小学端午节作文700字

小学端午节作文700字（精选15篇）

小学端午节作文700字 第1篇

小时候对端午节的理解，仅仅停留于香喷喷的粽子。而本地的人们，似乎也不大了解端午节的来历。尤其是我母亲，既不懂得端午节的内涵，也不记起在门口插上菖蒲、艾枝避邪，倒从未忘记用一双巧手为一家人包上几个肉粽和凉粽。在母亲的潜意识里，她是要用一份心意，撑起一片家人团圆其乐融融的天空。我们稚嫩的心，年年都为粽子的清香和家人团聚的温馨而陶醉。

渐渐长大，我才知道，端午节其实是为了纪念二千多年前楚国三闾大夫屈原的。屈原出生于湖北秭归，他自小就树立了济世救民的远大理想。当他目睹民不聊生的社会景象后，决心救人民于危难之中。于是，他乘一叶扁舟，踏着西陵峡的滚滚波涛，走进了自己立志为国的那座圣洁殿堂。然而君主昏聩，佞臣当道，他实在回天乏力。虽然他知道要实现自己的理想“路漫漫其修远兮”，虽然他也决心“吾将上下而求索”。然而在那样的环境下，他难以力挽狂澜。面对现实，他只能发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的叹息。他只能将他的满腔忧愤诉诸笔端，为后人留下《离骚》、《天问》等不朽诗篇后，抱恨投江，以身殉志，也许这就是千百年来中国知识分子命运的缩影吧。但他爱国忧民的胸怀情操，却随着端午的习俗千古传承。他坚毅不屈的精神品格，照耀着湘楚大地的巍峨群山，照耀着楚江的惊涛骇浪，也照耀着中华大地，成为后世典范。

如今，粽子的清香分明已沁入心脾，我对自己说，好好享受那一份祥和惬意吧！我在想，假若屈原大夫能够穿越两千年的时空，来到处处繁荣安定的神州大地，他定然不会怀才不遇，定然不会屡遭排挤屡遭陷害，他也断不会以如此壮烈的方式饮恨楚江吧！

假若他能来到天等，眼见天等政通人和，处处和谐，他一定会倍感欣慰，他也一定忍不住为天等的发展出谋划策的。不，如果屈大夫目睹天等人才济济，能人雅士共同努力让经济社会发展保持健康稳定，他也下决心不再从政，那么我们不妨尊重他的意愿。假如愿意，他可以在风景秀丽的龙角小天池边筑屋而栖，于端午朗日，面对一池碧波，尽抒诗兴。也或者，他来到巍巍四城岭中结棚而居，于端午佳节，手提一壶美酒，穿过幽静的八角林，来到山脚下我的家中做客，用天等辣椒酱蘸着品尝母亲亲手精做的肉粽，不时与我举杯畅饮，那是多么温馨的场景呀！

然而，很快的，我发现了自己的可笑：斯人已逝，忠魂渺渺，屈大夫是永远也回不了繁华的今世了！

小学端午节作文700字 第2篇

小时候，我和爷爷奶奶一起住。那天，鸡一打鸣，奶奶就把我叫起来了，说道：“哞哞，快起来!今天可是端午节!”一听是端午节，我一下子就坐了起来，洗好脸刷好牙。奶奶给我系上了一根五色线，爷爷正忙活着在门上插艾草。

奶奶把我拉到厨房里，说道：“中午咱们吃粽子，咱俩快点包!”“好!”奶奶从盆里抽出一张绿油油的粽子叶，折成一个小倒三角，将浸泡好的米堆入三角形里，在中间拨出一个狭小的空间，将枣塞到里面，再盖上一层米。但因为我的米装多了，下面的米就像一颗颗珍珠一样，滴溜溜地洒落了下来。大家看得哈哈大笑，我也不禁有些窘迫，只好放进去重新来。这才抽了一片，因为太用力了，还没装米，粽叶就被我撕坏了。这时，我没有耐心了，转过身子，就要走开。可奶奶却一把拉住了我，拿出了一个已经装好的粽子，我拆开绳子咬了一口，甜甜的，糯糯的，真好吃，“哞哞，你看!它这么好吃，你自己做一个岂不是更甜!“我想了想：古人都说，自己做的最甜，对，我要坚持下来，自己做一个!我静下心来，可算包好了，之后奶奶拿起粽子，又抽出一根线，说时迟那时快，一下子就把粽子捆好了。奶奶看我愣着，便手把手教我。蒸了三四锅粽子，自己包的粽子，一口咬下去，真美味。香糯的米，甜蜜的枣，完美地融合在一起，真是美味!

吃过午饭后，奶奶带我去看赛龙舟。他们一个个紧皱眉头，划船动作一模一样，两队的速度不分上下。他们个个满头大汗，脸涨的通红。岸上的观众声嘶力竭地呐喊着，为他们加油，空气中弥漫着一片紧张的气息。最后因为绿队的一个鼓手点没打好，输了比赛!红队赢了!

小学端午节作文700字 第3篇

一、高年级学生习作选材的现状分析

笔者曾经布置五年级学生完成题目为《我的妈妈》的作文, 批阅后笔者对此做了详细的分析 (统计数据见表1) 。

虽然在学生的作文中看到了39位能干的、有爱心的、善讲道理的妈妈, 但妈妈们仿佛是一个模子里刻出来的, 缺少真实而个性的东西。尽管有许多表扬、赞美的语言, 但其中鲜有对妈妈发自内心情感的流露。这暴露了学生存在“不善于选材”的弱势。

二、指导学生学会选材的主要技巧

面对学生习作的现状, 笔者对学生习作的选材指导上进行了多年的探索和研究, 采用“百字新事”的教学法, “找水” (善于引导学生去留心生活, 观察生活, 了解生活) 、“灌水” (不给学生设置框框, 放手让学生用文字记录生活, 记录生活中的发现) 和“净水” (善于引导学生将生活中的发现进行筛选, 留下有价值的素材) , 取得了一定的教学效果。

1.“找水”:善于引导学生去留心生活, 观察生活, 了解生活

为了培养学生正确选材的能力, 首先要做一些基础工作。如学生因不具备随时关注身边事物的习惯和能力, 普遍感到生活中的新鲜事不多, 这使得他们很难发掘生活中多姿多彩的习作素材。另外教师的指导必须以不加重学生的负担为基本原则。为此, 笔者尝试了“百字新事”的选材教学指导方法。

“百字新事”中的“百字”指要求习作的字数百字左右, 这样既减轻了学生的作业负担, 也减轻了他们的心理负担;“新事”则是引导学生去发现生活中新鲜、新奇, 且有意义的事件或情节, 作为习作素材来练笔。其重点是突出 “新”——有新意, 这符合学生都希望自己是一个发现者、研究者、探索者的心理特点。这样的练习既有利于学生充分地表达自己的生活、思想, 进行“自由创作”, 减轻学习作文的压力。同时, “百字新事”篇幅简短, 具有很大的表达空间、修改余地, 利于学生再度创作。“新”字引领孩子们通过“留心观察生活, 善于发现生活, 充分体验生活” 寻找源头活水, 来走进生活, 为习作广开“材”路。

首先, 学会观察。如果学生没有留心观察, 大千世界里形形色色的人、事、景、物, 在脑海中就只是一个空泛的表象。学生习作时自然会感到无从下笔, 苦不堪言。观察既要多角度, 又要关注细节。光靠说教如同隔靴搔痒, 只有通过训练, 才能培养学生良好的观察习惯和较强的观察能力。在课堂教学中, 笔者先领学生“观察黄粉虫”, 然后“画黄粉虫”, 通过画面, 反映出大家观察上的出入:有无触角?身体有多少节?所有“黄粉虫”身体的节数都一样多吗?这些看似不经意的问题一下子引起了学生的兴趣。当再次观察“黄粉虫”时, 学生们仔细地看, 认真地数, 用心地记……通过实实在在的观察活动, 学生不仅收获知识, 而且养成了观察习惯, 培养了观察能力。多次的活动中, 大千世界在孩子们的脑海中由一个个空泛的表象, 变成了一幅幅清晰的画面, 为学生广开“材”路打下了基础。

