走进鲁迅的世界（精选6篇）
走进鲁迅的世界 第1篇
走进鲁迅的世界
——访鲁迅文献书籍收藏者张祖仁先生
鲁迅先生是伟大的文学家、思想家和革命家，同时也是一位收藏家，他的收藏不但涉猎很广，而且造诣颇深，给我们以极大的启示和收益。鲁迅收藏旧书、拓本、铜镜、版画、笺谱、篆刻、木刻作品、碑帖、造像、画砖，在中国收藏史上留下佳话，我的藏友张祖仁先生自幼敬仰鲁迅先生，以鲁迅为楷模，默默地搜索、研究、积累鲁迅文献书籍资料达2000多件，他对费尽心血收罗来的鲁迅书籍视为珍宝，特别是20多册民国版本的鲁迅书籍，更是他的心爱之物，轻易不示人，受鲁迅的影响，他也酷爱收藏铜镜达50多枚，他对铜镜研究颇深，见解非凡，福建福州《海峡都市报》曾以他收藏全国最小的铜镜作了一次专访报道，另他对古董钟、“红宝书”、紫砂壶的收藏也令人叹为观止，藏品丰富多彩。他收藏鲁迅文献书籍令人感动。从70年初刚上初一时开始收藏鲁迅书籍，已经有30多年的历史，锲而不舍搜集鲁迅文献书籍，随着藏品的数量不断增加，张祖仁对学问的钻研也不断增加，经常在报刊上发表杂文，还被中国《杂文报》聘为特约通讯员，倾注了30多年的心血的鲁迅收藏研究，一些藏品弥足珍贵，如他收藏的70年代的鲁迅画像，碳笔画，笔画线条清晰，画工优美，巧妙构图，把鲁迅形象显得格外高大，灵巧的笔触，简明的色彩，可谓恰到好外，自成一家，直率地表达画者对鲁迅的无比崇敬和真挚感情。画工旁的书法“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”笔峰独具特色。另他还收藏鲁迅坐在藤椅上的一尊塑像，黑白相间，古朴典雅，构图大胆，主次分明，衬托出鲁迅的形象和伟人的气质，将鲁迅形象塑造得淋漓尽致，有声有色。这二件收藏品是张祖仁先生收藏的得意之作。我们问张祖仁先生收藏鲁迅有何感想？张祖仁说“鲁迅以他博大的胸怀将自己和最广大民众的命运联系在一起，将自己的血泪和情感融进社会最底层平民的生活，思想视角里，创作出一批反映普通百姓生活和命运的文学作品，塑了‘祥林嫂’‘孔乙已’‘阿Q’等一个个被压迫，被鞭挞的各阶层人物形象，鲁迅是世界文化巨人，是中华民族的精英、脊梁和民族瑰宝。张先生收藏鲁迅主要是研究鲁迅的平易近人的作风和鲁迅杂文的风采，把鲁迅文献书籍作为一种宝贵的精神食粮来收藏。从而开拓一种有意义的人生价值和收藏价值。”为了收藏更多的旧版本鲁迅书籍，他向全国各地结交书友、藏友，用自己心爱的线装书精品和藏友交换鲁迅旧版本。张祖仁收藏藏品中的精品有《呐喊》、《狂人日记》、《孔乙已》、《二心集》、《两地书》、《海上述林》、《鲁迅语录》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《鲁迅书简》、《鲁迅全集》、《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》、《花边文学》、《彷徨》等版本，图文并茂，古朴典雅，从中使我们领略到各种版本的书籍的艺术美，鲁迅早期翻译的外国小说《月界旅行》、《域外小说集》、《地底旅行》这些都是珍品。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是张祖仁人生的座右铭，学习鲁迅坚忍不拔、战斗不息的革命精神，艰苦奋斗，平易近人的生活作风，严于要求自己，任劳任怨的精神是值得我们学习的好榜样。
作者：福州台江区排尾弄35号
洪清 邮编：350009
走进鲁迅的世界 第2篇
鲁迅先生是伟大的文学家、思想家和革命家，同时也是一位收藏家。他的收藏涉猎很广，造诣颇深，主要收藏旧书、拓本、铜镜、笺谱、篆刻、木刻、碑帖、造像、画砖等，在中国收藏史上留下了佳话。
我自幼敬仰鲁迅，以鲁迅为楷模，默默地搜索、研究、积累鲁迅文献书籍资料，今已有2000多件。费尽心血收集来的鲁迅书籍视为珍宝，特别是对20多册民国版的鲁迅书籍，更是倍加爱护，不轻易示人。
我对收藏鲁迅文献的执著从刚上初一时开始在福建图书馆读鲁迅书籍，至今已有多年。随着读数量的不断增加，我的学识和写作水平也在不断提高，经常在报刊上发表杂文。我的许多藏品弥足珍贵，如上世纪70年代的鲁迅碳笔画像，线条清晰，画工优美，把鲁迅形象表现得十分传神。另外我还藏有鲁迅坐在藤椅上的一尊塑像，黑白相间，古朴典雅，造型大胆，主次分明，刻画出鲁迅的生动形象和伟人气质。这两年藏品是我收藏的得意之作。鲁迅以他博大的胸怀将自己和最广大民众的命运联系在一起，将自己的血泪和情感融进社会最底层平民的生活，创作出一批反映普通百姓生活和命运的文学作品。“鲁迅是世界文化巨人，是中华民族的精英、脊梁和瑰宝。我收藏鲁迅文献主要是研究鲁迅的平易近人的作风和鲁迅的杂文风采，把鲁迅文献作为一种宝贵的精神食粮，从而开拓出一种有意义的人生价值和收藏价值。”
