在线翻译句子解释意思

在线翻译句子解释意思（精选10篇）

在线翻译句子解释意思 第1篇

《咏雪》词语解释及句子翻译

一、解释词语

(1)谢太傅：即谢安(320―385)，字安石，晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

内集：家庭聚会。 儿女：对子侄辈的统称。 讲论文义：讲解诗文。(讲：讲解 )(论：讨论 ) 俄而： 不久，一会儿 骤：急速 欣然：高兴的样子 差可拟：差不多可以相比。( 差：大致，差不多 )(拟：相比 ) 未若柳絮因风起：(未若：不如，比不上)(因：凭借 ) 无奕女：指谢道韫(yùn)，东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

二、翻译句子：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。――在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”――不久，雪下得更紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”――他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”――他哥哥的.女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得满天飞舞。”

公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。――太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

在线翻译句子解释意思 第2篇

体贴入微：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾;入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心周到。

无可奈何花落去：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

春晖寸草：春晖：春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。

学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

近乡情怯：指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。

澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利;宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

表情的词语

悲哀：①伤心难过，与“喜”相反：悲痛|悲欢离合|乐极生悲。②怜悯;同情：悲悯。

百感交集：感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

挖耳当招：人家用手挖耳朵，却以为是在招唤自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。

悲欢离合：悲伤欢乐离散聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

心宽体胖：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

低回不已：低回：徘徊留恋;不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。形容伤感难忘的心情。

失落：是因为对自己和他人的期待值太高了，因为超过自己力所能及的范围，所产生的痛苦。

愁肠百结：愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。忧愁苦闷的心肠好像凝结成了许多的疙瘩。

如释重负：释：放下;重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。

新亭对泣：新亭：古地名，故址在今南京市的南面;泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

观望不前：不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。

烦闷：是人的一种情绪。表现为内心烦躁厌烦而郁闷，心情不畅快。闷闷不乐甚至是不知所措的样子。

碧海青天：原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

人莫予毒：莫：没有;予：我;毒：分割，危害。再也没有人怨恨我伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

饮冰茹檗：茹：吃;檗：俗称黄柏，味苦。喝冷水，吃苦味的东西。比喻处境困苦，心情抑郁。也形容生活清苦。

心广体胖：广：宽广，坦率;胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。

表情的词语

平心而论：平心：心情平和，不动感情;论：评论。平心静气地给予客观评价。

一日不见，如隔三秋：一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。

夺眶而出：眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出，形容心情非常激动。

哀怨：悲伤而含怨恨，通常当人受到打击或者遇到很难过的事时容易产生这种感觉。

肃然起敬：肃然：恭敬的样子;起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

痛定思痛：指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。形容忧愁到了极点。

灭此朝食：让我先把敌人消灭掉再吃早饭。形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。

人琴俱亡：俱：全，都;亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

朽木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

久旱逢甘雨：干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

槁木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

心潮澎湃：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

表情的词语

愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁容满面的样子或神色。

怡情悦性：怡：和悦愉快;悦：高兴，愉快。使心情舒畅愉快。

忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

黯然神伤：黯然：心情抑郁沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。

莼羹鲈脍：莼：莼菜;脍：切得很细的肉。比喻怀念故乡的心情。

寒毛卓竖：汗毛都竖立起来或心情特别紧张害怕。

倚门倚闾：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。

万念俱灰：所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。

悲伤：哀痛忧伤之意，(形)伤心难过，侧重于因心情不好而伤感。

春风得意：旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

开怀畅饮：开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。

澹泊寡欲：澹泊：恬淡;寡：少;欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。

惘然若失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。

忧心如焚：如焚：像火烧一样。心里愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

表情的词语

心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

娱心悦目：娱悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。

捏一把汗：因担心而手上出汗。形容非常紧张的心情。

迫不及待：近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

赏心乐事：赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。

屏气敛息：指因心情紧张或注意力集中，暂止住了呼吸。

愁多夜长：因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。

谢天谢地：表示目的达到或困难解除后满意轻松的心情。

陶情适性：陶：喜，快乐;适：舒适，畅快。使心情愉快。

赏心悦目：悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

襟怀洒落：襟怀：胸怀;洒落：洒脱。心情坦率，光明正大。

归心似箭：想回家的心情像射出的箭一样急。形容回家心切。

归心如箭：想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。

满面红光：满面：整个面部。形容心情舒畅，精神健旺的样子。

在线翻译句子解释意思 第3篇

当时, 美国纽约州遗嘱法未规定遗嘱继承人谋杀遗嘱人将丧失继承权。因此支持帕尔玛的法官认为遗嘱没有违反遗嘱法的规定, 帕尔玛是合法的遗嘱继承人, 法律不能剥夺其继承权, 否则法院就是用自己的道德信念顶替法律。反对帕尔玛的法官则认为, 纽约州立法者在制定遗嘱法时不可能包含允许谋杀者继承遗产的内容;在解释制定法时, 不应孤立于历史背景, 而应使解释尽可能地符合法律原则;在本案中应该适用一个普遍的原则:任何人都不应从自己的过错中获益, 所以法院应当判决剥夺帕尔玛的继承权。

不难发现在诸如此类的案件中, 人们并未争议法律的字词、规定是什么, 也未争议历史上立法者有否制定过有关的法律, 相反他们是在围绕自己认为的制定法的“根据” (ground) 和“原则” (principle) 来争论“法律实际上是什么”, 来确定到底是应该严格根据法律文本还是应该根据隐藏在文本之后的原则来进行判决。这种争论被称为法的“理论争论” (theoretic disagreement) 。