其次, 善于发现。“发现”是指经过自己的研究、探索等, 看到或找到别人都没有看到的事物或规律。在高年级习作中, 笔者发现学生的选材不错, 但立意平淡, 其主要原因是学生不善于发现有价值的点。因此要引导学生会思考, 善于从平常点滴小事中发现它不平常的价值。在活动的时候, 笔者精心布置一些观察任务:对与常理不同的事要想想为什么;对于观察到的变化, 哪怕是细微的变化, 也要问问为什么;对于许多雷同的现象更要问问为什么……在这样的启发下, 学生们开始带着问号去参加小队活动、班会活动、郊游活动……在“为什么”的驱动下开始留心生活、体验生活。有价值的素材逐渐进入了学生们的眼睛里, 留在头脑里, 为学生广开“材”路, 注入了灵魂。

然后, 充分体验。只有对生活有了体验, 才对生活注入了情感。现在的学生备受长辈的疼爱, 往往缺乏生活的体验。因此, 积极引导学生在实践活动中充分体验, 注重情感因素对选材的影响, 丰富学生内心感受。通过体验, 看似空洞的大道理, 变得令人信服。如通过系列游戏“用双手戴红领巾”、“用一只手戴红领巾”和“不用自己的手戴红领巾”, 让学生们真切感受到互助与合作的价值。在校外开展一些“今天我当家”、“去菜场采购活动”、“我为妈妈 (爸爸) ……”等生活实践活动。有了充分的体验, 学生作文中的话语才不会冷冰冰的, 具有生活气息, 为学生广开“材”路, 提供了动力。

最后, 勤于记录。语文学习是一种积累的过程, “听、说、读、写”能力的养成, 靠日积月累。学生在生活中的观察、发现、感受要记录下来, 这样才便于内化, 才能利于认识的提高。五年级计算机课的传统学科活动是“灌水高手比赛”, 即以电脑输入的方式进行即兴或命题作文。文字输入得既快又准, 同时习作水平好的学生为优胜, 这项活动深受学生欢迎。但学生在练习过程中, 只顾机械地练习输入速度, 而忽视习作的质量, 有悖于活动的主旨, 是一种资源的浪费。笔者将“百字新事”与“灌水高手比赛”的活动相结合, 既兼顾了打字训练, 又解决了活动中写作训练形同虚设的困惑;既提高了学生的综合素质, 也减轻了学生的学习负担。经过训练后, 学生们在争当“灌水高手”的过程中, 文思如泉涌, 作品充满了鲜活的生活画面。

在这样的指导下, 不同基础的学生们开始关注生活、体验生活并记录生活了。学生们在记录自己真实的生活, 记录自己难忘的童年。

2.“灌水”:

不给学生设置框框, 放手让学生用文字记录生活, 记录生活中的发现

由于学生的认知水平和生活背景不同, “百字新事”中“新”的体现也不同。为了提高学生们对“新”的认识, 积累有价值的习作素材, 笔者组织学生开展读书活动, 积极为学生提供共享机会, 让学生体验习作乐趣, 提升观察生活、发现生活的能力。

最初由教师选出有新意的“百字新事”, 让学生考虑“新在哪”。渐渐地, 学生们对“新”的认识越来越广泛, 由以“自己为中心”写“自己身上的, 自己身边的、熟悉的人身上的事” , 写到“看见的、听说的, 甚至是新闻里、报纸上、网上了解到的事”;对“新”的认识也越来越深入, 不光是写 “好的事、得到表扬的事, 喜悦的事”, 也写“令自己难过、后悔的事, 甚至是自己做错的事”。

然后由学生们评选“最新”的“百字新事”, 作者为“火眼金睛小作家”, 在晨读时由“火眼金睛小作家”来读自己创作的“百字新事”。由此, 既鼓励了留心生活、善于发现的学生, 也为暂时有困难的学生拓宽眼界提供借鉴, 激励他们去发现生活。这一过程中, 孩子们的鉴赏能力不断得到提高, 评出的“新事”越发不凡。

最后由教师将每次评出的优秀“百字新事”打印装订成册, 取名为《五 (5) 百字新事集 》, 放在教室的“读书角”里, 供大家随时阅读, 甚至有学生要求借回家读给父母听。在这样的氛围里, 全班学生都学会了选择有价值的习作素材。

3.“净水”:善于引导学生将生活中的发现, 进行筛选, 留下有价值的素材

“百字新事”旨在减轻学生习作压力, 激发习作兴趣, 引导学生善于在生活中积累有价值的习作素材。有了素材, 不愁“无米下锅”。但成为“巧妇”烧出诱人的饭菜, 使作文让人爱读, 还需指导学生具有两个基本能力:一是善于组织材料, 即如何安排详略;二是练好语言表达的基本功, 即文句通顺, 有丰富、个性的表达。因此, 笔者引导学生将段落的“百字新事”改写为篇章, 编辑成《新事集》。利用编《新事集》创设互动平台, 进行资源优化, 促使学生学会“精彩表达”。

首先, 在“读书活动”时, 教师把每次选出的2到3篇“百字新事”, 让学生们以小记者的身份将自己感兴趣的、“百字新事”中没说清楚的内容与其他同学互动, 从而促进了学生对组织材料、内容详略安排的思考。然后, 在大家的集思广益中, 将这些内容变成文字添加到“百字新事”中。并发挥班级里打字输入“快手王”的优势, 现场将补充的内容用红色字体添加到“百字新事”里。在这一过程中, 大家共同品读, 共同修改, 反复斟酌。渐渐地, 学生不断取得进步, 表达越来越精彩。

三、“百字新事”训练的效果

1.调动学生的学习积极性

通过“百字新事”的习作训练, 最怕写作文的学生在《难忘的竞选》一文中, 将原本干巴巴的“投票的环节到了, 我不敢看同学。”的一句话, 描写为“最激动人心的时刻——投票环节到了, 我紧张得快要窒息了, 我感觉空气仿佛都凝结了。我能得几票呢?我不敢看同学们。我偷窥了一眼林同学, 因为我想起上次拿毛毛虫吓唬她, 看到她被吓得哇哇大叫时, 我还开心地笑呢!我又看到两个女同学在交头接耳, 我不禁做贼心虚, 是说我吧!一定是因为我的调皮……我不敢往下想。终于唱票了, 我只得了可怜的三票, 虽然这是我意料之中的事, 但我心中还是很失望, 心中充满了懊悔和苦涩, 都怪我平时太不守纪律了……”

2.学生的作文充满个性

《我眼中的爸爸》一文的作者将“我眼中的爸爸是一个十分开朗的人”描绘为:“美术课上, 老师向我们提出一个奇怪的问题:如果用一种颜色来形容你的爸爸, 那会是什么呢?我脑海中一下闪出了红色, 对, 爸爸是红色的, 因为他热爱亲人, 对家人十分关心;忽然脑海中又闪出金色, 对, 爸爸是金黄色的, 因为他开朗、活泼, 任何愁事都抹不去他脸上的笑意, 他是个阳光爸爸。”

在小学高年级习作教学中尝试使用“百字新事”的教学方法, 较好地体现了“文道结合”, 使教师与学生互相促进, 互相启发, 集思广益;积极愉快的情绪体验, 解决了师生代沟;使学生们充分地交流, 主动地参与学习, 学生的习作水平不断得到提高, 在短短的一年里取得了明显的成效。

摘要：“不善于选材”是导致小学高年级习作中“背、抄、编”现象严重的主要原因。“百字新事”教学法, 从“观察生活、记录生活、筛选有价值的习作素材”的角度, 有效指导学生从生活中选材, 提高习作教学质量。

初一端午节作文700字 第4篇

今天是农历五月初五，是我们中华民族的传统佳节——端午节。这一天，全国各地都会举行各种各样的庆祝活动。

听妈妈说，端午节的由来还有一个故事呢。据说，是为了纪念古代楚国大忠臣屈原的。他是投江而死的，当地的居民都赶来营救，捞了半天也没捞到，大家就把粽子投下去喂鱼，渐渐地就成了风俗。端午节也有了吃粽子、赛龙舟的习俗。

我们这里也有习俗就是吃粽子、挂艾草、贴葫芦。今年的端午节，我和妈妈在大门上贴上了做工精美的葫芦，挂上了艾草，听说这样是可以驱邪的。

今天的美食就是吃粽子了。奶奶要包粽子了，我连忙过去观看，还迫不及待地要帮忙。以前，我看到的粽子有两种，一种是竹叶做的，另一种是竹筒的。粽子馅也是多种多样的，有红枣的、豆沙的、水果的、肉馅的，这些馅都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，非常好吃。

