大学生应当发扬民族精神

大学生应当发扬民族精神（精选6篇）

大学生应当发扬民族精神 第1篇

大学生应如何弘扬民族精神

民族精神对一个民族来说是非常重要的，一个民族的生存、发展模式固然最终由其生产方式决定，但其精神力量则来自民族精神。一个民族的民族精神一经形成，就会成为该民族共同的、普遍的价值判断原则并以之为标准去评价事物，指导实践，并为民族的生存发展提供持久的精神动力。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。中华民族精神对于中华民族生存发展的重要性体现在维护了统一的多民族国家的发展模式。从远古开始，中华先民就在华夏大地上繁衍生息，建立了紧密的联系，用自己的勤劳和智慧共同开发祖国的大好河山。两千多年前，建立了幅员辽阔的统一的多民族国家。随着统一的多民族国家的形成，“大一统”的观念日益深入人心。千百年来，国家政权虽屡次更迭，间有盛衰，但中华各民族在迁移、聚集和战争中形成的民族大融合却从未中断过。崇尚统一，反对分裂的观念日益深入人心。正如孙中山指出的：“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识，才使我们能作为一个国家而被保存下来。”分裂是暂时的，统一是长期的，民族团结和国家统一始终是历史的主旋律。在中华大家庭内部，各民族团结统一、和睦相处，创造了灿烂的中华文明，为世界文明作出了独特的贡献。

民族精神使中华文明传承不辍，成为世界上唯一没有中断的文明。世界其他文明古国都出现过大幅度的文明断层，甚至盛极而衰。唯有中华文明，虽历尽沧桑，饱经磨难，却在跌宕起伏中传承不辍，享誉世界。其根本原因在于民族精神作为中华文明的灵魂，为之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主动性和创造性。即中华文明在发展过程中，特别是在应对外来文明的挑战中表现出高度的自觉性，不是被动地接受对方的影响，而是积极、主动地选择、取舍、改造、融合，使之成为自身新的有机组成部分，并不断使中华文明得到新的发展。民族精神使中华民族饱经沧桑而不亡，历尽磨难而新生。中华民族在历史上是一个屡遭劫难的民族，天灾频繁，人祸不断。中华民族在艰难困苦中表现出了惊天地、泣鬼神的精神。每当国家处于危难关头，人们总是能够捐弃前嫌，空前团结，同仇敌忾。中华儿女从来不在侵略者面前低头，有着酷爱自由、维护民族尊严和国家独立的传统。对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬。近代以来，中国虽屡遭列强欺凌，国势衰败，几近亡国灭种的边缘。沧海横流，方显英雄本色。中华民族有着与自己的敌人血战到底、不怕牺牲的英雄气概，她为救亡图存进行了艰苦卓绝、不屈不挠的斗争。经过全民族的百年抗争，终于赢得了民族的解放、国家的独立。中华民族又以巨人的姿态重新屹立在世界的东方。许多试图征服中国的侵略者在遭到中华儿女，特别是普通百姓的拼死抵抗时，都不约而同地发出了“中华民族是不可征服的”这样由衷的感叹。拿破仑曾说过，中国像一只沉睡的雄狮，它一旦醒来，整个世界都将为之震颤。之所以如此，根本原因在于，无论中华民族面临怎样的危机，都没有失掉民族自信心，而是愈挫愈奋，用自己的生命捍卫民族的尊严。这是一种不可抗拒的力量。

民族精神既是过去的，也是现在的，又指向未来，所以作为大学生的我们，作为新一代担任起建设和发展中国重任的我们必须做到大力弘扬民族精神，给予我们自己以巨大的精神力量，向前的推动力和支撑力量。大学生要弘扬民族精神，就要增强爱国的深厚情感。新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。大学生要明确爱国主义的意义，大学生要进行中国历史的学习，使我们在中华民族发展的历史中吸取丰富的爱国主义营养。其次要具有崇高的追求和勇于奉献精神。然后我们要经常以先进人物为榜样，坚持爱国主义理论与实践的统一，坚持个人利益服从集体利益和国家利益，做到爱国主义和社会主义的统一，爱国主义和集体主义的统一，爱国主义与热爱共产党的统一，爱国主义与国际主义的统一，爱国主义与与时俱进的统一。

我们要确立报国的崇高志向。大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。我们要对自己的理想、信念和追求认真对待，加以坚持，和一直抱有极大的热情。理想和信念是我们战胜艰难险阻，赢得胜利的强大精神支柱和力量渊源。党的十六大把“三个代表”重要思想与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论确定为新时期的指导思想，这是全国人民的政治信仰。实事求是、解放思想、与时俱进是党的三代领导人对马克思主义理论继承和发展的产物，是我们建设有中国特色社会主义的思想保证。江泽民在庆祝中国共产党八十周年大会上的讲话中提出坚持和巩固马克思主义的指导地位，坚定对马克思主义的信仰、坚定对社会主义的信念、增强对改革开放和现代化建设的信心、增强对党和政府的信任。我们大学生要坚持“四信”，是弘扬和培育民族精神的根本任务。

大学生要有自强不息的精神，大学生一定要在生活中，困难中学会坚持艰苦奋斗。艰苦奋斗是中华民族的优良传统，也是中国共产党的优良作风。随着时代的发展，艰苦奋斗精神也会不断增加新内容。对当代大学生来说，艰苦奋斗首先是一种学习态度，一种不怕吃苦的精神；其次是一种创业精神，勇于拼搏，战胜困难的勇气；第三艰苦奋斗是大学生磨练坚强意志的必由之路，也是自强自尊自信的表现；第四艰苦奋斗是取得成功的基本素质。大学生唯有拥有艰苦朴素、自强不息的精神才能更好的弘扬民族精神，为祖国做贡献。

我们要培养自己建设祖国的聪明才智。青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。同时大学生也树立开放的时代精神和树立创新意识，民族精神并非一成不变，不同时代要求有不同的民族精神。所谓“前波未灭后波生，方林新芽催旧枝”，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。正如一些有识之士指出，当今国内一些社会科学研究只停留在解释权威上，一些自然科学工作者在做低水平重复工作，缺乏一些开拓精神，这些都将造成所研究领域的停滞不前，甚至阻碍其他领域的发展。能否推陈出新，关系到一个民族能否保持蓬勃旺盛的生命力。所以我们大学生应当摒弃门户之见，必须在海纳百川吸收各种文化的精华时，不断地创造转变，以包容宽广的心胸、积极开放的姿态来汲取全世界的优秀成果，来丰富和壮大自己，铸造出新的民族精。

大学生一定要坚持报效祖国的积极行动，要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中。要树立责任意识，培育公民观念，大学生应从一名公民的身份思考并做起，领会“诸公民之国家”和“国家之一公民”的精神实质，积极去行使作为一国公民所应当享有的权利，充分参与到国家和社会事务的决策、管理及监督中来；同时应勇于承担公民应尽的义务，要把自己置身于大集体中，同荣辱、共命运，关注他人的利益，倾听社会的呼声；对自己的言行负责，不推卸、不敷衍。要树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中。

鲁迅先生曾说过：“惟有民魂是值得珍贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步”。由此看来，作为一名大学生，去弘扬民族精神，发展民族精神是非常重要的。大学生弘扬民族精神存在必要性，可以为更好地建设祖国做出贡献。中华民族精神是中华民族生存和发展的精神支撑，是中华文化最本质、最深刻的表现。中华民族精神延续、发展到今天，已是几经沧桑，历尽风雨。然而它自强不息的向上进取精神仍在，继往开来的创造精神仍在。它吸取了中华几千年辉煌灿烂的文化源泉。它彪炳千秋，又与时俱进；它烨烨生辉，充满活力。中华精神在新的历史时代，将以新的姿态，继承和发扬优秀传统，吸收容纳人类一切优秀的文化成果，达到新的历史高度。今天的大学生，站在时代要求的前列，民族振兴的重任落在我们大学生这一代人的身上，在全面建设小康社会的伟大潮流中，我们要努力高扬民族精神，提升自己的人生价值，坚定的步伐将在祖国灿烂的曙光中响起！