一、法的理论争论本质上是符号学法学二元论和三元论之争

符号学致力于研究符号的理论和方法, “表明符号是由什么构成、符号受什么规律支配”[1]。将符号学的方法运用于法律领域, 就有了符号学法学[2]。

符号学理论的两大源头———索绪尔的结构主义符号学和皮尔斯的实用主义符号学对后来的符号学研究产生了巨大的影响。

(一) 符号学法学二元论 (2)

索绪尔把符号分解成了能指 (signifier) 和所指 (signified) 。能指是符号的物质形式, 所指是该物质形式所对应的概念。索绪尔认为符号的能指和所指之间的联系是任意的, 但这种联系一旦建立之后, 能指和所指之间的对应关系便稳定下来, 因此索绪尔把能指和所指的关系比喻成为“一个硬币的两面”。法律发展史中出现的纯粹法学 (pure theory of law) 、分析法学、实证主义法学等与索绪尔的上述二元理论在理论渊源上有着一定的同质性。

符号学法学二元论认为既然所指和能指是一一对应的、一个硬币之两面的稳定关系, 那么立法者的意思通过符号就可以清楚明白地表现出来, 在另一端法律人又可以根据符号没有差别地还原立法者的意图, 因此法律是一门科学, 不应该将那些无法把握、不确定、模糊的自然法概念 (如自然秩序、正义、公平、善、道德、原则等) 作为科学法理学的研究对象。分析法学的鼻祖凯尔森如此定义纯粹法理论的目的:“As a theory, its exclusive purpose is to know and to describe its object.The theory attempts to answer the question what and how the law is, not how it ought to be.It is a science of law (jurisprudence) , not legal politics”[3]。符号学法学二元论采用逻辑分析法和语义分析法, 致力于成文法词语、句法、逻辑结构等规范事实的研究。在对待“什么是法律?” (“What is law?”) 这个法哲学的核心问题时, 不是采取形而上学式 (metaphysic) 的思考方式, 直接去追问“法律的本质是什么?” (“What is the nature of law?”) , 而是采用概念分析方法 (conceptual analysis) , 探讨“法律的概念是什么?”) “What is the concept of law?”) 或者“‘法律’这个字的意义是什么?” (“What is the meaning of the word‘law’?”) , 从而把一个形而上学的问题转化为一个法语义学 (semantic theories of law) 的问题。

(二) 符号学法学三元论 (3)

实用主义符号学创始人皮尔斯提出了符号学的三元理论, 即符号是由表征、对象、解释项所构成。皮尔斯把表征视为符号模式中的第一个相关项, 起着与符号相同的作用;对象是第二个相关项, 是表征/符号所代表的对象;解释项是表示符号意义的术语, 是解释者头脑中形成的具有某种意义的结果。由此可见, 符号的意义是通过解释人的思想而实现的, 不同的解释主体可就相同的符号得出不同的意义, 符号的能指和所指之间的关系不是稳定的, 而是开放的。罗兰·巴特尔 (4) 甚至提出“作者之死”的理论, 认为应该放弃传统的以作者为中心的文本观, 转而把重心放在读者身上, 而且不存在对文本意义的唯一正解或所谓的客观解释, 解释的过程是没有尽头的。

皮尔斯和巴特尔的理论对应的就是符号学法学三元论。根据该理论, 法律文本不是一个封闭的实体, 立法者在完成了法典之后就已经“死去”, 法典的意义是由构成文本系统的符号之间的互相作用及这些符号与各种语境 (包括法律原则、经济、政治、道德或心理等) 的相互作用而产生的, 不同的法官可能得到不同的解释项。

在诸如里格斯诉帕尔玛案等疑难案件 (5) 中, 法官基本上分成了二元论和三元论两个派别:二元论的法官主张严格按照成文法的规定进行封闭裁判, 而三元论的法官则除了考虑成文法的文本以外, 还考虑了成文法的法律原则、法律根据等语境, 主张开放裁判。所以法的理论之争从符号学的角度来看就是以索绪尔为代表的二元论与以皮尔斯为代表的三元论之争。

二、二元论的法律符号明示意义和三元论的法律符号隐含意义

(一) 二元论的法律符号明示意义

德沃金对二元论“法语义学理论”的猛烈批判恰好揭示了二元论的真谛。

德沃金认为法语义学理论建立在意义的判准模式 (criteria model of meaning) 和成规主义 (conventionalism) 的基础上。所谓判准模式是指法律符号的意义是由一组特征C1, .., Cn所确定, 这组特征通常被称作是法律符号的“概念”, 并且构成了鉴别什么是该法律符号的判准。如“x是法律, 当 (且仅当) x满足了C1, .., Cn”。所谓成规主义, 指鉴别法律符号的判准是一种约定俗成的社会成规 (social convention) 。在里格斯诉帕尔玛案中, 支持帕尔玛的法官就是根据法语义学理论进行的推论:遗嘱继承人丧失继承权当且仅当其满足了社会陈规承认的遗嘱法规定的判准模式。在订立成文法时, 为避免歧义, 立法者往往选择那些已成为社会陈规、且判准模式清晰的法律符号, 这些法律符号所蕴含的社会陈规和判准模式就成为了法律符号的核心意义即明示意义 (implicit meaning) 。法律符号的明示意义有利于维护法律的稳定和法律的可预测性。

