狼图腾简介范文

狼图腾简介范文（精选8篇）

狼图腾简介 第1篇

《狼 图 腾》

姜戎

我们是龙的传人还是狼的传人？《狼图腾》是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读《狼图腾》，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为当初任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的竟然仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号,如狼吞虎咽，这使我们对狼不由得有了厌恶之情，而狼图腾使我们感受到了狼的宁死不屈的精神。狼和蒙古族人的血性，净化我们的灵魂，因此，我力荐这本书，希望大家看后能有所领悟，谢谢。

《生命之美》

生命就是希望，是人生行程的曙光。漠视生命，那可能使你自己仅有的一点希望之光熄灭，消逝。随之而来的只有伸手不见五指的黑暗，你会坠入不见天日的深渊。生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，这两者是相辅相成的。正如花朵一般，花开时是美好的，花落时也是美好的，因为花朵已重归大地母亲的怀抱。这样看来，快乐固然好，痛苦又何尝不美丽？生命就是如此，当步向积极时，往往能展现一份从容之美。生命是五彩缤纷的。要懂得赏识生命中的美，懂得发

掘生命中的美。不要让生命白白流失；不应无声无息地，平平淡淡地虚度光阴。即使生命中遇到了困难，不要悲伤，不要心急，这些日子终究要过去，快乐的日子将会来临。放开胸怀，勇敢面对，那不是更好吗？也许正是因为经历了这些不幸，才让人觉得生命的美丽，而并非处处是黑暗。正如不经风雨，怎见彩虹？生命正是要在最困厄的境遇中，才能发现自己，认识自己。生之力量是那样强烈，让人不禁为它的顽强而惊讶。这就是生命，生命的美之所在，生命的让人震撼之处。生命的本能是那么尊贵，生机意是如此不可抑制。没有这样的经历，也许我不知道这生命的力量会是那么强大。生命是高尚的，是自由自在的，是美丽的。我敬佩生命，我崇拜生命。那是一种高贵的美，是一种顽强的美；是一种永恒的美。地球正因为生命而变得神奇辉煌，变得无比绚丽，变得神秘莫测。美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。

学习方法

课堂上，要求认真听讲，学会记听课笔记。随着学习内容的扩大加深，要求能够学会独立思考，对学习材料进行逻辑加工，做到学得活、记得牢、用得上。

学习方法的转变：小学阶段，的学习科目相对较少，能按时完成作业就可以了，但初中阶段，课程设置增多，考试题更为灵活，讲究活学活用，必须改变以往写完作业万事大吉的做法，主动复习当天所学的知识，除了老师所留的作业，还应该多做参考资料，加深理解，拓宽知识面，由依赖性学习向主动、独立性学习转变。

生活习惯的转变：中学课程紧，内容多，在学生生活上必须有规律，紧张起来，制订适合自己的作息时间表并自觉遵守，保证作息有规律。学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。

总是站在系统的高度把握知识：很多同学在学习中习惯于跟着老师一节一节的走，一章一章的学，不太对意章节与学科整体系统之间的关系。随着时间推移，所学知识不断增加，就会感到内容繁杂、头绪不清，记忆负担加重。任何一门学科都有自身的知识结构，学习一门学科前首先应了解这一系统，从整体上把握知识，学习每一部分内容都要弄清其在整体系统中的位置，这样做往往使所学知识更容易把握。追根溯源，寻求事物之间的内在联系：学习最忌死记硬

背，重要的是弄清楚道理，所以不论学习什么内容，都要问为什么。即使你所提的问题超出了中学知识范围，甚至老师也回答不出来，但这并不要紧，要紧的是对什么事都要有求知欲，好奇心，这往往是培养我们学习兴趣的重要途径，更重要的是养成这种思考习惯，有利于思维品质的训练。发散思维，养成联想的思维习惯：在学习中我们应经常注意新旧知识之间、学科之间、所学内容与生活实际等方面的联系，不要孤立的对待知识，养成多角度地去思考问题的习惯，有意识地去训练思维的流畅性、灵活性及独创性，长期下去，必然会促进智力素质的发展。知识的学习主要通过思维活动来实现的，学习的核心就是思维的核心，知识的掌握固然重要，但更重要的是通过知识的学习提高智力素质，智力素质提高了，知识的学习会变得容易。所以上面讲的学习的三个学习习惯实质上是三种思维习惯。

理解记忆法：只有深刻理解了的知识才能牢固地记住它。所谓理解是指当提到某一知识时，头脑中就能够想到跟它有关的事实，知道它的应用或意义，了解它跟有关知识的联系。

联想记忆法：利用联想来增强记忆效果的方法，叫做联想记忆法。联想，就是当人脑接受某一刺激时，浮现出与该剌激有关的事物形象的心理过程。一般来说，互相接近的事物、相反的事物、相似的事物之间容易产生联想。

狼图腾简介 第2篇

医学检验与技术学院 孙守丽

在寒假期间我从图书馆借了一本《狼图腾》，想在假期看看，陶冶情操，丰富一下放假生活。可是在读书的过程中，我发现此书写的真的很好，虽然年代久远，可是书里面精神确实是我们要学习的，书中写了很多浅显易懂的道理，让我受益匪浅。

《狼图腾》中讲的很多东西我们都在一点一点的淡忘了，或者根本就没有注意到这个问题，我很希望通过我的分享让读到这个读后感的你也有新的体会。

第一个体会：团结守纪。书中讲狼是团结的动物，经常成群结队的在一起打黄羊，他们在头狼的带领指挥下，分工明确，有探路的，有放哨的，有先锋，有收尾的，丝毫也看不出一点破绽，从侦查到捕猎到打扫战场，到给团队留春季食物，真的是运筹帷幄。看了这段我太震撼了，这是动物，是狼，所有的行动就像纪律严明的军队。而且狼很照顾弱小，不因为老的小的没有参加捕猎而不给留吃，相反，在大部队吃完后会安排放哨的，没有吃到食物的狼来吃肉，而且很有秩序，我都觉得不可思议，但是狼群就是那么做的。书中讲，蒙古骑兵很多作战经验就是跟狼学的，所以蒙古骑兵才走到了欧洲，建立了有史以来最大的帝国-元朝。狼的这种团结精神深深打动了我，在当下，科技发展迅速，人与人之间缺少了直接的合作，大多都是自己干自己的，很少协同发展，但是科技工作也需要合作，也需要团结，只有多沟通，多联系，合作才能干大事，才能更好的完成工作。团结的精神现在也需要。