为了收藏更多的旧版本鲁迅书籍，我结交了全国各地的书友、藏友，用自己心爱的线装书精品跟藏友交换鲁迅图书旧版本。我收藏的精品鲁迅图书有《呐喊》、《狂人日记》、《孔乙已》、《二心集》、《两地书》、《海上述林》、《鲁迅语录》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《鲁迅书简》、《鲁迅全集》、《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》、《花边文学》、《彷徨》等。从中，我们领略到各种版本书籍的文化内涵与艺术美。
当然，鲁迅的一生，为着革命事业进行的不倦的斗争，因此他不可避免地成为了现代中国最爱诬蔑的人，历史终将证明鲁迅是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅逝世后曾说：“一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族”，我觉得从历史眼光来看，鲁迅是伟大的，从世俗的眼光来看，鲁迅又是不幸的。因为他对中国文化的巨大贡献，所以历史铸就了他的伟大，正是由于他的伟大，派生出了一系列恶意的非议和诬蔑，造成了他的不幸，“俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指”，常言道“文如其人”，鲁迅的文学思想人格爱憎分明，充满了强烈的感情和活生生的现实气息。这些都是我们要继承的宝贵财富。
作者：福州收藏家福州二中
走进鲁迅的世界 第3篇
首先让学生理清鲁迅在《雪》中的行文思路, 作者的思路是跳跃的, 表现在联想和想象上, 从眼前“朔方的雪”联想到“暖国的雨”, 从“雨”联想到“江南的雪”, 从“雪”联想到山茶、梅花盛开的“雪野”, 从“雪野”联想到孩子们塑雪罗汉的动人情景, 从雪罗汉的褪尽回到眼前“朔方的雪”, 从眼前的实景联想到“朔方的雪”的旋转和升腾。理清了文章的思路对课文的分析是很有帮助的。
其次让学生细读品味描写南北雪的语段, 让学生抓住文中对雪的描写来捕捉文章的象征含义。在江南的雪上, 作者注重于对其描写和叙述, 江南的雪是“滋润美艳之至了”, 表现在比喻、色彩的描绘、错觉和趣事之中。比喻为“隐约者的青春的消息”“极健壮的处子的皮肤”让人感受到江南的雪是春的使者和充满着青春活力;色彩的描绘为“血红”“白中隐青”“深黄”“冷绿”来渲染青春的气息;错觉为“记不真切”“仿佛”, 以虚来写实和前面的实写相映衬, 把江南的滋润美艳表现得十分充分;趣事为塑雪罗汉, 表现了江南的雪带给孩子纯真自然的快乐。江南的雪是静态的, 是和作者的故乡及童年联系在一起的, 在此基础上可以探知作者对美好事物的向往之情。而朔方的雪是动态的, 是冰冷的、坚硬的、灿烂的和孤独的, 让学生感知朔方的雪充满了顽强意志和斗争精神, 是斗士的形象。
最后让学生比较二者的形象来探知作者的思想感情。江南的雪带给作者的是故乡童年的美好回忆, 要引导学生反复读江南雪部分两个“但”字后面语句来感知鲁迅的情怀。通过反复读和品味“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中, 有许多蜜蜂们忙碌地飞着, 也定得他们嗡嗡地闹着”语句, 让学生抓“仿佛看见”“也听得”和前文中的“确乎没有”“是否”“记不真切”这些语句来感知人物的内心活动, 学生会发现第一个“但”不单是一种以虚写实的写法, 更是作者对自己家乡美好景象的一种虚幻和惆怅。因为此时的家乡再也无法回去, 这在鲁迅的《故乡》中可以找到其痕迹。而第二个“但”是在塑雪罗汉后写孩子来访问时出现的, “但他终于独自坐着了……”这些语句中可让生抓住“孤独”“消释”“褪尽”来把握鲁迅童年美好生活是短暂的、易逝的, 探知作者流露出淡淡的哀愁。作者看到朔方的雪必然会想到自己的家乡和自己的童年, 这在作者日记中的“晴, 大风吹雪盈空际。”等语句可以看出。