但法语义学理论无法解释:既然法律符号的所指已满足陈规主义和判准模式, 为什么还出现里格斯诉帕尔玛案中法官的激烈争辩呢?这种争辩被德沃金看成是二元论无法拔出的“语义学之刺” (the semantic sting) , 也是三元论的隐含意义 (explicit meaning) 。

(二) 三元论的法律符号隐含意义

1. 法律符号有隐含意义

立法者通过成文法“期望语言所表达的”和“制宪者意图要说的”看似无多大差异, 事实上却因为符号解释项的差异往往存在着本质差别。“制宪者意图要说的”是一种宪法的目的与原则, “期望语言表达的”则是一种文本语言所揭示的含义[4]。成文法文本语言所表达的只是某一历史阶段中所应当具有的含义, 对现实生活有着一定滞后性, 用过去制定的法律来规范现在的实践总会出现不适应。所以在形成具有历史性的法律符号的解释项时不能采用唯文本主义, 需要法官自由裁量 (6) 或建设性的整合性 (7) 。这种经自由裁量或建设性整合得出的意义就是法律符号的隐含意义。

2. 法律符号的隐含意义统一于法律的原则

不同的法官面对同一个法律符号上可能会得出不同的隐含意义, 从而影响法律的稳定性和可预测性, 所以在肯定隐含意义客观存在和必要存在的同时, 必须对其解释轨道加以约束。

从法理学的几大论战中, 我们发现法律在一定程度上的确体现了阶级的利益和诉求, 但法律之所以能够得到绝大部分人的支持和遵守, 除了政治以外, 是因为其包含着人类对于公正、公平、道德等原则的理解和渴望, “人们遵守法律并不是因为害怕受到惩罚, 而是因为相信这样做是对的, 甚至当遵守法律对他们并不有利的时候, 他们仍然认为这是对的”[5]。

法律从本质上说始终围绕着权利和义务展开, 权利和义务本身就包含着公平、正义、道德等原则因素, 所以对于法律符号的解释不仅仅是一种语义学解释, 更是一种原则解释。法官的解释过程必须在法律原则的轨道上进行, 法律符号的隐含意义必须统一于法律的原则, 因为法律的原则就是法律的属性。

3. 法律的属性具有客观性

皮尔斯的三元符号学告诉人们能指和所指并非一一对应, 似没有唯一的正解。Kripke和Putnam语言哲学 (8) 却从另外一个角度告诉我们符号的能指和所指之间除了部分地取决于判准模式、陈规主义之外, 根本上统一于符号本身的属性:不同的解释者可能产生不同的解释项, 但是只用那些与符号本身的属性吻合或最接近的, 才是符号的真正所指, 所以符号的所指始终具有客观性。符号的本身属性往往隐含于符号的最深处, 需要不断地认识才能发现。对于法律来说, 法律符号的属性也因为隐含于符号中, 从而成为其隐含意义, 必须由进行法官在司法实践中不断发现。正是统一在符号本身的属性之下, 法律符号的隐含意义具有客观性, 法律摆脱怀疑主义和实用主义。

三、法律符号的解释轨道

法治既是一个社会发展的必要条件, 又是社会发展的必然结果。法治的过程就是法律适用的过程, 在很大程度也就是法律符号的解释过程。合理的解释轨道将设置法律符号解释的思想、方法、可延伸空间, 从而保证法律符号的明示意义清楚明白, 隐含意义有据可循、收缩有度。

我国幅员辽阔, 人口、民族众多, 统一的法典要得到普遍适用, 必然会出现各种问题, 往往不得不采取宜粗不宜细的立法技术, 给法官留下了较大的自由裁量空间、即较大的法律符号解释空间。另外, 我国正处于经济、政治等多方面的转型变革时期, 公民的自主权利意识不断提高, 历史性的法典往往难以应对变化的社会, 常常出现政策与法律、个体公平与社会公平、法律效果和社会效果之间的矛盾, 能动司法及与能动司法相匹配的能动法律符号解释成为必然。正因如此, 法律符号的解释轨道的设置对我国当前的司法实践有着特别重要的意义。

判准模式和陈规主义揭示了法律符号的明示意义, 便于人们了解法律、遵守法律和预测法律结果, 所以判准模式和陈规主义必然是法律符号解释轨道的最基本的两个维度。对于隐含意义进行规制的法律符号属性原则有效地制约着法官的自由裁量空间和能动解释空间, 是法律符号解释轨道的第三个维度。法律符号解释轨道是由判准模式、陈规主义和法律符号属性原则所构成的三维通道, 保证着法律符号具备基本的明示意义, 又保证着法律符号得到有原则的灵活解释。

参考文献

[1]F·D·索绪尔.普通语言教程[M].北京:商务印书馆, 1982:38.

[2]徐爱国.欧洲结构主义符号学法学的几个侧面[J].中外法学, 1998.4.

[3]陈妙芬.法学可能纯粹吗?[J].复旦法学杂志, 2000.5.

[4]范进学.论德沃金的道德解读[J].浙江学刊, 2006.4.