奶奶今天准备的是红枣和豆沙馅的，都是我爱吃的。奶奶先把竹叶卷成一个圆锥形，然后把泡好的红枣或者豆沙馅放进去，再放点米，接着就把竹叶包起来，然后用线把粽子捆好，这样连续包了很多个。我也学着包，鼓捣了半天才包了一个，虽然样子很难看，但是心想，一会儿就会吃到自己亲手包的粽子，心里别提多高兴啦！

粽子包好了，奶奶拿来锅，加了半锅水，就把粽子放到锅里煮起来。粽子煮了半个小时，停火后又闷了半个小时，香喷喷的、热腾腾的粽子终于出锅了。妈妈还精心准备了一桌丰盛的饭菜。吃饭了，全家人围坐在餐桌上，吃着这香甜可口的粽子，每个人脸上都绽放着快乐的笑容。

今年的端午节，我觉得非常高兴，不仅懂得了端午节的来历，还学会了包粽子，吃到了香甜可口的粽子。

【端午节作文700字】

我生在离成都只有八十多公里的一个小村里，我那里属于丘陵地带，从小到大，在我的印象里我们那里的端午节一定要喝雄黄酒（在头一年将中药雄黄浸泡在酒瓶里，到了第二年端午节就可以用喝），小孩还要在额头擦一点雄黄酒．同时在当天中午自家要煮吃鸭蛋，记得小时候每年我们都要吃2个，因为我家条件不好，平时是很少有机会吃到蛋的，那时的我挺喜欢过这节，因为不光可以吃鸭蛋，还要吃粽子，虽然从小到大我都没有看到过我妈包粽子，但是我们姐弟俩却从来没有少吃一次，每年都是吃外婆送来的。

记得我家刚建完房子的那一年，由于家里的储蓄全用完了，还欠了不少债，父母只好从节约上出发，那一年，我婆也到小姨家去过节了，我想肯定吃不了，结果邻居家的大妈专给我们姐弟俩送来几个，从那以后我对粽子和鸭蛋总是百吃不大厌，甚至到了现在，我都爱吃这两样食品，条件好了，我也工作了，有能力购买自己喜欢吃的东西了．也就是在去年，我苏州一个朋友结婚，去她家才真正第一次看到包粽．因为她们那里有一种习惯，结婚时要吃粽子。

还有一次，那是在我过生日的时候，我一个人在外地读书，那天我特想吃粽子，就去超市里买了几个粽子和鸭蛋，同时请我同学吃，她们还笑我说，那有这样过生日的人呀，太对不起自己了，同时也说我小气，不请她们吃大餐．而今天也是我的生日，我却不能吃到粽子，虽然有太多好吃的东西，以及礼物，但是，从内心来说我还是想吃个粽子。可是没有会请我吃，所以我昨晚专门去买了粽子，做为自己送给自己的生日早餐。

【为什么端午节要吃粽子】

每年是端午节，大家都要吃粽子，但大家知道我们端午节为什么要吃粽子吗？请大家慢慢听我说。

屈原是战国时代楚国的三闾大夫，他提倡要团结其他国家，来抵抗野心很大的秦国，但是偏偏楚怀王听信了小人的坏话，不肯听从屈原的劝告，结果被骗到秦国，关了起来，最后并死在秦国。

继位的楚襄王也受到小人的挑拨离间，误信屈原有很多坏处，不但没有听从屈原明智的劝告，还把它从楚国放逐了。

心怀大志，一直为国家大事担心的屈原，因为眼看着国家急难而无法拯救他的国家、无法实现他的理想，整天都非常忧愁，常常独自在江边徘徊叹息。有一天，一位在江边钓鱼的渔夫问他为什麽这麽失意落魄，屈原叹气的说：“举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。”心中的感叹和无奈，在这两句话中都说得很明白了。不久，这位怀才不遇的诗人就抱着砂石，投汨罗江自杀了。

楚国的人民知道这个消息之后，都不约而同的赶到江边来，想找寻他们所敬爱的屈原，可是一直都找不到屈原的身体。为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭，作成粽子，投到江里喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。

屈原投汨罗江这一天，正好是农历的五月五日。大家为了怀念这位诗人、纪念他的爱国精神，并且提醒在位的人，要能分辨出小人与忠贞志士说的话；因此，在每年的农历五月五日这一天，都会举行划龙船、包粽子的活动。就是这样，我们才有端午节这个节日，才有端午节吃粽子的一种习惯。

端午节快乐作文700字 第5篇

我的舅爷住在山上，而我们在城市，所以爸爸骑车行驶了一小时才到舅爷家门口。我觉得山上的一切都格外新鲜，水格外的清，天格外的蓝，树木和草格外的绿，空气格外的新鲜，使我感到格外神清气爽，一点也不疲倦。万物生长旺盛，百花盛开，泥土上的草绿油油的，好像给大地披上了绿地毯。虽然这里的条件比不上城市，但是这里要比城市美得多。

我们进了舅爷家，舅爷看见我们来了大喜，热情地招待我们。忽然，一阵香味飘进了我的鼻子，让我这个小馋猫垂涎三尺，香味把我从客厅吸引到了厨房。一看，原来是舅奶在包色香味美的胡叶粽呢，在她包粽子时，我顺便看到了包胡叶粽的方法，原料：胡叶、糯米、小米、豆子、大枣。第一步：把胡叶捏成三角形的。第二步：在胡叶中放入糯米、小米，再加一些豆子、大枣，使粽子味道更加鲜美，提高粽子的营养价值。第三步：把粽子用胡叶包裹好，放入水里加热煮熟即可。舅奶见我那馋样，便给了我一个粽子吃。我剥开了粽子皮，向粽子展开了“进攻”。“啊呜”一声，我吃了一口，糯米细腻润滑，小米香甜可口，豆子又软又香，大枣既补血又营养，胡叶粽还带着胡叶那天然的味道，简直是“粽”香飘逸呀!

吃完粽子，我看到了门口的沙丘，好玩的天性被激发了，便来到客厅，拉起表妹就往门口跑。刚到沙丘，我趁她还没反应过来时，立马抓起一把沙子朝她扔去。沙粒跟风搅在一起，成为了一阵黄色的风。“哈哈，烟雾弹!”我眉开眼笑。这时，表妹反应过来，她不甘示弱，朝我扔了一把沙子。“哈哈，沙尘暴!”表妹一脸怪笑。就这样，我们展开了激烈的战斗，双方都势均力敌，最后都“死伤惨重”，个个变成了泥猴。一会儿，一起过节的人都到齐了，我们其乐融融的吃了一顿饭，过了一个快乐的端午节。

端午节的作文700字 第6篇

周末，一个很不错的日子 某年某月某日 端午节，天气不错心情也不错。我们全家约上她的xx同学一家一起来到怀柔九渡河，老公开车领先开道，一路的美景无限，美不胜收。我们到了目的地，这里有山、有水、有白鸭、还有一排排高高的白杨树。真是山下看山，山势更奇，蓝天白云窜天杨，涓涓甘甜细流，白鸭点点，煞是美观。立马有了 美的震撼和刺激。它震撼着心灵，刺激着血脉，刺激着囿于城市的眼界，刺激着寻求刺激的大脑。

我们走到路的尽头，来到了乡间山野，这里有一座别墅式的农家乐。后边有一片小树林，我们把车停在路边，孩子们去到河边和白鸭追逐。这里没有了城市焦虑、烦躁，只有一片天涯无际，只有团团林中净气。

一会孩子们玩累了，她们来到了小树林里，轮流坐在吊床上休息，那种幸福和美充满了她们脸庞，使心情格外舒畅。她们在小树林里打闹、练习爬树。你看她的舅舅已爬到了树上，像猴子一样在树上荡来荡去。这可把孩子给乐坏了……，这时有孩子在喊“我饿了”，我们的野外就餐就这样开始了。

把布往地上一铺，食物立刻堆的像小山一样。我们大家都坐地围成一圈，刚才的累意顿消，立马来了食欲，开涮背囊粮草。十足一个天然大食堂，每人都分享着所有的食物。面包、水果、香肠、罐头……，吃完一抹嘴，数不清尝了多少美味佳肴。