第二个体会：尊老爱幼。尊老爱幼是我们中华民族传统的美德，今天我们仍然在提倡，但是我在书中看到了不一样的尊老爱幼。书中讲狼不会随便抛弃自己的伙伴，他们在捕猎后都会留食物给老幼狼吃。只有跟不上的老狼才会被淘汰，但是那是自然规律，狼群也会给无法生存的残疾狼一个痛快，不让这样的狼活的没有尊严。狼这种动物对狼群中的老狼和幼狼都特别的照顾，他们受到特别的对待，特别的保护，尤其小狼，在行动的过程中都保护在队伍的中间，危险绝不会碰到小狼。很难想象，在动物世界中会有这样的种群，可是在蒙古狼里面有。看完这段后我就在想，在现在这个社会，老人已经成为家庭的负担了，这种思想是不是我们自己照成的，我们自己要反思，作为子女我们能为老人做什么？是不是只有我们老了才能体会？那会不会有点晚呢？

第三个体会：保护环境。书中对蒙古族人民如何保护生态平衡做了详细的阐述，以前虽然在书本上学了食物链等知识，但从没有这样详细的解释。在16年暑假我去了内蒙古赤峰，看到了大草原，也看到了沙漠，很震撼。但是对草原的了解也只是导游的一些介绍，现在从这本书里看到了保护生态的重要，如果从那时开始保护，绝对不会出现今天的沙尘暴。书中讲到老一辈的蒙古人民是怎样保护生态的？草原是蒙古人民赖以生存的根本，生态平衡需要多方面维护。旱獭是草原常见动物，破坏草原力很强，牧民都恨它，但是都打不绝，可是草原狼吃旱獭，在没有食物的季节，旱獭就是狼的主食，如果旱獭少了，狼就会去吃牧民的羊。可是人们没有意识到环保的重要性，大量捕杀狼，导致狼群消失，生态破坏，草原面积减少，沙漠化严重，现在我们不得不花大量的人力物力来治理沙漠。草原长草的地方只有1厘米厚，一旦破坏将很难恢复，所以我认为，只有草原当地的居民都认识到保护每一厘米草原的重要性，草原的持续发展才能进行下去，我们的祖国才会有辽阔的美丽的绿色大草原。在书中作者还说，老一辈的牧民都知道狼打猎从来不把猎物杀绝了，而是留下一下，这样就会总有猎物吃。

在《狼图腾》这本书里我学到了很多书本上没有的道理，也学会了尊重自然。无论历史的车轮走到那里，做错了就要付出代价来修改，人类也是这样发展的。希望大家都多看有意义的书籍，多开动脑筋。

《狼图腾》与《大漠狼孩》比较 第3篇

《狼图腾》是姜戎2004年4月出版的一本生态领域的巨作。这本书虽然出版晚于《大漠狼孩》,但该书在中国出版后,被译为30种语言,在全球110个国家和地区发行。该书的发行在生态学领域掀起了轩然大波,是生态学中的一个亮点。

同为生态小说,同为蒙古草原上的写照,为什么《大漠狼孩》的成就不如《狼图腾》呢?下面,我将从写作背景、“狼”形象、叙事视角以及对当代的意义这四个角度对《大漠狼孩》和《狼图腾》进行比较。

一.《狼图腾》更贴近生活

《狼图腾》的作者姜戎,他在20世纪70年代,曾作为一名北京知青,自愿到内蒙古边境的额仑草原插队,正是他这一长达11年的经历,为《狼图腾》的出世打下了基础。“在草原,他钻过狼洞,掏过狼崽,养过小狼,与狼战斗过,也与狼缠绵过。”所以,在一定程度上,《狼图腾》是作者真实经历的写照。

郭雪波是《大漠狼孩》的作者,他是土生土长的蒙古人。他曾是内蒙古社科院文学所实习研究员,在中国文联出版公司担任过编辑,在农村读物出版社担任过文艺编辑室主任,与此同时,还是中央统战部华文出版三编室主任,副编审。从1975年开始,郭雪波开始发表作品。他的人生一直与文学分不开,他用自己“正宗”蒙古人的经历写下了《大漠狼孩》。

所以,就《狼图腾》和《大漠狼孩》而言,前者是建立在作者真实经历的基础上而作,内容真实可感,有据可查,后者是以作者的日常生活经历为基础,加以自己的想象。前者更加贴近读者的生活,更容易被读者接受,后者在一定程度上脱离了人类的实际生活。

二.《狼图腾》中的狼形象更丰满

《狼图腾》与《大漠狼孩》都介绍了狼这个形象,1979年的《辞海》里对狼的定义是:“哺乳纲,犬科。足长,体瘦,尾垂于后肢之间。眼斜,耳竖立不曲。毛色随产地而异,通常上部黄灰色,略混黑色;下部带白色,栖息山地、平原和森林间。性凶暴;平时单独或雌性共栖,冬季往往集合成群,袭击各种野生和家养的禽、畜,是畜牧业的主要害兽之一。有时也伤害人类。”可见,客观来讲,狼作为一种动物,一直以凶猛、残暴的形象存在于人们的视野中。那么,在《狼图腾》和《大漠狼孩》中,狼又是怎么样的呢?