浅谈解释学与翻译 第4篇

【摘要】翻译的基础是理解，而理解也正是解释学的核心。这种特殊的关系，就是我们常说的“翻译即是理解”。也正是由于这种关系，翻译与解释学之间的关系才源远流长。施莱尔马赫、海德格尔和伽达默尔正是这其中的大家。

【关键词】解释学 翻译 施莱尔马赫 海德格尔 伽达默尔

引言

解释学（Hermenutics）一词源于希腊神话中的信使赫耳墨斯（Hermes）。这位来往与人间和神界的信使，把众神的旨意传达给人间。在这个过程中，神界与人间的语言是不相同的，需要赫尔墨斯在理解神的语言的基础上，把这种对人类来讲，完全陌生的、无法理解的语言进行解释，然后把它的意思重新用人类的语言表达出来，也就是翻译为人类的语言。对解释学的这一最初喻意，表达的意思便是翻译即是解释。

基本的解释学翻译观认为，翻译的前提是理解。理解便是翻译，翻译便是理解，没有理解就无法进行翻译。要做翻译，就一定要先理解完全原文本中的这种陌生语言所表达的意义。在充分的理解后，翻译就是一种转换——把完全陌生的语言转换成熟悉的语言，将无法理解的话语转换成可以理解的话语。在这种转换过程中，总是有译者的思想的存在。所以翻译也是一种自由。它体现在对文本的理解自由和转换自由。本文就解释学与翻译的三位大师的理论进行简单阐释。

一、施莱尔马赫的解释学理论与翻译

施莱尔马赫（F.Schleiermacher，1768～1834）是德国哲学家、解释学家和古典语言学家。他对德国宗教、生活和文化影响重大，被公认为“现代神学之父”、现代基督教新教神学的缔造者。他是第一个将解释学从特殊解释学带到普遍解释学，并进行了系统的反思。

施莱尔马赫的解释学的出发点是“误解”。文本是作者的思想和意向的反应，翻译解释重新体现作者的思想和意向。但由于原作者与译者毕竟不是同一个人，他们自身所处的时间、历史、生活环境、社会政治、语言文化都有这样或那样的差别，因此在翻译的过程中，不可避免的会出现或多或少的误解。施莱尔马赫对此提出了两种应对策略：主观重构或心理重构和客观重构或语言重构。这都是强调对文本的创造性重构。

心理重构是把语言当做作者的表达个性的工具，用心理置换的方法，让译者在翻译的过程中，设身处地地还原作者在创作过程中的心理和精神。具体包括理解的普遍性法则和理解的个体创造性。普遍是说人们内在心灵的互通。尽管不是同一个人，但作者在文本中表达的思想情感是人们的普遍情感，是一种我们都能到达的思维习惯和心理感受。翻译界的“可译性”的坚实基础便是其中的理解的普遍性法则。而个体创造性则是同中求异，在我们普遍理解的意向上，总有那么一些内容是有差距的，解释者或译者如果有深厚渊博的知识，在通过创造性的直觉重现原作者的思想是，很可能会“青出于蓝而胜于蓝”。

二、海德格尔的解释学理论与翻译

海德格尔（Martin Heidegger，1889～1976），德国哲学家，被认为是20世纪最有见地的哲学家。他的作品相当多，其中《存在与时间》是20世纪最重要的哲学著作之一。他最先打破文本研究的形而上学翻译观，其主要思想本体论解释学深刻影响后代哲学的发展。

海德格尔的语言观认为，翻译是一种思想上的实践，细想从一种陌生的语言转换为另外一种完全不同的语言的时候，其实是转换的不是词语、句段，而是思想，是译者对原文本所理解的一种思想的表达，然后用另外一种语言表现出来。语言的本质是我们无法听到或者看到的，不同于其他东西，是语言的基础，他们是思想成为可能，是一种“纯语言”。通过这种本体论思想，他开始拆解和结构这些语言对思想的限制，让语言呈现自身的最初想要表达的意义，这就是翻译。这种通过翻译，进而让语言言说自己的观点，在后来逐渐演变成了解构主义思想。

人是历史的人，文本是历史的文本，在翻译的过程中，文本必然要受到历史思想的影响。为了澄清思想，让思想不再受权威的左右，海德格尔提议我们翻译时候的思想要转到原作者所处的灵魂身上，同时，清除偏见，倾听语言自身，忠实回归原文本本身的语言结构之中。

三、伽达默尔的解释学理论与翻译

迦达默尔（Hans—Georg Gadamer，1900～2002），德国哲学家，1971年被授予德国最高学术荣誉称号——“精英”骑士（Knight of the“Order of Merit”）。他的哲学解释学思想深刻关联着翻译。他认为文本的意义是开放性的，与之相应的翻译是具有创造性的，甚至“任何翻译都是一种背叛，都是对原文的某种不忠”。

他反对文本的客观性，指出译者对文本的理解是有历史性和相对性的，深刻认识了翻译的本质，提出理解的历史性、视域融合、效果历史等原则。

理解的历史性是不可避免的存在。人存在于历史中，文本也内嵌于历史里，我们理解文本也是具有历史性的。伽达默尔认为历史性导致的偏见并不一定是错误的理解，这种偏见不是我们可以自己自由支配和统治的，它是由我们存在的历史决定的，是理解的基础和前提。译者对译文的理解的偏见是带有自己的主观想法的，是译者的新思想，新创作。所以，不能一概地说理解的历史性及其偏见是错误的。

视域融合是每个人会受到所处历史环境的影响而处于某个视域之中。原作者与译者见视域的差距也是必然存在的。伽达默尔认为在解释的过程中，要把原作者和译者的两种视域结合并超越它们，进而达到一个全新的更高级的视域。

效果历史是因为每个时代都有自己的理解方式，其效果的呈现是与时俱进的，体现在翻译上，不同时代的译文差距就是相当明显的了。在理解文本的意义时，伽达默尔强调了语境的作用，并把它分成互相依赖的三种关系：字词与作品整体的关系、作品与作者的关系，作品与它所属类型的关系。