大学生应当发扬民族精神 第2篇

专业：计算机网络技术（1）

姓名： 江钦龙

学号： 090607126

（一）、民族精神

1、民族精神的内涵

中华民族精神不是一种抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵是纯真的爱国主义精神，包括（“井冈山精神”、“长征精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还有建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”等）。中国是一个有着五千多年灿烂的文明国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、经历磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前扑后续，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国足以的本质所在。中华民族精神是一个历史的范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱。在大学生中间开展历史教育和国情教育，让学生深入了解先辈是如何奋发进取，是怎样为中华民族屹立于世界民族之林而不屈不挠、顽强拼搏的，让他们在解读历史人物和事件中感悟我们的民族精神形成和升华的历史轨迹，激发大学生对民族精神的情感认同和理性追求，潜移默化地增强其自尊、自信、自强的民族精神，使学生将弘扬民族精神视为自身的历史责任和时代的使命，并能以实际行动实践履行伟大的民族精神。培养大学生的民族精神还必须树立学生的忧患意识。和平时期成长的新一代容易在西方经济全球化的掩盖下放松警惕，不少大学生接受外来主义思潮的“趋同论”，关注人类整体利益，淡化本民族的利益。

民族精神是融入血脉的感情和理智选择的结果，不是简单的死记硬背就能形成的，是在学习和生活中亲身感受、长期积淀、逐渐形成的内在品质，这个长期而艰巨的系统过程不仅需要学校、老师发挥主导作用，更需要学生积极配合、主动参与。这就要求学生以上好政治理论课为前提，以校园活动为载体，以自我培养的方式根据自己的实际情况选择最适合自己的成长方式。这既可以弥补学校和教师因为不了解个体情况而出现的问题，又可以提高自身各方面能力的发展。

2、当代大学生民族精神的培养

民族精神的培养不是一朝一夕能够一蹴而就的，也不是靠简单枯燥的说教就能深入人心的，它要求科学完整的体系、丰富精彩的内容和灵活多样的形式。其中不能忽视的一个重要方面就是让学生了解历史，认识国情。历史是民族精神的载体，江泽民就曾指出：“对人民进行近现代史和我们党的斗争史教育，目的是要提高中国人民特别是青少年的民族自尊心和民族自信心，防止崇洋媚外思想抬头。”

（二）、时代精神

1、时代精神的内涵

时代精神是一个社会在最新的实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范，是一个社会最新的精神气质和精神风貌的综合体现。改革创新是我们这个时代的最强音，党带领人民破除一切妨碍发展的思想观念、体制机制，取得令世人瞩目的巨大成就靠的就是这种精神。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。

2、当代大学生时代精神的培养

在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，爱国主义被赋予了坚实的基础和丰富的意义。爱国、爱人民与爱社会主义是高度统一的，我们每一个人都应该以热爱祖国、服务人民为最大光荣。对当代大学生而言，必须以振兴中华为己任，努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行。只有把自己的真才实学同热爱人民、报效祖国的志向融合在一起，始终如一地身体力行，才能为人民作出应有的贡献。

社会主义市场经济体制的建立和运行，彰显了对人的的个性的张扬和对人的主体的尊重，在此基础上，人的民主意识和民主觉悟也进一步增强。具体表现在人民的主体意识、自由平等意识和权责意识得到了强化。人民作为国家的主体，是国家权力的主要来源。每一个公民在法律面前人人平等，享受权利的同时也必须履行义务。因此，大学生在校学习期间，除了学好专业知识以外，还应树立民主法治、自由平等、公平正义等理念，只有这样，才能在建设有中国特色的社会主义政治事业中建功立业。

大学生是未来的建设者，也是未来科技领域里的精英，他们的科学精神状况是决定我国在世界未来科技领域地位的一个关键性因素。这就要求广大学生能够克服当前学术界急功近利、弄虚作假的浮躁风气，真正做到静下心来读书，不断地充实自己，提高自身素质，谋求全面发展。

总的来说大学生就要做到

第一，增强爱国的深厚情感。

新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。

第二，确立报国的崇高志向。

大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。

第三，培养建设祖国的聪明才智。

青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。

第四，坚持报效祖国的积极行动。

大学生应当发扬民族精神 第3篇

一、少数民族艺术的产生离不开“工匠精神”

“我国少数民族艺术有着悠久的历史。”1从蒙古族的蒙古包、藏族的布达拉宫到哈尼族的蘑菇房、壮族的吊脚楼;从二人转、锅庄到傩戏、花鼓;从刺绣、花毡到扎染、蜡染等等, 这每一种文化与艺术形式的滋生无一不反映了一种执着与坚持。“中国文化的发展受其地域环境和文化背景等因素的影响”2, 由于生态气候、地理环境、生活习俗等多方面因素, 无论是一件乐器和一种演唱形式的产生, 还是一种工艺和一种建筑的实现, 都是 “工匠精神”在支撑着人们的思维, 是少数民族人民执着、钻研、专注和坚守的结果。

二、少数民族艺术的发展与传承离不开“工匠精神”

任何一种艺术形式传承至今, 都要经过长期的发展与演变, 这种演变就是在原有基础之上, 将艺术形式、艺术作品越来越精致化、越来越细化, 这正是“工匠精神”的精髓之处。精益求精、匠心筑梦, 使每一个少数民族传承者的使命。如“少数民族美术, 无论就民族性、造型性还是空间性等, 都有其独特的艺术特征, 并通过美术作品的艺术语言和形式充分体现出来”3。 如我国云南等少数民族擅长的蜡染工艺, 用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后, 再去用蓝靛浸染, 染后再把蜡去掉, 布面将会呈现出蓝底白花、白底蓝花多种图案, 在传承中人们发挥“工匠精神”, 使作品更加细致入微, 为防止蜡自然龟裂, 让布面呈现特殊的“冰纹”, 极具民族特色。“这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能。”4又如很多少数民族中都保留了传统的刺绣工艺, 如蒙古族、苗族、羌族等。然而每个民族刺绣的手法、图案和颜色却大有不同, 这些刺绣图案会随本民族的图腾文化和信仰的不同而有很大差别, “许多少数民族中都存在着图腾崇拜, 并世代相传”5, 蒙古族崇多为盘卷纹、万字纹、卷草纹、云纹等;苗族为太阳星芒纹、蝴蝶纹、铜鼓纹等;羌族如羊纹、虎头纹、太阳纹、如意纹、火纹等。“在古代, 不论是西方还是东方, 先哲们很少以美为话题谈及一个事物美还是不美。”6“而只有体现了人类进步的理想和愿望、符合历史发展趋势、显示客观规律和必然性的社会生活才是美的”7, 这些纹样流传至今, 是对美的诠释。蒙古包是蒙古族特色建筑, “从工艺品的审美历程来看, 凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性”8。古老的蒙古包是帐篷, 便于先民们逐水草而迁徙, 但随着蒙古包的渐渐演变与发展, 蒙古包建筑材料有所改变, 逐渐发展成为一种蒙古族建筑, 更加精致、精细, 更加注重文化的传承, 而作为传承者, 他们就是大国工匠, 他们所传承的不仅仅是民族精神、伟大的中华民族的精神, 还有“工匠精神”。

三、少数民族艺术的发展与创新离不开“工匠精神”

“艺术贵在创造性, 这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵。”9“对于艺术的认识是随着时代的发展而变化的。”10少数民族艺术是文艺的重要组成部分, 少数民族的 “文艺工匠”要以先觉者、先行者、先倡者的姿态, 努力创作更多无愧于时代、无愧于民族的等多优秀作品, 为历史存正气, 为世人弘美德, 为时代聚精神。

“问渠那得清如许, 为有源头活水来。”每个人心灵处有了源源流淌的“活水”, 便有了创业、创新、建功、建树的“源泉”。这个“源泉”就是——爱岗精神、敬业自觉、精益求精、 匠心筑梦。少数民族艺术如这些“大国工匠”, 用它们勤劳的双手, 追求极致, 数十年如一日, 坚持不懈。这些传承者、这些艺术家靠着传承、钻研, 凭着专注、坚守, 缔造奇迹。很多少数民族地区民间的老艺人没有进过名牌大学, 也没有拿过耀眼的文凭, 他们却默默坚守、孜孜以求, 在很多平凡的岗位之上, 追求艺术领域的完美和极致。最终脱颖而出, 跻身“国宝级”技工行列, 成为一个领域不可或缺的人才。

参考文献

[1]苏和平.《构建学校传统艺术教育体系》.西北成人教育学报, 2009 (4) .