首先,狼都是机智的。

《狼图腾》在第二章中就描写了“狼捕黄羊”这一典型的故事情节。黄羊是草原的大害,一队人畜辛辛苦苦省下来的一片好草场,黄羊几天就能祸害一小半。而要对付黄羊,狼的智慧就显示的淋漓尽致了。要是单打独斗,狼不见得能打得过黄羊,但是,狼有的是谋略。它们等黄羊吃饱后,便开始总攻。“最西边的两条大狼在一条白脖白胸狼王的带领下,闪电般地冲向靠近黄羊群的一个突出山包,显然这是三面包围线的最后一个缺口。抢占了这个山包,包围圈就成形了”。狼群进攻的过程是快速而凶猛的,它们事先定好目标,等到猎物防备意识最弱,没有攻击力的时候,蜂拥而上,堵死黄羊的退路,使对手尽在囊中。草原狼的智慧、耐性、组织纪律让人震惊。套用文中毕力格老人的一句话“狼比人聪明”。

《大漠狼孩》中的狼同样是机智的。当母狼想要带走“我”的弟弟白耳时,它并没有选择硬碰硬,而是一直以自己的智慧来谋划着。熬了一夜的爷爷和爸爸在门口有了困意,精神开始恍惚,眼睛快要合上,而“粪堆后头的那双绿光却始终没有合过”,“见时机已到,那母狼避开门口,躲在房后的暗处,突然仰起脖,张开嘴,冲天发出一声长长的嗥叫。”这是母狼对狼孩儿的呼唤,它一边哀嚎,一边围着房子飞速跑动,决不停留在一个地方。就这样一边躲避着猎枪,一边呼唤着狼孩,最终,狼孩儿冲了出去,母狼成功的救出狼孩。可见,母狼是智勇双全的。

狼不仅仅是机智的,还是重情的。

当陈阵终于心满意足的领养一只小羊后,喂他吃食便成了他的责任。狼是以食为天的动物,不管饱还是饿,狼见到食物的疯狂都令人害怕。就像文中的小狼,“对于天天耐心伺候它吃食的陈阵也没有一点点好感,反而把他当做要跟他抢食、要它命的敌人”。所以,当小狼吃食的时候,陈阵绝对不敢碰它一下,只是远远地蹲在一旁。但是,人相处久了都会有感情,更何况是狼呢?当陈阵喂小狼日子长了之后,“他低下头用自己的鼻子碰了碰小狼的湿鼻头,小狼竟像小狗一样地舔了一下他的下巴”,小狼的这一举动使得陈阵既激动又兴奋,可见,小狼是重感情的,陈阵对它好,它同样给陈阵以情感的回馈。

再谈谈《大漠狼孩》,狼的重情更是到处可见。“我”养了小狼崽白耳,当母狼“不认它,而且还把失掉狼孩儿的愤怒全撒在白耳身上”时,白耳果断重新投入了“我”的怀抱,还“伸出湿漉漉的舌头舔起我的脸颊来,又围着爸爸和爷爷撒欢跳跃”,白耳是重感情的,“我”待它好,它也以真情待我;母狼对白耳是有感情的,它一直把白耳当成他的亲身孩子。当恶鸟沙斑鸡铁了心要整死狼孩儿时,“呜———”一声怒啸,母狼出现了。它不顾自己的安危,凶猛的就加入了斗争。但是寡不敌众,母狼渐渐就招架不住了,它放下狼孩儿再拼斗一气,等鸟飞上天空再拖着狼孩儿跑,就一直这样僵持着。最终,突如其来的暴雨挽救了它们的性命。母狼那宁可牺牲自己也要救出小狼的精神实在令人钦佩!

总的说来,《狼图腾》和《大漠狼孩》中的狼都是机智的,都是重感情的。但是这样的机智和重感情又是不同的,前者不仅仅体现了狼的机智,在机智中,又体现了狼的勇猛,后者的机智中仅仅夹杂些许亲情的意味;前者的重感情是循序渐进的,人与狼本是敌对的,但相处久了,也便有了感情,后者的重情似乎是理所当然的,狼母亲本就该无私为自己的孩子战斗。

三.《狼图腾》视角更自由

《狼图腾》是以第三人称展开的,整篇文章中,作者从与故事无关的旁观者立场进行叙述,客观陈述了陈阵、毕利格老人、杨克、包顺贵等人之间的故事。这种叙述方式没有视角的限制,所以作者叙述起来更加自由、随性。但是在《狼图腾》这片文章中,我们可以明显的感觉到作者的叙述焦点在陈阵身上,具体描写了陈阵的所思所想所感所做,而毕力格老人、包顺贵等人的出现对陈阵而言是一种衬托。所以,在一定程度上,这种叙述情形也类似于第一人称。

《大漠狼孩》是典型的第一人称叙述的,全文都离不开“我”。“我”是整篇文章中的主人公,也是文章的叙述者。虽然这样的叙述方式代入感很强,但是这样的描写使得作者无法直接对配角进行心理描写,只能从侧面烘托,在一定程度上不能更好地让读者感同身受。

所以,就叙事角度而言,《狼图腾》的视角更容易变换,更易引起读者的共鸣,《大漠狼孩》的视角有一定的局限性。

四.生态启示

《狼图腾》和《大漠狼孩》的结局都是令人惋惜的,给人们留下了很多遗憾。但是它们都给当代的人们以启示,给人们敲响了警钟。

首先,人们要像狼那样,运用起自己的智慧,在遇到需要解决的问题时,不要死磕,要机智的应对。像《狼图腾》中的“狼捕黄羊”和《大漠狼孩》的母狼的谋略都告诉我们,我们要灵活地运用军事理论,事先进行谋略,打探好周围的情形,判断出敌人的具体方位,最后,在最有利的情况下突围。

对于我们当代大学生,这个法则同样适用。在我们学习或者生活遇到瓶颈时,不妨换个思路,回顾下周围的内容,寻找另一条解决问题的道路。而不要一味地埋头蛮干,那样或许会离成功的重点越来越远。