理解原文本和它的类型，将有助于译者对文本的整体把握，所以，在文本的翻译中，我们需要把意义放在历史性、视域融合和效果历史这三种关系中加以理解，只有这样，才能得到更加全面、整体、精确的意思。从这一点上看，解释是一个循环的过程，通过循环，突破文本的限制，使理解得到了升华。

四、结语

从古代到现代，这三位大师让解释学理论经历了三次重大的提升和转变。第一次是从特殊解释学到普遍解释学。施莱尔马赫的古典解释学重视文本的分析，提出了语法解释和技术解释。第二次从解释学的方法论到解释学的本体论。海德格尔的本体论解释学克服形而上学的思想强调翻译的实践，让语言脱离思想，回到最初。第三次转变是从解释学的本体论哲学到解释学的实践论哲学。伽达默尔的哲学解释学是对理解的历史性、视域融合、效果历史的方面注重主体的创造性的理解，把哲学的理论与实践想结合。这三次转变，让解释学从重视客体的角度过度到主体。这运用到翻译上，便是翻译主体的译者与翻译客体的文本之间对话的升华。基于翻译与解释学的渊源，希望有朝一日，翻译研究也能与解释学一样，有大的升华。

参考文献：

[1]陈晓茹.从语言哲学维度看施莱尔马赫的语言解释学[J].外语学刊.2008（05）.

[2]公斐.对德国翻译理论家施莱尔马赫翻译策略的思考[J].青年作家.2015（06）.

[3]洪汉鼎.论伽达默尔的“事情本身”概念[J].武汉大学学报（人文科学版）.2011（02）.

[4]黄虎.浅析海德格尔哲学中的“无此人”[J].改革与开放.2012（06）.

[5]孔庆林.伽达默尔解释学研究一瞥[J].哲学动态.1992（02）.

[6]李彦明.伽达默尔的成见说探微[J].广西大学学报（哲学社会科学版）.1996（05）.

[7]刘明石.海德格尔哲学中的时间与存在的问题[J].学理论.2008（22）.

[8]严春友.论作者的优先性——兼评伽达默尔的历史距离说[J].衡水学院学报.2015（06）.

[9]朱晓兰.语言的哲学之思——海德格尔哲学思想中的语言观研究[J].理论界.2009（09）.

常用成语意思解释 第5篇

聊以卒岁

【注音】liáo yǐ zú suì

【成语故事】春秋时期，晋国贵族之间权力斗争十分激烈，范宣子赶跑了他的外孙栾盈，并杀了他的同党羊舌虎，将羊舌虎的哥哥叔向囚禁起来。叔向认为自己能够优哉游哉地坐牢、聊以卒岁很幸福了。大夫祁奚说服范宣子，向晋平公求情，释放了叔向，任他为太傅。

【典故】优哉游哉，聊以卒岁。 《左传·襄公二十一年》

【释义】聊：勉强；卒：终；岁：年。勉强地度过一年。

【用法】作谓语、定语；指混日子

【相近词】得过且过

【成语造句】

◎ 《左传·襄公二十一年》也有＂优哉游哉，聊以卒岁＂语句。

虎狼之心

【拼音】hǔ láng zhī xīn

【成语故事】战国时期，孟尝君准备去西边的秦国，门客用寓言谏之说：在淄水听到土耦人与木梗人的对话，木梗人说土耦人前身是土，遇水必化。土耦人说木梗人是东园之桃，遇水漂泊异乡。秦国有虎狼之心，不能去。孟尝君才能门客的意见，不敢去秦国。

【典故】今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。 汉·刘向《说苑·正谏》

【释义】比喻凶残的野心。

【用法】作宾语；用于比喻句

牛角之歌

【注音】niú jiǎo zhī gē

【成语故事】春秋时期，寒士宁戚很穷，渴求见到齐桓公拜求官职。一天，齐桓公出城迎客，宁戚乘机在车下喂牛，敲击牛角唱出自己的心声，齐桓公听到后称赞他为“非常人”，就拜他为上卿。宁戚为齐桓公成就霸业做出了很大的贡献。

【出处】春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉·刘向《说苑·尊贤》亦载此事。

【解释】后为穷士自求用世的典故。

【用法】作宾语；用于书面语

【结构】偏正式

【同韵词】倒持泰阿、穷侈极奢、禽困复车、信口开喝、风马云车、十步香车、肥吃肥喝、掷果盈车、老牛破车、大吃大喝、......

【示例】夫牛角之歌，辞鄙而义拙；堂下之言，不书于传记。 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》

胸有成竹

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的`感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

出处：故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

三折其肱

【注音】sān zhé qí gōng

【成语故事】春秋时期，晋国内部范氏和中行氏两个集团准备起兵攻打晋定公，很多人认为晋定公又要失败，有人认为范氏起兵属于反叛行为，民众不会支持的，再说晋定公已经屡战屡败，只要好好总结经验，就像三折肱为良医一样，不会失败的。

【典故】三折肱知为良医。 春秋·鲁·左丘明《左传·定公十三年》

【解释】肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。

【用法】作宾语、定语；指久病成良医

【相近词】三折肱为良医

【成语举例】口尚乳臭，谓世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。 明·程登吉《幼学琼林》第二卷

苦口婆心

【拼音】kǔ kǒu pó xīn

【成语故事】春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，回顾一生，周游列国，游说君王，苦口婆心，结果是四处碰壁，穷困潦倒。