大学生应当发扬民族精神 第4篇

关键词：以色列；创新精神；文化传统；教育；精英

一、创新是一种文化

《世界教育信息》：以色列建国后短短几十年间就跃升至科技强国，很多国家都想探究其崛起背后蕴藏着的秘密，想知道为什么以色列有这么多创新成果，有这么多诺奖得主。在您看来，教育在创新人才培养方面发挥着什么样的作用？

夏伊·皮隆：我认为创新不是一门课程，也不是一种在学校里就能习得的本领，而是一种文化。我们在谈到民族的创新性时，必须考虑整个国家，而不仅仅是教育体系。创新教育在幼儿园、中小学、大学都有所体现，可以说在国家和社会的各个方面都包含着创新。

在以色列，我们总是教导孩子们要“跳出思维定式”（think out of the box）。当学会了跳出思维定式，你就会一直向前看，开始学会思考科学技术的新步伐，开始看到世界未来发展的趋势，寻找开拓新时代的路径。因此，创新是属于个人的，同时也是属于社会群体的。在以色列，创新是我们整个国家的精神。我认为，以色列与包括中国在内的许多国家的不同之处，就是这种创新文化。

在以色列，人们不喜欢沉默，喜欢问问题，喜欢对话和争辩。每天不提出新问题的人是没有资格睡觉的。鼓励学生踊跃提问，这是教育至关重要的一点。我们不会规定标准答案，问题的答案往往不止一个，有的甚至无解。犹太儿童在13岁时要举行成年礼，那时我们会问他们：“你有什么问题？给我们一个好问题，好吗？”

当然，这种创新文化可能也是把双刃剑，有时会给我们制造许多小麻烦。比如，你要是当老师的话，还没讲两句话，学生们就会争先恐后地说“我有一个问题”“我也有一个问题”“我还有一个问题”——不像中国的孩子。我参观了北京的一所小学，看到学生们在教室里整整齐齐地坐着，老师走进来时学生们会恭恭敬敬地站起来行礼。中国的孩子很听老师和家长的话，对长辈很敬重。

《世界教育信息》：宗教在以色列具有很高的地位，请问这种独特的宗教文化对于以色列的创新教育有何影响？

夏伊·皮隆：我们的教育依赖于宗教，在以色列，宗教和文化是不可分割的。我认为，宗教和创新是相伴相生、共同发展的。举个例子，我在大学里教授法律时，就曾经被问到一个很重要的问题：法律和文化，哪个在先？很多人认为，先有法律，后有文化。但是在很多国家和民族，是先有文化，然后再为了文化而设置法律。我们的宗教，即犹太教一直强调创造力。你知道法律在犹太教中的名称吗？在希伯来语中，法律的意思是“走路”（Walking）。非常重要的一点是，有人认为法律是用来“站立”的，不是用来“走路”的。法律就像是你“站”在某一点，知道左边是对，右边是错，知道前边是好，后边是坏。而在我们民族的语言中，法律的本意是“去行走”（To Walk）。因为我们总是处在变化之中，每个新世纪、新时期，我们都有新的想法。我认为，在以色列，宗教和创新是两条腿，它们一起行走。有时候这也会有很大的问题，因为你知道，大部分宗教领袖希望我们行走，但是要走慢一点；而年轻人也希望行走，但是他们喜欢加快速度，甚至是跑着前进。

二、以色列强调学生要学会学习

《世界教育信息》：如何引导学生去提问题？

夏伊·皮隆：当我们还是孩子时，就学着去问7个W问题，谁（who）、什么地方（where）、什么时候（when）、做什么（what）、怎么做（how）、为什么（why）、哪个（which）。 我想问你，在这7个W问题中，哪两个是最重要的？在大部分的教育系统中，大部分的考试和测验中，常常问的两个问题是what和when，而我们教育孩子时要多问why和how，这才是创新思维的关键、改变思维方式和学习方式的关键。在很多教育系统中，孩子们光会“学习”，而在以色列，我们强调“学会学习”（to learn how to learn），要进行有意义的学习。

《世界教育信息》：如何“学会学习”，如何进行有意义的学习？

夏伊·皮隆：我认为这是一个非常宏观又非常重要的问题。你需要知道如何让一只眼睛看到过去，让另一只眼睛看到未来。一些人把两只眼睛都盯在现在，而另一些人则把两只眼睛都盯在过去。我们需要学会如何一边回顾过去，一边规划未来，同时着眼于当下。

一方面，历史非常重要，因为我们需要身份认同，需要规则、传统，需要了解本民族、本国家的历史。就像酒一样，愈是陈年，酒愈好，历史亦如此。土地上的树，其根都很粗壮。当你的“根”很深时就会说：“我在这里，这是我的家。”特别是在中东这片比较复杂的地区，我们更需要在孩子们的心中扎下深厚的民族历史根基，让他们感觉到历史。当你学历史时，不仅要了解相关内容，也要有问题意识，了解它对你的生命，对你来说意味着什么。

另一方面，对未来的见解、畅想非常重要。我们需要去了解整个世界，了解其他的国家和民族，了解什么是人类所需要的东西。我们反复向学生们强调，我们的使命是改变世界，我们要站在更高的角度看待教育。我们要让他们知道接受教育不仅是为了个人发展，更是为了推动整个世界不断向前。学生们要从椅子上站起来，参与社会运动，用行动改变世界。

三、人人都是精英

《世界教育信息》：您认为什么样的人能被称为人才？创新人才需要具备哪些素质？

夏伊·皮隆：我认为每个人都是人才，每个人身上都能有创新的闪光点。创新人才不是说你是不是运动健将、是不是音乐家、是不是画家。创新是社会的模式，也是教育系统的模式。在我眼里，人人都具有天赋，包括那些残障儿童。在很多国家，当人们谈论残障儿童时，总会称他们是有特殊需求的儿童。对我来说，所有学生都有特殊需求。每个人都是独一无二的个体，都是特殊的。

在一些文化中，人们一谈到“精英”“人才”，就会首先想到科学、数学方面的杰出人士。我认为，我们必须考虑到各种各样的“精英”。事实上，每个人都有不同的天赋和才能，每个人都有潜力成为所谓的“精英”。比如，有些人有很强的适应能力和学习能力；有些人善于语言，会说好几门外语，在不同的思维轨道上来去自如；有些人擅长数学、科学；有些人善于画画；有些人善于讲故事。

现在大家都在谈论“精英”，都在谈论创新。而在以色列，我们认识到“精英”不仅仅局限于“大脑”（head），比如科学、数学；“精英”也在于“双手”（hand），比如有些人会制作精美的手工艺品，有些人善于操作机器、器械；还有一些“精英”在于心灵（heart），比如有些人善于交谈和倾听，知道如何给予他人温暖。在以色列，我们视每个人为杰出人才。从幼儿园、小学开始，我们就把这一观点灌输给每一位学生。人才是不拘一格的，我们要做的是发现和放大孩子们的天赋。

四、因材施教，激发潜能

《世界教育信息》：上世纪70年代，以色列实施了“天才培养计划”。这项计划的目的、理念是什么？“天才学生”又是如何选拔出来的？

夏伊·皮隆：人人都是天才，只不过我们缺乏挖掘和引导。学校根据孩子们的学习能力，制订了几套不同的教育方案。有正常班、杰出班和缺陷班。关于“天才培养计划”，我们从小学就开始了解儿童的不同特质，并将其划分到不同的班级，一小部分的孩子在特殊班级学习，大部分的孩子还是在普通的教育系统内学习。需要强调的是，“天才培养计划”项目培养的不仅仅是科学、数学方面的人才，还设置了很多种类的课程，为具有不同天赋的孩子创造学习条件。

以色列教育专家认为，“天才儿童”有两大类，一类是精神和品质上的天才，另一类是各类项目上的天才。教师需要帮助每一个孩子朝他适合的方向发展。以色列专家通过研究论证后认为，“天才儿童”大约占到3%的比例。学校要经过考核来判断孩子是否是“天才儿童”。这种考核主要以考试的形式进行，在地区性的考试中确定孩子的智商和潜力。“天才儿童”的创造力、想象力和学习精神要高于普通的孩子。这些孩子都是通过层层的考试选拔出来的——按照15%的比例进行地区性选拔，然后再按5%进行选拔，最后一批“天才儿童”按3%进行选拔。所有儿童都可以接受考试。此外，我们还通过其他很多方式，比如工作坊等，来了解孩子们的特长，了解他们是善于科学，还是善于画画。以色列的每个地区都设有一个精英中心，精英中心的教师们会到各个学校寻找和发现一些有特殊天赋的儿童，也许这些儿童中能诞生下一个诺贝尔奖获得者。