其次,人们与狼生活在同一个生物圈,并不是敌对的关系。人们与狼应该和平相处。像《狼图腾》和《大漠狼孩》中的某些行为我们就应当遏制。《狼图腾》中,包顺贵以小狼的性命威胁陈阵带着特等射手去打狼。“只听‘砰’、‘砰’两声枪响,两条大狼一前一后几乎同时栽倒在地上”。这样的捕狼场景未免有些血腥,人类利用自己的高科技,高智商,对草原上的狼赶尽杀绝。《大漠狼孩》中也有这样残忍的场景,人类利用小狼崽来布置陷阱诱捕公狼,“‘咔嚓!’那只埋在土里的大号铁夹子起动了,一下子夹住了大灰狼的一只脚”。其实,并不是它不精明,而是人类太狡猾。公狼躲过了埋伏的猎手,却没能躲过设在地下的机关。

人作为高级动物,毋庸置疑,其机智程度远远高于狼。但是人们不应该利用自己的智商来伤害大自然里的生物。人和狼本就属于同一个生态圈,在这个生态圈下,人与狼应该和平共处,而不是互相残害。这正如俄国地理学家克鲁泡特金在《互助论》中所提到的自然的倾向:“不要竞争!竞争永远是有害于物种的,你们可以找到许许多多避免竞争的方法!”以及自然对我们的教导:“所以,团结起来——实行互助吧!这是给个体和全体以最大的安全,给他们以生存、体力、智力、道德和进步的最有保证的最可靠方法。”我们与大自然的其他生物要避免竞争,要团结起来,实行互助。

最后,人们要保护好生态环境,不要让蓝色的地球毁灭在我们手中。

就像《狼图腾》和《大漠狼孩》所描述的人类干了一系列事严重破坏了生态平衡。所以,《狼图腾》中草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里。再看看《大漠狼孩》,当“我”从城里回故乡,面对日益荒漠化的故乡土地,面对狼兽绝迹兔鸟烹尽的自然环境,更是久久无法平静下来。“我”心中一直在哭泣,为已经逝去的美丽的科尔沁草原哭泣,更是为人类本身而哭泣。

由此可见,被人类破坏了的自然是没有生机的。就像莫斯科维奇在《还自然之魅》中所说:“一个整体的各个部分彼此关联,无法分别孤立地进行观察。我们是物质力量中的一种,而物质力量又是自然的组成因素之一。自然并非在我们之外,我们也不在自然之外。我们创造自然,自然创造我们;自然与我们相连,我们也与自然相连。”我们与自然息息相关,我们不能破坏自然,要与自然友好相处,给我们下一代一个绿色的生态环境。

摘要：《狼图腾》与《大漠狼孩》同为生态学的小说,前者取得了世界瞩目的成就,后者的成就却不尽如人意。本文将从写作背景、狼形象、叙事视角以及当代意义这四个方面对这两本书进行比较

狼性·狼图腾·中国狼王 第4篇

东北汉子养狼赚钱

李军出生于黑龙江省哈尔滨市，大学毕业后独自到满洲里打工，积累了不少做边境贸易的经验。2000年的一天，李军出差到俄罗斯，空闲时和几位朋友去打猎。在深山老林里寻找猎物时，突然蹿出一匹狼来，李军立即举起猎枪准备射击，可旁边一位俄罗斯朋友捅了他一下：“不许开枪！”他不解，朋友说：“在你们中国，流传着这样一句话，叫做见狼不打三分罪，可我们俄罗斯人认为，狼是一种很有灵性的动物，它身上有很多优点，我们很爱护它，打猎时，我们很少向狼开枪。”

李军不以为然，但当他静静地凝视起眼前的狼后，不知不觉竟被狼的眼神感染了——那种既漂亮又渗透着威严的眼神，深深地印刻在他的脑海中。

回到哈尔滨后，李军查阅了大量有关狼的书籍和资料，然后做出了一个惊人的决定：养狼赚钱！想法一出，家人和朋友一致反对：“你不要命啦，你不知道狼有多凶残吗？”“养狼怎么能赚钱？”……可李军一句劝也听不进去，铁了心要办狼园。

确定目标后，李军放弃了做得红火的边境贸易生意，花几万元买下了哈尔滨市郊区一个倒闭的砖厂，改建成一个简陋的狼园，又花高价从内蒙古买回来十四匹狼运进了狼园，像对待亲生儿女一样，整天伺候着它们。

起初，狼群对新家并不满意，摆出了一副备战的姿态，更糟糕的是，它们还出现了食欲不振、拉肚子等状况。李军连夜看书学习救治方法，可实践起来并不容易——他把药混进食物中，可病狼一吃，全吐了出来。反复几次后，病狼干脆绝食，还凶狠地瞪着他。

有两匹狼，进园前是一对情侣，公狼生病后，李军为了防止相互传染，便将它们分置在两处狼舍中。谁知，母狼情急之下竟开始绝食，而公狼则每天以怒号表示抗议。李军以为两匹狼的相思之情过两天就会缓解，可是直到第四天，母狼仍不吃东西，已经饿得奄奄一息，而公狼更是选择了走绝路，一头撞墙而死。

李军赶紧请来专家制定救治方案，经过专家的指导和他的悉心照料，剩下的病狼终于好了。不久，他又雇了几名饲养员，专门负责看护狼群。在李军无微不至的呵护下，2001年年底，狼园终于迎来了第一批繁殖出的十匹小狼。

为了给正在坐月子的母狼加强营养，李军特意买来最新鲜的牛肉、动物肝脏，并且自己也搬到了狼园，日夜蹲守。本以为一顿大补，母狼会膘肥体胖，可几天下来，母狼却越吃越瘦。为了解开谜团，李军和饲养员躲在远处用望远镜偷偷观察——眼前的情景让在场的所有人都惊呆了：母狼哺乳时把吃进去的食物咀嚼后，再吐出来全部喂给了狼崽们。

