秋天的计划爱情诗歌

秋天的计划爱情诗歌（精选14篇）

秋天的计划爱情诗歌 第1篇

当月光 在暮色中降临

灯火在暗仄中 撩拨灯芯

幸福悬停 思念也由面容升起

曼妙的秋夜 恰是这思念最好的季节

关于你的一切 唯独还能 听这渐凉的秋风提起

你远在他乡 也住进我心头的小城

你是否备好了衣裳 抵挡住心头的小城 慢慢降温

如何描绘这一场遇见

落叶轻拂眉梢 懂得了眉间的柔情

轻捻落叶 仿佛轻捻你远方的书信

把要说的话 赠予这微风

把不好的，像一朵花 把露珠收起

娇艳的时光 寂寥如水

相处的时刻 弥足珍贵

仿佛用一把澄黄的麦穗敲落一地的种子

在这秋收的时节 得一场美丽的病:

让秋的夜晚绵长 秋风的任务加急 月光跋涉在老井

而 在秋了的尾端 我站着你的身后凝眸 待你回眸

眼前一帘地银装素裹

我与你的遇见

唯独听这渐凉的秋风提起过

秋天的计划爱情诗歌 第2篇

曾经许下的诺言

如同一枚飘落的叶子

风将它吹得很远

无法再去寻觅

这个秋天

如同雾里看花

无法看清內心世界

唯有眼泪最真切

那是酸楚的记忆

从內心流露至眼底

这个秋天

所有的语言

都变得很苍白

所有的往事

都是刻骨的铭记

秋夜冷风萧瑟

仿佛在听忧伤的曲子

诉说的都是寒意

这个秋天

眼泪都化作了秋雨

辗转在痛苦的失意中

让浪漫没有了情趣

寒冷降到了极点

出现了雪花在飘逸

我不敢再缠绵爱情

秋天的计划爱情诗歌 第3篇

1 对彼特拉克式诗歌的批判与继承

意大利诗人彼特拉克的诗歌风格对英国文艺复兴时期的诗歌起着决定性的影响。随着托马斯·怀亚特将彼特拉克十四行诗引进英国, 彼式风格的诗歌像一股春风吹醒了沉睡已久的英国诗坛。这类诗歌用词典雅, 讲究格律, 崇拜女性, 强调精神恋爱。邓恩不满于彼特拉克式格律严谨温柔婉转的爱情诗, 他摒弃一成不变的格律和华丽的词藻, 客观大胆的批判那种不现实的爱情。他的爱情诗就像一把利剑刺动了彼式诗歌的神经。

1.1 形式上的解构

邓恩首先从形式上对彼式诗歌进行挑战。彼式诗歌主要采用十四行诗体, 通常是抑扬格五音步。而邓恩却破坏这种严谨性, 以多变的音律形成诗歌的不流畅性。这不仅使格律服务于情感表达, 也巧妙的讽刺了彼式诗歌。《歌:去, 抓住一颗陨星》便是一个代表。仅仅在开始的第一个诗节, 受情感因素的影响, 格律的变化就呈现多元化的趋势。前四行代替传统抑扬格五音步的是七音节的扬抑格;到了第五行, 突然增加的“ing”音节打破了节奏的稳定性。更为大胆的是, 随后的第七八行, 每行只剩两个音节。这种节奏的不连贯性破坏了整首诗的完整性, 使一首优美的歌变得断断续续, 毫不悦耳。但它却是在表达诗人内心积郁多时的怒火, 表面是对女人善变不忠的斥责, 实为对自己背叛行为的谴责。诗歌是艺术化了的现实, 邓恩通过这种节奏的变化充分发泄了对自己的幽怨和谴责。随着节奏的变化, 邓恩的情感一泻而出, 同时也使读者在心里产生了共鸣。而这种方式也巧妙地对彼式诗歌一成不变的格律进行了解构。

1.2 传统意象的继承与发展

邓恩的爱情诗虽然在形式上是反彼式诗歌传统的, 但诗中的很多素材像流星, 叹息、眼泪等却都是典型的彼式诗歌传统意象。从这点来看, 邓恩对彼式诗歌还是有所继承的。但对其意象的应用, 相同意象所传递出来的含义及背后的寓意却迥然不同。斯宾塞用星星来喻指女人的智慧神圣以及她对男人的指引作用和男人对女人的崇拜, 而邓恩却用流星反讽女人忠贞的不现实性。眼泪, 叹息在彼式诗人笔下成了男子求爱不得自怨自艾的的典型表现, 邓恩的诗中也有眼泪和叹息, 但他用此意象诠释的不是男人在被女人欺骗伤害之后的凄凄惨惨戚戚, 而是一种洒脱超然无所谓的态度:“我不能用呼吸, 再催动一声叹息, /也不能再恳求一颗眼泪滴流。” (《爱的无限》) [1] (P41)