这时xx妈妈提意想去鸟岛。在这大自然中呆久了，感觉胸中肺泡全部更新输入了全氧血红蛋清，脑细胞每个沟回都灌满了负氧虫子。浑身动静脉络舒展通透，舒坦极了。大家都来了兴致，我们出发!杀回红螺湖。一路上观赏着回程美景，一点困意都没有。

端午节——你知道多少? 第7篇

传统端午节俗活动丰富多彩,对于我国端午节的节俗研究也不少,大致有龙舟竞渡、射柳风俗、斗百草、插柳等风俗。龙舟竞渡即赛龙舟,这是端午民俗事象涉及最多的内容。张玲玲认为,随着社会的发展,龙舟竞渡被赋予了新的内涵,形成了包括发展地方经济、弘扬民族文化在内的龙舟文化。曹美琴说端午节、龙舟竞渡的起源颇多,各地、各民族原本差异很大,后世在文化传承过程中,纪念屈原成为共识。学界对射柳风俗的研究主要侧重于起源及其历史演变两个方面。冯尔康指出,直到南朝时期,端午期间踏青斗草同采艾、采草药是相一致的,不过后世踏青、斗草各成为单独活动。端午节前后,门户插艾、柳以及戴艾柳的习俗在我国很多地区盛行,但学界对其研究不多。郭康松认为戴柳、插柳是有古代先民植物崇拜、生殖崇拜发展演化而来的一种民俗现象。李晓东说今天我国北方端午节门户插柳的习俗来源于上古的“后羿射日”的抗旱巫术。

节日总少不了美食,对于端午饮食的研究有吃粽子、饮雄黄酒、喝菖蒲酒研究等。常建华认为粽子是夏至食品。蔡利民不但赞成粽子不是纪念屈原的说法,而且证明了粽子起源于南方,与吴地的稻作生产有关。一些学者还对少数民族地区粽子风俗作了探讨。何宏考察了毛南族、京族、仫佬族、彝族、苗族、水族、畲族等食粽特色及其与生产生活的关系,说有端午习俗的少数民族并不是都有食粽习俗,而有食粽习俗的民族页不一定在端午食粽。另外,马丽说菖蒲于端午节,是一种重要的植物,菖蒲应用于端午节,也有着很长的历史。并介绍了菖蒲作为端午节药用的蒲酒、驱邪的蒲剑、装饰的蒲人等,分析了古代人们对蒲的神秘信仰、药理作用的认识以及一些诗歌的咏颂。

作为我国传统节日,经历了从古代社会发到如今的端午节,其历史上的端午节和现今又有什么不同,学者们也对其进行了纵向的比较研究。陈颖指出端午节习俗到魏晋南北朝时期除了得到进一步完善之外,还产生了一些转变……一些地区将端午节作为纪念屈原的日子。是端午节习俗形成和完善的重要时期,并就魏晋南北朝时期端午节俗发生的转变分析了原因。刘钟指出:契丹辽朝庆祝端午节始于辽太宗统治时期,契丹辽朝庆祝端午节的内容有制艾衣、食艾糕、饮大黄汤、臂缠合欢锁索、佩戴偿命缕和寿缕、拜天、射柳和击球等。蒋方分析了唐代端午礼俗在宫廷与民间之间的异同,指出宫廷活动以互赠礼物为主,民间活动以南方竞渡为特色。萧放指出,明清时期,北方端午节主要是辟邪和游赏,南方主要是避瘟与竞渡。晓然描述了皇宫怎样过端午节,五月初五这天,宫中用膳主要是粽子,因此也有“粽席”之称。圆明园福海内五月初一开始“演龙舟”,五月五日“赛龙舟”。

中国幅员辽阔,不同地区的端午节俗也不一样,显示了地域特征。唐仲山对青海同仁屯堡人地域特色端午节俗进行调查分析,也提及到端午节插柳的传说;范之玲调查长岛县端午节,尽管一些节俗如剪纸、吃鸡蛋等俗带有地域特色,但也提及初一和初五都有采野艾和桃枝的举动。王远昌说到哈尔滨人在端午节,人们赶早“踏青”,于江边彻夜欢庆端午的独特节俗外,在端午节,人们都会采购一些市郊农民从野外割来的艾蒿、菖蒲依挂在门上,驱毒祛病。

参考文献

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[11].冯尔康.中国社会史概论[M].380页,高等教育出版社,2004年。

端午节的作文700字 第8篇

印象中的端午节，在流苏般的绿丝中穿梭。

那些从峭壁上垂下来的绿色丝线是奶奶裹粽子用的“宝贝”，通常是前一天去撷来的，只需放入清水里洗一洗即可，到煮粽子的时候，那细细的绿丝所蕴含的清香便透着那层层的笋叶，渗进去、渗进去。是的，奶奶裹粽子用的粽叶是那种带着点毛的棕黑色花纹的笋叶，那是不知什么时候拾来存着的，虽已经卷成了一幅幅画卷般，却仍透着劳动艺术的芬芳。洗笋叶用的是老屋掘了好几十年的井水，井边放着一个因渗进太多水而变得十分沉重的木桶，可以清楚地看到把手已有些泛黄，而桶壁却是早已生了点点青苔的。有阳光的时候，井壁上便有了些许大小不一的白色光斑，它们是太阳的缩影，更像是挖井人眼中那充满希冀的神色。

记忆中的端午节，在沾满了糯米粒的嘴角边流淌。

我喜欢左手拿着一个破了头的咸鸭蛋，右手拿着一个刚拆了红线的豆粽;更爱把一支筷子戳进一个稻香四溢的米粽4角中的一个，然后将其余3个角轻轻咬去。刚煮熟的粽子是要一串串挂在竹竿上晾凉的。于是乎，才不一会儿，那些冒着热气的粽子就将它的清香缭绕了整个堂前。待晾凉后，取下几串来，配上几个圆溜溜的咸鸭蛋放进竹篮子里便挨个送粽子去了。这时候，也同样会有人将香喷喷的粽子送到我们家门口的。而奶奶却是很少收下的，两大锅的粽子剩得只够家人吃一两个便足矣。本以为是奶奶深知邻里嗜爱粽子，故多多的送，而今才明了，奶奶送出去的不仅仅是粽子，更是粽子里那些看不见的却散发着浓郁香味的东西。那些看得见的，和看不见的，都在那个端午，化作一朵朵花儿般美丽的笑靥，却只叹那人儿哟，沧桑已然嵌满了面颊。

端午节的作文700字 第9篇

记得那时，每到端午，父亲都很郑重，往往几天前就在为那天准备。母亲往往会把家里打扫干净，把夏天穿不到的衣服晾晒好收拾起来。到了端午的前一天晚上，父亲就会给家中的每一个人分工，母亲负责端午节的重要食品——蒸糖包，我和姐姐负责到地头割艾草、菖蒲，父亲和哥哥则负责煮鸭蛋、鸡蛋、大蒜。一切安排好后，第二天，天刚亮，我们就起床，各人做各人的事了。

母亲起来后，先和好面，然后就开始做糖包，要做满满的一锅。父亲则到把新收的大蒜拿来一些，洗净，等到哥哥也把鸭蛋、鸡蛋洗净了，就一起放到锅里，然后再放上菖蒲就可以煮了。这时，我就站在锅边，听着锅内发出的咕嘟咕嘟的声音，闻着锅内散发出的又香又甜的气味，开心的不得了。等到饭做好后，我就只顾着吃了。一手拿着香甜的糖包，一手拿着鸭蛋，跑到小朋友家玩去了。吃过饭，母亲收拾碗筷，父亲就会把我们割回的艾叶拿一些插到门头上，剩下的放到太阳下晒干收拾起来备用。夏天晚上，蚊虫多时，父亲就会取一些晒干的艾叶点燃，那缕缕香烟会把蚊虫驱得一干二净。我小时体弱，每到冬天都会咳嗽，这时母亲总会取一些干艾叶，用点燃后的灰末和面煎馍给我吃。只吃一两次就能把病治好。

晚饭后，父亲便会给我们讲白娘子的传说，那时我们都会同情白娘子，痛恨法海和许仙，为什么要骗白娘子喝雄黄酒呢?不过到现在我也没见过雄黄酒是什么样的。

如今，我与父母分开生活已有十几年了。每到端午，妻子都会从超市买回一些粽子、鸭蛋，但她不会蒸糖包，我也再没有和姐姐去割过艾叶菖蒲了，老家地头的那片芦苇以及芦苇边的艾草恐怕也早就没有了吧。但在我的记忆里总抹不去那片嫩嫩的芦苇、那一簇簇青青的艾草。

端午节的作文700字 第10篇

经过1个多小时的长途跋涉，我们来到江津中山古镇。龙舟赛因上午有雨，改为放晴下午。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛。赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。船长一般为20—30米，每艘船上约30名划手。有26个划手，1个舵手，2个鼓手，还有1个喊号子的。”我似懂非懂地点了点头。

河边停着据四海龙王颜色而刷漆的四支龙舟：鲜艳的红、明亮的黄、黯淡黑和清爽的蓝。

过了一会儿，穿着与龙舟相同颜色的强壮的划手出场了。随着裁判的号令，各支龙舟奋勇争先!

