浅谈奥林匹克文化

浅谈奥林匹克文化（精选6篇）

浅谈奥林匹克文化 第1篇

浅谈奥林匹克文化对我的影响

教育科学学院08教育学刘阳0806140111

每个国家都有自己的文化和崇高的信仰，每个人也都有属于自己的文化追求和信仰。通过本学期滕老师的讲授和自己多年对奥林匹克文化的了解，浅谈奥林匹克文化对我人生的影响。

在我小的时候爸爸和哥哥总是爱看有关奥运会的文化节目，爱看电视的我也从小耳濡目染，对奥运文化和奥运会有关内容有一定的了解。同时我也非常喜欢看奥运会中很多选手的参赛及取得奖牌的艰辛历程，更爱听那些奥运歌曲，歌曲里的文字，歌声中的豪迈和激情无不时刻激励振奋鼓舞着我，每当自己遇到挫折或是想要放弃追求梦想的时候，想想那些奥运赛手，听听奥运歌，我内心都会重拾激情和信心，又萌生出无限的激昂和无穷的动力，踏上追求梦想实现人生追求的旅途。

国际奥委会主席顾拜旦说：“奥运会重要的不是胜利，而是参与，生活的本质不是索取，而是奋斗。”这句话对我有很大的触动，由此句话想到我们每个人的人生又何尝不是呢。每个人都在追求自己胜利成功的人生，那么究竟每个人的标准又是什么呢？我想纵观古今中外，没有人会给其具体定义或是范围。人生历程也就不断完善不断奋斗不断追求进取的过程。人活着其实就是一种心态一种精神，人生的过程也是一种文化的演绎。奥林匹克运动是以体育为主要表现形式，同时也包括除体育之外的文化和教育等活动内容，是一项世界性的综合的社会活动。奥林匹克文化是在奥林匹克运动发展的基础上，形成的以体育为主要载体、以教育为核心的多元交融的世界先进文化，是人类创造的宝贵的精神财富，体现了人类对真、善、美的追求，是人类崇高理想的体现。广义的奥林匹克文化包括奥林匹克运动发展过程中形成的全面思想体系和活动内容，是奥林匹克运动整个实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的奥林匹克文化，主要指奥林匹克运动对人的内心世界、社会行为的影响，以及与之相关的各项文化艺术活动。奥林匹克文化具有象征性，顾拜旦曾说过：“奥林匹克运动是个伟大的象征。”它具有多元性，是对世界不同民族文化的兼容，同时也表现了对他们的尊重。它具有观赏性，运动员精湛的技术和拼搏的精神、多姿多彩的文化艺术形式等使人们感到身心愉悦，提高了人们的审美修养。它还具有人文性，强调以人为本，注重人的和谐发展。以奥林匹克主义为核心的思想体系是奥林匹克文化的精髓所在，其主要内容包括奥林匹克主义、奥林匹克宗旨、奥林匹克精神、奥林匹克格言和奥林匹克名言等。奥林匹克文化的内涵主要体现在：和谐发展、团结友谊、公平竞争、重在参加、奋力拼搏、为国家争光等几个方面，其中和谐发展是奥林匹克文化的核心。

奥林匹克文化是世界性的先进文化，是世界人民的精神财富，蕴含丰富的和谐精神和理念。奥林匹克文化的内涵非常丰富，也可以分为广义和狭义两部分：广义的奥林匹克文化包括古代奥运会传统、现代奥林匹克运动、奥林匹克主义、奥林匹克精神、奥林匹克教育、奥林匹克理想以及所有奥林匹克活动如奥运会、大众体育、奥林匹克文化活动、奥林匹克经济活动等。狭义的奥林匹克文化包括有关的文化艺术活动，如开闭幕式的文艺演出、各种视觉形象如：奥林匹克标志、奥林匹克旗帜、奥林匹克奖章、奥林匹克招贴画、奥林匹克吉祥物、奥林匹克徽记、奥林匹克会歌、奥林匹克格言、奥林匹克火炬、奥林匹克纪念币、奥林匹克邮票、奥林匹克文艺表演、科学报告会和奥林匹克大众传播等都属于奥林匹克文化范畴。对奥林匹克文化中的和谐精神进行深刻解析，既促进了对奥林匹克文化的理解、宣传和弘扬，又对我们当前倡导和谐理念，培育和谐精神，致力于社会主义和谐社会的建设，具有重要现实意义。

自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹斯兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神－文化财富。今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。关于奥林匹克精神的内涵，我想强调以下几个方面：

奥林匹克是一种竞技精神。奥林匹克精神是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神构成了当代人类自我完善和社会交往的基石。

奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有完全自信和战胜一切挑战强大动力。

奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。

奥林匹克是一种和谐，自由，健康，积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。

奥林匹克运动是一种人类文明的共同遗产。热烈兴奋的比赛、青年志愿者的培训、体育场馆的兴建、城市规划的构思、精彩纷呈的艺术表演、覆盖全球的赛事转播与收看都成为宝贵的奥运遗产。在全球化时代，奥林匹克运动已成为各国文明与文化共同进行精神创造的盛会。

今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产。

通过本学期滕老师的讲解我对奥林匹克文化有了进步理解，同时滕老师也教会我们要将奥运精神转化成日常生活，并不要求我们有多么精辟深刻的理解，但只要学会了某些一点对自己有指导意义就是收获。那么在学习中我除了开头对顾拜旦话的热爱同时运动员杰西·欧文斯说：在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重人，生活伦理，如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。的确，文化是一种精神，奥运文化是一种力量，它永无止境的催人奋斗，奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚韧不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。

浅谈奥林匹克文化 第2篇

奥林匹克文化是一个非常广泛的概念，它是指奥林匹克运动的全部思想和活动内容，也可以解释为从古代奥运到现代奥运为人类创造的一切精神财富。

奥林匹克文化的内涵非常丰富，也可以把奥林匹克文化分成广义和狭义两大部分。广义奥林匹克文化应该包括古代奥林匹克传统、现代奥林匹克运动、奥林匹克主义、奥林匹克理想、奥林匹克精神以及所有的奥林匹克活动和奥林匹克运动会、大众体育、奥林匹克文化等活动、奥林匹克教育和奥林匹克商业活动等等。狭义的奥林匹克文化是指与奥林匹克运动有关的文化艺术活动以及各种视觉形象，如奥林匹克标志、旗帜、奖章、招贴画、格言、徽记、会歌、奥运会火炬、吉祥物、纪念币、邮票以及开闭幕式、奥运会期间举行的文艺表演、科学报告会和奥林匹克大众传播等。

奥林匹克文化是体育与文化的结合。奥林匹克文化以体育为载体，以奥林匹克精神为核心、并结合多种文化形式，共同构成奥林匹克文化的丰富内涵。

奥林匹克文化主要是通过奥林匹克象征物、奖励制度和一系列旨在弘扬奥林匹克精神的文化活动而体现出来的，体育与文化的结合是奥林匹克运动的重要目标，也是奥林匹克运动实现其崇高理想的基本前提。

第一节 奥林匹克象征

为了表达和宣扬奥林匹克的崇高原则和理想，在现代奥林匹克创始之初，顾拜旦亲自设置了许多标志和仪式，这些标志和仪式随着奥林匹克运动的不断发展，日益完善定型，逐渐形成为代表的奥林匹克运动和奥林匹克精神的一种象征，他们集中体现了奥林匹克文化的各种特征，是奥林匹克文化最有特点，最具魅力的部分。

一、奥林匹克标志

奥林匹克五环标志图案是1913年顾拜旦设计，于1914年第6届奥林匹克代表大会批准而被正式采用。

图案形成一个上大下小的规则梯形，五个不同颜色互相套接的圆环组成，颜色规定为：蓝黄黑绿红。上面从左至右为蓝黑红，下面是黄绿环。

顾拜旦设计的用意是：代表全世界的五大洲已经连接在一起，共同为推进现代奥林匹克的发展不懈努力，代表着奥林匹克友谊的精神及全世界运动员之间的平等；六种颜色（加上白底），则代表着当时全世界各国国旗的颜色。五环颜色分别代表蓝色（欧洲）、黑色（非洲）、黄色（亚洲）、绿色（大洋洲）、红色（美洲）。

根据奥林匹克宪章解释，五环图案的含义是：“代表五大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹克运动会上相聚一堂。

今天，奥林匹克五环标志在世界上的知名度仅次于国际红十字。奥林匹克五环已经成为世界和平、民族团结的象征。如在1992年巴塞罗那奥运会开幕式上，一面105米长，75米宽的奥运五环大旗在主会场上展开，覆盖了出席开幕式的所有国家运动员，就是这种象征意义的生动体现。

二、奥林匹克徽记

由奥林匹克五环旗和其他特殊图案共同组成的图样。各国和各地区使用必须经批准，而且被批准6个月内在本国注册，否则撤销。中国的奥委会会徽是由奥林匹克五环和其上方的五星红旗组成。

三、奥林匹克旗

奥林匹克旗白底无边，中央绘制五环，蓝色靠近旗杆左上方。原始五环旗1913年由顾拜旦设计，长3米，宽2米，制作于顾拜旦出生地一家商店，现悬挂在瑞士洛桑国际奥委会总部大厅中。1914年复兴奥林匹克20周年，国际奥委会在法国召开第17届年会及第6届奥林匹克代表大会，首次升起了奥林匹克旗。1920年7届奥运会，比利时利用此旗为会旗，会后赠给国际奥委会，国际奥委会正式会旗自此诞生。每届奥运会其旗帜飘扬在主体育场上空。