【出处】忠言苦口，三复来奏。 《宋史·赵普传》问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘这个是老婆心。’ 宋·释道原《景德传灯录·泉州道匡禅师》

【释义】苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。

【用法】作定语、状语；指真诚的劝诫

【相近词】苦口相劝、语重心长

【反义词】口蜜腹剑

【其它使用】

◎ 大字报**的时候，秀英虽然动了肝火，还是克制住内心的怒火，百般的帮助，苦口婆心地劝阻，要肖武斌冷静下来，不要把道听途说的话当真的，当心把水搅混。

◎ 他还常说：＂工人的双手能改造世界，难道白云石车间的情况就不能改造！？＂可惜，刘华明把这些苦口婆心的劝导，都当成耳旁风，根本听不进去。

元日古诗解释意思 第6篇

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

解析

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的.太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来驱邪和躲避瘟疫。

作者

成语字形及解释意思 第7篇

不分轩至(轾) 不寒而粟(栗) 不记其数(计) 不径而走(胫) 不堪之论(刊)

不可明状(名) 不可思义(议) 不适时机(失) 不修边辐(幅) 布署工作(部)

残绝人寰(惨) 此系膺品(赝) 惨酷无情(残) 苍海一粟(沧) 草管人命(菅)

斛筹交错(觥) 层峦迭嶂(叠) 插科打浑(诨) 缠绵悱侧(恻) 长嘘短叹(吁)

超群绝纶(伦) 撒销处分(撤) 陈词烂调(滥) 趁心如意(称) 成绩蜚然(斐)

承前起后(启) 痴心忘想(妄) 驰聘疆场(骋) 耻之以鼻(嗤) 赤博上阵(膊)

叱诧风云(咤) 重蹈复辙(覆) 出类拔粹(萃) 出奇至胜(制) 触膝谈心(促)

无所不至：什么坏事都干。与无微不至有天壤之别。

明日黄花：过时的新闻报道或事物.不能写作昨日黄花.

评头品足：比喻在小节上过分挑剔.与中性的评议不同.

休戚与共：同欢乐共悲哀 与患难与共不同

置之度外：不把生死利害等放在心上.与置之不理不同.

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段.不能表示气势宏伟.

弹冠相庆：贬义.常被误解为中性的互相庆贺.

期期艾艾：口吃.不理解为懦弱犹豫等.

无可厚非：不必作过严厉的`批评.与无可非议程度不同.

不胫而走：消息传得很快.表示东西丢失用不翼而飞.

身临其境：常误用为代替设身处地.

身临其境：常误用为代替设身处地.

茕茕孑立：孑然一身 处境孤单,无依无*.指一辈子不指某时.

耿耿于怀：形容心存怨恨,

因人成事：依*别人把事情办好.只能表贬义或自谦.

遮掩词语的意思解释 第8篇

遮蔽;掩盖。 唐 陆龟蒙 《和初冬偶作》：“小壚低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。” 巴金 《春》一：“月亮被暗灰色的云遮掩了，四周突然暗起来。” 犹掩饰。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“ 君瑞 怀羞惨，心只自思念：这些丑事，不道怎生遮掩。”《初刻拍案惊奇》卷三二：“我前日亲眼看见，都被他们把鬼话遮掩了。”

遮掩词语的近义词

蒙蔽 [ méng bì ]

遮蔽 [ zhē bì ]

讳饰 [ huì shì ]