顿时，鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一遍，响彻云霄。参赛队员们用力把木桨向后划。紧接着，船慢慢地移动起来渐渐地，渐渐地，每条船都越来越快，好似漂浮在水面上看不出来一丝波纹。渐渐地，渐渐地红色的龙舟慢慢地超过了其它龙舟。黑色的龙舟显然是体力不足了，落后于其它龙舟。蓝色龙舟迅速追赶上来，两条龙舟不相上下。最终蓝色龙舟领先了。蓝色龙舟的划手们下船后，都拥抱在一起，表示他们心中的喜悦。看完比赛，我念念不舍地离开了风景如画的中山古镇。

关于端午节文化意义的流变 第11篇

一、端午节文化意义传统来源

农历五月五日是端午节, 端午节又名端阳节、蒲节、重五节等。端午, 就是五月初五;端阳, 因当日炎阳当空, 故名之;蒲节, 是人们喜欢于此日挂菖蒲之类的植物以避毒驱邪而得名。

关于端午节文化意义的传统故事有多种说法, 罗列起来, 主要有如下几种。

一是纪念屈原。持此种观点的占绝大多数, 可谓妇孺皆知。梁代吴均《续齐谐记》云:“屈原以五月五日投汨罗水, 而楚人哀之。至此日, 以竹筒贮米, 投水以祭之……今世人五月五日作粽, 并带楝叶及五色丝, 皆汨罗水之遗风。”宗懔《荆楚岁时记》亦云:“五月五日竞渡, 俗为屈原投汨罗日, 伤其死所, 并命舟楫以拯之。”

二是纪念越王勾践。《记纂渊海》引《岁时记》云:“越地传云竞渡起于越王勾践。”西汉《越绝书》说得更具体, 认为越王勾践为国雪耻而忍辱负重, 于五月五日操练水军, 最终复国, 越人便以五月五日作为纪念他的节日。

三是纪念吴国忠臣伍子胥。东汉邯郸淳《曹娥碑》云:“五月五日时, 迎伍君, 逆涛而上, 为水所淹。”故以端午节纪念他。

四是纪念孝女曹娥。据《会稽典录》载:“孝女曹娥者, 上虞人。父盱, 能抚节安歌, 婆娑乐神, 汉安二年五月五日, 于县江迎伍君神, 溯涛而上, 为水所淹, 不得其尸。娥年十四……遂自投于江而死。”这里把端午习俗解释为对孝女曹娥的追念。

五是吴越民族图腾祭说。闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》等文中作了详尽的论述说明, 认为:“端午本是吴越民族举行图腾祭的节目……端午是个龙的节日。”[1]

虽然众说纷纭, 但以现代大众对端午节所熟知的意义而论, 当属纪念屈原说最深入人心。

我们感兴趣的并非是对端午节的源流作出考辨, 而是考察这种选择是如何发生、演变、归一的, 也就是说, 在相关的人物与传说之中, 这种文化意义的选择、走向和定型是如何完成的。

闻一多先生详细考证后得出结论, 端午节远在屈原出生之前就已存在, 而端午节中的一项重要内容龙舟竞渡早于屈原时代一千多年, 吃粽子的风俗恐怕在四五千年前就已形成。继而闻一多先生指出, 端午是源于吴越民族的祭图腾龙。在远古时代, 龙是人们由产生恐惧感而产生崇拜信仰的对象, 龙舟是想象中的龙的具体形象化, 这反映出尊神的时代, 人类对自然认识的程度还很落后, 他们无法理解大自然, 只有凭借想象并把想象转化为一种变形的现实。随着时代的发展, 人们逐渐认识并揭示大自然的面目, 于是, 龙舟竞渡从对龙的祭祀仪式演变成了端午节的民众娱乐习俗。然而, 一种年节习俗如果逐渐失去原有的文化意义, 如果不被另一种新的文化意义所代替, 那么, 就会随时间流逝而消亡, 许多古代习俗之所以不再流行于现代民间生活, 正是因其原有文化意义逐渐在民众中淡忘, 至于像寒食节风俗相传是为纪念被烧死的介之推, 而现在清明节取代寒食节, 人们在这一天为烈士或去世的亲友扫墓, 以表示纪念之情, 很自然地完成了其节日的文化意义转换。实际上端午节并没有因意义转换而流于娱乐性习俗, 而是逐渐从对神的崇拜转化为对英雄式人物的纪念。

二、端午节文化意义的流变特点

关于端午节纪念人物的说法牵涉到四个被纪念对象:屈原、勾践、伍子胥、曹娥。当我们考察有关这四个人物的传说故事时, 可以发现两个非常明显的共同点。

其一, 他们都是悲剧性人物, 都带有或强或弱的悲剧色彩, 最典型而悲剧性最强烈的是屈原。屈原寄楚国的振兴于楚王, 以图统一中国, 他担负着一个体现历史进步和社会发展大势, 而又不得不归于失败的历史使命。选择悲剧性人物作为端午节的纪念对象, 暗示着民众的集体无意识选择和这一节日文化主题的变奏, 即由对神性的崇敬向人性的尊重的转变, 由祭图腾龙到纪念世俗性人物的转变。

其二, 由于人物的悲剧性品格中加注了新的社会文化内涵, 这种文化内涵在历史嬗变中演化为相对稳固的价值观念形态, 而他们正是这些价值观念形态的现实载体, 承载了历史的文化积淀以具体代替抽象的存在。屈原爱国、忧民, 成为中华民族的千古楷模。在爱国忧民前提下寄希望于君王的忠臣形象也切合了统治者的心态, 在封建权力话语系统和民众话语系统中都占据着显著的地位。伍子胥的忠诚、勾践的奋斗精神、曹娥的孝顺, 历来都是为人们所称颂的。

在民众心中, 人物成为某种价值观念的同位语, 人物所固有的可感性和形象性有利于普通民众的理解和接受, 这就使端午节文化意义的转换与选择显得非常顺利。

屈原最突出的精神品格是爱国忧民, 这种精神品格是建立在广泛而坚实的民族性基础之上的。屈原爱国忧民的精神在中国历史上成为唤醒民众对这类情感体验的催化剂。屈原精神已化为我们民族精神的象征, 它代表着真、善、美, 代表着崇高与伟大。

屈原属于全中华民族的共同精神依托, 代表着中华民族最完善的精神品格。屈原是历史发展的人物, 在他身上集中体现了中华民族性格的多样性、丰富性。屈原同时也是一名伟大诗人, 他具有最典型的诗人品格。他融合提炼楚地的语言, 创造了独特的艺术形式———楚辞。《楚辞》的形式是符合人民大众审美倾向的艺术形式, 其中《九歌》是对民间祭祀歌辞的艺术加工, 而又回到了民间, 成为民间长期流传的歌辞;《天问》也是采用民歌中惯用的对答形式, 其中有的内容可能就是民歌歌词的记录, 玄妙瑰丽的色彩, 宽广深厚的思想, 独特的艺术创作形式, 使屈原的作品极富有思想意义和审美价值。