彼式风格的诗人颂扬的是一种“理想的爱, 至善至美的爱”[2]他们把爱情描绘的过于唯美化, 华而不实矫揉造作的诗风使他们的诗歌基调过于单一主题缺乏新意, 令人产生审美疲劳。邓恩巧妙成功的化解了这一瓶颈。他的爱情诗表面上是对女人的讽刺和挖苦, 但从更深层的角度看, “邓恩的驳斥对象实际上并非理想化了的女人, 而是彼式理想主义者。”[3]在对彼式诗歌的继承与批判这对矛盾中, 邓恩以传统的彼式诗歌素材为载体, 通过机智辛辣的语言表达出睿智深邃的哲学思辨, 摒弃女人虚无飘渺的理想形象, 客观再现了真实生动的男女之爱, 用彼式诗歌传统的意象挑开其朦胧的面纱, 直讽彼式诗人笔下不切实际的爱情。

2 爱情观中的现实主义和理想主义

2.1 纵情享受的肉体之爱

爱情观中的现实主义和理想主义这对矛盾也是邓恩爱情诗中呈现的一个特点。有些学者认为约翰·邓恩是“色情”诗人, 比如他在《献给就寝的情侣》中写到:“…解下那腰带, 仿佛璀璨的天河之带/…/脱下你所围戴的那缀满珠式的胸衣, 忙碌的愚夫们的目光会被定在那里。”[1] (P213) 诗人用大胆裸露的语言描写情人间宽衣解带的场景。百般的花言巧语, 目的就是要把女友引诱到床上。整首诗男主人公以恣情纵欲寻欢作乐的花花公子形象出现。这种爱情观中的现实享乐主义与诗人的早年生活息息相关。邓恩青年时代放荡不羁, 纵情酒色。他的两个主要爱好就是看戏和拜访女人。

2.2 纯净脱俗的灵魂之爱

才华横溢的邓恩在那个年代不免有些玩世不恭。但当他找到一生的挚爱——妻子安·莫尔之后, 邓恩的爱情观发生了极大的改变。他开始追求理想的爱情, 注重精神之恋。从他临行前写给妻子的《告别辞:莫悲伤》中可以看出邓恩对精神之恋的赞扬。邓恩透过肉体之恋分离的绝对性, 暗示精神之恋的永恒。他与妻子的爱是经过冶炼提纯的爱情, 精神之恋纯净而无污染, 精神情侣便在这纯净中得到真爱, 最后诗人把妻子和他自己比作圆规的两只脚, 妻为圆心角, 夫为圆周角, 两人永不分离, 一起为他们的爱情画上了一个完美而永恒的圆。整首诗意境之美颇有些新柏拉图式纯粹精神之恋的意蕴。

2.3 真正爱情的完美结合

随着诗人思想的不断成熟, 感悟的不断加深, 邓恩在对待灵与肉的问题上, 把“现实主义的追求自由享乐的肉欲之爱与理想主义的崇尚忠贞契合的灵魂之爱糅合了起来。”[1] (P11) 他在迷恋肉体之爱的同时注重精神之恋, 强调灵与肉的结合。《出神》一诗便是此观点最好的诠释。两个情人彼此相恋, 他们双手合十, 目光交织, 融为一体。情到深处, 肉体的合二为一渐渐的升华至灵魂的出窍。如果说灵魂是神明, 那么肉体就是天体, 没有天体的承载, 神明的光辉也暗淡无光。经过一番探寻和领悟, 诗人在最后一语道破了灵与肉的关系, 顿悟出爱情的真谛:“爱情的秘密确实在灵魂中成长, /然而肉体却是那载道的书籍。”[1] (P98) 邓恩用灵与肉相结合的观点很好的化解了他爱情观中现实和理想的冲突。纵情肉体之爱太过低俗, 纯粹的精神之恋又有些飘渺。在他看来, 肉体基础上的精神融合才是真正的爱情。

3 结束语

在文艺复兴这个充满新旧思想交替的时期, 受社会因素以及个人经历的影响, 冲突和矛盾充斥着约翰·邓恩的整个心灵。他既是怀疑的又是传统的, 既是世俗的又是虔诚的。。他的这些矛盾与统一在他的爱情诗中的得到了淋漓尽致的展现。从对彼特拉克式诗歌的批判与继承到他爱情观中现实主义与理想主义的交融, 邓恩从这些矛盾中找到他灵魂的归一, 他的爱情诗歌“不是靠一些纤巧的手法来炫世的, 他的背后有深厚的文化和一个广大的想象世界”[4] (P137) , 从而显得个性鲜明, 寓意深远, 具有很高的艺术价值。

摘要：玄学派鼻祖约翰·邓恩的爱情诗中充满着矛盾与对立。然而他在表面的矛盾与对立中表达的却是其蕴含在背后深刻而高度的统一, 意寓深远。

关键词：约翰·邓恩,爱情诗,矛盾,统一

参考文献

[1]傅浩译.英国玄学诗鼻祖约翰.邓恩诗集[M].北京:北京十月文艺出版社, 2006.