以后历届会旗交接仪式，由上届主办城市代表给国际奥委会主席，主席再交给该届主办城市的市长。旗帜在该市政府保存4年，再交下届主办城市。在奥运会主体运动场升起的会旗是正式旗帜的复制品，规格比正式旗帜大。

四、奥运会会标（会徽）

奥运会会徽是当今世界最为人注目的主题标志，它是国际奥林匹克运动最有价值的无形资产，同时也是一届奥运会市场开发工作的基础和形象景观工作的核心。历届奥运会会徽的图案虽然千差万别，但都有一个共同的标志，既相互套接的奥林匹克五环，同时衬以表现奥运城市和东道国的历史、地理、民族文化传统等特点的主题图案。中国08奥运会徽标“中国印，舞动的北京”。是北京奥组委从1985份参赛作品中甄选出来的。它将中国的印章、文字和奥运五环有机的结合起来。金石印章，是中国人民对于奥林匹克的敬重与真诚，当我们郑重的印下这方“中国印”之时，就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮丽图画，将为全人类奏响“更快、更高、更强”的激情乐章。它的图案似印非印，似“京”非“京”，巧妙的幻化成一个向前奔奥，舞动着迎接胜利的运动人形，表达北京热情的张开双臂欢迎世界各国朋友加入奥林匹克“和平、友谊、进步”的盛典。

五、奥林匹克会歌

奥林匹克会歌是一首希腊古典乐曲，原名为《萨马拉斯颂歌》。由希腊人萨马拉斯作曲，派勒玛斯作词，曾在第一届奥运会开幕式上演奏。

当时许多人认为它并不理想，因为它需要和五环旗，圣火等互相配合，才能产生庄严神圣的气氛，激励全世界的运动员。而当时这些标志和仪式尚未产生。为此一直争论不休。1958年以前，各奥运会承办国根据对奥林匹克精神的理解，民族文化差异和欣赏角度等，自由挑选曲目。因此，奥运历史上曾出现过好几首会歌。但经尝试，其效果均不如《萨马拉斯颂歌》，1958年在东京召开的55届年会，正式确定首届奥运会上演奏的这首歌为“奥林匹克运动会会歌”。

六、奥运会吉祥物

吉祥物是每届奥运会有趣而有代表意义的纪念品，最早出现在1968年法国格勒诺布尔举行的第10届冬奥会上。1972年在德国墨尼黑举行的第二十届奥运会上，出现了一只取名为“瓦尔迪”的小猎狗。从此后，各届奥运会主办国都仿效德国人的做法，将自己本国人民珍爱的，世界绝大多数人民喜爱的珍稀动物，精选一个（或几个）为吉祥物，例如雅典2个，悉尼3个，长野冬奥会4个。我们北京五个。以示奥运会吉祥如意，表达主办国祝奥运会圆满成功，祝福选手取得较好成绩。如北京奥运会吉祥物，它们是福娃贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、呢呢。分别代表鱼、大熊猫、圣火、藏羚羊、燕子。同时代表了奥林匹克五环的颜色，蓝、黑、红、黄、绿。每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康、好运。

第二节 奥林匹克奖励

一、奥运会奖章

授予奥运会优秀选手以象征荣誉的纪念物做法源于古代奥运会。古希腊奥林匹克竞技时，将采自„„。

现代奥运会授予各项比赛的前三名奖章和奖状。金、银、铜三种，圆形，直径不少于60mm，厚3mm，金牌为银质镀金，重95g，表面镀不少于6g的纯金；银牌重89g，铜76g。奖牌正面为右手举花，左手抱橄榄枝的女运动员浮雕图案，背面为四种不同肤色人种的运动员抬起一位招手致意的获胜男运动员浮雕图案，既体现了更快、更高、更强的精神，也体现了全世界青年团结与和平的愿望。北京奥运会奖牌直径70毫米，厚6毫米，奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案——插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场，奖牌背面镶嵌着中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，正中的金属图形上雕刻着北京奥运会会徽。整个奖牌珍贵典雅，中国特色浓郁，既体现了对胜利者的礼赞，也形象地诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观，是中华文明与奥林匹克精神在北京奥运会形象景观工程中的又一次“中西合璧”。

对获得4—8名的运动员只发奖状，不发奖章。

1928年，国际奥委会对奥运会奖牌作出规定：正面图案固定为古罗马大竞技场，旁边是左手抱花、右手高举橄榄枝的女神像。反面由东道国自行设计，对举办地点和届数做相应变更，标明运动项目。奖牌大小统一规定为直径至少60毫米、厚度3毫米。金牌由纯度92.5%的银制成，表面镀金不能少于纯金6克;银牌和铜牌用银或铜制成。雅典奥运会时，将奖牌正面背景改为希腊潘纳辛纳科竞技场全景，女神像由坐姿改为站姿并插上了翅膀。

二、奥林匹克勋章

1974年，国际奥委会决定设立奥林匹克勋章。奥林匹克勋章为环形，中间是奥林匹克五环，两边是象征和平与友谊的橄榄枝，分为金质、银质、铜质三种。奥运官方网站8月25日讯 今天上午，国际奥委会举行答谢早餐会并颁授奥林匹克勋章。中共中央政治局委员、北京市委书记、北京奥组委主席刘淇获得奥林匹克金质勋章。国际奥委会主席罗格颁授勋章。中共中央政治局委员、国务委员、北京奥组委副主席刘延东，全国人大常委会副委员长、北京奥组委副主席陈至立，全国政协副主席、北京奥组委执行主席邓朴方等14人获得奥林匹克银质勋章。第29届奥运会协调委员会主席维尔布鲁根、国际奥委会奥运会执行主任吉尔伯特•费利协助罗格颁授勋章。

根据75届国际奥委会会议决定，奥林匹克勋章理事会提名并经国际奥委会执委会批准，可在对模范实践奥林匹克原则，积极宣传奥林匹克理想中成绩显著者，以及推进奥林匹克发展做出特殊贡献和在体育运动中取得优异成绩者，授予金、银、铜质勋章。金质勋章一般授予为发展体育运动和宣传奥林匹克理想做出重大贡献的国家领导人，（如尤伯罗斯）国际奥委会前领导人；银质勋章授予功绩卓著的奥林匹克选手，国家或地区奥委会，体育界的领导人，以及其他知名人士；铜质授予成绩显著的运动员或其他体育工作者。奥林匹克勋章不授予现任的国际奥委会成员。

目前为止，我国获得奥林匹克奖励情况：1986、4、18，国务院副总理万里获得奥林匹克金质勋章。钟师统、荣高堂、李梦华、伍绍祖、陈先、路金栋、宋中、陈希同、张百发、张彩珍、黄中11人获得奥林匹克银质奖章。陈镜开1987年获得奥林匹克铜质奖章。

三、奥林匹克奖杯

国际奥委会全会1906年做出决定，对受公众尊重，热情和卓有成效地为体育服务，以及对发展奥林匹克运动做出卓越成就的国家和地区奥委会或其他社会团体，授予奥林匹克奖杯。

奖杯1976年纯银制作，一直保存在奥林匹克博物馆，每年颁发一次的奥林匹克奖杯是此杯的复制品。

1986年，为表彰中国对发展中国家特别是非洲国家发展体育设施方面的突出贡献，国际奥委会曾授予中国奥委会一座奥林匹克奖杯。

授奖仪式上，国家体育总局局长、中国奥委会主席、北京奥组委执行主席刘鹏代表中国奥委会向罗格授予中国奥委会勋章。北京市委副书记、市长、北京奥组委执行主席郭金龙代表北京市人民从罗格手中接受了奥林匹克奖杯。

四、奥林匹克体育科学奖

为了促进体育科学发展，促进体育科学与运动实践的结合，国际奥委会自1956年起，在奥运会年举办正式的世界性的体育科学大会。国际奥委会自1989年起，还以“国际奥委会主席体育科学奖”的方式，对体育科学工作者给与奖励。

本特·萨尔丁博士，一位在丹麦大学哥本哈根肌肉研究中心工作的瑞典籍教授，最近荣获了国际奥委会颁发的奥林匹克体育科学大奖，并获奖金50万美元。这是世界上奖金额仅次于诺贝尔医学奖的一个奖项。萨尔丁是最早提出反对“卧床休息是恢复健康的最佳途径”这一理论的研究人员之一。他认为运动在帮助人们战胜疾病和恢复健康方面起到了重要作用。他说，“在受伤或患病后，人们应与医生共同讨论制定出一套积极的康复计划。” 萨尔丁是该奖项自1996年由医药巨头Pfizer公司设立以来的第4位获奖者。Pfizer公司还承担了与国际奥委会合作的研究项目以及两年一度的世界体育科学大会所需的经费。

第三节 奥林匹克仪式

奥林匹克仪式是指围绕奥运会而举行的一系列礼仪性的活动。主要有圣火传递、奥运会开闭幕式、发奖仪式。它们集中体现了奥林匹克运动的各种文化特征，是奥林匹克文化中最引人注目的部分。