《世界教育信息》：什么样的教师能够教授这些“天才儿童”？

夏伊·皮隆：通过教师职业培训，我们从教育系统中选拔出优秀的教师，教授他们如何寻找和测试这些天才学生。这些被选拔出来的优秀教师在大学学习师范专业时除了要学会如何去做教师、如何教授普通课程之外，还要学习特殊课程，知道如何教授那些“天才儿童”。我们在每所学校都配备了懂得如何教授有特殊天赋儿童的教师。

学生每周都会有几个小时的户外活动，我们通过“天才培养计划”项目为他们提供特殊的课程，比如科学、艺术等。有些学生一周中要花一整天来学习这类课程。从小学至大学，学生都能见到大学教授，并有机会去实验室、高校学习和实践，因此他们的能力能够不断得到提高。

五、成为教师，你将描绘世界

《世界教育信息》：良好的师资是教育质量的保障，以色列一直以来都非常重视教师队伍建设和培训。请问，以色列是如何培养优秀教师的？

夏伊·皮隆：在过去5年里，我们将教师培训的地位提升到了一个新的高度，因为我们认为现在是时候解决教师质量不高这一问题了，我想这也是很多国家所面临的共同问题。我们启动了很多特殊项目。例如，通过“青年活动”项目，我们挖掘了很多天赋秉异的有志于成为教师的青年；另一个项目是“为全体而教”（Teach For All），这是我们的精英教师培训项目之一，同时也是一个全球性的项目。该项目从美国开始，现在已经扩大到40多个国家，以色列是其中一员。此外，以色列还成立了“青年团体”，把青年人培养成为合格的教师。虽然这个项目刚刚启动，但是它有非常迅速的、令人吃惊的发展。今年，在以色列55个地区，每个地区都有约2500 名青年加入教师队伍。当然，和中国比起来，这个数字不算大，但对于以色列来说是惊人的，居然有这么多青年人愿意当教师而非从事医生、律师等高薪职业。目前，以色列教师的薪水和待遇并不高，这也影响了年轻人选择教师职业的积极性。为改变这一状况，一方面，我们给予教师更高的薪水；另一方面，我们教导年轻人成为教师的意义：如果你是画家，你是在画布上作画，而如果你是教师，你则是在描绘整个世界。

《世界教育信息》：优秀教师需要具备什么素质？

夏伊·皮隆：我本人也当过教师，我认为优秀教师首先要爱学生，会倾听他们的感受，给每个学生话语权，让他们可以开诚布公地发表看法。其次，好的教师要坚信每个人都是天才，想方设法发现他们的闪光点并加以提升。如果教师眼里看不到天才，只能说明他能力不足。再次，优秀教师的本领之一是会讲故事，能把枯燥的学科内容表述得生动有趣。最后，优秀教师是一个导体，能引导学生连接历史、现在与未来，激发他们的思想。

《世界教育信息》：以色列是一个尊重知识、注重教育的民族，早在远古时代，犹太人就把教育融入到日常生活之中，形成了全民学习的传统，可见家庭教育和社会教育的重要性。请问，在以色列的教育中，家庭教育、社会教育和学校教育各扮演什么角色？

夏伊·皮隆：这三种教育各司其职。犹太民族有2000多年大流散的历史背景，家庭是我们身份的象征，是所有事物的根本。因此，家庭教育在以色列的教育体系中扮演着最重要的角色。就像手机需要充电一样，家庭就是学生的充电器，父母为我们注入活力、希望和梦想，这是教育的起源。社会教授的是责任感，这个世界上不是只有一个人，必须学会考虑邻居、朋友等其他社会成员的感受。教导学生担起责任，融入社会是以色列教育体系中不可或缺的环节。学校的主要任务是教给学生工具，帮助学生把头脑中的想法实现，是让梦想照进现实的场所。

六、培养一个人格完善的人

比培养一个高材生更重要

《世界教育信息》：随着全球化和信息化时代的到来，教育面临着前所未有的挑战和变革需求，您认为当今教育应该如何适应这日新月异的世界，未来的年轻一代又需要具备什么能力？

夏伊·皮隆：在21世纪，我们需要一个新的教育制度。从知识到提问，从记忆到了解，从教材到对话，从老师到社群。学校不一样了，学习不一样了，学的东西也不一样了。新时期，学校需要新目标、新愿景，学生需要不同的梦想。所以，以色列教育需要改变，要进行有意义的学习。

我们很重视培养学生的社会责任感。学生从高中起，每年必须参加60小时的志愿者活动，平均每周70分钟。教师根据学生的表现给出的评语与“高考”直接挂钩。没完成社会活动的学生没资格上大学，表现不好的很难得到好大学的录取。我们现在推行一项新的制度，高中毕业后，学生先到社区服务一年，为社会做些事，同时去壮游、去流浪，用自己的力量，思考生命和世界，寻找自己的灵魂、人生的愿景。这就是有关意义和愿景的教育。以色列国民都有服兵役的义务，当他们到社区服务一年后去当兵时，已成为一个不同的人。

提到军队，大家想到的可能是呆板的规定和枯燥的军事训练，但以色列军队的一大特点是让军人保持开阔思路，提升思考能力。高中生进部队后非但不会被禁锢思想，反而更能发散思维。他们不停地提问题，包括那些没有答案的问题。一旦有了答案，就会寻找下一个问题，用这种方式自我提升。服役期间如果表现优异，可以得到公费深造的机会。总的来说，以色列军队的整体素质较高，拥有高学历、掌握多国外语、有海外留学背景的人不在少数。正因如此，他们退伍后往往比一般人更具竞争力，能够创造出与众不同的东西，为以色列的发展作出贡献。

很多以色列军人服完兵役后，还会花一年的时间给自己放空，去壮游、去看世界，回来后才开始想，我到底要做什么。我们鼓励青年人去流浪，去探索世界。犹太教育学家巴维说过这样一句话：培养一个人格完善的人比培养一个高材生更重要。教育是我们责无旁贷的责任和义务。但是在教育中，决不是把知识的积累推到至高无上的地位。

七、扩大和深化中以教育交流与合作

《世界教育信息》：您是第几次来到中国？这次访华有没有令您印象深刻的事情？

夏伊·皮隆：这是我第一次来到中国。中国是个神奇的国度，北京这座城市令人感到惊奇！尽管我才在北京呆了一天半的时间，就已经感受到中国的发展成就和历史悠久的中华文明。我觉得这么短的时间远远不够，希望我还能有更多机会、更多时间来亲身感受这座城市，了解在这座城市中生活的人们，体验这里独特的文化。就在昨天，我访问了北京市海淀区万泉小学。以色列一家教育技术研究公司开发了一款“爱因斯坦科学实验专用平板电脑”，这款发明获得全球教育技术类最高荣誉奖“英国教育技术教学奖”。万泉小学将在三年级以上的科学课程中率先使用这项技术。这种面向小学生的项目让我感到兴奋。我们还将和中国教育部积极沟通、协商，希望两国之间能开展更多教育交流。

《世界教育信息》：您对中以两国的教育合作与交流有什么看法和见解？

夏伊·皮隆：对于以色列与中国的教育合作，我有很多想法，但我们需要时间去磋商与讨论，我们需要时间坐在一起，一起探讨问题，相互磨合，探索合作方式，共同做一番事业。我们将在教师培训、教育与科技、创新与教育等方面展开合作。我希望中以两国能够一起创新、一起提问、一起寻找答案，不断扩大和深化教育领域的合作，提高交流与合作的规模和质量。我希望有更多的中国大学生到以色列留学，去了解以色列，同时希望更多以色列青年能来中国的大学学习。两国的青年留学生是连接以色列和中国的纽带，拉近了国与国之间的距离。回顾历史，中以两国的往来可以追溯到两三千年以前。放眼望去，世界上没有几个国家能像中华民族和以色列民族一样有着悠久的历史和丰富的文化内涵。在我看来，教育上的交流甚至比经济或其他领域更有成效。希望今后双方国家的年轻人之间有更多交流，共同促进两国的友好合作。

民族精神发扬光大[推荐] 第5篇

一、教学分析：

（一）内容分析

4.2《民族精神 发扬光大》第102～109页。

（二）教情分析

1．教学目标：

（1）知识目标：

在全面建小康的新阶段，我们必须高扬民族精神、才能振兴中华。知道全面小康社会的表现和“三步走”战略；理解总体小康和全面小康的区别；明确我国目前的小康还是低水平、不全面、发展不平衡的小康。