[2]方汉泉.文艺复兴与英诗——从王佐良先生的《英国诗史》说起[J].华南师范大学学报 (社会科学版) , 2000 (1) .

[3]李正栓, 南方.邓恩《歌》中的格律音乐与数字命理意象[J].河北师范大学学报/哲学社会科学版, 2008 (4) .

谁会懂得爱情里的秋天 第4篇

秋天太湖边的格桑花开了爱情诗歌 第5篇

一个简单的日子

格桑花开不再遥远

不再雪域高原

每一段光阴，都有盛开的花朵

每一个路口，都有不期的相遇

格桑花开了

鲜活的血脉彻夜流淌

一直在等待一个翩翩少年

梵音飘过的天空，是转经筒的祈祷

那些抖动的翅膀

不问青红皂白

在你花蕊中采集粮食

徐徐风起，我看见苍鹰的飞翔

格桑花开了

开成一种信仰

双手合十，从你身边走过

欣赏你五彩缤纷的笑颜

洗净尘世繁华

一花一世界

一叶一菩提

我的灵魂在经幡中舞蹈

格桑花开了

开成少女的情怀

在拉姆拉错的旨意里

祈祷一次前世的缘今生来了

我相信转世轮回

撕一块蓝天放牧的白云

做成哈达，我分明听见

秋天的计划爱情诗歌 第6篇

也许，爱就是就不停息守望，

那么我要该怎样的诗行，

秋天的诗句 秋天的诗歌 第7篇

秋天到了，我要成为忧郁而孤独的鹰

我要成为一只高傲的鹰

在茫茫的原野上空呼啸着飞过

气流像子弹一样穿过我的身体

燃烧着我的羽毛

我的目光燃烧着整片平原

秋天到了，我要离开这个地方

俯视着荒原上的影子

树木，与河流

群山埋葬了我的理想

我的眼睛盛满了悲伤

再见理想

在一片树木丛生的墙壁上

用自己的`影子刻下梦想，与时光

在长满了杂草的河水里面

伸出手指书写悲伤

我带着满面的尘埃

出没在黄昏与黎明的间隙

再见理想

再见我曾经理所当然的

一匹白马不敢正视它面前的路

嘴里含着翅膀

在原地彷徨

一只海豚离开了它依赖的海洋

像失去了梦想

这故土沉重地落到我肩上

气喘吁吁地翻过菜地

和屋脊

像一只眼红的野兔

我无力地躺进沙里

在一片潮水拍打的声音中

大地被剥去表面

露出崭新的肉体

霞光中你披着一层雾气走来

你戴着青草的露水

从湖中央走来

湖泊―你的眼眶瘦骨嶙峋

盛满了透明的眼泪

秋天我穿梭在泥土里

我穿行在河流与山脉的缝隙里

用自己的手掌喂养

一只只饥饿的鲸鱼

我没有见过任何一匹山峰

像鹰一样飞过

没有任何一匹马

在四野茫茫的草原上踽踽独行

秋天鲸鱼们安静地呆在

我分裂的手掌上

干涸的手掌

鲸鱼们梦中见过的鹰或马

秋天的计划爱情诗歌 第8篇

一、《致橡树》诗歌解析

爱情是任何时代文学作品中都离不开的主题, 然而不同的作家对于爱情的理解是千差万别的。我们中国古代的女性对待爱情是将自己作为男人的附属品, 她们是依附于男性而存在的, 这样的爱情是没有任何平等可言的。而舒婷的《致橡树》一诗却是完全相反的, 它高度地重视了女性的主体地位, 强烈地呼吁女性的平等地位以及自我价值。这一点与诗人的创作背景是紧密相连的, 当时处于文革刚刚结束的时期, 诗人们内心中都含有一种宣泄及解脱的情绪, 各种解放自我、实现自我, 呼唤平等和自由的心态一触即发。在这样的时代背景下, 舒婷以作为女性特有的细腻和敏感, 怀着对女性的关怀写下了这篇具有影响力的诗篇。在诗中, 诗人运用了大量的自然景物的意向, 如:凌霄花、鸟儿、泉源、险峰等等, 然而诗人对这些意象显然是持着批判的态度, 因而它们是依附着别人而生存的, 这些意象显然指的是爱情中没有自我的女性。诗人就是要通过这首诗来唤起女性的独立意识, 就像是诗人在诗中提到的“木棉”作为树的形象和你站在一起, 显示了诗人对女性平等地位的呼吁, 它告诉女性自己应该为自己活着, 不需要成为他人的陪衬, 应该努力地追求自我的价值。诗人借助这首诗反映了自己的爱情观, 不仅要求能够互相理解和信任, 还需要女性在其中维护自己平等地位, 这一点正与当代女性的特征相符合。

