不诚实, 整个世界都是虚伪的了。但是, 肉体的痛苦却无法使他自身净化, 更无法使他获得心灵的解脱。一天夜里, 丁梅斯代尔忧心如焚, 无法入眠, 恍惚间来到海丝特公开受辱的刑台上, 企求获得内心的些许慰藉。他告诉珠儿自己就是她的父亲, 在上帝作最后审判的那一天, 他们会站在一起的。至此, 丁梅斯代尔迈出了认罪的第一步。刑台上的最后一幕中, 丁梅斯代尔经过一番道德的自我赎罪后, 拒绝了和海丝特出逃, 并在一次成功的布道之后, 勇敢地与海丝特、珠儿站在一起, 当众承认了自己的罪行。他揭去了自己正直清白的面纱, 袒露出自己掩藏在法衣里的红字, 以生命为代价, 与海丝特“用这一切悲苦彼此赎救了” (胡允桓2, 2000:216) 。霍桑通过丁梅斯代尔的悲惨经历告诫人们:“要真诚!要真诚!一定要真诚!即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示给世人, 至少也要流露某些迹象, 让别人借以推断出你的最坏之处!” (胡允桓2, 2000:218)

在承认罪是可以救赎的同时, 霍桑又认为人只要走错了一步, 就永世摆脱不了罪恶的阴影, 而要不断遭受来自上帝的惩罚。海丝特白兰作为公开的罪人, 被罚终身带上耻辱的A字, 无论她多么努力负罪行善, 寄希望于“她逐日受到的耻辱的折磨最终会荡涤她的灵魂, 并产生出比她失去的那个还要神圣的另一个纯洁” (胡允桓2, 2000:67) , 但在霍桑看来只是一种自我欺骗。事实也是如此, 无论她佩带的A字被后来的人们赋予了多少特殊的含义, Angel (天使) 也好, Able (能干) 也好, 却始终不能摆脱它的原意:Adultery (通奸) , 并最终还将它带进坟墓。为了不让心爱的人受辱, 她甘愿独自承担耻辱, 却无法换来她期待的爱情。霍桑借齐灵渥斯的胚胎, 但自那时起, 它也就成了一种阴暗的必然 (胡允桓2, 2000:145) 。牧师临死之前的话, 再次强调了这一观点:“我们曾一度忘却了我们的上帝, 我们曾一度互相冒犯了各自灵魂的尊严, 因此, 我们希望今后能够重逢, 在永恒和纯洁中结为一体, 恐怕是徒劳的了。” (胡允桓2, 2000:216) 由此可见, 霍桑劝导人们要克制自己的罪恶欲望, 不要迈出邪恶的第一步, 否则必然受到上帝的惩罚, 即使赎罪也无济于事。

自我赎罪的人尚且无法逃避惩罚, 那些不知忏悔的罪人更不必说。《罗杰马尔文的安葬》中的小伙子卢本自私怕死, 置受伤垂危的岳父于荒野不顾而独自逃生, 并违背诺言未前往搭救。当未婚妻问及父亲是否已去世, 卢本低头默认, 在婚礼上则面色苍白。此后的日子里他眼前常常浮现出这样的情景:岳父坐在岩石脚下的枯叶上, 活着等待他发过誓的救援。尽管他一再为自己开脱:留下来陪伴一个垂死的人只能是无谓的牺牲, 况且当年是岳父一再要求自己离开的, 但隐瞒真相和违背誓言的罪恶感始终缠绕着他。卢本终日郁郁寡欢, 暴躁易怒, 无心料理农活, 致使家境每况愈下, 全家人只好去森林深处开荒。而卢本又鬼使神差地改变了路线, 不知不觉来到当年与岳父分手的地方。他像个梦游者在营地附近身不由已地乱闯, 神情恍惚中误杀了自己心爱的儿子。至此, “当年负债的青年对濒死的老人所发的誓言如今得到了偿还。他的罪孽赎清了, 诅咒离他而去了。当卢本博恩造成对他而言比他自己还亲的人流血之时, 他多年来的第一次祈祷, 从他的唇间发出, 直达天庭。” (胡允桓3, 2000:434) 这不正恰恰预示着上帝的惩罚吗?