遮掩词语的造句

1、大地既没有草丛的遮掩，也没有伞的遮挡，只好被太阳晒着，看，好像被烤糊了似的。

2、初秋的阳光毫不遮掩地照耀着这片黄土地，万里无云的天空湛蓝湛蓝的，明净而高远。

3、天空在不知疲倦地下着雨，朦胧的雨雾将整个校园轻轻地遮掩了。

4、夜，包容了万物，遮掩了世间的丑恶，月，则用它虽淡而纯净的光，在我们迷惘时，让我们想起自己的原点、愿望，和儿时的一颗心。

5、水草很绿，长长的水草遮掩着鱼儿的去处，它们在“水宫”中翩翩起舞，高超的技艺引人注目。

6、大地敞开胸膛，毫不遮掩地袒露出实在和坚硬的土壤。

7、平时光芒四射的骄阳，此时被厚实的云彩遮掩起来，看不到明亮的光线，只是在薄弱的云层中散发着白晰的光泽，让人感受到白昼的存在。

8、乌云低压在大地上，把万物笼罩在云雾间，遮掩着人们的视线，世界上一切尽数包裹在秋雨中。

9、春天的迷雾会把天空遮掩得很神秘，天空就像是一张蒙了纱巾的少女的脸，羞羞答答的，叫你难睹芳容。

10、抱怨是一种病态，仇恨自己不喜欢的，嫉妒自己得不到的，是一种异常的思想，常常用不公平这个借口来麻醉自己，遮掩自己的病痛。

11、有的树下还被勤谨的主人垄了几垄小葱，被树荫遮掩的少见阳光，平添几分嫩黄的葱心绿。

12、古往今来的中外伟人并不是自出生以来就一直是优秀的，纵使有天赋因素的存在，也无法遮掩他们曾经的拼搏与付出。

13、天边的流云飞过，渐渐的遮掩了弯弯的月亮的脸。

14、坡下满眼的枣树林横亘在我们的面前，矮矮的枣树，在绿叶的遮遮掩掩里隐隐露出点点暗红。

15、池中铺满了锅盖大小的荷叶，一片连一片，层层叠叠，拥拥挤挤，几乎把池面遮掩得没有缝隙。

16、公园南部正中位置，有几排狭长的蓄水池，影明波静，绿叶相依，似一挂遮掩地宫的帘笼，飘飘遥遥，粼光闪闪，颇有花果山水帘洞的意味，令人不禁叫绝。

17、经幡愈加浓厚，遮掩了面前的路，我们绕过水流，跟着经幡走进一片豁然。

18、山上的树木照例茂密而葱绿，原始次生林浑然的华盖生机盎然，一簇簇如烟云突怒，紧密弥合，把茎杆遮掩得密密实实，只有山脚下才露出老树盘根错节的身姿。

19、雪，起初还略带羞涩、遮遮掩掩，不久就按捺不住舞蹈的快乐，恣意地在天地穹宇间炫舞起来。

20、一个不需要荣耀和光环的人，很努力地想要将自己隐藏，甚至躲在潮湿的角落，埋在积岁的尘泥中，但他的光芒，依然遮掩不住。

21、这世间，有许多无名高人，他们愿意被岁月的青苔遮掩，守着自己的一寸光阴，足矣。

22、人的最基本的遮掩就这样袒露在湛蓝的天空下，烈烈的阳光中。

23、脚下的路被茂盛的野草遮遮掩掩，草的下面是地老天荒的泥土，我仿佛嗅到了春天所特有的芬芳。

24、荷塘还是那弯弯的不规则形状，满池的荷叶与之前比较起来更是密密麻麻、挤挤挨挨的，遮遮掩掩，望不见一滴滴水色。

25、在参天古木的遮掩下，庞大的庙宇群如天上云雾飘渺中的宫阙一般隐隐约约，遮遮掩掩，极尽诱人之魅力。

26、昨天的一切，不论是萦记于心还是过眼云烟，都随夜幕的遮掩而成为过去，放下或放不下的都成了陈迹。

27、高高拱起的独拱鹊桥，与妻牵手走在上面，枫树遮掩了桥面，枫叶轻抚着面颊，演绎着人间的浪漫。

28、如果说，落寞的风景遮掩不住一棵小草的绿意，那么碾过的尘埃也无法玷污一朵野花的清丽。

29、枝枝叶叶的遮掩，使得小道幽寂逶迤，人踏在石板上，叩叩有回响。

30、湖中美丽的天鹅在游来荡去，并摆出了各种美丽的姿势，一会儿欢快地展翅，一会儿低头在湖中照镜，一会儿又害羞地把头遮掩在身子中。

31、发下一个人的世界，想起最后的千古绝恋，爱情开始走运，你的出现，无法遮掩，只是心灵碎片，告诉自己还能再见。

32、远处的太阳闪烁柔融金光，被几片狭长乌云遮掩了霞光，只能沿着乌云留下的几条平行狭缝渗透亮光。

33、南侧隔池被杨柳槐桐遮掩，筑着一座玲珑剔透的假山，此山虽小，也体现出通、透、瘦、漏的艺术特色。

34、尖尖的斗笠遮掩了岁月吻过的脸，宽大的蓑衣裹罩着风雨沉淀的心，恬静怡然惬意自由。

35、台阶的两旁长满了各种高低不同的植物，像一块绿色的幕布，把个山体遮掩起来，透着宁静和神秘。

36、上岸的地方叫威兹老，山脚下一座小小的村落，疏疏散散遮遮掩谮的人家，静透了。

37、伞状的洋槐枝遮掩了村西头小河的河岸，在繁茂的浓荫下，弥漫着槐花的馨香。

哀求词语的意思解释 第9篇

苦苦请求。 明 无名氏 《临潼斗宝》第二折：“论 展雄 英雄，不可力斗，只可哀求。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“ 罗 在舆中，百般哀求，继之以泣。” 周而复 《上海的早晨》第一部十：“他的声音里流露出哀求的情绪。”

哀求词语的近义词

央求 [ yāng qiú ]

央浼 [ yāng měi ]

恳求 [ kěn qiú ]

哀求词语的造句

1、他们哀求宽恕，但他们的恳求遭到了辱骂和嘲笑。

2、年华只是一瞬，经历沧桑，感恩的心，总是说不出心中的哀求，人生不能回头，此生不能逗留，有一种分手，也有一个无奈的梦，藏着泪，藏着情，藏着此生的不甘心。

3、那老者不住向张三哀求放人，以免误了拜天地的吉期。

4、男子狼狈地赶鸟，一时似哀求它，一时如威胁它，十八般武艺尽出，但没有怒气，似滑稽表演多于逐客。

5、有时我很难屏绝他人的哀求，结果就承担了许多份外的工作。

6、他们一个个表示悔罪，苦苦地哀求饶命。

7、诉讼程序中，债务人振振有辞否认责任，债权人苦苦哀求仿佛在讨施舍的情景不也使人心惊吗?