二、平等独立的爱情观, 追求男女之间纯粹而又真挚的爱情

舒婷的《致橡树》首先是一首爱情诗, 但同时它又是一首呼吁女性平等地位的诗作, 这是舒婷眼中爱情的基础。诗的一开头, 形成了以“我绝不”的排比句, 具有加深诗人情感的作用, 反映了诗人对依附于另一半而存在的爱情的排斥;接下来以“必须”二字为开头的诗句“我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起”, 这反映了诗人对平等爱情观的提倡;接着又以一句“你有你的铜枝铁干, 我有我的红硕花朵”反映了诗人倡导那种男女双方各自有各自的独立空间的爱情状态, 但是双方能够同甘共苦“, 我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们也共享暮霭流岚、虹霓”。整首诗是由一连串的意向构成的, 清晰地表达了诗人的爱情观:相持相守、平等独立。

三、张扬女性的主体意识, 凸显女性的自我价值

在中国的传统中, 女性和男性的地位一直是不平等的, 女性处于一种弱势的地位, 并且需要事事以男人为中心, 根本没有自我。在舒婷的诗中, 其强烈的女性意识喷薄而出, 强烈地呼唤着女性的独立意识和实现自我价值的需要。在爱情上, 女性应该与男性是平等的, 具有自己的价值。《致橡树》中, 一句:“我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起。”可谓是诗人的爱情宣言, 诗人大胆地挑战了传统思想中男性的权威, 极力地张扬女性的主体意识, 要求女性作为独立的个体而存在着, 实现自身的价值。就像木棉一样, 大胆地向橡树告白, 这一点反映了在诗人的眼中:女性只有独立自强, 才能够获得真正的爱情。

四、温柔的女性关怀意识

《致橡树》的核心是张扬女性的独立意识和自我价值, 诗人以第一人称的口吻激情地说出众多女性对于爱情的要求:不依附于男人、有自己的空间和价值、自己承担着属于自己的责任、和男性处于平等的地位、相互尊重、相互扶持, 诗人能够细腻地道出女性的心声, 归根结底是由于诗人强烈的女性关怀意识。这首诗产生的大时代背景是文革伤害时期, 舒婷通过一首诗歌缓缓地叙述了多少女性的心声, 温暖了多少女性的心灵, 并且对她们的思想具有极大的指导价值, 在整个时代都具有重要意义。

五、结语

总而言之, 舒婷的《致橡树》反映的是一种新的爱情观, 在其中女性的地位与以往相比有了很大的提高, 与男性是处于一个平等的高度, 这是一种理想化的爱情观, 给当时的女性带来极大的心灵慰藉。可以说《致橡树》的出现, 在某种程度上来说, 这是当时的时代在精神上的反映, 对当时以及后世的影响都是深远的。

参考文献

[1]廖弦.木棉树与橡树的新爱情观——读舒婷《致橡树》新感[J].剑南文学 (经典教苑) , 2011 (09)

[2]熊文娟.舒婷《致橡树》的再解读[J].文学教育 (上) , 2010 (04)

那个秋天,爱情来过 第9篇

《胭脂扣》导演:关锦鹏 主演:梅艳芳、张国荣

某夜,一个冷艳的女鬼来到报馆求登寻人广告。她原是50年前石塘咀的名妓如花,当年拜倒在她裙下者众多,可她却独钟情富家子弟陈振邦。他们的恋情遭到陈家反对,遂以胭脂盒为信物私订终生。然而,在生活的窘迫下,他们走投无路,终于选择了殉情。可是,如花在阴间苦等陈振邦50年而不得,于是来到阳间寻找。在两个年轻人的帮助下,她终于找到了潦倒而衰老的陈振邦。如花将胭脂盒归还,说:“谢谢你,我不想再等了。”转身离去,只听到陈振邦懊悔的声音:“如花,原谅我。”胭脂扣终还,然而53年的痴心等待,和那些芳华绝代的时光,最终都随风逝去。