一、奥林匹克圣火传递 据古希腊神话传说，诸神之王宙斯为了永久统治大地，故意不给人类降火，使世人永远生活在黑暗之中。勇敢善良的普罗米修斯，决定违背宙斯的意志，当太阳神从天上驰过时，他用树枝从那里盗得了火种，从此人间有了火，驱散了黑暗和寒冷，给人类带来了光明和温暖。（取自阳光之火被称为圣火）。

圣火传递仪式来源于古希腊。在每年奥林匹克祭奠前，三名纯希腊血统的运动员手持火炬跑遍全希腊，传谕着将举行祭典的消息。

现代奥林匹克圣火传递始于1928年，是国际奥委会德国委员莱瓦尔德建议的。但当时由于技术原因，火种不是取自奥林匹亚。正式圣火传递是在1936年德国柏林第11届奥运会。

圣火传递及点燃仪式是按古希腊方式进行的。在奥林匹亚赫拉神庙遗址前，用凹面镜聚集阳光，希腊最高女祭司用火把点燃，（希腊长老）在身穿古希腊祭司服装的希腊少女簇拥下，把点燃的火炬交给由主办国派来的第一名运动员，（08奥运是希腊运动员）再用每人一公里接力跑的方式（无法跑的地方用飞机和轮船运送）（现在奥运火炬传递每人跑200米）传递到奥运会主办城市。开幕式上，奥运会组委会主席将火炬交给本国的著名运动员，绕场慢跑一周后，在点燃置于火炬塔顶的巨型火炬，直到该届奥运会闭幕式结束时才被熄灭。

北京奥运会火炬传递主题是“和谐之旅”，口号是“点燃激情，传递梦想”。北京奥运会火炬传递又有创新：境内31省、自治区、直辖市，境外21个城市传递。火炬手最多21880人；（境内19400，境外2480）传递时间最长130天；（境外30，境内100）传递距离最长13.7万公里。其中还有一个亮点就是火炬要穿越世界最高峰珠穆朗玛峰。在全国挑选10名最好的登山队员，在08年5月，沿西藏登山队奥运火炬珠峰传递路线登顶珠峰。2008年5、8日上午9点17分，奥运圣火登顶珠峰，完成了我们申奥时的承诺。

圣火传递激励人类追求光明，朝着崇高目标不断进取。圣火传递也象征着奥运精神的传递。

二、开、闭幕式

开、闭幕式既要反映出和平、团结、友谊为宗旨的奥林匹克精神，也要展现出东道主的民族文化、地方风俗和组织者工作的水平。开、闭幕式是奥运会期间最隆重的仪式，也是奥林匹克运动奉献给世界最绚丽的人类文明之花。它是体育与艺术最完美的结合。开幕式举行之日成为全球最盛大的节日，常常吸引数十亿观众在同一时刻坐在电视机前。

开幕式（Opening Ceremony)主要由入场仪式、宣布开幕和宣誓仪式以及大型表演三部分组成。

开幕式的文艺表演成为奥运会工作量最大、准备时间最长、花费最多的部分，1984年洛杉矶奥运会，开幕式耗资700万美元，1992年巴塞罗那奥运会，达到了2500万美元，雅典达到了8100万欧元，受到了国内外众多行家的批评。

开幕表演具有极高的艺术性。为了搞好开幕式表演，各国奥运会组织者都在全国范围内挑选最优秀的创作、编导和演员，动用最先进的演出设备，以求得最佳的艺术效果。如洛杉矶奥运会开幕式，有1.2万男青年女青年，1000人的合唱团，800人的军乐团，85架大钢琴，1500人的舞蹈队，20万件道具，1.5万套演出服装。因为崇高的美学特征之一就是在数量上的无限大和力量上的无比威力。

北京奥运会开幕式：演员15000人，是历届奥运会之最。

欢迎仪式：时针接近20点，焰火在鸟巢上空绽放，突然，一道耀眼的焰火在体育场上方滚动，激活古老的日

。日

将光芒反射到2008面缶组成的缶阵上，和着击打声，方阵显示倒计时秒数。缶面上连续闪出巨大的9、8、7„„。2008名演员通过击缶而歌的方式（全都是1.70米）欢迎来自全世界的朋友。他们一边击缶，一边吟诵孔子的诗句“有朋自远方来，不亦乐乎”。表演震撼强烈，猝不及防，冲击视觉。

文艺表演：核心的表演是在一张纸上（卷纸画）进行的，这张纸长147米，宽27米，重达800公斤。诸多中国元素汉字、印刷术、太极拳„„在长卷上展开。

运动员入场：希腊在前，然后按汉字笔画排序入场。中国在最后，旗手姚明，手牵四川汶川地震灾区映秀镇小学二年级的学生林浩的手走在最前面。而后是刘琪致辞，罗格致辞，胡锦涛宣布开幕。张怡宁代表运动员宣誓。

点燃圣火：最后进入鸟巢的火炬手依次是许海峰、高敏、李小双、占旭刚、张军、孙晋芳、李宁。

李宁以空中飞人的方式，点燃主火炬（火炬塔直到点火前15分钟才竖立起来）。李宁，体操运动员，1981年18岁，在第十一届世界大学生运动会上夺得自由操、鞍马、吊环三项冠军。1982年第六届世界杯夺得全部七块金牌的六枚，创造了体操史上的神化，被世人誉为“体操王子”。1984洛杉矶奥运会，夺得3金2银1铜。（那届奥运会，中国夺得15枚金牌，前苏联没有参加）。1986年第七届世界杯或个人全能、自由操、鞍马冠军。1988年汉城奥运会，李宁在最后一次奥运会中意外失利，从吊环上摔了下来，随后26岁的李宁宣布退役。1999年，被评为20世纪最佳运动员，和阿里、马拉多纳、乔丹等运动员占到了一起。李宁退役后进入商界，以其姓名命名的李宁牌服装及健力宝饮料多次资助各种体育活动，为体育事业的发展做出了贡献。李宁现在的身价是16个亿。

三、发奖仪式

古希腊奥林匹亚竞技发奖时，传令官首先公布冠军的名字，成邦及父母的名字，再把胜利者带到裁判席前，裁判官把橄榄枝花冠给冠军戴上。

现代奥运会发奖时，先宣布获奖运动员的国籍和姓名，获前三名的运动员依次站在领奖台上，然后由国际奥委会主席或他指定的委员，在有关的体育单项体育联合会主席或其他代表陪同下，向获奖运动员颁发奖章和证书。授奖后，在冠军运动员所属国国歌声中升这三名运动员所属国旗。这时获奖运动员面向旗帜站立。

升旗奏歌仪式增强了颁奖仪式的民族主义色彩，激发了有关国家运动员和民众爱国主义热情，从而也增强了奥林匹克运动的影响力，对奥林匹克的发展起到了很好的促进作用。

第四节

奥林匹克文化活动近一个多世纪以来，奥林匹克丰富多彩的文化活动，对宣传和实现奥林匹克理想，促进体育和文化的繁荣，推动全人类的和平与进步，都产生了积极而深远的影响。

一、奥林匹克日

1894年、6、23日，现代奥林匹克委员会成立，为了纪念这个日子，永远缅怀顾拜旦等奥林匹克运动的开创者，吸引更多的人参加到奥林匹克运动中来，每年这一天，定为“奥林匹克日”。各国均以这一天为中心，举办各种形式的群众性体育活动。奥林匹克日已经成为全世界团结与和平的一个象征。

我国从1986年起，在每年的这一天举行以长跑为主的群众性体育活动，以宣传奥林匹克精神，推动奥林匹克运动和群众体育在我国的开展。

二、奥林匹克艺术节

奥林匹克艺术节是奥运会的重要组成部分。在每一届奥运会举行期间，奥运会组委会经国际奥委会同意，都要组织各种能展示举办国和世界各国文化特色的文化艺术活动，称为奥林匹克艺术节活动。

在艺术节期间，音乐、舞蹈、文学、绘画、雕刻、摄影、戏剧、建筑艺术、体育集邮展览和图书展览等多种文化活动争奇斗艳，各类文化艺术珍品交相辉映，是一个规模巨大的世界文化艺术交流活动。

三、奥林匹克邮票

奥林匹克邮票是历届奥运会主办国或其他国家为纪念各届奥运会而发行的邮票。

1896年希腊举行第一届奥运会时，发行了以古希腊奥林匹亚竞技为题材设计的八种图案12枚纪念邮票，高于面值出售，获得了可观的收入，弥补了经费的不足。奥林匹克成立十周年，（1906年），希腊政府又发行了一套（3枚）邮票，以后各界相继发行了邮票。

到目前为止，世界各国发行邮票已达数千种之多。奥林匹克邮票，不仅将主办国的风土人情，奥运健儿的潇洒英姿凝聚在方寸之间，而且将奥林匹克知识包容在小小的画面里，起到了宣传教育作用。