深受感动的李军开始变着花样地伺候那些狼。一天，为了给狼洗澡，他特意买来了一个桑拿浴房！朋友提醒他：“这样很容易把它们惯得失去野性，那就不是狼了！你得制造一个环境，让它们恢复本性……”于是，李军每天买来活兔活鸡等，让狼在园子里抢着捕食。狼的肉食量大得惊人，每只狼一天都要吃三四斤肉，每天的花费至少要二十多块钱。当时，李军已经养了三十匹狼，一天就得花六百元喂养它们。两三年下来，他就投进去了近百万元。

结合旅游发狼财

李军最初打算把狼园搞成像动物园一样，靠卖门票赚钱，但他渐渐发现，狼园根本吸引不到游客，而且很多大人和孩子一听说有狼，都吓得绕道走，哪还有胆子花钱来观看呢？

2004年春，李军盯上了狼园附近的一个旅游度假村，那个度假村曾经很有名气，但风光了几年后生意渐渐萧条。李军想，如果与度假村合作，岂不是两全其美的事？他把自己的想法跟度假村老板说了后，对方也非常看好，立即答应下来。

不久，李军的狼园成了度假村里的一个旅游项目。可很多游客根本不敢买票进去看，尤其是那些带小孩的家长，少数人好奇地看完后，却直呼：“不过瘾！就像一般的动物园一样，只是远远地观望一下，没啥看头……”于是，李军不得不想办法挖掘狼身上的卖点。他想，既然那么多人害怕狼，何不以练胆为噱头开发项目？很快，他就推出了“鬼哭狼嚎”、“狼吞虎咽”等一系列有趣而刺激的项目。“鬼哭狼嚎”就是夜晚听狼叫，狼的叫声很特别，尤其在夜深人静的时候，就像是在大声地哭，一般人听了都会毛骨悚然。度假村有几间客房离狼园很近，他推出这一项目后，很快就吸引了不少年轻情侣前来体验刺激。

每当新繁殖的小狼出生时，李军就借机让游客亲近狼，了解狼。比如他建了一个瞭望台，摆了二十多副望远镜，让游客观看母狼哺乳和反刍的情景。许多游客看了后，激动地说：“非常感动！没想到我们印象中凶残无比的狼，对子女的爱竟是如此无私！”

虽然成年狼看上去有些吓人，但小狼却十分可爱。李军还多次举办“我与狼的第一次亲密接触”活动，让游客像抱着宠物狗一样亲手抱着小狼，零距离亲近它们。他还经常给游客们讲述养狼的趣闻，比如哪匹是头狼，哪匹是头狼的妻子，哪匹是头狼的孩子，哪两匹狼正在热恋中等等。经过一番努力，李军渐渐改变了当地人认为狼极其凶残的固有观念，越来越多的人愿意来到狼园亲近狼，了解狼，尤其是城里的小孩子，每逢节假日，都缠着父母要来狼园。就这样，李军的狼园人气越来越旺，成了度假村吸引游客观光的最大卖点。

2005年，随着一本名为《狼图腾》图书的畅销，带动了一股风靡全国的狼文化潮流，可李军机敏地注意到，许多崇尚狼文化的个人和公司，却连真正的狼都没见过。于是，他趁势成立了一个狼文化培训团队，凭借多年养狼经验，总结了卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、同进同退、表里如一、知己知彼、忠于家庭、授子以渔、野心十足、屡败屡战等狼的十大生存哲学，专门面向一些企业对员工进行团队精神训练。后来，李军又在狼园里建立了一个狼文化传播基地，供来自北上广深等大城市的培训机构和公司企业组织开展狼文化的理论学习和实践活动，靠收取场地租金赚钱。

开发狼产业掘金千万

2007年年初，李军的狼园已养殖了五十多匹狼。他觉得时机已到，便将整个度假村以及周围的大片山林承包下来开发成风景区，注册成立了哈尔滨金河旅游发展有限公司。

2008年的一天，李军偶然听到了在年轻人当中十分流行的网络歌曲——汤潮的《狼爱上羊》，朗朗上口的歌词，动人的旋律，令李军灵感迸发，他决定邀请汤潮到他的狼园演唱这首歌。为了营造氛围，吸引眼球，他特意选择了一个下雪的冬天，并事先训练了一匹公狼与一只母羊和睦相处，当汤潮站在舞台上深情演唱《狼爱上羊》时，身旁的公狼和母羊在工作人员的训导下，做出一副亲昵的样子，台下的观众顿时感动不已。

李军不仅有狼一样的智慧，而且有狼一样的野心，他对事业的追求永无止境。2010年，一个做宠物狗生意的朋友找到他，提议让自己的狗与李军的狼进行杂交，然后培养成可以当宠物养的狼狗。李军觉得这办法不错，于是与朋友合作，通过人工授精的方式培育了一批狼狗。这种既有狼的嗅觉、爆发力、体型，又有狗的温顺、忠诚的狼狗面市后，颇受欢迎，他每年仅靠出售狼狗就能赚两百多万元。

2011年夏天，抗战电视剧《雪狼谷》的剧组负责人慕名找到李军，花高价向他租了一匹狼用作拍摄道具。这让李军又开辟了一项新业务——训练明星狼，专门向全国各地的电视剧、电影剧组以及演出商等出租。

野生狼现在已经非常稀少，人工养殖的狼也不多，而狼身上的东西价值不菲。目前，用于配饰或收藏的狼牙、狼髀石的市场价每个都要上千元，而一张狼皮的价格少则数千元，多则上万元……因此，这些年来很多朋友建议李军把狼杀了，换成钱后再养小狼。但李军对自己饲养的每一匹狼都有深厚的感情，他说：“我宁愿它们老死，也不杀一匹狼，这是我的原则！”

如今，李军的狼园已有上百匹狼，是我国目前养狼最多的人。他的目标是，通过不断扩大狼产业，将此建设成亚洲最大的狼园。养狼十余年，李军已积攒下数千万元资产，成为名副其实的“中国狼王”。过去，狼一直被人们作为教育孩子的反面教材，是凶残和狰狞的代名词，可李军特立独行，靠着像狼一样的野心、自信、坚毅和智谋，从狼身上挖掘到了巨大的财富。

狼图腾中赞美狼的句子 第5篇

1、天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。光靠狼的狠劲还不成，还得靠狼的耐性。

2、你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥?狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账!