《新桥恋人》

导演:列奥·卡拉克斯 主演:朱丽叶·比诺什、德尼·拉旺

米歇尔是个富家女,可是心里却并不幸福。她失恋,患上眼疾,情绪低落之下决定去流浪。她喜欢画画,在街头遇到断了腿的埃里克斯,画下了他抽搐的脸。埃里克斯是个一无所有的流浪汉,却爱上了米歇尔。两人开始了热恋,流浪中互相取暖,互相疗伤。然而米歇尔的视力慢慢模糊,她的心愿是在失明前看看博物馆的画。满街都贴着米歇尔家人的寻人启事,埃里克斯感到米歇尔即将离他而去,悲伤不已。他用枪打碎自己的手指,疯狂地烧掉寻人通知,却没有留得住一段即将幻灭的感情。后来,在飘雪的圣诞夜,米歇尔与埃里克斯在烟花灿烂的塞纳河上重逢。他们在船上,在灯火阑珊夜渐行渐远。老船夫在身后呢喃:“让巴黎腐烂去吧!”有的人的爱情就是如此,像浪花一样不断地升腾,停息下来就是痛苦。所以,不需冷静思考,能走多远是多远吧。

《看得见风景的房间》

导演:詹姆斯·伊沃里 主演:玛吉·史密斯、海伦娜·伯翰·卡特、丹尼尔·戴-刘易斯

秋天的我,秋天的你诗歌 第10篇

候鸟飞千山，越万水，物境天缘，春来秋去，轮回着适者生存。

果实成熟了，是经过了春的蕴育，夏的沉淀，到达了秋的果实的彼岸。

秋风瑟瑟，秋雨寒，秋霜落了，百花残。

多愁善感的文人，行走在秋的平仄韵律里，一首首千古佳作传颂至今。范仲淹的《苏幕遮》，柳永的《八声甘州》，李清照的《一剪梅》、《声声慢》及南唐后主李熠们等，尽写了秋景、秋情、秋悲。

文人们，不要悲秋，秋天的凋谢、枯萎，那是催促着春的再现、重生。

秋天的我，秋天的你，秋天的那片叶子。

秋天，有那微风吹拂下耀目丹叶的轻歌曼舞,秋天，也有那大风起兮，金叶飞扬的欢歌劲舞。

秋天，轻歌曼舞的飞叶中，拾起你的那一片,秋天，欢歌劲舞的落叶中，珍藏起我 的这一片。

秋天的你，秋天的我，秋天的芸芸众生，芸芸着情愫种种，情境种种。不是秋天就悲凉，也不是春天即欢喜。

秋天的我，秋天的你，都在演绎着沐秋风、浴秋雨的秋之歌，吟唱着秋日的私语，弹奏着秋的月光曲。

秋天的我，秋天的你，无论是金色的叶片，还是如血的枫叶，不管是色彩斑斓，还是形灰干枯，都展示着各自的色彩。

不管是迎朝阳，还是披晚霞，都呈现着一样的绚丽。

不论是飞翔的曲，还是降落的直，都划过属于自己的人生轨迹。

不论是轻歌曼舞，还是劲舞欢歌，都在自己的舞台上诠释着舞的意义。

秋天的我，秋天的你，你珍藏起你的鲜艳，我打开我尘封的记忆：

翻开发黄的本，退了色的叶子躺在那里，淡了的墨迹，依稀着百科全书般的札记，叶见证了本的辛勤，那曾蕴育着青春的诗梦及耕耘的足迹，有多少个夜晚，一个人，一盏灯，一支笔，勾画过诗的叶脉，积累着树的荫绿。

曾几何时，本躺在书架上无人顾及，曾几何时，柴米油盐成了主旋律，没有了空闲入“红楼一梦”与“金陵十二钗”答诗对句

更没有了闲暇光顾《围城》与方鸿渐论辩高低......秋天的我，秋天的你，记忆打开就不要封起，在这秋天，蘸一抹晚霞的油彩，在画秋的诗韵，抚一把瑶琴，和一曲欢歌，再奏秋的旋律。