而这家乡童年的美好生活如梦幻一般, 对现在的自己而言转瞬即逝, 让人读了有些伤感, 这是作者情感的自然流露, 但作者的情感并不是颓废的, 作者把自己的思绪再次引到现实之中。可从第三个“但”可以看出, 这是作者思绪的回归, 是作者情感的升华, 是作者冰冷中火热的情感喷发。现实是残酷的, 要理解朔方的雪就必须结合本文的写作背景来理解。作者所处的时期正处在五四运动后最黑暗最反动的时期, 在《雪》这篇散文诗写作的近一段时期。1924年9月, 在江浙发生了历时40天的军阀战争。9月15日到10月3日, 又爆发了张作霖与曹锟、吴佩孚之间的第二次直奉战争, 冯玉祥在战乱中发动了北京政变, 驱逐了曹锟、吴佩孚以日本帝国主义为后台的北洋军阀反革命势力继续把持的北京政权。两年前曾经还是万人唾骂的卖国贼段祺瑞, 重新被推奉为中华民国的执政府的总执政, 从此北京在段祺瑞的统治下, 陷入了中国近代历史上一个最反动最黑暗的时期。作者面对“实在黑暗得可以”的北京, 实在需要“蓬勃的奋飞”的“闪闪地旋转升腾”的“朔方的雪”, 这正如作者旺盛而不可抑制的力量和不屈不挠的斗争精神。通过反复读和品味其描绘的动词, 来感知作者在冰冷的朔方的雪中隐藏火热的情怀, 作者称此时的雪为“孤独的雪, 是死掉的雨, 是雨的精魂”。再回头读开头语“暖国的雨, 向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调, 他自己也以为不幸否耶?”至于幸还是不幸, 学生对其中含义和情感的理解自然会明白。
走进鲁迅先生的少年时代 第4篇
光绪七年9月25日，周家宅院传出一声嘹亮的啼哭，只是当时的人们未曾意识到，这个不谙世事的婴儿，长大后是一位爱国忧民的先锋，是一位笔耕不辍的战士，是一位蜚声文坛的巨擘，是一位思想深邃的哲人。
印象中的鲁迅先生，仿佛永远穿着白色长衫，蓄着短胡子，留着平头，夹着一本书，点着一支烟，神情严肃地思考着。我带着些许诧异与惊喜，端详鲁迅先生青少年时期的照片，发现那时的先生，充满了朝气与精神。先生的少年时代，应该是充满了轻快的记忆和暖色的时光。
神秘的百草园还沉淀着鲁迅先生的幼年时光吧？
碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，长吟的鸣蝉，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，低唱的油蛉，弹琴的蟋蟀……无不拨动着这位少年的心弦;按斑蝥，拔何首乌，摘覆盆子，成了鲁迅先生少年时代最温馨有趣的回忆。
古朴的三味书屋还珍藏着鲁迅先生的少年时光吧？
旧时的私塾里，总会传出叽叽喳喳的读书声，往里一看，都不过是些摇头晃脑念书的孩子。寿镜吾老先生严厉和蔼，受人尊敬。封建社会的风气使然，这样的课堂终究是枯燥乏味的。少年鲁迅便拿了画本子，描摹绿林好汉，抑或是偷偷将视线放在了窗外的小鸟身上。倘若没有这些缤纷的心境与情景，怎能称得上是少年时代的回忆呢？
那看社戏的乌篷船上满载着鲁迅先生的少年时光吧？
渐渐接近的喧嚣热闹，渐渐接近的社戏台子终究抵不过回航时偷罗汉豆吃的简单快乐。水波粼粼，夜色漫漫，鲁迅与几个要好的小玩伴兴高采烈地商量了如何去“偷”罗汉豆吃。怀着几分兴奋和激动，踩在种着豆子的田埂上，嗅着油菜花的清香，望着一汪澄澈的月，手下留情地摘了满手的豆子捧在手里，飞也似的逃回去。看着咕嘟咕嘟不断冒起的水泡，升腾的蒸汽，还未熟透的罗汉豆便一颗颗地往嘴里送。回想往事，其实那夜的豆子是普通的，那夜的快乐时光才是鲁迅先生珍惜的。
暖国的雪，轻轻柔柔，却也飘进了鲁迅先生的童年。雨下着，不是因为冷而变成雪，是因为暖而变成花。假使鲁迅先生没有如此美好的童年记忆，他不会有如此丰富的情感，也不会有《朝花夕拾》，不会有这位值得尊敬的伟人。只是如今，所有种种，皆成过去。立体的故事，彩色的故事，有声音的故事，有气味的故事，都被碾压、展平在书页上。回忆多了，书页厚了，就成了书了。
我庆幸鲁迅先生有一个明媚的少年时代，我庆幸我还能从他的《朝花夕拾》中阅出人情之暖、时光之乐。鲁迅先生应该有一个美好的少年时代，他也如愿以偿了。正是因为有了这样明媚的少年时代，才有后来那在寒冷暗夜傲然绽放的文学之花，才有泽被华夏后人的思想之果。或许我们每个人都应该拥有像鲁迅先生一样快乐的少年时代，每个人都应该有少年时代的回忆，那些值得珍藏的回忆。
‖浙江省杭州二中树兰实验学校‖指导教师：陈平
走近鲁迅这位文化名人，自然是从他的作品里去触碰那伟大的灵魂。作者正是从中学的课本——鲁迅的《从百草园到三味书屋》和《社戏》中走进了这位文化巨人的少年时代，作者带领我们走进了那神秘的百草园、古朴的三味书屋、看社戏的乌篷船，一同领略了鲁迅先生快乐、明媚的少年时光。在作者看来，正是这些至今读来都让人欢畅和羡慕的快乐时光，孕育了这位文学大师，才有后来那在寒冷暗夜傲然绽放的文学之花，才有泽被华夏后人的思想之果。文中作者表达了自己极为深刻的思想——“雨下着，不是因为冷而变成雪，是因为暖而变成花。假使鲁迅先生没有如此美好的童年记忆，他不会有如此丰富的情感，也不会有《朝花夕拾》，不会有这位值得尊敬的伟人。”的确，正是明媚的少年时光引导鲁迅一生追求先进思想，才在冷峻的社会环境中发出呐喊的声音，去唤醒民众追求理想的生活。可以说，此文结构之严谨，语言之优美，思想之深刻，都堪为文章典范之作。