3、在草原，对朋友耍滑要吃大亏的。

4、软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣;人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视;民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。

5、在草原和狼打交道必须明白“什么可能都会出现”.这是草原狼教给蒙古战士的最基本的军事条令。

6、难道像有些牧民说的那样，狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败?草原狼莫非还懂得哀兵必胜、或是精神恐吓的战略思想?

7、在蒙古草原，平安后面没平安，危险后面有危险。

8、打仗，狼比人聪明。打仗的输赢，全看你是狼，还是羊……

8、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。

9、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

10、在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知己知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

11、狼群在发动总攻之前，往往主动脱离它们要攻击的目标，故意后撤以再一次迷惑人畜。

12、想睡安稳觉的人不是个好兵。

13、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。

14、陈阵发现蒙古牧民擅长平衡，善于利用草原万物各自的特长，能够把矛盾的比例，调节到害处最小而收益最大的黄金分割线上。

15、马群在大开杀戒以后，迅速调整队形，怯马在内，强马在外。用爆发有力、令狼胆寒的铁蹄，组成连环铁拳似的后卫防线。

16、草原上，谁活着都不容易，谁给谁都得留条活路。

17、人心不如狼心齐啊，狼打仗的本事还好学，可狼的齐心就难学了，蒙古人学了几百年还出不了师。

18、我倒是越来越欣赏二郎了，人是得有点狼性才成。我没套住那条狼，不是技术问题，是我胆气不够，手软了。而狼却不是，它珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。

19、速度是黄羊抗击狼群的主要武器，一旦丧失了速度，黄羊群几乎就是一群绵羊或一堆羊肉。

20、草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”.不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。

21、打猎不能问数，一说数，就一个也不上夹了。人把前面的事做好，后面的事就靠腾格里。

22、所有人的祖先都是猎人，猎人是人类在这世界上扮演的第一个角色，也是扮演时间最长的一个角色。

23、这是一场真正的屠杀，也是智慧对愚蠢和大意的惩罚。

24、我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗?

25、但残酷的草原蔑视弱者，依然不给弱者最后的一点点怜悯。

26、只有最精的黄羊，才能舍得身子底下焐热的热气，在半夜站起来撒出半泡尿，这就不怕狼追了。

27、草原上的人狼战争真是残忍之极。人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。如果这样恶恶相报，近朱者赤，近狼者势必狠了，从此变得铁石心肠，冷酷无情?

28、这是道尔基家的一群全场出名的`杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。

29、在草原上，人完全掌握着狗的生杀大权，人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。

30、几条大狼巨狼还使出了蒙古狼极其残酷的战法：以轻伤换重伤，以重伤换敌命，故意露出非要害处让大狗咬住，然后置自己伤口于不顾，而猛攻狠咬狗的喉咙和肚子。

31、要想在草原呆下去，就得比狼还厉害。

32、狼之所以个个顽强，不屈不挠，不是因为狼群里没有“汉奸”和软蛋，而是因为残酷的草原环境，早把所有的孬种彻底淘汰了

33、黄羊能把狼群引开，狼去抓黄羊了，牛羊马的损失就少了。

34、在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。

35、打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。

36、立下军功应及时奖励，这是古今中外的传统军规，

37、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。

38、以后咱得像狼一样，尽量减少常规打法，要胡打乱打、出其不意，停停打打、打打停停，乱中求胜，虽然乱，不合兵法，但让狼摸不到规律，防不胜防。

39、能当着那么多的狗吃北京奶糖，是草原狗莫大的荣誉。

40、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

41、它不会受狐狸甩动大尾巴的迷惑，能直接咬住狐狸尾巴，然后急刹车，让狐狸拼命前冲，再突然一撒口，把狐狸摔个前滚翻，使它致命的脖子和要害肚皮来个底朝天，黄黄再几步冲上去，一口咬断狐狸的咽喉，猎手就能得到一张完好无损的狐皮。

42、艺高狼胆大，胆大艺愈高。

43、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱!狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。

44、蒙古人一半是猎人，不打猎，就像肉里没有盐，人活着没劲。不打猎，蒙古人的脑子就笨了。

45、他相信小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。

46、狼的自杀是极其残忍痛楚的，因此狼也就不会让它的陪命者死得痛快。

47、狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩，也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。狼打食想着自个儿也想着狼群，还想着跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和产崽喂奶的母狼。

48、狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。

49、这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。狼群的这招要比集中优势兵力，各个击破的战术更厉害。

《狼图腾》书评 第6篇

第一次听到《狼图腾》这本书的名字是在高中的英语课上，英语老师告诉我们，她那时在看这本书，并且有非常之深的感触。因此这本书一直都在我的脑海中占据了一小片地方，只是因高中课程的繁重，加上后来大学之后的懒惰，我直到最近才去图书馆借了这本书，拿到这本书的时候，我心中就在想：久违了，《狼图腾》。于是我在课间课外都认真地翻读这本书，《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上，更觉真实。刚开始我和作者都十分不理解为什么蒙古人会把残杀无数黄羊的狼作为民族的图腾，并且更加觉得狼是一种残暴的动物，那些厮杀场面的描述甚至让我觉得有些反胃恶心。但是后来，随着作者的描写和理解的深入，我越来越觉得狼是一种可爱但更可敬的动物，那些对狼的反感渐渐消逝地无影无踪。