南瓜的爱情爱情诗歌 第11篇

把南瓜的缘份剖开

放在锅里面蒸熟

塑料的食盒 洗净了身体

装进了肢解的暖昧

在北方人餐桌上

南瓜有了最完美的身份

它能指挥起行路的老翁

大声地训斥 你不要去虐待他们

不仅是为了饱餐

什么活都抢着去干的耄耋

锅灶的火还未燃尽

那点热量也不够锅底的温存

需要更多的干稻草和棉杆柴禾

夏天在争执中

打了一个盹

开着黄花的南瓜藤

游上屋顶

毛刺的茎藤勒住了喘气的`咽喉

你成了他们挂在窗前的战利品

满地的黄瓤白籽

在等待一场雨

举起的菜刀收割了一段姻缘

寻找那个宣讲授业的传道者

在那个过程中，排泄有着不同的方式

把乡村与城市分隔开

诱感在赤裸中索求自私的理由

那个正在醒来的女人

爱情的成长爱情诗歌 第12篇

一样的心跳，一样的眼神

一样的激动，一样的渴望

不知不觉，一颗爱情的种子

在你我心中慢慢滋长

我们共同孕育了爱情

在随后的日子里

我们百般呵护

手挽手在春天里漫游

肩并肩在霞光中散步

用我们的唇给爱情浇水

用我们的手给爱情施肥

我们相拥而誓

绝不能让我们的爱情流产

没有多少日子

我们的爱情诞生了

一纸证书记载着爱情的生日

长辈、亲朋好友的祝贺

及给我们爱情的彩礼

使我们知道

我们不再是父母身边的孩子

已是家中的顶梁柱

自从有了爱情

就有了家庭责任

也有了社会责任

要让爱情健康成长

必须健全人生观

完善爱情观

可是，苍天啊！在这个世上

竟有那么多无知、可耻、卑鄙、凶残的人

他们有的不承认爱情

有的抛弃了爱情

有的出卖了爱情

有的甚至扼杀了爱情

血光之灾啊

朗朗乾坤之下

竟然每天发生着如此悲惨之事

看到人世间的丑恶百态

你我发誓绝不能让爱情受到伤害

爱情是一个家庭的精神柱梁

没有爱情的家不是一个完整的家

家之不整，何以国为

人类必须先安小家

方可为国家，为大家

父母与我们是血脉相连

我们无权选择

夫妻彼此是灵魂相系

是千年超度修来的缘份

我们更无权选择

自从爱情诞生日起

我们就是永世的夫妻

要靠我们的修行

来成长、完善爱情

当爱情长成参天大树

当爱情完全融入了我们的灵魂

我们随时可以脱离肉身

做仙人飞到仙界

看透天地间的种种形态

看破人世间的滚滚红尘

更看到你我的爱情由小爱

变成了大爱、博爱

秋天的计划爱情诗歌 第13篇

一

与世界上大多数诗人的爱情诗歌所不同的是, 狄金森的爱情诗歌里表现出的强烈的爱我谦虚倾向。可是在狄金森的爱情诗里却只有女性说话者的存在, 被爱的男子几乎永远缺席, 从来没有对她的爱做出回应, 更使这架爱情的天平失衡的是, 不仅爱情的表白是单向的, 而且爱的一方五体投地地拜倒在钟爱的男子脚下以取悦于他, 并从爱的痛苦和折磨中获得快乐。

狄金森诗歌呈现的典型配偶关系是男子的兴趣和情感注意中心, 女子绝对顺从于他, 遵从他的思想, 满足他的要求, 分享他的悲伤和快乐:

永远陪伴在他身边———/两人中较小的那个/他脑袋中的脑袋———/他血液中的血液———/现在———两个生命———一个存在———/永远品尝他的命运———/如果是悲伤———最大的那部分———/如果是欢乐———就收起我那一小块/为了爱人的心———/一辈子———相互认识———/我们无法了解的人———/不久以后———一种变化———/叫做天堂———/人们痴迷的邻居———/只是发现———那曾经迷惑我们的———/无法表达[1]

Forever at His side to walk———/The smaller of the two/Brain of His Brain———/Blood of His Blood———/Two lives———One Being———now———/Forever of His fate to taste———/If grief———the largest part———/If joy———to put my piece away/For that beloved Heart———/All life———to know each other———/Whom we can never learn———/And bye and bye———a Change———/CalledHeaven———/Raptneighborhoodsof men———/Just finding out———what puzzled us———/Without the lexicon[2]

(poem 246)

这首诗呼应着《圣经·创世纪》里下午从亚当肋骨创造出来时所说的一番话:“这是我骨中的骨, 肉中的肉, 可以称她为女人, 因为她是从男人身上取出来的。”《圣经》和狄金森的诗歌都表明女人是次要的, 是从属于她的另一半的———男人。不仅在个头而且在重要性上都要“较小”一些, 生理和精神上均归属于他, 她没有也不能有自己的思想和感情。正如人犯了原罪之后上帝对夏娃所说的:“你必恋慕你的丈夫, 你丈夫必管辖你。”[3]狄金森诗里大写的“他”揭示了男人的中心地位及对女人的绝对权威。她必须完全忠实于她的爱人, 头脑里和心上必须只装着“他”的兴趣, 她所做的一切都是为了他及她的幸福, 她必须忽视自己的需要、思想、感情, “永远”取悦于他, 她只是融于他生命中的一个生命, 在他们的融合体中只有“他”的脑袋、血液、悲伤、欢乐。