【适用文题】走近文化名人;充满阳光的少年时代;美好的童年记忆……（平子）
走进鲁迅的心灵世界概论 第5篇
任选一篇鲁迅的作品阅读，自选角度写一篇读后感，下节课交；
要求：A4纸，500字以上,打印稿或手写稿；右上角：姓名、班级、序列号，用胶水粘；
第三讲
走进鲁迅的心灵世界（下）
回顾
一、鲁迅创作的基本精神旨向（总主题）： 对中国封建文化的整体性批判；（“祥林嫂之死”
二、鲁迅小说的独特魅力：
思想的骨骼，思想美（深度，广度）；
具体呈现：
1）情感的多层次性、复杂性；（《颓败线的颤动》、《伤逝》；） （2）复调性：
1、什么是复调性？
小说常常回响着两种或两种以上的声音。
不同的声音，并非来自两个不同的对立着的人物。指的是包含在作品的基调或总体倾向之中。
一般作家：和谐之美；
鲁迅：对立、质疑、撕裂；紧张感；
2、原因：
鲁迅思想矛盾的结果。（呈现；结论）
3、《孤独者》
1）知识分子系列；农民系列
2）故事梗概：
魏连殳，一个接受过五四民主思想熏陶的知识分子，看不惯形形色色的封建习俗，断然不肯与社会同流合污，孤独的保持着自己人生信仰。
但却不免于发生了生存危机，最后在绝望中反抗，悄然死去的故事。
2）主人公“魏连殳”、叙述者“我”与鲁迅的关系；
1、魏连殳的形象：
“他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。” “那是写我自己的。”
“所学的是动物学，却到中学学堂去教历史。”
对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。”
2、叙述者“我” ：
笔名；经历（教书；**）
“有时连烟卷的烟钻出窗隙去，也怕犯了挑剔**的嫌疑。”
3、结论：
魏连殳与叙述者“我”实际上都指向鲁迅，或者说也是鲁迅的一部分。
借助我和魏连殳两个人的生存境遇思考的是鲁迅这一类知识分子在当时社会的生存状况的问题。
4、三次对话
第一次对话（人的本性恶与善）
“孩子总是好的。他们全是天真……。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。 “那也不尽然。”我只是随便回答他。
“不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……。我以为中国的可以希望，只在这一点。” “不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内里中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。…… 含义：
人性本来是善的，还是恶的，来论辩人类有无希望； 魏连殳；我
第二次对话：孤独
“连殳”，我很悲凉，却强装着微笑，说，“我以为你太自寻苦恼了。你看得人间太坏……。”
他冷冷的笑了一笑。
“我的话还没有完哩。你对于我们，偶尔来访问你们的我们，也以为闲着无事，所以来你这里，将你当做消遣的资料罢？” “并不。但有时也这样想。或者寻些谈资。”
“那你可错误了。人们其实并不这样。你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。你应该将世间看得光明些。”我叹惜着说。
“也许如此罢。但是，你说：那丝怎么来的？——自然，世上也尽有这样的人，譬如，我的祖母就是。我虽然没有分得她的血液，却也许会继承她的运命。然而这也没有什么要紧，我早已豫先一起哭过了……。……” 含义：人的孤独处境是怎么造成的； 我（我“造”，自我调整）；
魏连殳（它“造”；继承；命运） 第三次谈话：人为什么而活 魏连殳的请求：“我还得活几天”； 我的追问，“为什么活着”； 魏连殳：
1、为理想和信仰活着；
视为异端，被嘲笑，被冷落，被剥夺生存权；
2、为亲人、爱人、孩子、朋友而活；
我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。
3、为“敌人”而活；
你可知道魏大人自从交运之后，人就和先前两样了，脸也抬高起来，气昂昂的。对人也不再先前那么迂。
你知道，他先前不是像一个哑子，见我是叫老太太的么？后来就叫 老家伙。唉唉，真是有趣。……
他也真是一走红运，就与众不同，我们就常常这样说笑。
要是你早来一个月，还赶得上看这里的热闹，三日两头的猜拳行令，说的说，笑的笑，唱的唱，做诗的做诗，打牌的打牌……。 他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩，……他也用种种方法逗着玩；
要他买东西，他就要孩子装一声狗叫，或者磕一个响头。哈哈，真是过得热闹。