2005年11月12日发行《第29届奥林匹克运动会——会徽和吉祥物》纪念邮票；

2006年6月23日发行《第29届奥林匹克运动会会徽》个性化服务专用邮票

2006年8月8日发行《第29届奥林匹克运动会——运动项目

（一）》纪念邮票

具体如下：

一、2005年11月12日发行《第29届奥林匹克运动会——会徽和吉祥物》纪念邮票1套6枚。详情如下：

图序

图名

面值

发行量

（6-l）J

会徽

80分

2000万枚

（6-2）J吉祥物福娃贝贝

80分

1500万枚

（6-3）J吉祥物福娃晶晶

80分

1500万枚

（6-4）J吉祥物福娃欢欢

80分

1500万枚

（6-5）J吉祥物福娃迎迎

80分

1500万枚

（6-6）J吉祥物福娃妮妮

80分

1500万枚

四、奥林匹克集邮展览

根据萨马兰奇的提议，奥林匹克集邮联合会于1982年12月7日在瑞士洛桑成立，萨马兰奇担任主席。1985年3月18——24日，首届历时七天奥林匹克体育邮展在国际奥委会总部拉开帷幕。奥林匹克邮展与奥运会同步进行的这些国际文化内容已成为奥林匹克文化艺术中的重要组成。几届的奥林匹克集邮展都达到了集邮爱好者之间的友谊，互利互惠的交往，进一步扩大奥林匹克集邮队伍，用奥林匹克的精神激励、启迪青年一代的国际奥林匹克集邮联合会的根本宗旨。

五、奥林匹克博物馆

奥林匹克博物馆是国际奥委会用来收藏各种与奥林匹克有关的实物、出版物和文书档案的机构，1939年始建于瑞士洛桑，1982年以全新面貌对外开放。这里收藏着奥林匹克最为完整的宝贵资料，包括奥林匹亚出土的文物和考古文献，国际奥委会文件和多种报告，奥林匹克的有关著作，历届奥运会的总结报告，以及各国出版的体育书籍和体育报刊等奥林匹克资料，奥林匹克旗帜以及历届奥运会火炬等物品。1993年6月3日，奥林匹克博物馆新馆在瑞士洛桑落成开放，奥林匹克博物馆一直免费向游览者开放。

六、奥林匹克学院

是国际奥委会和希腊奥委会共建的奥林匹克教育机构。1947年希腊政府提出建立奥林匹克教育学院，当时的国际奥林匹克委员会主席布伦戴奇认为建议有价值，1949年会议通过。

为推动奥林匹克研究和教育，促进奥林匹克运动不断深入、持久地开展，国际奥委会于1961年成立了国际奥林匹克学院委员会，负责领导坐落在希腊奥林匹亚的国际奥林匹克学院。它和分布在世界各地的国家奥林匹克学院一道，组成了一个弘扬奥林匹克精神，研究奥林匹克问题的国际网络。

学院每年5月开课，10月结束，主要举办与宣传奥林匹克精神有关的研究班和会议。学院每年夏天都举办为期两周的讲习班或专题报告，各国家和地区奥委会一次可派5人参加学习。目前各国已达50多所奥林匹克学院。

七、奥林匹克科学大会

从1956年开始，在历届奥运会前在举办国召开奥林匹克科学大会，1964年“国际体育科学大会”，1972年“奥林匹克科学大会”。组委会由奥运会主办国的国家奥委会确定，通常在奥运会前4——6年开始筹备工作，主要内容如奥林匹克运动史，体育美学，奥林匹克思想教育，妇女参加奥林匹克运动等多个方面。

八、奥林匹克团结基金计划

奥林匹克团结基金由国际奥委会的部分财政盈余和捐款等构成，由国际奥委会团结委员会负责管理。主要用于对各国奥林匹克运动的援助。

浅谈奥林匹克文化 第3篇

《辞海》里对“文化”一词的解释是:文化有广义与狭义之分, 广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说, 文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。套用这一概念, 我们可以把奥林匹克文化定义为:奥林匹克运动为人类创造的一切精神财富。而奥林匹克运动研究员熊斗寅认为, 奥林匹克文化是社会文化的一个组成部分, 是在古代和现代奥林匹克运动实践中所创造的一切精神财富的总和。奥林匹克文化的内涵非常丰富, 也可以分为广义和狭义两部分。[1]广义的奥林匹克文化是指涉及奥林匹克运动的一切活动、仪式、思想观念等。而狭义的奥林匹克文化主要指涉及奥林匹克运动的文艺活动和思想观念等。

奥林匹克文化的核心要素就是以奥林匹克精神为主旨、在公平竞争的原则之下表现出来的道德规范。它不仅强调参与者对于个体自身品行的规范, 同时也包涵了对他人、对社会、对自然的思想态度和行为准则, 并期望以此实现世界整体的和谐与安定。这一思想体系是与人类社会发展所追求的理想境界相一致的, 因而奥林匹克精神始终为全世界人民所推崇。[2]奥林匹克主义是“将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来并使之得到提高的一种人生哲学, 它将体育运动与文化和教育融为一体, 奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值, 和对一般伦理的基本原则尊敬为基础的。”

二、现代奥林匹克运动的异化———人文危机

1. 异化概念

“异化”一词是近代哲学中的重要概念之一。它源于拉丁语Alienatio, 意为疏远、脱离、转让、他者化。从施动者方面来分析它有两种用法:一是主体自身主动向另一物转变, 也就是事物自身向异于自身的他物的变化;另一个就是主体是在他物的影响和支配下向异与自身的他物变化。在哲学范畴中常用来指“人类的异化”———从主体 (人类) 分离出来的东西反过来支配主体 (人类) 本身。

2. 奥林匹克运动中的异化表现为奥林匹克精神的异化

(1) 奥林匹克精神将体育运动作为实现人和谐发展的途径;是主导体育运动与教育、人性、社会文化发展相结合的崇高精神。[3]但受到政治、经济、文化等社会因素及个体心理因素的影响, 奥林匹克运动所追求的人性与教育性淡化, 对竞技成绩、经济利益的追逐意识膨胀, 导致了一系列社会问题的产生进而阻碍奥林匹克运动自身的发展。[4]过度的和不当的商业化运作常常使奥林匹克精神成为一句口号。每当体育利益和经济利益发生矛盾时, 体育利益常常成为牺牲的对象。 (2) 人的异化。运动员是竞技运动的主体, 也是奥林匹克精神的载体和实践者。由于受到当今社会的政治、经济、文化的渗透和不同影响, 原本只是作为一种文化现象和教育形式的奥林匹克运动却成为部分人实现和达到个人或部分人目的和利益的工具。这样就致使奥林匹克运动中出现兴奋剂泛滥、运动员赛场斗殴、组织者的权力腐败、假球、黑哨等等丑恶现象。这些受到各种利益驱使的异化行为不但违背了奥林匹克运动的宗旨, 而且严重败坏了社会风气。

3. 产生原因

(1) 狭隘的民族主义和强烈的政治化倾向。民族主义是20世纪国际竞技体育的主要潮流和基本背景。[5]而风云变幻的国际政治环境又加速了奥林匹克运动的异化。1916年和1940、1944年因两次世界大战而使奥运会停办。1972年慕尼黑奥运会上巴勒斯坦的“黑九月”成员袭击奥运村、枪杀以色列运动员的事件给现代奥运会蒙上了恐怖的阴影。由于苏军出兵入侵阿富汗, 1980年的莫斯科奥运会遭到以美国为首的西方国家的抵制, 苏联为报复美国又率东欧国家集体抵制4年之后的洛杉矶奥运会。这种政治的对抗剥夺了人民享受体育的欢乐的权力, 奥运会成为国际政治力量抗衡的舞台。 (2) 体育的商业化。从1896年首届奥运会开始, 奥运会的财务就由城市而不是政府来支持, 因此历届奥运会都会造成主办城市财政的巨大亏损。到了1976年的蒙特利尔奥运会, 财政亏损达到了10多亿美元, 给举办城市带来了沉重的经济负担。因此在1978年国际奥委会雅典年会上, 洛杉矶在没有对手的情况下获得了1984年奥运会的承办权。这次奥运会成为奥运发展史上的一个转折点———通过采用商业化运作, 不但没有亏损, 还获得了高达两亿两千三百万美元的收益, 挽救了垂死边缘的现代奥林匹克运动。商业运作大型运动会从此成为一种惯例。但经济利益的驱动也使奥林匹克运动中出现了许多问题, 如行贿受贿、裁判不公、服用兴奋剂、赛场暴力事件等一系列的竞技异化问题。[6]

(3) 运动员的职业化。80年代, 国际奥委会主席萨马兰奇对现代奥运会进行了大幅度的改革, 首先肯定了商业化的积极作用;其次废除了对参赛者业余身份的限制, 宣布奥运会向世界上一切最优秀的运动员开放, 从而保证了奥运会比赛的竞技水平和观赏价值。职业体育的加盟给现代奥林匹克运动带来了生机和活力, 但它将运动成绩和商业利益挂钩的本质, 在一定程度上是与奥林匹克精神背道而驰的, 这为奥林匹克运动的良性运行和健康发展埋下了隐患。