三、端午节归宿———屈原精神

作为一种独特民俗文化景观的端午节, 其仪式活动在原初阶段带有神秘的宗教色彩, 龙舟就有象征神灵的意义, 这一点从各种资料中都可以找到有力的佐证, 而竞渡过程中也有诸多的宗教性。端午插菖蒲挂艾蒿是为避邪消灾。在历史嬗变中, 这些仪式的宗教性并没有得到加强, 反而越来越淡化, 最终变成社会性的世俗活动。这与中国文化中缺乏严格意义上的宗教不无关系, 社会世俗性取代宗教的神圣性也就成为历史发展的必然结果, 而屈原精神所具有的最广泛的社会性更是为仪式提供了强有力的背景支持。闻一多先生在《人民的诗人———屈原》一文中带着肯定的语气说:“唯其端午是一个古老的节日, ‘和中国人民同样的古老’, 足见它和中国人民的生活如何不可分离, 唯其中国人民把他们这样一个重要的节日转让给屈原, 足见屈原的人格, 在他们的生活中, 起着如何重大的作用。也唯其远在屈原死后, 中国人民还要把他的名字, 嵌进一个原来与他无关的节日里, 才足见人民的生活里, 是如何的不能缺少他。端午是一个人民的节日, 屈原与端午的结合, 便证明了过去屈原是与人民结合着的, 也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。”端午节以纪念屈原作为其文化意义的体现, 并为人民所接受。

总之, 屈原精神代表了中华民族的政治理性、道德精神和诗性智慧, 无论端午节的纪念形式如何变化, 屈原所代表的根本的文化意义不会改变。[2]

摘要：端午节, 是中华民族古老的传统节日, 关于端午节文化意义的流变, 说法颇多, 本文通过考察论证最终以纪念屈原作为其文化意义的体现, 并为人民所接受。屈原精神代表了中华民族的政治理性、道德精神和诗性智慧, 今后, 无论端午节的纪念形式如何变化, 屈原所代表的根本的文化意义不会改变。

关键词：端午节,文化意义,传统来源,流变特点,屈原精神

参考文献

[1]闻一多全集 (卷五) .湖北人民出版社, 1993:11.

端午节的作文700字 第12篇

端午是传统节日，一提端午节，最先想到的应该就是粽子了。粽子长得玲珑可爱我对于肉粽子不感兴趣，却对糯米粽情有独钟，尤其是里面大大的枣子，家里自己做的总是包的大大的。糯米的浓香夹杂着缕缕蛋草叶子的清香沁人心脾，咬一口，含在嘴里，越嚼越有滋味。浓郁的香气扑鼻而来，粽叶的清新缠绵着糯米，无一不体现出中华儿女的情真意切，念古怀旧。街上也有到处吆喝的，不过卖的粽子比家里的要小很多，却很贵，糯米粽里的枣子也不大，貌似插俩花生大的就了事了。有时嘴馋了，就道街边买一个解馋，却再也没有那种余香了。

包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就可以开工了。先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。这包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。

关于端午节，还有着这样一种来历呢：公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

端午节的作文700字 第13篇

大概是四岁时吧，那时候家乡的河还能划船的。当我远远地听见锣鼓震天、呼喊撼地时，好奇的我便硬是拉着家里的婆婆出门看热闹去。作为保姆的婆婆总是很慈祥，我也把她看作自己的.亲人，她便拖着我的小手，颤颤巍巍地往长堤那边走去。刚好，河上五彩缤纷的龙舟正威严地列成一排，气势汹汹地准备捕捉那一声令下。

发令枪响后，箭弦上的龙舟真如一条条迅猛如雷的水龙，水上飞窜。而船上的那些“驭龙者”更是精神抖擞、斗志昂扬，特别是船两头正奋力击鼓的鼓手，划舟人的斗志似乎随着那一下一下的如雷鼓声而不断激涨。

这一幕真让少见世俗的我看得如痴如醉，家乡竟有如此激动人心的场面!而婆婆旁一直紧紧地攥着我的手，与蔼地笑着。继而我又跑去一睹那些拔得头筹的选手们。每条船上的人都湿了，而我这稚嫩的眼中，冠军不过是更加湿透了的人们。

兴高采烈的我又挽着婆婆的手回到家中。午饭时间到了，婆婆端出两只冒着热气的翠绿的三角体，又手把手地叫我褪去它表面的大片叶子。婆婆微笑着说，这些用荷叶包着香米的三角体就叫粽子，我还惊喜地发现米饭里面还有内涵丰富的肉馅。它们都是婆婆从乡下带来的，大家都会划龙舟时吃粽子。我似懂非懂地捧着这喷着荷香的饭团，用力地咬下了一块。望着婆婆仁慈的笑容，我只感到口中无比的亲切与温馨。

婆婆我上小学以后便回乡下颐养天年了，但我们家还是经常端午节去探望她时带回几只粽子，来重温旧日的快乐与节日的喜悦。只是这几年来给我带来的是遗憾，端午节被韩国人注册了，家乡的的河脏得不能再划龙舟了，婆婆寿终正寝了。然而，端午节被外国人注册了，我们还能吃粽子;这条脏河总有变清的那一天，我们还能水上划龙舟;但最让我伤感的是，我永远不能再牵着婆婆的手长堤看比赛了。

端午节文化作文700字 第14篇

每年的五月初五，是我国的一个重要的的传统节日——端午节。每逢到这个节日啊，家家户户都要吃粽子、挂艾叶、喝雄黄酒……很多地方还会举行划龙舟比赛。而我最喜欢的就是看赛龙舟了。

每年的端午节，南京的莫愁湖公园都会举行一场“国际龙舟比赛”，去年我的爸爸就参加了这场比赛。这一天，莫愁湖公园人山人海，热闹非凡。爸爸和他的好朋友“胖叔叔”，还有来自美国、加拿大等外国朋友组成了一支队伍，他们取名叫做“箭之队”，喻意着他们的这支队伍会像离弘之箭一样的快。比赛将要开始了，几艘龙舟整齐地排在起点上，所有的人都做好了准备。随着发令枪“砰”的一声响，几支龙舟立刻驶出了起点，平静的湖面顿时掀起了片片浪花。胖叔叔是“箭之队”的擂鼓手，只见他头上系着根红色的绸带，很像古时候高大威武的武士。随着他强劲有力，有节奏的鼓点声，“箭之队”的队员们整齐划一地用力地划着船桨。我爸爸是船舵手，掌控着龙舟的方向，同时他还不停地喊着“一、二、三，加油!”，船上的外国队员们跟着我爸爸，用不太流利的中文也喊着“一、二、三，加油!”不断地给自己鼓劲。

当龙舟驶到一半的时候，“箭之队”稍稍有一点落后，我在岸上看得着急死了，不停地挥着手，大声地喊道：“爸爸，加油。箭之队，加油”。我们“箭之队”的啦啦队员们也个个激情洋溢，发出雷鸣般地加油声、呐喊声、助威声。这时擂鼓手胖叔叔更加用力地敲打着鼓，发出强有力的鼓点儿声，水手们一个个都用尽全身的力气奋力地划着，在大家的努力下，龙舟超赶着前面的船支，飞快地向终点驶去，最终在大家的加油声中，“箭之队”取得了小组第一名的好成绩。当爸爸和叔叔们上岸后，我发现他们每个人都浑身湿透了，已经分不清是汗水还是湖水了，他们每一个人都很兴奋，不停地和朋友们拥抱着，欢呼着，还有的外国叔叔居然把我给高高地举起来了，我和他们一样地高兴和兴奋。

我太喜欢看龙舟赛了，喜欢和大家一起为队员们欢呼、加油，喜欢这激动人心的时刻。爸爸告诉我，龙舟赛其实就是一场毅力的较量，是团结合力的大比拼，只要所有的队员能团结一致，就一定能达到自己的目标的。

端午节文化作文700字2

今天是我期待已久的端五节，也称端阳。按照中华的民风民俗，在这一天，人们要包粽子、赛龙舟、挂菖艾、猜灯谜……其中，有我盼望已久的要数包粽子了。这不，今天妈妈在包粽子，我便诚恳地向她讨教一番，也迫不及待地想亲手来包包粽子。

我先看妈妈演示了一遍，只见妈妈拿着箬叶，三下五除二就包好了一个大大的粽子。我在一旁看得眼花缭乱，看完了后仍是一头雾水，不知道粽子怎么包出来的。没办法，我硬着头皮上场了。只见妈妈端上来一大碗花生、绿豆和糯米。我开始在心中默默为自己加油鼓劲。