（2）能力目标：

增强阅读理解能力，能够阅读理解本课基本内容；提高收集、分析、研讨相关案例的能力；提高正确表达能力，特别是关于“民族精神”、“三步走”、“总体小康”、“全面小康”和“中国梦”等问题的语言表达能力；理论联系实际，提高运用所学知识对时事政治进行分析判断的能力。

（3）情感、态度与价值观目标：

培养学生爱国主义精神；以实际行动弘扬和培育民族精神。通过了解我国目前的总体小康状况，在保持高度的民族自尊心、自豪感的同时能客观看待现实，保持清醒的头脑。知道我国正处在全面建设小康社会的历史阶段，认同社会主旋律，保持高度的爱国热情和主人翁意识，增强历史使命感。

2．教学重点：

（1）民族精神是兴国之魂，我们要培育和弘扬民族精神。

（2）党的十八大报告提出两个百年奋斗目标：实现全面建成小康社会的宏伟目标；建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。

教学难点：我们现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。

（三）学情分析

由于生长在对外开放的时代，学生对民族精神有一定的感性认识，但由于人生观、世界观处于萌芽状态，一些学生盲目崇拜西方发达国家，部分学生缺乏远大的人生目标，需要加强责任感教育、培育民族精神。九年级学生已经开始懂得关心社会发展、国家大事，因此，要尽可能地从具体事实入手，让学生能够在生活实例中去懂得道理，去感悟知识，去体会变化和发展。

二、教学过程

第一课时：民族精神，兴国之魂；民族精神在当代的弘扬与发展

【情境体验活动 1 】感受民族精神

1．教师播放国歌《义勇军进行曲》，学生齐唱国歌。

2．设问：国歌反映了中华民族什么样的精神和英雄气概？

3．学生回答。

【自主探究活动 2 】探究民族精神的内容及意义

设计意图：

列举能体现中华民族精神的名人名言、历史典故、历史人物及事迹„„启发学生思维、拓展学生的知识面，让学生知道伟大中华民族精神源远流长。

活动过程：

1．教师课件展示：历史典故、名人名言。

2．学生结合课本74页“国情导读”，完成下面表格。

源流远长的伟大中华民族精神

名言名句 历史典故 体现精神 民族精神

核心

天下兴亡、匹夫有责、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 端午节祭屈原、林则徐“虎门销烟” 爱国主义

爱

国

主

义

定于一，尚统一，一天下 炎黄子孙的由来、郑成功收复台湾、团结统一

和为贵，与人为善

四海之内皆兄弟 张骞出使西域、郑和下西洋 爱好和平

民生在勤，勤则不匮 愚公移山、大禹治水 勤劳勇敢

天行健，君子以自强不息 红军长征 自强不息

3．教师总结：民族精神的核心及内容。

4．教师指导学生阅读感悟《美军为何攻不下上甘岭？》。

整个上甘岭战役中，1万余人的志愿军，要对抗7万多人的敌军。前沿阵地上，我志愿军一两个残破连常常要对抗一两个满装员的团级进攻，而且几乎没有炮火支援，弹药也常常补充不上„„然而，占绝对优势的敌军，却最终没有攻下上甘岭。

（1）设问：美军在上甘岭的失败，“不是输给了中国军队”，那么它到底输给了什么呢？

（2）学生回答。

（3）教师分析：志愿军在上甘岭战役的胜利是中华民族精神的胜利。

（4）总结：民族精神的意义——是我们民族的灵魂、我们民族生存和发展的精神支撑。

【自主探究活动3 】课本第72页“历史扫描”——探究《民族精神与时俱进》设计意图：

让学生认识到，民族精神始终是发展的、前进的，在我国革命、建设、改革的每一个时期都会孕育出新的精神、这些新的精神都是民族精神的延续与升华。

活动过程：

1.指导学生阅读有关图片与文字素材，思考问题：

在中国共产党领导全国各族人民的革命、建设和改革开放的各个时期，中华民族的民族精神有哪些具体体现？请举例说明。

2．学生回答。

3．教师总结：

时期 民族精神的具体体现

革命战争年代

1921-1949年 井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神

新中国成立初期1949—1978年 抗美援朝精神、大庆“铁人”精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神

1978年改革开放以来 抗洪精神、抗击非典精神、三峡移民精神、孔繁森精神、青藏铁路精神、载人航天精神、抗震救灾精神

【体验思考活动4 】将民族精神发扬光大

设计意图：

让学生感受体验在当代中华民族精神得到了发扬光大，激励学生以实际行动弘扬民族精神。活动过程：

1．课件展示：中国设计师孙明设计的含有“汉字书法元素”的奥运招贴画《更高、更快、更强》，并设问：

（1）对这一幅招贴画的风格你欣赏吗？为什么？

（2）结合这幅招贴画，谈谈你从奥运健儿身上感悟到了什么民族精神。

2．学生分小组进行讨论并在全班交流。

3．教师总结：

（1）奥运招贴画《更高、更快、更强》既展现了中华民族传统书法艺术的魅力，又弘扬了“更高、更快、更强”的奥运精神，是优秀传统文化和现代文明的完美结合。

（2）感悟到了自强不息、奋力拼搏、为国争光的民族精神。

4．教师用课件展示图片：北京奥运会、上海世博会、广州亚运会的举办理念。北京奥运会：“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念；上海世博会的理念是“理解、沟通、欢聚、合作”；广州亚运会的理念：“激情盛会、和谐亚洲”。

总结：新时期，中国人民在深化改革扩大开放的历史进程中逐渐形成了以改革创新为核心的与时俱进、以人为本、依法办事、面向世界的时代精神。

5．学生谈：民族精神与时代精神的关系，青少年如何以实际行动弘扬民族精神？ 民族精神是时代精神的基础和渊源，时代精神是民族精神在当代的继承和发展。

【课堂小结】学生总结本课的知识体系，形成知识网络。

【课外拓展思考】（两个题目，任选其一）

1．面对来自国外的“文化侵略”，我们怎么办？

近年来，在国际化大潮的影响和部分商家的炒作下，圣诞节、情人节、愚人节、复活节、狂欢节等“洋节”吸引了越来越多的中国年轻人。元宵、端午、清明、七夕、重阳、中秋等中国传统节日则失去了原有的光彩。

为此，一些有识之士发出联合署名倡议书，号召人们“抵制洋节，驱除西方文化的不利影响”，维护和振兴我国的传统文化。

某班针对这种现象，以“有必要抵制洋节吗？”为主题，组织一次辩论会。

（1）假定你是正方的主辩手，你方的观点是什么？运用所学知识陈述你的理由。

（2）假定你是反方的主辩手，你方的观点是什么？运用所学知识陈述你的理由。

2．我国的爱国主义教育基地处处闪耀着中华民族精神的光辉。请结合本地实际、收集相关的背景资料、图片和历史故事，设计一个弘扬民族精神的特色旅游线路。

三、教学反思

1．本课教学通过创设体验情境，调动学生参与，让学生的思维积极地动了起来，能较好地掌握知识，陶冶品德，体现了学生为学习的主体、教师为主导的新课程理念。

2．经过学生的讨论、辩论后的观点，教师都有总结、进一步强化结果，增强学生的自信心，求知欲，也为下一步的教学打好铺垫。

第二课时：全面建小康，实现中国梦

（一）复习旧课，导入新课

本单元知识梳理，引入新课。

（二）讲授新课

1．请学生回忆“三步走”战略：

第一步：1980～1990年，解决温饱；

第二步：到20世纪末，达到小康；

第三步：21世纪中叶，基本实现现代化。

设计意图：温故知新，进一步理解。

2．教师板书：

（学生畅所欲言，老师总结并板书。）

三、全面建小康，实现中国梦

1.我们现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。

2.党的十八大报告提出两个百年奋斗目标：

（1）实现全面建成小康社会的宏伟目标；

（2）建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。

3．学生活动：讲讲历史上小康的定义；教师引出“我党对小康社会的提法”。

设计意图：激发学生兴趣，加深对小康的理解。

4．学生活动：根据第一课时后布置的作业：“我理解的小康社会”的相关问题进行讨论和发言。

5．教师讲解：正确理解小康社会

（1）我们现在所达到的小康。

（2）全面的小康的特征。

（3）在全面建设小康社会的奋斗目标中，最关键的目标。

（4）总体小康与全面小康的区别：①时间不同；②发展程度不同。

教师：通过用十八大报告内容引导学生。

学生获得启示：全面建小康，实现中国梦，要靠每一个人的努力。

6．课堂小结：

总结归纳主要知识点，加深理解。

（三）课外作业

课堂延伸。学生结合所在地区的情况，或自己的所见所闻，说说你对目前我国的小康水平的理解。

（四）教学反思

本教学设计通过情景创设和活动设计，引导学生积极参与。学生对于国家的基本情况是有所了解的，但并不完整、全面，教师通过有意识的引导和分析能让学生比较清楚而全面地了解认识自己国家的情况。