蒙古人是睿智的，但是草原狼是睿智的鼻祖，正如书中老人所说，草原狼是腾格里（蒙语指天空）派下来的。蒙古人民的智慧和品质多半是从狼身上学习到的。首先，草原狼能够对自己身处的环境有清晰的认识。只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。而做事情也必须先沉下心来好好熟悉自己的周围环境，只有“知己知彼，方能百战百胜”。其次，狼在作战的时候十分讲究策略，并且懂得把握时机有耐心。《狼图腾》开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。这让我们深刻体会到必须主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己。同时危机意识也是狼群获胜的一个重要因素。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。最后，狼还具备绝佳的勇气和血性，并且还有很强的团队合作精神，狼群在狼王的领导安排下能够高效率地进攻。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

在我读完这本《狼图腾》之后我十分感激英语老师能够给我们介绍如此好书，这给我的人生很大的启迪。我想，不仅蒙古人在狼身上学到了这么多的智慧，而且我们汉人更应该改变一下一直以来对狼的错误的看法，学习狼身上的品质不要一味地排斥它们。狼真的是一种很值得我们尊敬的动物，当今世界，狼的数量已经越来越少，希望猎人不要再对狼赶尽杀绝。

陈梦婷

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读狼图腾有感 第7篇

的良词佳句，更是对好书、奇书由衷的赞叹。而《狼图腾》被授予这一赞美，当之无愧。它完美地呈现了人与狼之间的那种说不清道不明的情感，诠释了狼的血性，狼的高贵，让我受益匪浅。

《狼图腾》是一本关于蒙古小狼的奇书，它讲述了汉人知青陈阵在蒙古额仑草原插队落户时，因自己的好奇心，从而去掏了一窝小狼崽，养了一只小蒙古狼，无微不至地照顾着，与心爱的小狼结下了生死之情。最后陈阵虽然不舍，但还是让小狼有了成为狼的尊严。小狼带着陈阵深深的悔恨与内疚以及美好的祝福去了腾格里(天)，陈阵也终于明白了小狼并不是圈养的小狗。

这对于小狼来说应该算是种解脱，终于退下了束缚自由的枷锁，做了一回真正的额仑狼!而对于陈阵来说又何尝不是一种成长呢，学会了放手，懂得了爱不是占有，这对谁来说可能都是最好的结局了吧。但不知怎么了，我心中总感觉空落落的，有种隐隐约约的负罪感。可能是汉人对狼深入骨髓的仇恨在看完这本书后化为乌有，并对狼有些愧疚，有些敬佩吧。可不是吗?狼那种高贵不屈的灵魂、强悍卓越的体魄、自由独立的性格、超乎寻常的智慧、才能、坚不可摧的团队意识、深厚的亲情、友情……给我了发自灵魂深处的震撼。

汉人都或多或少地厌恶和痛恨狼，“引狼入室”、“狼心狗肺”、“狼子野心” ……这么多贬义词中都出现了“狼”，但狼的本性真的有这么不堪吗?答案我们不可置否。可能大多数原因是汉人对于狼的这种畸形的误解吧。其实我真的有点儿想为这些狼叫屈，虽然我不清楚汉人对狼的这种误解从何而来，但我知道狼并非那般凶残狡诈，反之它们恩怨分明。

我曾听到过这样一件事：有一家内新引进了一头狼，饲养员不小心惹怒了它，它发动攻击，把饲养员扑倒在地。没想意料中的血腥场面并没有出现，狼只是示威的叫了几声便离开了。狼对待只相处了几天的饲养员都能这么温和，可见它们并非我们所想。

还有，狼孩的故事想必大家都知道吧，一些失去幼崽的母狼会去抚养一个或几个人类的孩子，这些孩子我们称为“狼孩”。 罗马历史学家提图斯·李维这样描述了罗马建城的传说：埃涅阿斯的后代在阿尔巴·龙加城统治了300多年后，到了第15代国王努米托尔在位时，变故发生了：国王的兄弟阿穆留斯篡夺了王位。阿穆留斯生性残暴，野心勃勃，因为害怕哥哥的后代报复，他杀死了侄子，并强迫侄女西尔维娅去做不许结婚的女祭司。他以为这样一来，他的哥哥就不会有后代，他的政权也就稳定了。但是西尔维娅违背了他的禁令，她与战神玛尔斯相爱并悄悄生下了一对双胞胎。听到这个消息，阿穆留斯又惊又怒，他下令处死侄女，并让奴隶将双生子扔到台伯河去，以防止他们长大后复仇。河水把装着双生子的篮子冲到岸边，孩子的哭声吸引了正在河边喝水的一只母狼，它奔到孩子们身边，不仅没有伤害他们，反而慈爱地舐干双生子的身体，把他们带回山洞，用自己的奶喂养他们。这一例子又可证明狼的人性。

生态批评视阈下的《狼图腾》 第8篇

生态批评是当代一种研究文学与环境之间关系的文学批评, 旨在对自然文学, 环境文学等探索人与自然关系的文学作品进行评述与研究, 同时又倡导从生态的角度来阅读古往今来的文学作品, 从而是人类建立强烈的生态观念和忧患意识。 (程虹, 2006) 本文将从基本内涵、兴起的原因和理论原则来阐述生态批评理论。

1. 生态批评的基本内涵

生态批评的基本内涵是试图通过一种以人类为中心向以生物为中心的的世界观的转变, 实现伦理的延伸和人与自然的和谐发展。

经过20年的发展, 生态批评从最初的交叉学科演变为当代重要文学理论。上世纪80年代后期, 内华达大学教授谢里尔·格洛特费尔开始研究生态文学。1996年, 格洛特费尔和哈罗德·弗洛姆在其合著的书《生态批评读者:文学生态学的里程碑》中提出生态批评的定义:在文学研究中, 运用以地球为中心的理念, 探讨文学与自然环境之间的关系。