我双手一拍，拿起一张箬叶，观察了一番妈妈的动作后，就依照葫芦画瓢开妈做。先将箬叶卷成一个上宽下窄的圆锥小筒。谁知我是在半夜里收玉米—瞎掰呀!卷出来的圆锥小筒不是孔大，就是形状太扁平。这时妈妈教我手要倒过来转，使箬叶呈圆锥形才可以。我依言照做，不一会儿工夫，一个圆圆的小筒便出现在我的眼前。

接下来便是放糯米了。不愧是浸泡过的糯米，也不知是什么原因，它竟然变得如此黏勺。一勺舀下去，有几十粒粘在勺上。我连忙放入箬叶“筒”中，可是放进去的糯米和绿豆像水滴一样争先恐后地顺着箬叶的缝跑出来。我急忙放入红彤彤的花生“镇压逃兵”又继续深一勺浅一勺地放入糯米。

一勺又一勺，我看着粽子被一层层地填满了。之后，我便“上盖”，可是盖上了之后又有白胖胖的糯米顽皮地往外钻。我急忙拆开封上的盖，往里一瞅，只见里面一团糟：花生像个大地主，横七竖八地斜躺在箬叶旁;糯米则像一群小淘气，蹿上蹿下，有的趴在箬叶上，有的沿边滑了下去，有的撑破孔底钻下去。天哪!我手忙脚乱地清理完糯米粒，封上口，将线胡乱地一团一绕一打结，便满以为大功告成。

粽子包好了，妈妈问我：“然然，饿不饿?”我大声回答：饿!于是妈妈马上端起粽子，三步并做两步冲到厨房，开始煮粽子。不到一小时，粽子煮熟了，剥开箬叶，白里透黄的糯米，红通通的花生和红豆。随着箬叶的清香，伴着民俗气息弥漫在每一个角落。品尝到自己包的粽子，心里像吃了蜜一样甜丝丝的。

端午节文化作文700字3

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

今天是端午节，大家知道端午节的来历吗?!不知道吧!那就让我来告诉你们吧!你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗?我来说一说他吧!

屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

我来讲一讲赛龙舟的来历吧!当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

端午节的活动可真多呀!

端午节文化作文700字4

一看到妈妈泡米和桌子上满是粽叶，我就知道端午节又到了。

小的时候我不知道端午节的由来，只知道每年家里就像过年一样隆重地过端午节。后来也只是知道一点点关于纪念屈原的传说，至于还有什么我就一无所知了。

每到端午节，佩戴香囊和系五彩线是必不可少的。大人们要做的第一件大事便是在孩子的手腕、脚腕、脖子上拴五色线，栓好了的五色线只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，才可丢掉。妈妈告诉我说，据老人们讲，这样可以避免灾害，由此可以保安康。

端午食粽子是我们家乡的主要习俗。刚到五月，家里就开始浸泡糯米了。妈妈一般都会准备一盆米进行浸泡，同时也把粽叶放在水里浸透，可能是泡好的糯米会更粘些吧，我记得多年来妈妈就是一直这样做的。

端午前一天，妈妈就开始动手包粽子了，我偶尔也会捣乱，试着学包起来，可每次却都以失败而告终。看来包粽子也并不简单。

包粽子的时候还可以放一些大枣、葡萄干、鸡肉等掺在糯米里做馅，制作不同口味的粽子。而我最喜欢吃米里加肉的，吃起来特别的香。

端午节的早晨，妈妈总是在我睡眼朦胧时叫醒我，去远处的树林、小河边洗脸，凉凉的河水冲走了我的困意，热闹的人们来来往往，真的像过年一样。

回到家，吃着鸡蛋和蘸糖的甜粽，心里美滋滋的。

端午节文化作文700字5

那天下午，我还没从欢庆端午节活动的快乐中镇定下来，妈妈就问了我几个可爱的问题：“茁儿，你知道端午节的习俗吗?”我不假思索地回答：“吃粽子、赛龙舟……呃，还有什么?”妈妈叹了口气：“唉，现在人把很多古老而又美丽的习俗都给遗忘了。我们小时候，端午节可是盛大的节日之一呢!”

我马上扑到妈妈身上，撒娇地说：“妈妈，给我讲讲嘛!”妈妈清了清嗓子，给我讲起了生动的故事：“小时候，端午节那天，太阳没出来的时候，小孩子就要去山上捡艾草。在山上，哥哥姐姐会告诉你艾草是什么样的，知道后，你马上就会发现，山野遍地都是艾草!随后，我们就把艾草上的`露珠当作宝贝了!”“露珠怎么可以当宝贝呀?露珠就是露珠!”我非常纳闷。

“我们把艾草上的露珠拍在眼睛上，就能看的更清楚，拍在嘴巴上，能说出更好听的话语，拍在耳朵上，能听的清清楚楚，拍在鼻子上，花香就会温暖你的世界。”妈妈一边说着，一边闭上眼睛，仿佛真看到了那些美好的往事，闻到了鲜花的清香。

我仿佛也看到了可爱的妈妈，那时候她和我一样小，两条小辫子在身后甩着，兴高采烈地把露珠拍上自己的五官和身体，嘻嘻地笑着，妈妈，真可爱!

“茁儿，当我们采完了艾草，就把它们挂在门上，那时候，大舅、大姨妈和我都不是很高，于是，我就爬到大舅肩上，大姨妈在下面拿着艾草，扶着我，我们便把门用艾草团团地装饰起来，任何一个角落都不放过，不过，一定要记住，要在太阳出来前完成哦!”

我又看到大舅扛着妈妈，大姨妈扶着妈妈，一心一意地装饰着大门的画面，大舅虽然很累，但是，你看，他笑的比谁都开心!

“妈妈，你不累吗?那么早起床?”我不解地问。“当然不累，我们早就盼望着端午节了呢!”妈妈朝我眨眨眼睛。

“接下来，我们抱着剩下的艾草，走进家里，姥姥就会给我们做美味的艾草煮鸡蛋，那鸡蛋有着艾草的香味，有着淡淡的青绿色，那是最美味的一顿早餐，不但有鸡蛋和艾草，还有飘香四溢的粽子呢!”我舔了舔嘴，真是垂涎欲滴了呢!

“那天晚上，当我们上床睡觉以后，姥姥和姥爷就用五彩线编成小手链，戴在我们的手上和脚上，因为端午节过后，各种各样的毒虫都开始活动，有了五彩线和艾草，就能避免各种颜色的毒虫了!”我开始向往妈妈小时候，好想过一个那样的真正的端午节呀!

我也好想回到妈妈生活的地方，放慢生活的节奏，去过一个有趣的端午节!

美梦成真了!

今天早晨，我一醒来，发现脚痒痒的，觉得应该是一根头发，就没在意，但是，痒痒的感觉总是不好受，一低头，发现一根五彩线在我脚上欢快地笑着，挥着它们的小手，我欢快地叫了起来，我感觉到了端午节愉快的身影!

虽然已经十一点多了，我和老爸还是把艾草挂了起来，在门上，在阳台上，处处可以闻到清香，艾草朝气蓬勃地竖立在那里，一阵微风吹来，阵阵清香就飞入家中，仿佛我被古老的端午节紧紧拥抱着。

挂艾草可不是简单的事儿，爸爸拿着艾草，我拿着线站在旁边，紧张地看着爸爸的手快速地缠着，艾草扭动着自己的身体，仿佛正在奋力挣脱，我特别怕艾草掉到楼下，心怦怦直跳。

好不容易挂好了，我长吁一口气，看着栏杆上的艾草，我突然朝着大门跑去，爸爸踢踢踏踏地跟在后面，上气不接下气，他可累坏了!

门上的艾草好挂，去年，我们贴了一张大大的“福”在上面，只要把艾草插在上面就行了，我踮起脚尖站在凳子上，插出了一个有趣的图案，看着自己的杰作，相视一下，哈哈地笑了起来。

啊!这是一个真正的端午节!看，我的脚上，有欢笑着的五彩线，看，房间的栏杆上和大门上，淡雅的艾草散发着清香，看，桌子上的南瓜糕、蒸鸡蛋和粽子，都在展示这古老的节日的韵味!