发扬优良传统,弘扬民族精神 第6篇

世界历史研究所 于沛

在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。在全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的进程中，社会主义先进文化担负着振奋民族精神、铸造民族灵魂，满足人民不断增长的精神文化需求的使命。民族精神是民族文化优良传统的历史积淀，具有强大的社会凝聚力和社会整合功能，是国家统一和持续稳定发展的精神基础。我们党代表先进文化前进方向的重要任务之一，是将优秀文化传统和民族精神融入到建设有中国特色社会主义的伟大事业中去。历史科学从历史与现实的结合上，对开展中华民族悠久历史和优秀文化传统教育，培育和弘扬民族精神，将发挥不可替代的重要作用。

一、文化是人类的精神活动及其产品的总称，是推动人类社会前进的精神动力,也是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，使其区别于其他民族和国家的重要标志。文化发展水平从本质上反映了一个民族和国家的发展程度。任何文化都与历史发展的一定阶段和具体的社会经济形态相联系，它是一定社会先进的经济和政治在观念形态上的反映，又对先进的经济和政治的发展起着巨大的促进作用。

它渗透于社会生活的各个方面，影响着人们的精神世界和行为方式。先进文化是人类文明进步的结晶，渗透于社会生活的各个方面，对于人们树立正确的世界观、人生观、价值观，追求真善美，抵制假恶丑，不断推进生产力的发展，具有极其重要的作用。先进的政党不仅代表着先进生产力的发展要求，而且代表先进文化前进的方向。只有这样，才能使物质文明和精神文明协调发展，推动社会全面进步。是否拥有先进文化，是否代表先进文化前进的方向，决定着一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。

当今世界各国之间的竞争主要表现为国家综合国力之间的竞争，一个国家只有具有强势的综合国力，才能增强在世界上的竞争力，才能维护国家的安全和民族的利益。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。党的十六大报告指出，当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。重视文化在综合国力中的重要作用，使文化在国家和民族的发展进步中做出积极的贡献，从而真正代表先进文化的前进方向，体现先进生产力的发展要求，最终实现人民群众的根本利益，是我们义不容辞的重要职责。文化的发展直接影响制约着整个国家和民族的发展，在全面建设小康社会的历史条件下，推进文化创新就成为建设先进文化的重中之重。

文化作为综合国力的重要组成部分，是经济发展和社会进步的强大精神动力，成为衡量一个国家综合国力的重要标志之一。在当代，经济的发展，社会的进步，综合国力的增强，都有赖于科学技术的发展，有赖于文化发展水平及其影响力。文化在人类社会发展中的作用正日益突出。因此，我们应该充分认识，并高度重视文化在人类社会发展中的作用。文化在本质上属于社会意识的范畴。在阶级社会里具有鲜明的阶级性；文化又具有民族性和时代性。文化观念的核心是世界观和价值观。正因为如此，党的十六大报告才提出，“全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣”。社会主义先进文化，主要就是指建设社会主义的思想道德和科学文化教育事业。充分发挥文化在综合国力中的重要作用，也主要是指充分发挥思想道德和科学文化教育在综合国力中的重要作用。在我们全面建设小康社会，实现民族振兴的伟大进程中，先进文化的建设具有振奋民族精神、铸造民族魂魄、升华民族品格、满足人民日益增长的精神文化需求的重要作用。

重视文化的力量，充分发挥文化在综合国力中的重要作用，是对我们党八十年实践的深刻总结，是对马克思主义理论的继承和发展。第二次世界大战结束以后，特别是上世纪80年代中期以后，随着人类社会的不断发展与进步，文化的作用表现得越来越重要，越来越明显。特别是在经济全球化的历史潮流面前，重视文化在综合国力中的重要作用，已经成为摆在我们面前的刻不容缓的重大课题。作为生产力的构成要求，在很大的程度上都体现了对文化的要求。就劳动者而言，用什么样的观念来指导劳动，自身的认知水平和劳动能力等都与文化有着非常重要的关系。而劳动者使用的劳动工具在多大程度上体现了新的生产力的发展要求，也是一个重要的文化问题。劳动对象的改变，从其实质的意义上来讲，反映了人类文明的发展和进步。所以，社会生产力的问题在很大程度上表现为文化问题。我们谈文化，主要就是要研究文化在什么样的程度上影响甚至决定了社会生产力的发展和进步。在一定的条件下，文化形态的先进与否决定了生产力发展与变化的方向。文化生产力作为社会生产力的一种特殊形态，既有其独立性，又作为生产力的重要构成因素，对生产力的发展有着决定性作用。

重视文化在综合国力中的重要作用，必须用“三个代表”要求统领社会主义文化建设，这就要求我们必须坚持马克思主义的理论指导地位，从中国最广大人民的根本利益出发，在建设有中国特色社会主义的实践中，积极进行文化创新，发展和繁荣我国的社会主义先进文化。党的十六大报告明确指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”这一科学论断，把文化建设放在实现中华民族伟大复兴的大局中来考虑，放到整个人类世界历史进程的大局中来考察，为中国特色社会主义先进文化的健康发展，指明了前进的方向。

社会主义文化具有鲜明的时代特征、民族特色、科学品格。发展面向现代化、面向世界、面向未来的有中国特色的社会主义文化，这是号召全国人民团结一致，从胜利走向胜利的一面旗帜。中国优秀文化传统不是孤悬于历史进程之外的，它自身也面临一个现代性的转换问题。只有与时俱进，成功地实现现代转型，中国优秀文化传统才能表现出鲜明的时代特征，才能成为我们党领导全国人民实现中华民族伟大复兴的强大精神动力，才能成为当代中国先进文化的有机组成部分。

文化创新必须以“三个代表”重要思想为指导，立足于建设有中国特色社会主义的实践，不断用改革开放和社会主义现代化建设的成果来发展先进文化。

首先，要继承和弘扬优秀传统文化。文化发展的继承性，决定了文化创新必须在已有的文化成果的基础上进行。，我国的优秀传统文化是中华民族五千年精华的积淀，这种文化渊源于中华民族五千年文明史，博大精深，源远流长，是我们进行文化创新的深厚基础。结合建设有中国特色社会主义的实践，弘扬祖国传统文化精华，是文化创新的必要条件和重要任务。我国的优秀传统文化是中华民族五千年精华的积淀，博大精深，源远流长，是我们进行文化创新的深厚基础。结合建设有中国特色社会主义的实践，弘扬祖国传统文化精华，是文化创新的必要条件和重要任务。

同时，还要大胆吸收和借鉴世界优秀文化成果，吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀文化成果，特别是着眼于世界科学文化发展的前沿问题。一方面学习和借鉴世界科学技术发展的最新成果；另一方面学习和借鉴世界各国的优秀文化成果。大胆吸收和借鉴世界优秀文化成果。弘扬民族精神，发展先进文化，必须克服狭隘民族主义，切忌抱残守缺。我们要有世界历史的眼光和“拿来主义”的勇气，对西方文化有选择地批判地加以吸收；也要克服民族虚无主义，自觉摒弃“全盘西化”的错误思潮；要有“以我为主，为我所用”的主体意识，要有批判继承、综合创新的理性自觉，牢牢把握社会主义文化这个主流方向。先进文化应该是健康的、科学的、向上的，植根于中国社会主义现代化的实践，包含了当代科学和文化的最新成就，代表未来发展方向推动社会前进的文化，而不是颓废的、消极的、愚昧落后的、阻碍社会前进的文化。先进的文化包括思想道德和科学文化两个组成部分。共产党人的先进性不仅在其拥有先进的思想道德，还在其拥有先进的科学文化知识，两者相辅相成，不可分割。思想道德文化决定着整个文化的社会性质，统帅整个文化发展，推动社会经济政治进步。在思想文化建设中，必须坚持以马克思主义为指导。在改革开放和社会主义现代化建设伟大实践中，发扬爱国主义、集体主义和社会主义精神，引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。同时把先进性要求同广泛性要求结合起来。