三、中国传统体育文化与奥林匹克文化互补

1. 两种文化的特点

(1) 奥林匹克文化的特点。奥林匹克文化起源于古希腊文化, 具有悠久的历史。古希腊地处地中海沿岸的希腊半岛属于多山地带, 气候多变, 雨量不足, 这些自然条件决定了希腊人不能单单依靠农业生产, 而主要从事手工业、商业和航海业。海外贸易的发展给希腊人的生活带来了勃勃生机, 挖掘了人的潜力, 发展了人的身体能力。正是在这样的背景下, 形成了古希腊人的民族性格和民族文化:他们喜欢竞争, 但又不失公正公平的原则;他们勇敢好斗, 但又向往和平和自由;他们有宗教信仰, 但又追求真理, 崇尚思考。古希腊人找到了表达他们美好追求与愿望的方式———奥林匹克运动。现代奥林匹克运动在一定意义上是对古代奥运会的继承和发展, 但又有适应现代社会的特点。 (2) 中国传统体育文化的特点。中华民族在其漫长的历史发展过程中孕育了自己的传统文化。其中最有代表性的是儒家和道家两个思想体系。儒家文化主张中庸, 安于现状;重群体, 轻个体;以和为贵, 强调礼让;重文轻武。中国的体育文化明显带有这些思想的烙印。由于人们习惯于相对稳定的生活方式, 因此不热衷于有冒险、冲突和对抗性质的竞争活动, 甚至形成一种蔑视竞争意识、抑制竞争能力的文化心理结构。但另一方面, 道家的思想体系在强调维护人体的生命功能 (即养生) 方面有独特的价值。特别注重人与自然界的和谐, 追求内心世界与外部世界的协调和平衡。

2. 两种文化的互补

在政治、经济的参与和影响下, 现代奥林匹克运动变得浮躁和俗套, 远远背离了它的精神———参与、竞争、公平、和平和奋斗。现代奥运与古代奥运的根本区别之一是奥林匹克运动的全球化, 全球化必然带来文化的多样性。中国传统体育文化中的伦理价值观念和天人合一的思维模式等对于探索解决现代奥林匹克运动中出现的弊端、克服竞技运动的异化发展有着不可忽视的作用。[7]中国传统体育注重内在的修为, 以养生为目的, 调节身心平衡, 有助于人们在激烈竞争的社会环境中找到平衡。“以和为贵”的思想强调人的和谐发展与各民族文化的融合互补。奥林匹克文化的科学性、合理性、开放性可以充实中国传统体育文化, 促进其融入到国际体育文化的潮流之中。而奥林匹克文化所表现的追求真理、崇尚科学, 积极进取的价值观, 以及运动规则中的经济理性和法治精神等也可以使中国传统体育文化则更具魅力。

四、和谐的现代奥林匹克文化

“人文奥运”理念丰富的内涵是中国传统文化基本精神的精华部分, 中国传统文化的基本精神是中华民族优秀文化的精髓, 其丰厚的文化底蕴可以为现代奥林匹克运动“人文危机”问题的解决提供借鉴和参考。

1.“人文奥运”:奥林匹克人文精神的复归与扬弃

奥林匹克主义给竞技运动设置了一个理想主义的目标和方向, 它强调体育的人文价值, 强调体育的真、善、美, 强调体育应为人的和谐发展服务。

中国文化的一个基本精神就是贵和持中, 看重和谐, 坚持中道。不仅在人与人的关系上, 而且在国与国的关系上都提倡和平、宽容。这些特征与《奥林匹克宪章》所提倡的“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务, 以促进建立维护人的和平和尊严的社会”, “通过没有任何歧视, 具有奥林匹克精神———以团结、友谊和公平的精神互相了解”是完全契合的。

2.“人文奥运”:奥林匹克新的价值取向

中国传统哲学主张天人合一, 道法自然, 天人相参, 强调人与自然的和谐共存和共生, 这为奥林匹克找到了新的发展方向。而“中庸之道”强调的是“执其端而用其中”的互补和谐性。这对现代奥林匹克运动的“人文危机”将起到积极的反思作用。

参考文献

[1]熊斗寅.论奥林匹克文化[J].体育学刊, 2005, 1 (12) .

[2]郑李茹, 林少娜.奥林匹克运动的教育价值与学校体育教育[J].体育科技文献通报, 2007, 5 (5) .

[3]刘一民.运动员异化行为简论[J].北京体育大学学报, 2006, 10 (10) .

[4]郑国祥.奥林匹克精神异化现象的社会学分析[J].成人教育学刊, 2006 (5) .

[5]万晓红.现代奥运报道对奥林匹克精神的异化与背离[J].武汉体育学院学报, 2007, 6 (6) .

[6]姬上兵.竞技运动异化问题的社会学分析[J].西安体育学院学报, 2004, 7 (4) .

浅谈奥林匹克文化 第4篇

摘要：采用文献资料调研对中国玉文化进行考古学、文化学、社会学、体育学等跨学科的综合研究。研究认为，中国玉文化与中国传统文化在价值观上有多处融合，主要表现在注重内在美德、倡导民族气节、追求质朴美、喜爱音律美、在意身份等级等方面。经过长期融合后，中国玉文化在尊敬祖先、构成汉字、重视道德、展现历史、追求和谐等方面能凸现中国文化特色。借助“金镶玉”奖牌，北京奥运会在奖牌材质、文字图案、文学寓意、色彩名次、打造过程、精神内涵等方面，主动而巧妙实现了中国文化对奥林匹克文化在物质文化上的完美融合，而精神文化上的深度融合还有待进一步加强。

关键词：中国玉文化；奥林匹克文化；文化融合；中国传统文化；价值观

中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)07-0877-04

奥运奖牌是奥运会形象景观和竞赛组织中的重要环节，一块奥运会奖牌凝聚着运动员毕生的梦想。北京奥运会设计的玉环奖牌，在对奖牌材质进行大胆创新的同时，闪亮推出了中国传统的玉文化，这让国际奥委会官员和中国民众耳目一新、赞不绝口。国际奥委会主席罗格赞赏道：“北京奥运会奖牌将被证明是一件艺术品。它们高贵，是中国传统文化和奥林匹克精神的结合。我们对北京奥运会奖牌设计方案表示祝贺！”［1］可见，玉环奖牌绝不仅是纯粹的精美艺术品，可供人欣赏把玩，更重要的在于，它传递的是中国文化向世界的广泛传播与多方渗透，折射的是中国文化对奥林匹克文化的主动沟通与积极融合。

1文化融合

1.1文化融合的概念融合是不同的事物合成一体。“所谓文化融合，是指不同文化因素或文化成分彼此接纳与调和，形成一个有机文化整体的过程。”［2］它通过对其他文化的学习、借鉴和吸收，不断丰富和更新本民族已有文化的过程。纵观历史，文化融合在世界上是普遍存在的文化现象，诸如古希腊文化、古罗马文化是环地中海欧亚非各地区文化融合的结果；中国古代文化吸收印度佛教文化后，创新了灿烂的中华文明；日本文化则被称为顺利融合了东西方文化的“杂交文化”，并由此成功实现了其现代化。

文化不仅在时空纵向上存在历时关系的文化融合，比如中国玉文化与中国传统文化的融合，还在时空横向上存在共时关系的文化融合，比如北京奥运会中，中华民族文化与奥林匹克文化之间的融合。不同文化之间，文化融合的广度和深度是不一样的。中国玉文化与中国传统文化的共同融合经历了几千年的历史演进与文化变迁，这种融合是深度融合，它不仅是物质文化上的表层融合，而且在精神文化的内核上也有水乳交融的深层融合。而中国玉文化与奥林匹克文化，主要是在物质文化上进行了完美而巧妙的表层融合，在精神内核上的深层交融还需要更长的时间来逐步调整与整合。

1.2中国玉文化与民族传统文化的相生相融中国玉文化是国人在磨制、佩带、祭祀和传承玉器的过程中出现的文化现象，具有中国特色，能反映中国文化的性格特点、价值观念、审了玉。玉在尚无文字记载的史前时代经历了六千余年的发展，被制为祭器以祀神灵、琢以瑞信象征统治权力。这些玉器在主人死后还要被殉葬入墓［3］。玉器的出现和使用为中华文明的形成埋下了第一块奠基石，也使中国玉文化的历史发展与中华文化的变迁发展相生相伴、相互渗透融合，形成我中有你，你中有我的水乳交融关系。随着时代变迁，玉器不仅成为广大民众聘礼、装饰、鉴赏、收藏的重要对象，而且还成为中国传统文化的载体，承载了丰厚的民族文化意蕴。

1.3中国玉文化对奥林匹克文化的主动融合一般而言，文化融合在形式上具有“由高向低”的流动特点，即发达国家向发展中国家进行文化渗透，强势文化总是对弱势文化具有较大影响力，所以迄今为止的文化融合，主要表现为西方文化向非西方文化的“单向融合”［2］。相对于我国民族文化而言，奥林匹克文化是外来的强势文化。近代中国把奥林匹克运动及其文化当作“强兵”与“强国”的有效手段加以接受和模仿［4］，这是在中国比较被动的状态下迫不得已进行的一种文化融合。这种文化融合主要是单向度的、被动的文化融合。

当北京奥运会成功申办后，伴随着中国国际地位和经济实力的快速增长，中国文化作为其综合国力的重要组成部分，以逐渐上升的强劲势头主动向周边邻国和西方国家进行文化渗透、文化交流。中国文化与奥林匹克文化的关系，主要由过去的单向度地被动融合，变成双向度的主动融合。一方面，我们逐渐接受奥林匹克文化，积极传播奥林匹克精神，另一方面，我们也开始对奥林匹克文化进行有意的主动的文化渗透。从整体看，北京奥运会“人文奥运”的“和谐”主题就成为中国文化的主旋律面向国际社会广泛传播。从局部看，中国文化在接受西方奥林匹克精神的同时，“金玉结合”的奥运奖牌设计分明传达出中国玉文化对奥林匹克文化的主动融合。