这种要与他融合在一起的欲望在第279首诗里更直接地表达出来:“主人, 请将绳索绑在我的生命上/然后, 我就准备好出发了!”为了与他开始新的生活, 她愿意与她喜欢的东西和习惯的生活说再见, 她准备好去战斗和克服种种困难, 哪怕攀登陡峭的山崖或者乘风追逐汹涌的海浪, 能与他捆绑在一起她的快乐。与他一起生活是她全部的愿望, 她决心与他同舟共济, 与他一起冲向“审判” (For we must ride to the Judgment———) 。如果从传统宗教意义上理解第279首诗中的“审判” (Judgment) 一词, 诗歌的主题就可作另一种解读, 说话者所说的不只是今生, 还包括永生, 这样, 与他的生命绑缚在一起的愿望就要延伸到死后去天堂的时刻。无论哪种解读, 男女之间的浪漫关系仍然是主仆之间、偶像与崇拜者之间、一切与虚无之间的关系。

二

他就是她所想要和向往的一切, 是她拥有的全部, 因为当将他从她的心里抽去时, 就相当于毁灭她的生命, 因为他是维持她生命的“唯一的动脉”[1], “她自己”意味着是他, 从她身上拿掉他, 就像毁掉树的根, 将永恒从天堂抽除一样, 没有了他, 她也将没有了。

被夺走爱人的巨大痛苦将会“像海洋一样广阔———/在永恒和时间之间———/你的意识———和我之间———”[1]。痛苦的后果在三个纬度展开———空间、时间和心理上, 每一个纬度上都有无限性, 显示痛苦对说话者生活每一方面的冲击都很大, 延续时间长, 触及深度无法探测。

除了痛苦, 失去心爱的人还会感到深深的失落, 因为感觉自己的生命“本身太过卑微”[1], 她没有自己, 他是她全部的世界, 她死后没有崇拜和侍奉的对象, 唯一值得她做的是模仿他的形象直到达到完美的相像, 这种完全为了他的追求、对他崇拜式的爱甚至可以牺牲她对自己快乐的天性追求。

既然失去爱人的痛苦无法承受, 那她宁愿与所爱的人保持一道门的距离, 维持柏拉图式的爱情, 而不要与他结合在一起然后经历可能发生的无可挽回的变心或永久分离[1]。一对相爱的伴侣或许经不起时间的考验, 出于某种缘故, 他们可能逐渐疏远, 最终关系破裂。即使他们互相厮守、钟爱一生, 也可能会被死亡分离开来, 很少有夫妻能在同一时刻死去。此外, 她对他的爱将会变得如此压倒一切, 具有强烈的排他性, 最后甚至会遮蔽耶稣的光辉, 导致她坠入地狱, 而他一生都追随耶稣、侍奉上帝, 死后会去天堂, 这就意味着永久的分离[4]。对于相爱的人来说要解决这个两难的最好办法就是“要远远相望———/你在彼岸———我———在这边———/们户半启。”[1]这是一个绝对隔离的空间, 而且要令人绝望地隔离一辈子, 这种隔离连天堂都不能整合。

三

对于狄金森女性来说, 爱情就是生命。第368首诗中的“我”感觉很糟糕:“等在———没有他的———任何地方”, 疲倦, 孤单, “因为说不出的痛苦———几乎———要崩溃”。她的痛苦源自她所爱的人不在而感到空虚, 没有他, 她的生活就没有意义、难以忍受, 她宁愿小船载着他俩在大海中疯狂地颠簸, 也不要小船安全地着陆而不能与他一道分享。

狄金森女性完全顺从男性的愿望通常是被动的, 具有谦逊的美德。诗138赞美了粉红玫瑰的谦卑和温顺:美丽的玫瑰“腮帮上/有种泛着光晕的温顺”, 比一位伯爵或公爵的尊贵面容还要有风度, 高贵得足以“征服黄蜂”。玫瑰的魅力是多面的, 它漂亮的叶子是对天鹅绒般花瓣恰到好处的点缀, 刺与叶构成它的独特之处, 但温顺却是迷倒男性征服者最核心的气质。