结果：
“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。” 魏连殳之“死”
他吐过几回血，但似乎也没有看医生；后来躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙，说不出一句话。
他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。
“为了生存和报复起见，我便什么都敢做”
——《两地书》 复调的意义：
更深的层面上实现了对人的生存状态、人的生存希望、人的生存意义和价值的思考。 《在酒楼上》
“我”：四处奔波，找不到精神归宿的人；
“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。” 吕维甫：
过去：敏捷精悍
“城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。”
现在：颓唐衰瘦
迁葬、送剪绒花、教“子曰诗云”；
“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。 可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
人类的普遍的生存困境：
1、为了理想，四处漂泊，无所归依 ——孤独寂寞，缺乏浓浓的人情味；
2、沉溺或者屈就于现实，坚实，安定，人情味 ——精神上的平庸，昏昏噩噩
如何寻找理想和现实比较佳的结合点？ 引申：究竟该怎样活？
赵玲：
1980年出生，重庆人。 本科毕业自华东师范大学。
03保送北师大历史系研究生。曾任北师大“农民之子”协会会长。北师大农民之子，农村发展促进 会；
“那时我读安妮宝贝。我和身边所有的大学生一样，迷惘、困惑、没有方向。所有的人都为考研、出国、进外企而拼命奋斗。
望着上海阴雨连绵的阴霾天空，我不知道自己要什么。在那样的环境里，金钱是成功唯一的标准。
我也可以成为一个安妮宝贝笔下的小资，但我的生命却定会因此而缺失什么……繁华炫丽终究不属于我。”
“其实，每一个中国人都是农民的孩子。当人们在大谈特谈与国际接轨时，又怎么可以和国内脱轨呢？在中国骄傲的走向世界的时候，怎么可以将我们广大的农村丢弃呢？不能忘了，踩在脚下的黄土地，才是我们真正的根！”
“我总是相信，办法总比问题多，明天一定会更好，只要找准自己的位置。精神的富有才是真正的富有。” 《野草》导论
1、一个美丽的“谜”； （24，形式幽深，深邃的哲学思想）；
2、孙玉石的《野草》研究； 在一座山上
有你的家 几百万年前的老杉树
长有绿的歌
流向你的心 你的心里
没有一丝白发
把远方的那块古老的土地 放在你的心上耕耘 盼绿叶
哪怕是真的一片绿叶 在悠久的荒凉上发芽
你爱的是更远的一丛野草 没有柔和的月色
没有香
没有花
明天清晨唱给你的一曲歌里 没有一丝白发
“盼绿叶，在悠久的荒凉上发芽”
概括了鲁迅《野草》全部的生命哲学
一、“独语体”散文
什么“独语体”散文？（与“闲话风”散文）
自言自语，是不需要听众的，是一种发自灵魂深处的自说自话。
排除了外界的干扰，才能逼视自己灵魂的深处，采能捕捉自我微妙的难以言传的感觉。
包括直觉，情绪，心理，潜意识，进行一种比较高层次的哲理思考。
“从孤独的个体的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。”
二、为什么要写野草？（24，2，1927）
《新青年》团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经历了一回同一战壕的伙伴，还是会这样的变化。
并且落得个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈，有了小感触，就写些短文，夸大点就是散文诗，以后印成一 4 本谓之《野草》。
————《华盖集·〈自选集〉》自序
三
《野草》的总体情况
1、“杂”；（总体形式上）
我的失恋
——拟古的新打油诗
我的所爱在山腰；
想去寻她山太高，
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
……
我的所爱在豪家；
想去寻她兮没汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，
不知何故兮——由她去吧。
“是看见当时„阿呀啊育，我要死了‟ 之类的失恋诗盛行，故意作一首„由她去罢‟收场的东西，开开玩笑。” 错位；幽默的讽刺；《故事新编》；
雪