8、他象只受惊的免子逃掉了，再也不肯见她，无论她怎样哀求。

9、贝小默一切都明白了，看着白姐哀求和绝望的眼神，他不再纠缠十万个为什么，干干脆脆的跳下窗户，躲进了暗色中。

10、他紧张地抓住她的手，带着恳切的哀求，紧紧地握着。

11、一只蝙蝠坠落到地面上来，被一只鼠狼捉住了，蝙蝠哀求讨饶。

12、尽管她苦苦哀求，他也没有手下留情。

13、无论我们怎么哀求，妈妈始终守口如瓶，就是不告诉我们其中的秘密。

14、小王哀求妈妈带她去动物园玩。

15、无论小女孩如何哀求他，都不能打动他那颗冷酷无情的心。

16、碍于家庭生计，在母亲哀求和千叮万嘱之下，我和姐姐上路了。

17、苦苦的哀求，只是生命的悲伤，到最后，不如自己微微一笑，人生还是第二个太阳。

18、有一种等，说不出来，有一种想，说不出来，苦苦的哀求，誓言已经走开，思念已经表白。

19、人冷一层天，心冷十年酸，苦苦哀求，未必换来一片真心。

20、不论他怎样哀求，北堂傲就是对他的请求无动于衷，冷漠而固执地留在屋里。

21、甘地刚刚在平台上坐定后，一个人跑过来跪拜在他的脚下，苦苦哀求他宣布自己是神的化身。

22、继母听了子骞的哀求，后悔莫及，从此对待他亲如己出。

23、韩非看了典狱一眼，典狱背脊都发凉了，用哀求的眼光看看韩非。

24、就在此时那老父蹒跚上前噗通跪地，哀求罗殿青高抬贵手放过儿子们，不行油自己抵命。

25、但要立胡亥，想起皇后临死前的哀求以及胡亥的顽劣，他又不敢这样做，他怕好不容易创下的基业会断送在胡亥手上。

26、嫂子向厂里哀求着预支了三个月的工资，还是差一点，她又去血站卖血。

27、在小伙子苦苦哀求下，天庭决定派一只猛狮跟随小伙子下界，来镇压这一带的妖魔鬼怪。

28、我苦苦哀求，等我的儿子长大一点再去，可是官家不允许，说国王的命令比什么都重要。

29、王大臣吓得魂不附体，哀求辛儒出面救他。

30、风逸面色一变，果然如此，这女子便是那日他在月清寒房中想到的那个画面中苦苦哀求霸气男子的女人。

31、在这世界上，哀求别人怜悯只是缘木求鱼的愚蠢行为。

32、杰弗斯气势汹汹的冲进直播房间，可怜的总统先生正在满头大汗的苦苦哀求魔鬼江能宽限一些时间。

33、即使别人苦苦哀求，他依然无动于衷，真是个铁石心肠的人。

思考词语的意思解释 第10篇

指进行分析、综合、推理、判断等思维活动。 巴金 《<家>后记》：“它跟我的其他的作品一样，缺少冷静的思考和周密的构思。” 陈登科 《赤龙与丹凤》七：“ 韦克 就是这样引导学生不断地动脑筋去思考。”

思考词语的近义词

斟酌 [ zhēn zhuó ]

琢磨 [ zhuó mó ]

思量 [ sī liang ]

思考词语的造句

1、人们误认为他持之以恒的专注和思考是不快乐。

2、经过再三思考，他才回答老师的问题。

3、因为你不去独立思考，所以你通过网络来获取你的答案。

4、时间短促，容不得你慢慢思考。

5、只有认真听讲，积极思考，才能使每堂课都受益匪浅。

6、答题时，要认真思考，然后再动笔去做。

7、人类拥有大脑和耳朵，大脑用来思考，耳朵用来倾听。

8、认真思考生活，探究生活真谛，这是当代青年应该切实做到的。

9、张老师很善于用诱导的方式启发我们独立思考。

10、他找了一个僻静的角落，坐了下来，静静地思考。

11、遇到问题我们需要冷静思考，不应只听片面之词就做出判断。

12、考试遇到难题要冷静思考，千万不要着慌。

13、如何更好地控制自己的注意力，这是我们要思考的问题。

14、老师精心设计问题，启发我们积极思考。

15、这道题有一定的难度，好好思考一下，别太焦躁。

16、对任何事情发表意见时都要加以思考，作出属于自己的见解，人云亦云就说明你没有思考过这个问题。

17、遇到一些疑难的问题要多思考，或者求助于别人，决不能回避。

18、只要勤于思考，就能获得成就，或者至少是得到显著的进步。

19、经过反复思考，我终于找到了解题方法。

20、我认为自尊心，更确切地说，是我定义为独立自尊心的自尊心，是独立思考者们得于鹤立鸡群的品质。

21、老师特别注意培养同学们独立思考的能力。

22、小明正在凝神思考那道难题，我们不要去打扰。

23、外祖母年岁大了，走路、做事、思考问题都比较迟钝。

24、经过了我的不懈努力和长久思考，我终于读懂了这本书。

25、经过了我懈努力和长久思考我终于读懂了本书。

26、只有勤于思考，才能发现大自然的奥秘。

27、我们要学会独立思考，不能任人摆布。

28、学习要动脑筋勤于思考，不要一味地死记硬背。

29、做事要多思考，只知道暴虎冯河是不行的。

30、同学们都屏气凝神的思考着一道很难的数学题。

31、出这种思考性题目，就是要增加同学触类旁通的能力。

32、当人们变得越来越依赖技术解决问题的时候，人类独立思考的能力将肯定会江河日下。

33、读书，学习要善于思考，囫囵吞枣会收效甚微，是一种不良习惯。

34、要养成读书的好习惯，提倡积极思考，反对不求甚解，囫囵吞枣。

35、理解肤浅是因为看书时囫囵吞枣，所以我们要认真读书，反复思考。

36、常规的思考者喜欢清晰简明，他们讨厌模棱两可。

37、俗话说，眉头一皱，计上心来，说的是只有多思考才能找出解决问题的好办法。

38、希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。