2中国玉文化与中国传统文化在价值观上的多方融合

2.1注重温润高洁的内在美德中国玉文化与中国传统文化本是两种不同的文化，两种文化在各自发展的基础上互有交叉、彼此渗透，进行了充分而深刻的文化融合。

玉器与美德本来没有关系，但中国人赋予玉器以美德，将主观情感投射到玉器的客观属性上。把天然具有温润、质朴、无瑕的玉器比作君子高贵、坚毅、高洁等等美好品德，将玉文化与传统文化进行相互的渗透和充分的融合。中国玉文化与中国人的文化生活、行为方式、道德品性是密切相联的，彼此之间能相互说明、互相映衬。

2.2倡导刚毅坚贞的民族气节中国传统文化历来注重人的气节和节操，把维护民族尊严和荣誉，看作是民族的骄傲。

玉是美石，质地比较坚硬，不会弯曲以委曲求全。这种坚硬不弯的自然品性被中国文化合理借用过来，与抽象的气节、操守贯通融合，用以象征刚毅、坚贞、勇敢不屈的民族气节。

2.3追求清水芙蓉的质朴美“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这反映了中国文化主张顺应自然，崇尚清水芙蓉的质朴美。庄子在《天道》篇里说：“朴素而天下莫能与之争美。”［5］这种质朴美，追求自然、真实、朴素、实在、单纯，反对浓艳、华丽、浮夸、虚空、造作，崇尚雕而无痕、浑然逼真的艺术境界。这种质朴美在玉文化中得到了长期印证。

2.4喜爱声韵协调的音律美中国古代的文学艺术很早就开始了对音律美的追求。中国最早的《诗经》三百篇都是可以和着音乐节拍唱的诗歌。在当时的风俗中，情人之间以玉作为相互赠送的信物以示永远相爱。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”在古人喜爱佩戴叮叮当当的玉器过程中，《诗经》体现出了齐整、有韵味的节奏感、音乐感。

2.5在意区分身份等级玉是美石，虽有优劣之别，但无身份之分。作为自然属性的玉，只有质地的瑕瑜之辨，没有等级之差。玉器一旦具有社会属性，加入主观因素，就有了等级、名位之别。

考古发现，良渚文化时期，中小型墓葬的陪葬物，一般只有陶石器没有玉器，而大型贵族墓葬，有大量精美的玉器陪葬［6］。据《周礼·春宫·大宗伯》记载：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”［7］上下尊卑的等级区分，从手上所执的不同玉礼器上就可分明看出。而“六器”的主要功用是礼神。六器的所用玉料、形状及色彩都不同于六瑞［8］。

3中国玉文化经过融合能凸显中国文化特色

3.1崇拜祖先和尊祖敬宗社会学家费孝通先生曾说：“中国的玉器反映了人类历史一种独特的审美意识以及与之相应的道德文化的生成、确立、发展和延续。”［8］中国传统文化对祖宗、祖先充满敬重和敬仰，十分强调尊祖敬宗。中国古代的宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段。

中国有近万年的用玉史，史前玉器曾长期被作为祭神、通神以沟通上天的神物，认为“惟玉通神”。美国匹兹堡大学的教授许倬云先生写过《神祗与祖灵》的文章，提出信仰神灵上天和祖先崇拜，都与中国的玉文化有关［9］。考古发现，查海文化中，玉与龙是分开的，而在红山文化时期，玉和龙开始合为一体，将玉的质地与龙的形体结合在一起，赋予玉以龙的神圣造型，赋予龙以玉的高贵质地，使玉龙成为神圣与高贵的统一体［10］。中国玉文化中玉龙的合二为一，玉龙作为中华民族祖先崇拜的原始图腾，充分象征和展现了中国文化的特点。

3.2大量选用“玉”造字组词中华民族对玉器怀有深厚的情感，将玉器广泛用于装饰、祭祀、丧葬、观赏等生产、生活各个方面。在充分代表民族文化的中国文字上，造出从玉的汉字三百多个，比如，“珍”、“莹”、“琼”、“瑛”、“琳”、“琛”等等，给孩子起名时，都喜欢把这些寓意美好的含玉的字放进去，祈盼孩子能像美玉一样，性情温润、美丽有价值、广泛受人欢迎。

除了用玉做偏旁构造汉字之外，人们还喜爱用玉组成大量词语。人们总喜欢给美好的事物添加玉字。换言之，中国人在造字过程中，习惯的做法是，与玉有关的字总是褒义词。这种造字的情感规律，表现出中华民族对玉的深爱。中国玉文化与汉字文化的相互搭配和大量渗透融合，意味着中国玉文化能很好象征并表现中国文化的特色。

3.3高度重视道德修养从理论上对“玉德”加以系统阐述的，最早应推孔子。《礼记·聘礼》中，学生子贡请教孔子的一段话，记述了孔子全面论述玉的理论主张，即“以玉比德”。早在孔子之前，就有“君子贵玉”的风尚，这与考古出土的文物相一致。从近年殷商、西周墓中出土成套的大型玉组佩，可以认定，君子以玉象征自己道德品行的风尚，在商代、西周时期逐渐形成，至东周时期达到高潮。不仅有大量的玉器实物使用，并将这种用玉风尚上升到理论的高度，而且从道德感方面加以进一步提倡，这不能不说是中国玉器史上的一件大事，为日后中国玉器的繁荣，奠定了理论基础［6］。

儒家的创始人孔子审时度势，对当时用玉的实际情况进行总结，把玉的特性，上升为士大夫的道德规范，玉器不仅与儒家提倡的道德规范融为一体，而且玉器成为了儒家抽象道德规范的形象载体。

3.4展现无间断的悠久历史文化

自远古时代一直延续发展至今的7 000多年，唯独玉文化与中华文化始终相伴随，未曾断绝、贯穿始终。在玉器的打磨、佩戴和使用的过程中，中华民族赋予玉器特有的民族情感和文化，这使得玉文化成为很有特色的中国文化。在士大夫们的大力推荐和佩戴、在社会上层人物的示范和带动下，玉文化深受中国人喜爱，流传数千年而不衰。

中国人对玉的尊贵和敬仰超过其它精神文化的载体，形成有悠久历史的、推崇玉的观念。玉器是中国文明的特有要素，玉文化在中国文化史上占有重要地位，在世界文化史上也是独树一帜的。玉器是在一定历史条件下与中国文化融合后出现的特殊精神产品，是表现中国文化最富特色的艺术形态。

3.5对和谐的多方面追求中国玉文化追求“和谐”，这种和谐表现在多个方面，既有人与天的天人和谐，也有人与人的人际和谐，还有人与玉的搭配和谐。

玉文化的天人和谐，这个“天”通常指代天上的“神”，表现为通过各种祭祀活动，让世间的人与天上的“神”相处和谐。中国玉文化中，有考古专家郭大顺先生提出“惟玉通神”的说法。在用玉器的初期阶段，玉器是作为巫师与天沟通的法器而存在的［9］。用苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜来祭祀各方之神，以不同玉色配合天地四方，正如有学者所云，这和古代中国的宗教礼俗有关［11］。

玉文化的人际和谐，就是追求人际关系的和睦、和爱、和美。如果人与人、群体与群体之间有矛盾、冲突都要尽量“化干戈为玉帛”，用玉器和丝织品取代干戈，将战争变为和平。君子佩玉，言行举止就要像玉一样柔和温润，还要服饰搭配和谐，注意姿势仪态。只要人的走路姿态正确，玉佩就会对人发出悦耳之声。

4中国玉文化与奥林匹克文化融合的方式

4.1奖牌材质的融合北京奥组委为了突出东方的中国风格和中华民族的文化特点，在奖牌设计上，对奖牌材质进行了大胆创新，选择了“金玉结合”的玉佩方案。北京奥运会奖牌别具匠心地以中国传统玉璧造型为基础设计，创造性地将玉镶嵌在奖牌中。这种“金玉结合”的新颖设计在奥运史上是独一无二的，具有浓厚的中国文化风格。奖牌的主创设计人杭海说：“我们的创作理念源自中国玉文化，别国也采玉，但中国人眼中玉是集天地之灵气的东西。”

从象征意义看，“金玉结合”中，“金”象征着财宝、尊贵、荣耀。“玉”象征着高贵、典雅、美德。“金玉结合”的奖牌恰好体现出中国传统文化中的“金玉良缘"。我国著名雕塑家钱绍武认为“金玉结合"相得益彰。从特点上看，西方的“金"张扬，东方的“玉"含蓄，配在一起十分协调。从颜色上看，金属和玉环的搭配也很合适，金属的颜色偏亮，玉环的颜色相对偏暗，双方配合十分和谐，就像一个相互接纳、相互补充、相互添彩的“金玉良缘”。

4.2文字图案的融合北京奥运会的奖牌，正面为国际奥委会统一规定的图案，即插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场。奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。奖牌的挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。奖牌吊带则运用了北京奥运会的核心图形祥云，体现了天地祥和之意。这是中国文化与奥林匹克文化各占奥运奖牌“半壁江山”的文化融合，是融洽和谐的“中西合璧"。