面对当今世界文化发展的全球化、多样化和市场化的基本趋势，中国文化怎样才能以其独特魅力，立于世界文化之林？面对全球化，应坚持全球化与民族性的辩证统一。进入信息时代，互联网方便快捷地实现了不同民族、不同社会制度下的人们自由进行对话交流，实现对全球文化资源和文化财富的共享。面对文化发展的这种全球化走势，社会主义的先进文化建设必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化的发展。在此基础上，密切关注域外文化，既要努力学习其优长、吸收其积极成果，又要警惕消极、颓废文化的侵袭；既要反对文化壁垒和盲目排外，又要反对崇洋媚外和全盘西化，进而弘扬民族精神，不断提升民族文化的品位，突显民族文化的特色。

就文化而言，经济全球化最终会影响到各个民族文化的发展。在参与经济全球化的过程中，不同民族的文化之间，通过交流会在某些问题上取得共识，但这种共识并不意味着民族文化的根本改变。任何一个民族，如果失去了自身文化的独立性，同时也就失去了自己民族的独立性。民族文化包括知识、信仰、艺术、道德、法规、习俗乃至各种习惯。文化的民族性，实质上就是一定民族与别的民族在文化特质方面最本质、最深刻的区别。任何一种文化的民族性，只要该民族存在，就不可能消失。经济全球化并不能消解文化的民族性。越是弘扬民族精神，越是保持民族精神的独立性，在经济全球化和中国加入WTO的新的历史条件下，历史悠久，博大精深的中华文化面临着继往开来、重铸辉煌的挑战。我们必须把发展先进文化定位在建设有中国特色社会主义文化上，这是当代中国人民历史性的选择。迎接挑战，就要努力发展社会主义先进文化，强身固本可御百病不侵，真正有效地抵御西方的文化渗透。只有将发展社会主义先进文化与继承中国优秀文化传统结合在一起，当代中国文化才能走向世界，成为全人类的精神财富。中华民族所拥有的社会主义先进文化，是植根于深厚的中华文明沃土、面向世界和未来的现代新型文化。当前，我们必须在理论与实践的结合上，着力于中国传统文化的现代转化，创建当代中国新的文化价值系统。在这个过程中，应重视文化的民族性、时代性与世界性之间的关系。在经济全球化的世界背景下特别应该强调，坚持文化的民族性的重要内容之一，是培育和弘扬中华民族精神。

二、我们党始终代表着中国先进文化的前进方向，发展先进文化的目的，是为了促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为建设有中国特色的社会主义，提供精神的和智力的支持，而这一切都离不开对民族精神的大力弘扬。民族精神是民族文化的精华，是民族文化的深层内涵，离开民族精神，民族文化就失去生存的基础。党的十六大报告中明确指出：“要把培育和弘扬民族精神作为文化建设的一个极为重要的任务，使广大人民在建设有中国特色社会主义的征途上，始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态”。民族精神是民族文化最本质、最深刻的体现，因此“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程”。贯彻、落实“三个代表”的要求，加强有中国特色社会主义文化建设的重要任务之一，就是培育和弘扬民族精神，在当前世界和中国具体的历史条件下强调这一点，尤其具有重要的理论和重大的现实意义。

中华民族精神是中华民族生存和发展的强大精神力量，是中国各族人民共同培育的文化结晶。我们要培育和弘扬的民族精神，主要表现为团结统一，独立自主，爱好和平，自强不息。弘扬民族精神的根本目的，是增强中华民族的创造力、凝聚力和感召力，是激发民族自豪感，提高民族自信心、自尊心，增强民族凝聚力，把全国各族人民的热情和力量聚集到实现中华民族伟大复兴的伟大事业上来，为国家统一、繁荣富强而努力奋斗。使广大人民群众培育和弘扬中华民族的民族精神，是提高全民族素质的基础和前提。民族精神和民族文化一样，是综合国力的重要内容。综合国力，主要是经济实力、科技实力，这些物质力量是基础，但也离不开民族精神、综合国力是物质力量与精神力量的统一，弘扬和培育民族精神是增强综合国力的必然要求。

人总是要有一点精神的，一个民族也要有自己的精神。一个民族无论遇到多少灾难和坎坷，但只要有振奋的民族精神和高尚的品格，始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，就一定能百折不挠，成就民族伟业，为人类进步和世界文明的发展，做出自己独特的贡献。人类社会历史进程证明：没有强大的物质力量，一个民族不可能自尊自立自强；没有强大的精神力量，一个民族同样也不可能自尊自立自强。民族精神作为一种精神成果，在一定条件下可转化为强大的物质力量，而且使物质力量发挥更大的作用。因此在一定具体的历史条件下，往往后者在某种意义上说更加重要。例如，中华民族凝聚力是在一定物质基础上产生的巨大精神力量，以一种观念形态蕴藏在每一个民族成员之中，是中华民族共同的民族心理和民族精神的集中表现。民族精神是一个民族保持生命力的源泉，一个民族只要朝气蓬勃，始终保持浩然正气，奋发有为的精神状态，有强大的精神力量，就一定充满希望，有光明的未来。

中华民族在五千年历史发展中创造了灿烂文化，形成了自己的伟大民族精神，民族精神是民族优良传统的历史积淀，是民族文化的深层内涵，是一个民族在漫长的历史进程和磨难中表现出来的思想精华和坚定志向。中华民族精神作为一种不可替代的群体意识，反映了中国各民族人民共同的思想意识、价值观念和道德规范，它是向世界展示中华民族形象的重要内容。有无民族精神，有怎么样的民族精神，是一个民族能否自立于世界先进民族之林的重要条件。一个民族，如果没有振奋的民族精神和坚定的民族志向，就不可能自立于世界先进民族之林。千百年来的历史，特别是近代以来世界历史发展的无数事实，都充分证明了这一点。

民族精神是激励和凝聚全国各族人民的重要力量，是中华民族自立于世界民族之林的精神支柱。对一个民族来说，历史发展的精神动力首先是民族精神。它可以加强民族文化的血脉认同和归属意识，加快民族意识的觉醒，激发民族的进取意识和奋斗精神，凝聚起强大的精神力量，从而形成推动社会历史前进的动力。一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族在数千年发展中形成了独具魅力的民族精神。它是中华民族自立于世界民族之林的切实保证，是中华民族五千年来生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传的强大精神动力。中华民族精神，是中华民族的主体意识和民族灵魂，其作用和影响从不仅仅限于精神领域，而作用于社会生活的各个方面。正是这种民族精神，使中华民族始终具有强大的凝聚力；始终激励中华儿女前赴后继，自强不息；始终使中华民族高举爱国主义旗帜，为民族振兴不懈奋斗。

民族精神是一个民族在长期的历史发展过程中锻造和培育起来的，是一个有着丰富历史内涵的与时俱进的概念，是历史与现实的有机统一。因此在弘扬和培育民族精神的过程中要处理好继承和创新的关系。民族精神，既是对民族传统的继承，同时也是不断适应时代的进步，从本质上反映时代发展的客观要求，使民族精神不仅体现出时代精神，并成为时代精神的精华。例如，爱国主义是中华民族精神的核心。今天的爱国主义，是传统爱国主义的继承和发展，已同爱社会主义、爱中华人民共和国、爱中华民族有机地统一在一起。

人类社会是不断向前发展的，民族精神也随着历史前进的步伐不断增强自己的时代品格。时代的发展不断深化着民族精神的内容，使“五四”运动以来形成的新文化传统和民族精神不断丰富。八十多年来，民族精神经过中国共产党人的丰富和发展，使继承与创新、历史与现实在新的历史条件下得到统一。中国共产党高举中国先进文化的前进旗帜，努力建设和弘扬反映革命、建设和改革要求的新文化，荡涤旧社会遗留下来的和国外渗透进来的腐朽没落的旧文化，始终坚持和发扬中华民族优秀文化传统和基本精神。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。她的党性党风是和伟大的中华民族精神联系在一起的。中国共产党的奋斗目标是中华民族精神的具体体现，建设有中国特色社会主义的实践，是培育民族精神的沃土，在当代中国，爱国主义、集体主义、社会主义和热爱和平等等，是中华民族精神的具体内容，是中华民族的宝贵精神财富。

一种文化形态持续向前发展的持久动力，在于体现该文化的内在精神及其个性。同时，也正是这种内在精神及其个性，使该文化有别于其他文化形态而表现出独特的魅力。而这种“内在精神及其个性”，主要是通过民族精神体现出来的。在经济全球化背景下弘扬民族精神，已成为增强国际竞争力，维护国家利益，推动中华民族伟大复兴的一个重要内容。在全球化的背景下，弘扬和培育民族精神，对于激发民族自豪感，提高民族自尊心，增强民族凝聚力，具有重要的意义。它不仅关系文化建设的成败，也关系中华民族的存亡。人们清醒地看到，一些西方发达国家正利用经济、军事、科技的优势地位，极力推行文化霸权主义和文化帝国主义，企图建立由西方文化主宰的一统天下。民族精神作为维系一个国家和民族的精神纽带，对于捍卫民族的独立性，具有重要的作用。