没错，现在人的生活脚步太快了，太多的习俗都被淡忘了，而我，却非常幸福，因为我有记住了古***俗的爸爸妈妈，他们让我感受到了古老美丽的端午节!

朝鲜族端午节的主要习俗 第15篇

端午季节是一年当中阳气最强的一天, 之所以成为农耕社会祈盼丰收的日子。据“三国志”和“后汉书”等史书记载, 古代马韩时期朝鲜族先人“常以四月初八和五月端午祭鬼神, 歌舞饮酒, 尽夜无休, 数十人俱起相随踏地, 昂首顿足, 相应节奏……”, 主要是拜天地和山川之神, 祈祝当年庄稼获丰收。

“端午”意为“初五”, 当天日出之前, 人们便相约到野外采集艾蒿, 编辫阴干, 日后作药或熏蚊驱虫之用。制作传统食品打糕是节日的重要内容, 与平时制作打糕不同的是, 端午节的打糕还添加象征健康、幸福的艾蒿, 所以吃起来格外香。

节日的民间歌舞、体育竞技活动主要有说唱盘索里、跳假面舞、踏青歌舞、荡秋千、踏跳板和摔跤等。下面就分别予以介绍。

一、端午节的主要习俗

踩露水、挂桃树枝、艾蒿:朝鲜族传统民俗认为五月是瘟疫开始的季节, 端午早上的露水有驱瘟辟邪的功效, 所以要早起在户外踩踩露水。当天日出之前, 人们便相约到野外采集艾蒿, 编辫阴干, 日后作药或熏蚊驱虫用。用桃树枝、艾蒿、蒲草扎成小捆, 悬挂于门楣、中堂。也是避瘟疫, 驱邪气, 顺顺利利之意。

采艾蒿、益母草等药材:端午节清晨, 妇女们相约到野外采艾蒿和益母草, 也是一种端午节的习俗。因为益母草和艾蒿都是中药材, 在端午时节采集的药效最佳。端午节采集后阴干的药蒿, 主要治疗肝炎、高血压、中风、腹痛、湿疹、骨外伤、扁桃体炎、腰痛病、痔疮等疾病, 还有净血作用和杀菌、镇痛、驱虫等多重功效。

制作端午符籍:端午节的时候为了当年能够消灾避邪, 民间有写端午符、制作天中符籍、蚩尤符籍的习俗。

姑娘用菖蒲汤洗发:端午节姑娘用菖蒲水洗发, 用菖蒲根茎做成的菖蒲头簪别在头上, 意在避邪。端午节清晨, 朝鲜族妇女起早采生菜叶或菖蒲叶上的露水当化妆水, 目的是为了美白和脸上不长癣, 再用煮菖蒲水洗脸、洗头, 还有喝煮菖蒲汤的习俗, 据说用煮菖蒲汤水洗头, 就有防脱发并壮发润发的功效, 喝下煮菖蒲汤水还有利于健康。另外还有端午粧的习俗, 那就是取菖蒲根茎做头簪, 头簪上还要写上“福”字或“寿”字, 目的就是驱邪、祈福禳灾。男人们把菖蒲根系在腰带上, 为的是驱邪禳灾。

嫁果树习俗:端午节到来的时候, 许多农户和果农有奇特的习俗, 那就是果树的树杈间夹上石头, 此举叫做“嫁果树习俗”, 这样做的理由是在果树开花结果之后, 防止树杈太密, 树上的果实不充实, 目的是让果树长得更壮实, 果实长得又大又好, 祈求果树丰收的美好心愿。

互送端午扇习俗:每年到端午节时分, 炎热的暑期已经开始, 朝鲜族民间就有亲属和朋友之间互送祛暑端午扇的习俗, 这一习俗来源于古代朝鲜王宫里端午节臣下给国王赠端午扇的习俗, 意思是让亲朋好友平安度过炎热酷暑的夏季, 平安健康地度过难熬的酷暑。

二、端午节的主要饮食

吃打糕和米糕:打糕, 是朝鲜族最爱吃的传统风味食品之一。如今, 凡逢佳节或红白喜事, 每家都用打糕来招待亲朋好友。

蒸糕:是米糕的一种, 用大米、糯米和小豆等制成的一种食品。蒸糕分为白雪糕、小豆蒸糕、枣蒸糕等多种。

吃车轮糕、药糕:据《东国岁时记》记载, “五月初五清晨采来新鲜的艾蒿洗净蒸熟之后, 加上白米粉搅拌均匀, 活好的面团儿略带青绿色, 再放入锅里蒸熟捏成车轮形状的米糕。”这个习俗就是吃车轮糕习俗, 车轮糕也叫水濑糕。

酿造青梅酒、喝青梅酒:五月端午节时节正是采青梅的时候, 采来的青梅去掉果蒂, 放进坛子之后再放入一半的冰糖, 然后注入白酒, 加至八九份满即可, 盖上瓶盖, 放置阴凉处, 半年后可以饮用。青梅酒味道酸甜, 饮用后能刺激唾液腺分泌较多的腮腺素, 腮腺素可促进新陈代谢, 延缓衰老, 让女性面色红润, 肌肤光泽, 因其具有明显的“回春”作用, 因此, 常被称为“返老还童素”。

醍醐汤:备好乌梅肉、草果、白檀香、砂仁等细末配适量蜂蜜和水文火熬10-12小时, 熬成膏状, 装在瓷罐中存放。端午节时候, 气温逐渐炎热把适量药膏放入杯, 再兑入适量水和冰饮用, 是夏季里具有解渴、健胃、止痢、消夏解暑功效的传统健康饮料, 也是端午节的传统饮食之一。

三、端午节的传统游戏、体育竞技

荡秋千游戏:秋千是朝鲜族妇女最喜欢的活动之一, 历史悠久。从文献上看, 朝鲜人荡秋千最晚也起源于十三世纪。每逢端午节等节日聚会, 人们便会看到成群结队的朝鲜族妇女, 聚集在参天的大树下, 或高耸的秋千架旁。身穿鲜艳民族服装的朝鲜族妇女, 在人们的欢呼、叫好声中荡起了秋千, 她们一会腾空而起, 一会俯冲而下, 尽情地欢乐, 长长的裙子随风飘舞, 大有飘飘欲仙之感。

踏跳板游戏:跳板运动是一种健康的传统体育运动, 历来深受朝鲜族人民的喜爱, 参加跳板活动不但需要胆量, 而且需要智慧和技能。观看跳板活动则会令人赏心悦目, 拍案叫绝。跳板的跳法也多种多样, 多姿多彩。

摔跤等竞技类比赛:摔跤是朝鲜族从上古时期传下来的民俗运动之一, 是朝鲜族男子的传统运动项目。每逢端午节、中秋节时, 妇女进行秋千比赛, 而男人们则要进行较量力量摔跤比赛。

四、端午节的民间歌舞活动

说唱盘索里:盘索里是朝鲜族的说唱音乐, 产生于18世纪。因盘索里是在广庭大众面前演唱的歌曲, 再加富有叙事性和丰富的表演特色, 自古以来是端午节最受欢迎的歌舞表演类活动。

踏青歌舞活动:农历五月初是漫山遍野万物复苏, 树木吐绿, 给这片土地带来了盎然春意。自古以来朝鲜族先人们在五月端午节欢聚在一起, 享受大自然的美好景色, 欢声笑语尽情踏青歌舞。

跳农乐舞:农乐舞以“农业为天下之本”的“农旗”为先导, 随后是一名在队首敲打“小锣”担任总指挥的男子。在他的带领下, 参加表演的《小鼓舞》《扁鼓舞》《长鼓舞》《扇舞》《鹤舞》《象帽舞》《面具舞》演员参加表演。农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体, 反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间艺术。

朝鲜族端午节习俗属于保留比较完整的传统的民间节日习俗, 具有鲜明的民族特点和时代气息。一个民族的民间习俗, 最能反映整个民族的民族信仰、民族心理, 可以说是一个民族民间民俗文化活动的综合。可是随着现代大众媒体活络和人民欣赏水平的不断提高, 朝鲜族端午节节日习俗这种民间文化活动在群众生活中的地位逐渐缩小, 尤其在青少年的心目中更是可有可无, 这种传统的民间文化渐渐失它特有的“市场”, 大有退出历史舞台的危险。