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极健壮的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。 ……
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。《好的故事》
过客
翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？
客——我不知道。从我还记得的时候起，我就这么走。
翁——你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去……
客——那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没有一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不会转去。 象征：鲁迅本人的写照 ；鲁迅的人生哲学 ； 狗的驳诘
我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。 一条狗在背后叫起来了。 我傲慢地回顾，叱咤说：
“吠！住口！你这势力的狗！”
“嘻嘻！”它笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。” “什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。
“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……” 我逃走了。
“且慢！我们再谈谈……”它在后面大声挽留．
我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上． 短小精悍，对人的讽刺犀利和深刻；
2、美学成就：
运用特别的形式，塑造独特的意象，营造出了神秘、幽深、奇崛之美； 1）特别的形式：我梦见……
我梦见自己躺在床上，在荒野的野外，地狱的旁边。
——《失掉的好地狱》 我梦见自己死在道路上。——《死后》
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。——《立论》 叙述上自由；美学上奇绝、神秘；
2）意象之奇、美；
这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。
而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。
这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝……映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 《腊叶》、《颓败线的颤动》、《秋夜》； 3）种种意象折射出鲁迅的生存哲学—— 反抗绝望；
（绝望：——生存困境； 《死火》：在“冻灭”与“燃烧死掉”；
《影的告别》：“我不过一个影，要告别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。……然而我不愿彷徨于明暗之间。 《颓败线的颤动》：祝福，诅咒；爱，复仇； 态度：反抗
“那我就不如烧完。”——《死火》
“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。”——《影的告别》 她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有，所以无词的言语。——《颓败线的颤动》
我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。——《过客》 原因：
绝望之为虚妄，正与希望相同!——《希望》 《故事新编》
1、对《故事新编》的关注；
2、讲的是什么？ 故事：中国古代的一些神话、传说以及古代典籍里的部分记载，这实际上表现了古代人对外部世界和自身的一种理解，一种想象。（后弈射日，女娲补天） 所谓“新编”，就是鲁迅在二十世纪二、三十年代里重新编写、改写。 注入自己所处时代的精神，注入个人生命体验。
3、关注点： “神”到“人”的遭遇；
4《奔月》
后羿射日，嫦娥奔月；
“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”《淮南子·览冥训》