奖牌的正面，主要传递的是西方文化符号。希腊女神象征着现代奥林匹克运动产生的古代发源地，同时也借助插上翅膀的女神象征着运动员在世界范围内、在某个项目上具有超人的体育天赋和卓越的运动才能。胜利女神的“胜利”表示了运动员在比赛中获得了胜利和成功，也传达了体育竞赛的观赏者对获胜运动员的认可和恭贺。

奖牌的背面，主要传递了东方的中国文化气息。中国文化元素主要通过中国文字、中国玉璧、中国印章、中国书法、中国色彩表现出来。“中国印·舞动的北京" 将中国传统的印章与书法的艺术形式和运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。运动人形的造型形似现代汉字“京"，形象友善、刚柔并济，在蕴含浓重中国韵味的同时，充满了动感。此外，会徽的字体设计采用了毛笔字汉简的风格，将汉简中的笔划和韵味有机融入到“BEIJING 2008"字体之中，风格自然、简洁、流畅，与会徽图形和奥运五环浑然融为一体。从整体看，中国文化是贯穿奖牌设计的主题。奖牌的玉、挂钩、奖牌盒、证书、挂带形成了一个整体，玉、漆盒、丝织、宣纸、翎子，这些都是代表中国传统文化的元素。

4.3文学寓意的融合中国文化中，玉是宝玉，是稀世之宝。在国内两百个左右的采玉点中，与中国文化史有密切关系的著名的产玉点，也只有新疆的于阗(和田)、陕西的蓝田、湖北的荆山三处［6］。自古以来，玉料的不易得到，玉料的稀缺决定了玉的珍贵和价值。这使玉很早就被列入“宝”的范畴，像《事类赋注》、《艺文类聚》、《天工开物》等中国古代名著，很早都将玉列入“珠玉”、“宝货”、“珍宝”的类别。中国文字中，“珍”字与“宝”字都是将“玉”作为字的组成部分。玉是珍宝的观念是深入人心，妇孺皆知的。玉的价值，主要是由玉的稀少、玉的雕琢美并由此产生的历史文化艺术价值所决定的。玉的价值在中国古人心目中甚至超越了珍贵的黄金，即所谓的“金银有价玉无价”。

奥运会中，运动项目的获胜者能分别赢得金、银、铜牌。奥运会上的金、银、铜牌，是每一个运动员在其运动生涯中追求的最高荣誉，也是运动员在奥运会上出色表现的标志。物以稀为贵。世界级高水平运动员的稀罕与高品质玉器的稀少正好互相映衬，相互应和。运动优胜者与玉器不仅都具有高档次、高规格、高水平、高等级、高价值、稀缺资源等特点，而且中国文化中，还有“君子佩玉”的观念和行为，这使得稀世珍宝的玉器与奥运优胜者之间产生了巧妙的暗喻和沟通，从而赋予镶有玉环的奥运奖牌在原有奖励优胜者的奥林匹克文化中嵌入了中国文化的审美趣味和价值观念。

4.4色彩名次的融合中国玉文化是在意区分等级和身份的文化。在北京奥运会中，团队设计者将不同的玉色与运动项目名次进行合理搭配，通过漂亮的不同颜色的嵌玉奖牌来鲜明区分奥运冠军、亚军和季军。它具体表现为：金牌镶嵌白玉，银牌镶嵌青白玉，铜牌镶嵌青玉。虽说奥运奖牌中玉的品质是一样的，但玉的颜色和纹理是天然的，每块奖牌之间会有细微的不同，这种大同小异、独一无二的奖牌也会给每个运动员带来不一样的特别感受。

4.5打造过程的融合玉除了象征中国文化的高贵、圆满、美德等品质之外，同时玉也是很坚硬的石头，需要细心打磨、雕琢之后才能成为社会的有用之才，即所谓的“玉不琢，不成器”。这个“器”就是可使用的器皿，意味着可用、有用之才。打磨玉材、雕琢玉器是艰苦的，同时也是有价值、有意义的。

奥林匹克运动中，对优秀运动员的打造过程也是如此。一个有运动天赋的运动员从小需要优秀教练员的慧眼识材，在众多少年儿童中发现和识别有潜质的天才人物，然后就是长期的运动训练过程，要进行艰苦的打造和精心雕琢，最后的结果就是让运动员卓越的才能和潜在的特质充分发挥出来，在运动场上有令人惊叹的超人的出色表现。

打磨玉器的过程象征着对有潜质运动员进行精雕细琢、潜心打造精品的过程，同时，也象征着不断克服困难、战胜艰难险阻的过程。最后打磨出来的玉器价值连城，远远“超越”了玉石原本平庸的“自我”。打造玉器的过程也就是打造优秀运动员的过程，它恰好体现出奥林匹克运动所倡导的克服困难、不断进取、超越自我、追求卓越的奥林匹克精神。

4.6精神内涵的融合玉之美出于自然，是由内而外的渗透折射，柔和含蓄，魅力无穷。玉外表温和圆润，本质却至坚至刚，与人中君子追求高尚纯洁的道德境界正相吻合。由于玉的温润、光滑、细腻，所以中国玉文化中，偏爱中国人的性情也要与玉相似，温婉不火、细腻平和。中国玉文化中，讲究“以德比玉”，重视个人内在道德品质的修养，有“君子佩玉”的习俗。中国的君子长期以来主张“和而不同”的观念，承认不同群体的文化趣味、生活习惯、生活方式都可以保持自己的特色，重视寻找不同群体之间的共同点而不是不同点，只要彼此能和睦相处、和谐共生就可以接受对方，哪怕双方之间差异很大。因此，从中国玉文化的价值观念来看，它是主张温和、团结、宽容、相互理解的。

中国玉文化也显现出进步、进取、追求超越自我的特点。在北京奥运会上，中国文化所蕴含的“以玉比德”的理念充分表达出中国人对成绩优胜者致以崇高的敬意和礼赞。

奥林匹克运动会传播和弘扬的是奥林匹克精神。奥林匹克精神，就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。是因为奥林匹克运动是国际性的运动，它不可避免地面临着世界上不同文化之间间存在的巨大差异，以及由此而引发的矛盾、纷争、歧视和各种冲突。这样，对友谊、团结、进步的追求，对差异的宽容和理解是中国玉文化与奥林匹克文化相互交流、充分融合的共同基础。

当然，在观察到中国玉文化与奥林匹克文化在走向融合的同时，也要意识到两种文化的融合主要是在物质文化上进行了完美而巧妙的表层融合，而在制度文化上，尤其是在深层的精神文化内核上，两种文化目前还未得到充分的相互融合。随着全球化的浪潮席卷世界，我们有理由相信，中国文化与奥林匹克文化会有更多的交流、沟通与适应，也会有更大范围的接纳、容忍与相互融合。

5结束语

中国玉文化与中国传统文化相互伴随并相生相融，在中国文化史上占有很重要的地位，透过玉文化的发展过程可以探究中国文化的发展规律。中国传统文化推崇“君子佩玉”，重视“以玉比德”，“这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。”［9］如今随着经济全球化和信息时代的到来，世界上不同民族、不同文化、不同地域之间的接触和交流更加频繁，因碰撞而生发的文化冲突也会加剧。面对这种文化冲突，社会学家费孝通先生明确指出：“我认为，我们不必去争论是西方文化优越，还是东方文化优越，正确的态度，应该是东西方文化相互兼容、取长补短，以达到在世界范围内全人类的‘多元一体。要达到这个目的，东西方各民族都应该进行‘文化自觉，检验一下各自的文化有什么特点。并且将各自文化中优秀的那部分发扬光大，使之互相交流、融合发展，共同创造新的、更加光辉灿烂的世界文明。”［9］不论是东方文化还是西方文化，都不能认为自己民族的文化才是世界上最优秀的文化，把自己当成世界各国学习的楷模和标准，要求对方必须接受自己的价值观和生活行为方式，有意无意地忽视和贬低世界上其他民族文化的长处。反思当前的世界文化交流，可以看到国际社会的文化融合正处于活跃期，无论是内容与形式，还是广度与深度都有新的发展。针对中国文化而言，文化融合已由近代的被动融合逐渐转变为当代的主动融合，已主要由过去的单向融合逐渐发展到现在的双向融合。中国文化与西方奥林匹克文化之间的文化融合正在扩大互动范围，两种不同文化之间的相互理解、彼此接纳的程度正在逐渐加深。北京奥运会期间，中国文化对奥林匹克文化在物质文化上进行了完美融合，而精神文化上的深度融合还需进一步加强。

参考文献：

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［10］ 于志耿，殷德明. 玉·龙文化研讨会举要［J］. 北方文物，2001（2）：26.