而在《七个尖角顶的宅第》中, 霍桑开章明义地指出:“一代人的恶行会延续到后世, 这种恶行尽管可以一时得逞, 却会成为难以驾驭的真正的危害, ……罪恶的报应会落到不幸的后代的头上, 将他们压垮致残, 直到那聚敛起来的财富会物归原主。” (胡允桓3, 2000:4) 第一代移民马修莫尔依靠自己勤劳的双手在后来被称作莫尔井的一股泉水周围开辟了一片土地, 盖起了自己的住房。但潘钦上校意欲霸占那片土地, 依仗权势把莫尔诬为巫师送上了绞刑架。莫尔死前指着仇人愤然诅咒:“上帝将令他饮血!” (胡允桓3, 2000:8) 潘钦上校在那片土地上盖起了一座七个尖角顶的宅第, 所用的工匠正是莫尔的儿子。就在住宅落成的庆典上, 上校猝死。人们认为是死于非命, 并与莫尔的诅咒联系起来。到了两家的第三代, 又由于东部一大片土地的产权证书问题有过一次交涉, 造成了爱丽丝潘钦因得不到爱而忧郁致死。传说中却认为她中了莫尔后人的催眠术, 从而使事情蒙上了一层迷雾。一百多年以后已知的潘钦家人只剩下四个:从外貌到内心都酷似老上校的杰弗瑞法官, 有着爱美天性和敏感神经的克里福德, 耽于旧日辉煌、心地善良却一无所能的海波吉巴, 以及在乡间长大、“不像潘钦家的人”的小菲比。杰弗瑞为了霸占遗产, 曾气死叔父并嫁祸于克里福德;待克里福德出狱后, 又逼他透露家财秘密, 结果自己却死于家族疾病脑溢血。他不择手段积累下的财富也就此落入其余三人之手, 并由于菲比已和霍尔格雷渥定情, 间接归还给了莫尔家人。一座高大、阴森的旧宅, 底层的一角开办了一间小店, 里面坐着一位满脸愁苦的过时的淑女——这是一幅多么黯淡的图画!茂密的榆树, 带拱形窗的阳台, 坍颓的凉亭, 长满青苔的老井——这又是多么富于象征意象!海波吉巴开办小店铺前后的种种栩栩如生的描绘和忧心忡忡的心理刻画出一个式微家庭的惶惶不可终日的末代人物。尤其潘钦家视为传家之宝的“披羽两足动物”的鸡群的蜕化猥琐模样, 简直把“没落”二字发挥到了极致。这样的世家即使没有前代的罪孽, 又能苟延残喘多久呢?何况他们这三个潘钦家的老人都未婚或无后。潘钦家族的没落史恰恰印证了霍桑在引言中的那段论述:恶有恶报。而这报应, 并非来自莫尔的诅咒, 或其它任何力量, 它是来自无所不能、公正严明的上帝的惩罚。

4 结论

如上所述, 霍桑的道德罪恶观本质上是反映清教教义思想的, 同时又并不拘泥于世俗的宗教法规之中。《红字》中霍桑借海丝特白兰之名表达了这样的观点:“人世间的法律并非她心目中的法律” (胡允桓2, 2000:137) , 他认为人类的一切法律条文和道德规范都无法对人类的罪恶进行评判, 即使是具有神权制度赋予了神圣性的权力机构及其代言人, 也没有资格来评判人类灵魂的罪恶。他在描写白兰的审判官时这样说:“不消说, 他们都是为人圣洁、主持正义的好人。然而, 要从整个人类大家庭中遴选出同等数量的英明贤德之士绝非易举, 假如让这种人坐下来审判一个犯了罪的女人的心灵, 并分清善与恶的交错盘结, 比起海丝特白兰此时转过身来面对着的这伙表情僵滞的圣人们, 不一定高明多少。” (胡允桓2, 2000:53) 言下之意是人类本身没有资格来评判他人的罪恶。《圣经新约约翰福音》中有一则《行淫时被捉的女人》的故事:人们带着一个行淫时被捉拿的妇人到耶稣面前, 问:“摩西在律法上吩咐我们, 把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”耶稣回答:“你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她。” (圣经, 1998:114) 结果人们都走开了, 只剩下耶稣。这则故事表明, 人人都是有罪的, 而有罪的人没有资格审判别人的罪。故事中妇女的处境和海丝特白兰也有某种暗合之处。霍桑还在《医生和病人》一章中, 通过牧师对齐灵渥斯的质问:“你算什么?竟要来插一手?竟敢置身于受磨难的人和他的上帝之间?” (胡允桓2, 2000:114) 再次表述了这一观点:只有上帝才能对人的罪恶进行审判、惩罚, 也只有上帝才能拯救人的灵魂。这一观点正与加尔文的“预定论”思想是深相契合的。

霍桑作品反复重申这样一个主题:“对每一件事实、每一种真理的解读都是主观任意的……从不同的角度、以不同的组合来阅读可以发现不同的真相” (Abel, 1988:138) 。这表明了任何一种阐释都是一种误读, 不同的只是程度而已, 也许我们对上帝的真正的认识就是他的不可知性, 绝对惟一的真理根本不存在。霍桑的这一创作观点与后现代主义阐释学不谋而合。讨论霍桑作品的清教主义观, 并非是通过霍桑的作品研究清教主义, 而是研究清教主义如何被霍桑作品阐释的。霍桑的清教主义观是复杂的。他质疑了清教主义的权威思想基础, 然而又不可避免地成为他所批判的清教主义的一部分。从这一点上看, 霍桑既是传统的批判者, 又是其拯救者, 同时也是有限的进步派。“霍桑作品为挽救人类因原罪论造成的与上帝疏离的危机, 修正清教徒极端主义本体论和认识论, 寻找失落的基督精神、走向一种人性化的宗教作了可贵的尝试”。 (张晶, 2005)