“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，”又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”
“对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准 备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。
神性——凡人性；
趣味性：人物新旧文化内涵的冲突； 鲁迅与诺贝尔奖
鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。
1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。 这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。 静农兄弟：
九月十七日来信收到了，请你转告半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此。
诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我哪里做得出来，然而这作者就没有得到。
或者我所便的，是我是中国人，靠着“中国”两个字罢，那么，与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了，自己也觉得可笑。
我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。 倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。
观看影片《伤逝》
1、你认为影片《伤逝》的改编有没有把握住小说原著的精髓？影片对小说主人公的塑造怎样？
走进鲁迅 第6篇
鲁迅先生曾说过：“惟有民族魂才是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”而所谓的“民族魂”就是鲁迅先生的精神。进入柯岩风景区，触目即看到鲁迅先生的雕像靠在一块大石上，上面是用红色漆染成的“名族魂”三字，再靠边一点是另一块石碑，洋洋洒洒地书刻下了鲁迅先生的《故乡》。这些便是要告诉我们：我们已来到了鲁迅的故乡，来到了民族精神的这片沃土。
鲁迅先生是位有趣的人，他的性格本自平易幽默，不失用可亲可爱这样的词眼来描述他，而更为人们所接受的还是他“横眉冷对千夫指”时那放出慑人神采的双眼，仿佛千年以来即是如此。是鲁迅那抹犀利澄明的目光，让我们看到真实的中国，看到真实的自己。来到鲁镇，欣喜的便也是看到了一个真实的鲁迅故居。
实在的说，名人故居、历史遗迹，可能是因为年代，也可能是因为地域，纵有着千种风光，也还是那样的房屋，那样的家居，回廊之间，只留下曾经来过的足迹。而到了鲁镇，让你感到不同的是，微微秋意之中，透着沁人心鼻的一股芳香，这股芳香源于那些浸润在湿气中的树木，没有悠久的历史，但是它们的年轮上有着不一般的色彩与痕迹，这大概是沾了鲁迅的光，变得颇有气质起来。也可能这些本没有不同，是我自己冠加上去的罢了。而寻其根源，应该是鲁镇上古色古香的景色与风味，还有那些后人恰到好处地增添了几处鲁迅作品中的人物雕像，并且在旁写明标注的内容，不得不说，那阿Q，祥林嫂的模样与神情都是那般逼真，就真如鲁迅笔下描绘的那样，而旧社会的封建礼教也由此展露无遗，像魔鬼披散着的乱发悚然地飘拂过你的脸颊。
说到这里，就应该提一下狂人日记馆，这座馆与其他建筑不同，它里面特别建设了“倾斜小屋”，“蠕洞”等，这些类似“鬼屋”性质的东西实则也是让人切实体会了一下所谓的“狂人”意境，在当时吃人的中国旧社会，不正就是这样人心惶惶，荒诞无稽的吗，然而，用一把良知的尖刀深刻剖析，我们应该看清这并不可怕，应该忍住刮骨疗伤的疼痛来除去蒙蔽我们内心的污垢，而鲁迅就是那位奔走着的持刀者。
尽管鲁迅先生为世人留下了很多思想，但他时常感慨：“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 诚然，尚有太多无法表达，其苦楚更甚于骨鲠在喉百倍。那些他说不出的话语就这样积压着，日复一日，年复一年，积在他的心头，成一座厚重的坟。他的内心可能也如同很多集大成者那样孤独，所以当你参观鲁迅故居时，也是安静默然的。心中丝丝缕缕对鲁迅的情感重重地压在心头，随着时过境迁的故居遗迹，心中反倒吐出一份释然，犹如窗前乌桕，枯荣之间，伴随着沥沥小雨，固有一份自在自得的相知相属。
走进鲁迅，走进绍兴的鲁镇，你看到了吗，一个沉默在风雨中的鲁迅先生，一个大声疾呼着的鲁迅先生，一个具有伟大民族魂的鲁迅先生。
杨燕妮
高二（6）班