在整体化的生态哲学指导下, 生态批评把文化和自然联系起来, 发现文本中蕴含的生态危机特别是人类文明和本性的危机。生态批评的理论内涵是重新解读文学作品, 发掘文本中存在的生态意识和生态智慧, 否认以人类为中心的观念, 试图通过一种以人类为中心向以生物为中心的的世界观的转变, 实现伦理的延伸和人与自然的和谐发展。

2. 生态批评兴起的原因

生态批评的兴起主要有以下三种原因:

一是生态环境的剧烈恶化。二战以后, 随着科学技术和农工业的飞速发展, 人们的生活水平有很大提高, 但也面临着严峻的生态问题:生态失衡, 全球变暖, 海平面上升, 沙尘暴频发等。面对这些问题, 作为人和自然的精神纽带, 文学艺术很快做出反应, 生态批评开始发挥它的作用。生态批评的作用就是通过文章评论向造成环境恶化和生态危机的传统的以人类为中心的意识形态挑战, 呼唤人们的生态保护意识, 建立良好的生态观, 建立人和自然的和谐关系。

二是生态文学的推动。生态环境的剧烈恶化激起了作家们的生态意识, 保护生态环境和关注地球母亲成为很多作家的主题, 很多生态文学作品涌现出来:地球文学, 自然文学和环境保护艺术等。代表人物有约翰·米尔和阿尔多·利奥波德。米尔是早期环境保护运动的领导者。他的作品大多是以自然环境为主题, 关于加利福尼亚州内华达山脉的专著被广泛传阅。1962年美国雷切尔·卡尔森的《寂静的春天》的出版更是推动了生态批评的发展。

三是生态批评理论的而出现满足了文学理论的发展。人道主义和科学主义是20世纪西方主要文学理论, 但他们忽略一个重要的概念——生物圈, 生态批评应运而生, 把二者结合起来, 提供一种多元化的生态批评理论。

3. 生态批评的理论原则

本文所涉及主要生态理论原则有三个:

一是非人类中心主义原则。非人类中心主义原则就是人类不是世界的中心, 但是对自然和其他生物有直接责任。正如泰勒所言, 人类不应该只向自然索取资源, 而应该给自然世界包括动物和植物以关怀。考虑到长远发展, 人类有责任保护自然资源和维护生态平衡。

二是深层生态学。1973年, 挪威哲学家阿恩·奈斯提出深层生态学这一概念。深层生态学提倡以生态为中心, 自我价值的实现和生物平等理念。它要求人们尊重生物多样性和生物自我价值, 唤起人们万物平等的生态观念。

三是生态整体主义。按照现代生态理论, 生态整体主义着眼于整个生态系统的价值和权利。它扩大了伦理学的范畴, 把道德关怀延伸到整个生态系统, 把整个生态系统的利益放在第一位。

二、《狼图腾》的生态主题

《狼图腾》以草原狼为主角, 通过描述人类与狼之间的关系, 反映人与自然之间的关系, 诠释了以下生态主题。

一是强烈的生态意识。《狼图腾》是一部生态文学作品, 故事发生在文化大革命期间。主人公陈阵是一个年轻的北京学生, 在额仑草原当羊倌。首先, 通过解释草原大生活和其他小生活的关系, 本书体现了生态整体主义的生态意识。其次, 草原人对狼的爱和尊敬体现了非人类中心主义思想。

二是恶劣的环境背景。在《狼图腾》里, 汉人已经破坏了额仑草原的生态平衡, 他们围剿狼群, 烧草开荒, 用汉人的生活方式在草原上生活。但是陈阵非常热爱自由和充满积极力量的大草原, 也尊敬狼, 崇敬腾格里。在蒙古草原上, 人的贪婪是狼最大的敌人, 在以包顺贵为代表的人类中心主义者, 自然和其他生物的存在只是为了人类服务, 他们屠杀狼, 不惜使用武器和烧毁草原。姜戎认为是人类的自私贪婪和现代文明破坏自然环境和生态平衡, 人类应该对恢复生态平衡负责。

三是对动物的热爱。姜戎与当地牧民住在一起, 学习草原文化, 深入狼群, 抚养小狼, 以便能更好的观察狼的习性, 最终认为狼是最聪明的动物, 也最终了解历史上蒙古帝国大一统的原因。他认为狼坚强、勇敢、聪明、有尊严和崇尚自由;他敬重狼, 狼不灭绝动物来保护生态平衡, 狼是草原的守护者。

三、《狼图腾》的生态关怀

《狼图腾》的作者不但爱狼而且敬畏狼。他也爱狗和敬畏草原、河流、岩石等一切非人类生命形式, 否定人类的中心位置。对其他生命的尊重是非人类中心主义和深层生态学的体现, 在《狼图腾》中, 万物是平等的, 都应该受到尊重, 都是人类的朋友。

姜戎还认为, 草原人是草原狼的学徒, 他们学习、敬畏狼, 但是为了保护草原生态系统的平衡, 他们也一定限度捕捉狼。这是生态整体主义的典型体现。生态是一个有机整体, 狼和人都是生物链的一部分, 启示人们若想长足发展, 就要维护好生态平衡。

结语

生态批评理论是在紧跟时代脉搏兴盛的一种文学批评方法, 旨在通过一种以人类为中心向以生物为中心的的世界观的转变, 促进人与自然的和谐发展。本文通过从生态批评的角度对《狼图腾》进行解读, 发现本书蕴含了深刻的非人类中心主义原则、深层生态学和生态整体主义思想。

参考文献

[1]Buell, Lawrence.The Future of Environmental Criticism, Environmental Crisis and

[2]Literary Imagination[M].Malden:Blackwell Publishing, 2005

[3]姜戎, 狼图腾[M].北京:长江文艺出版社, 2004