三

发展社会主义先进文化，培育和弘扬民族精神的重要途径之一，是发掘丰厚的中国历史文化资源。优秀的中国史学遗产，不仅是中华民族精神发展的记录，同时也是当今为实现中华民族的伟大复兴，培育和弘扬中华民族精神取之不竭，用之不尽的宝藏。借用龚自珍 “欲知大道，必先为史” 这一名言，完全可以说，欲坚持先进文化，培育和弘扬中华民族精神，必先为史，首先是光辉灿烂的中华民族的历史。历史学历来被称为“文化中的文化”，以唯物史观为理论指导，通过历史研究培育和弘扬中华民族精神，坚持先进文化的方向，是当代中国广大史学工作者义不容辞的责任和使命。

在人类文明发展的历史中，中华文明是唯一没有中断的独立发展起来的文明。五千年的中华文明，始终没有中断，这和中国自古以来是一个不断发展的统一的多民族国家，有直接的关系；同时也和中华民族的历史记载不曾中断，有密切的联系。中华民族精神是在长期历史中逐渐形成的，是自远古以来中华文明精华的凝聚和沉淀。中国史学有悠久的历史传统，它在传达丰富的历史信息的同时，还深含着中国文化和中华民族精神源远流长的历史底蕴。中国史学对于开展中华民族悠久历史和优秀传统文化的教育，培育和弘扬中华民族精神，努力提高民族凝聚力，具有不可替代的重要作用。从理论与实践，历史与现实的结合上发掘中国史学资源，赋予其崭新的社会内容和时代精神，史学将会以其特有的学术功能和社会功能，发挥其孕育爱国主义精神，传承中华民族精神的作用。

中国历代十分重视本朝和前朝历史的编纂。据《吕氏春秋》记载，早在遥远的夏代，已设有史官。此后，一直延续到清代，史官在为前朝、当朝修史的工作中，做出了重要的贡献。中华民族是非常重视总结，并吸取历史经验的伟大民族。中国史学的基本原则之一，就是强调“述往事”而“思来者”，也就是中华民族在走向未来时，重视从历史中汲取治国安邦的经验教训。中国历史发展绵延不断，同样，中国史学的发展也绵延不断，无论世事多么艰难，历史矛盾运动多么曲折，但中国历史学和中国历史，都同样表现出不断进步的历史的连续性。正是这种连续性，才使中华民族今天拥有悠久的历史文化和丰厚的史学遗产。

一部中国历史，是中华民族精神形成、发展、培育和弘扬的历史。这种民族精神，是中国各族人民为了生存和发展，在同艰苦的自然环境作斗争中，在维护民族利益和国家主权，抵御外来侵略，保卫自己的家园中培育起来的。中华民族在自己发展的历史进程中，虽然历尽艰辛，饱经磨难，但始终能够长盛不衰，这是由血脉相传的中华民族精神决定的。

中华民族精神的中心内容之一是爱国主义。丰富的中国史学遗产，是中华民族在各个历史时期继承和发扬爱国主义精神，提供了生动的范例。从史学遗产中吸取爱国主义营养，是新时期中国历史研究的重要任务之一。在中国史学著述中，歌颂统一、反对分裂，歌颂民族英雄、鄙视投降叛卖的内容比比皆是。这不仅仅是史家历史观的具体体现，同时也是中华民族凝聚力形成的具体内容，是褒扬中华民族爱国主义精神的具体实践。这些历史文化的浸润和积淀，使它的影响远远超出历史学家的作品，而深深烙印在中华民族的心灵深处，成为中华民族普遍的价值取向和共同的心理追求，是独具魅力的中华民族精神的重要组成部分。

在中华民族形成的过程中，中华儿女培养孕育了爱好和平的传统，不断丰富着民族精神的内容。在漫长的历史进程中，中国各族人民爱好和平和热爱祖国、团结统一是一致的，爱好和平也是中华民族精神的基本内容之一，并在社会实践中不断发扬光大。中华文明和世界上其他文明一样，都是人类文明的组成部分。中国人民开辟丝绸之路和“海上丝绸之路”，有力地促进了不同文明之间的相互联系，相互影响。随着时间的推移，这种联系越来越紧密，影响越来越深刻。在中华文明和其他文明的碰撞和交融中，中华民族和世界上其他民族相互尊重，相互学习，求同存异，和谐共存。通过吸取了各民族优秀的文明成果，使中华民族精神不断丰富和升华，同时也为人类文明的发展做出了重要的贡献。中华民族同舟共济，在维护国家统一的同时，坚决打击外国侵略者，在漫长的历史长河中，中华民族涌现出无数舍生取义、以身许国的英雄。“民不畏死，奈何以死惧之”！他们不愧是民族的脊梁，正是这些高尚的民族品格和振奋的民族精神，才使西方列强永远无法灭亡中国，把中国变成他们的殖民地。

回顾中国史学发展的历史，可以看到这样一个重要的规律性的现象，那就是 每在中国社会发展的关键时刻，培育和弘扬中华民族精神，都会成为时代的主题，与此同时，历史学将发挥独特的、重要的作用。历史研究不能脱离现实生活，历史学家要从书斋中走出，积极投身于正在发生深刻变化的现实生活中去，努力做到历史与现实的统一，使其研究回答现实生活发展中提出的问题，体现出鲜明的时代精神。例如，1840年鸦片战争后，中国开始沦为半封建半殖民地，帝国主义列强的侵略、掠夺和政府的腐败无能，使中华民族面临着“亡国灭种”的实际危险。1895年中日甲午战争、特别是八国联军的入侵，表明帝国主义列强加紧瓜分中国的步伐，使中华民族危机空前加剧，彻底改变中国任人宰割的悲惨命运，成为当时先进知识分子的理想和追求。十九世纪中叶到二十世纪初，在中华民族面临生死存亡的危机时刻，林则徐、魏源、康有为、严复、孙中山等志士仁人高扬民族精神，使中国民气为之一振。这时，梁启超以进化论、进化史观为理论基础，发起了“为史界辟一新天地”的“史界革命”，揭开了中国近代史学发展的序幕。他认为“史界革命”的意义远超出学术本身，而关系到国家和民族的前途，史学是社会的折射，“史界革命不起，则吾国遂不可救”，中华民族则不能立于世界民族之林。梁启超说：“数千年之历史，进化之历史，数万里之世界，进化之世界也”，而且“天下进化之理，无有穷也，进一级更有一级”。1 因此，他强调历史学的性质是“叙述数千年来各种种族盛衰兴亡之迹”，而历史学的精神则是“叙述数千年来各种种族盛衰兴亡之故”。2这些认识和“救亡图存”、“求强求富”，弘扬民族精神是完全一致的。

为了中国的革命和建设事业，从历史中汲取宝贵的经验教训，我们党的领导历来重视学习历史，包括学习外国的历史。毛泽东同志说：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的革命运动，是有重要的帮助的。”3邓小平同志也强调：“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”4江泽民同志给白寿彝教授的贺信中写道：“几千年来，中华民族得以不断传承和光大，一个重要原因就是我们的先人懂得从总结历史经验中不断开拓前进。我国的历史，浩淼博大，蕴含着丰富的治国安邦的历史经验，也记取了先人们在追求社会进步中遭遇的种种曲折和痛苦。对这个历史宝库，我们应该运用历史唯物主义的观点不断加以发掘，在前人研究的基础上不断做出新的总结。这对我们推进今天祖国的建设事业，更好地迈向未来，具有重要的意义。”5 只有坚持文化的创新，才能坚持先进文化的前进方向，同样，只有坚持史学理论与方法的创新，才能充分地实现史学的功能。将历史研究融入到建设有中国特色的社会主义伟大事业中去，将使当代中国历史科学获得强劲的发展动因，而永葆青春活力。当前，我们应通过历史研究的最新成果，使全体人民，特别是青少年一代，认同中华民族优秀的文化传统，大力弘扬中华民族的伟大精神和品格，增强民族自尊心、自信心和自豪感，加强中华民族的凝聚力，激发中国各族人民更加热爱祖国，热爱人民，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。