奥林匹克文化2 第5篇

奥林匹克运动有助于社会价值观念的提升，有利于平等观念的建立，有益于市场道德观念的建设，有益于和谐社会的构建。

奥林匹克文化已经成为当今世界体育文化发展的主流文化，成为各民族展示自身文化以及政治、经济、科技等多视角的立体视窗。奥林匹克运动已成为当今世界一种独特的文化现象，其社会活动形态作用于社会的不仅仅是体育力量，它对人们的行为趋向、道德升华、心理感受、价值观念、文明导向等许多方面有着巨大的感染力和影响力。

奥林匹克运动持续时间长，影响广泛深远，归结于它有丰富的文化内涵

奥林匹克文化鲜明的象征性。顾拜旦说：“奥林匹克运动是一个伟大的象征。”在奥林匹克运动中有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、奥林匹克格言、奥林匹克圣火、奥运会吉祥物、奥运会会徽等。奥运会标志中，蓝、黄、黑、绿、红互相套接的五环成为世界和平、民族团结的象征。奥林匹克格言“更快、更高、更强”既是指在竞技场上不断地战胜自己，挑战新的极限，同时也鼓励人们在生活的各个方面不断地超越自我，永远保持蓬勃朝气。

奥林匹克文化浓郁的艺术性。奥林匹克运动会是人体展示的最高形式，运动员精湛的技术、拼搏进取的精神最大限度地挖掘自身的潜力，向自身体能生命的极限挑战，创造一种在努力中求得快乐、幸福、身心愉悦的形象。这些形象达到极高的审美意境，洋溢着浓郁的艺术气息。奥林匹克运动意在创造和展示一个美的世界，不仅展示世界第一流人体形态的美、力的美、韵律的美、运动的美等，而且也集中了其他多种文化艺术形式的美。

奥林匹克文化内涵的丰富性。奥林匹克运动是以体育运动为基本内容的一种社会文化现象，但不局限于体育这一领域，有着丰富的文化内涵。现代奥林匹克运动各种文化形式包括美术、音乐、舞蹈、建筑艺术、雕塑、文学等。奥林匹克涉及从物质文明到精神文明、从个体到社会、从具体到抽象的各个方面，充分体现了奥林匹克运动丰富的文化内涵。

奥林匹克文化突出的人文性。《奥林匹克宪章》明确表述：“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严、和平的社会。”奥林匹克主义倡导，以宽广的胸怀和开阔的视野善待各国的文明成果，以尊重替代歧视，以交流代替排斥，以友好竞争代替对抗，以共处代替冲突。这正是不同文化的文明，不同民族国家共同追求的目标。

奥林匹克文化坚硬的强势性。奥林匹克对世界和平的向往与号召成为一种强势文化，它对各种民族文化具有强大的感召、同化、融合、兼容和统摄的力量，具有强大的生命力。当然，经济全球化为奥运会的强劲势头奠定了强大的物质基础，使它如虎添翼。

奥林匹克精神在经济社会许多领域有着重要的推演价值

奥林匹克运动有助于社会价值观念的提升。竞争是奥林匹克精神的核心之一。奥林匹克精神是一种理想，它总是表现着人战胜自我的海格里斯精神。这一胜利不会完全取得，因而总需要不断努力。于是，奥林匹克精神为人类之间的相互竞争提供了道德基础和伦理准则。奥林匹克的这一精神远远超出了体育场的范畴，在在经济社会许多领域有着重要的推演价值。

奥林匹克运动有利于平等观念的建立。《奥林匹克宪章》规定：“努力使运动中普遍贯彻公平竞赛的精神，消除暴力行为”。在竞技体育比赛中所实行的规则、裁判、仲裁、竞赛、选拔和奖励等，与市场经济的“行为准则”是一致的。奥林匹克文化的宣扬与普及对于人们接受市场经济的各种基本原则，无疑是有益的。

奥林匹克运动有益于市场道德观念的建设。奥林匹克对“重要的是参与，而不是取胜”精神的提倡，奥林匹克强调对青少年所起的教育作用以及奥林匹克对尔虞我诈欺骗行为的坚决抵制，都可以为社会树立良好的道德规范，为市场经济的健康发展提供一个良好的道德环境。可以说，我国的传统文化由于奥林匹克文化的渗透和影响变得更有生气，我国的现代化建设因为有了奥林匹克文化的介入将充满活力。

奥林匹克运动有益于和谐社会的构建。由“人文”所构成的精神在奥运会的总体结构中至关重要，它是现代奥运会持续、全面、和谐发展的一个不可缺少的重要纬度。奥林匹克运动是“通过体育运动在增进相互了解和友谊的精神方面教育青年，从而有助于建立一个良好的更加和平的世界”，“在全世界推广奥林匹克原则，从而创立国际友好。”是要通过体育使整个人类都看到自身发展的希望和前途，使整个人类都变得明智起来、友爱起来。人文奥运精神的重建无疑是社会和谐发展过程中不可缺少的激励因素和动力支持。

奥林匹克运动有益于人们生活品位的提升。现代社会人们对生活的品位，对创建新的生活方式至关重要。通过运动与比赛，人性得到丰富与发展也是个人获得在社会生活中展示自己价值的前提条件，并且人的个性的丰富与发展又会促使人与社会之间的关系进入一个良性的发展轨道。因为，健康、文明、高质量的生活方式不仅仅指人们物质生活的丰富与坚实，更为重要的是如何增强人们生活的情趣、丰富生活情感、增强生活文化的内涵。

奥林匹克文化的认识作业 第6篇

奥林匹克文化是个庞大的范畴，从广义来说，奥林匹克文化包括奥林匹克运动的全部思想体系和活动内容，是奥林匹克运动在实践过程中所创造和衍生出的各种物质与精神财富的总和。物质财富即物质文化主要指奥林匹克运动对人体技能的改造、发展，以及所采用的各类场馆、器材等物质文化设施和由此产生的文化形态。精神财富即精神文化主要指奥林匹克运动所倡导的理念、精神准则、礼仪、运动竞赛规则、体育道德等精神产物.以及奥林匹克所提倡的文化艺术教育等活动内容。从狭义来讲，奥林匹克文化主要指奥林匹克运动非物质性财富。古代奥林匹克运动就有形体、圣火、演讲、雕塑等文化艺术活动。现代奥林匹克运动更是继承和发展了这一传统，并通过运用现代科学技术将这一传统推向新的高峰。

奥林匹克文化是以体育运动为主要载体，以奥林匹克主义为核心，并结合多种文化形式的一种世界文化，它也有广义和狭义之分。广义的奥林匹克文化，包括奥林匹克运动的全部思想体系和活动内容，是奥林匹克运动在实践过程中所创造的物质与精神财富的总和。物质财富即物质文化，主要指奥林匹克运动对人体技能的改造、发展，以及所采用的各类场馆、器材等物质文化设施和由此产生的文化形态。精神财富即精神文化，主要指奥林匹克运动对人的内心世界、社会行为的影响，以及与之相关的各项文化艺术活动。狭义的奥林匹克文化，主要指与奥林匹克运动相关的各项文化艺术活动和各种视觉形象.奥林匹克文化具有突出的实践性。奥林匹克文化是以体育运动为载体的文化，而体育运动是实践性极强的一种文化形式。其次，奥林匹克文化具有开放性。奥林匹克运动是一个开放的系统，再次，奥林匹克文化具有多元性。奥林匹克文化源于古希腊文明，在其发展过程中不断吸收其他东西方文明的精华，丰富自己的内容，这决定了奥林匹克文化具有多元性。其四，奥林匹克文化具有先进性。先进文化是人类社会发展过程中对人类文明的进步起着重要导向性作用的文化。奥林匹克文化蕴藏着人类的竞争、拼搏、创新、友谊等卓越品质，并把体育价值、社会价值和个人价值联系在一起，使英雄主义、集体主义和爱国主义高度一致，为人类的文明进步做出了重要贡献。其五，奥林匹克文化具有普适性。奥林匹克文化选择了超越政治、种族和宗教的体育运动作为主要载体，使奥林匹克运动在短短的百余年间就被世界人民普遍接受，体现了奥林匹克文化的普适性。

奥林匹克运动是人们学习奥林匹克宗旨、骑士精神、理想主义及奥林匹克精神的永恒的学校。人们将它视为生活的原则，并进一步发展到社会生活的各个领域。所有的体育活动都是奥林匹克运动的组成部分。奥林匹克运动是对大众而言的，它的目标不是让少数人去挑选金牌，而是为所有的人提供机会，让不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼。它的口号是“体育为大众”。

奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结,就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中,人们才能打破各自狭窄的眼界,以世界公民的博大胸怀,去认识和理解自己民族以外的事物,领悟到各个民族都有着神奇的想

象力和巨大的创造力，学会尊敬其他民族,以比较客观和公正的态度去看待别人和自己,虚心地吸取其他文化的优秀成分,不断丰富自己,从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。

奥林匹克运动,是在奥林匹克主义指导下,以体育运动和四年一度的奥林匹克庆典为主要活动内容,促进人的生理,心理和社会道德全面发展,沟通各国人民之间的相互了解,在全世界普及奥林匹克主义,维护世界和平的国际社会运动.奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系;以国际奥委会,国际单项体育联合会和各国或地区奥委会三大支柱为骨干的组织结构体系和以奥运会为周期性高潮的活动内容体系.它具有三大特点:有明确的指导思想;有完整的组织结构;有综合而持续的活动内容.我们现在提倡学习奥林匹克运动精神,是新时期体育人才知识结构的需要,是体育科学发展的需要,是中国体育实践与理论的需要.主要活动内容,促进人的生理,心理和社会道德全面发展,沟通各国人民之间的相互了解,在全世界普及奥林匹克主义,维护世界和平的国际社会运动.总的来说，奥林匹克运动将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致，影响力远远超出了体育的范畴，在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响。奥林

匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观，以其特有的文化魅力愉悦人们的身心，更以其强烈的人文精神催人奋进，生生不已。