狄金森女性说话者在伟岸的男性情人面前一般都感觉羞怯和卑微。在诗106首中拟人化的雏菊太阳意象, 雏菊有着许多女性的特征, 诸如“温柔”、“羞怯”、顺从和依赖性。她轻柔地紧跟太阳的步伐, 他休息睡觉时她就羞怯地坐在他脚边, 她需要太阳维持生命, 把这视为自然赋予她的命运, 尽管太阳对她一直很冷漠, 甚至显然有点恼火地看见她不经允许就这样做, 用严厉的口吻责备她道:“为何———你这个抢劫犯———会在这儿?”“抢劫犯”一词用来指被充满阳刚之气的太阳迷得神魂颠倒的女性雏菊, 她对他的爱的那份陶醉和执著之情似乎暗示她强行从他那里夺取爱并占有这份爱。可是爱是一个人的感觉, 如果自己不拥有这份爱, 又如何谈得上从别人那里夺来爱并占有它呢?因此, “抢劫犯”一词表面的荒唐逻辑只是用来强调雏菊对太阳的那份充满崇拜、百依百顺且十分执著的爱情。

四

狄金森诗歌中的女性在爱情中表现的另一种自我谦逊形式, 是通过自我施加的折磨表达爱情。诗277首呈现三个层次的囚禁意象, 说明一对爱人之间的巨大障碍及说话者要消除障碍的决心。说话人与心上人被持枪狱卒看守的地牢铁门隔离开, 这一监禁状态是用来比喻她受身体生理欲望及俗世欲望所局限。诗279首里, 女子通过刻意追求生理的束缚而不是自由表达爱情。她直接要求“我的主人”紧紧地“用绳索系住我的生命”, 这样她就能被带往属于她主人的世界, 独自与他分享全新的生活, 她心中的理想是一直和他捆绑在一起, 和他一道进天堂, 然后两人就可以骑上想象中的马飞速驰向“审判”日。

仅仅是监禁还不够折磨。狄金森的女性爱恋者要求残酷得多的身体折磨强化爱带来的剧痛。诗277首里说话人为了与心上人相聚, 必须对她的身心都造成严重的伤害才能放弃传统和社会捆绑她的物质生活俗世追求, 摆脱捆绑意味着经受非凡的身体肢解的痛苦, 她必须“冲破肉体的闸门”, 将“这肉身挫———掉”。从字面上而言, 将肉身撕开或一点点地将肉刮掉都是极野蛮的折磨, 其比喻意义是表明努力超越身体的欲望, 冲破强大的俗世生活的局限, 这个过程在心理上和精神上都是很痛苦的。这种对身体的痛苦折磨还有更厉害的:

被绑缚———我还能歌唱———/被夺去———曼陀林/我奏响真实的内在———/被杀死———我灵魂飞扬/赞美着天国———/我还是你的[1]。

Bind me———I still can sing———/Banish———my mandolin/Strikes true within———/Slay———and my Soul shall rise/Chanting to Paradise———/Still shine.[2] (poem 1005)

从“被绑缚”到“被夺去”到“被杀死”, 惩罚力度戏剧性地加重, 比起绑缚, 一个人被夺去必需的东西遭受的痛苦更重要, 如饥饿、干渴、寒冷、隔离、害怕、焦虑等, 当然, 失去生命是一个人所能面临的最大残酷。然而, 经过这些非凡的痛苦后, 这位女子竟毫不犹豫地向折磨她的爱人宣告她始终不渝的爱情:“我还是你的。”

五

在艾米莉的诗歌里, 只有通过自我否定的形式表现的爱情才足以强烈到满足缺失爱的女作家对爱的欲望[5]。在狄金森滞留尘世的五十多年岁月里, 成年后基本处于独居状态, 终身未婚。有关她的恋爱始终只是传说, 她的研究者和读者只能从她的书信和诗歌中寻找到有关她恋爱的“只言片语”。正因如此, 她的“恋爱”更引起了人们强烈的兴趣。我们或许可以大胆地猜测, 狄金森的一生中或许有过一些好感与特别的邂逅甚至交往, 但她的“恋爱”或许更频繁、更本质地发生在她的诗歌中。她的诗歌甚至成为她的现实和宗教, 为她开拓了远超日常生活的精神空间。由于女诗人自我的选择和当时时代的限制, 狄金森的女性说话者对所爱的人无条件屈从, 在爱人面前表现得卑微、胆怯、害羞, 在表达爱情时显示出自我折磨的欲望。

这是一种自我谦逊, 狄金森用这种方式使她得以更有力地表达情感、体验更强烈的情欲。对于狄金森来说, 她通过想象这类自我谦避式的爱情为自己创造的空间, 在这个空间里她可以完全沉浸在情欲的海洋中。表面上, 她遵循清教传统赞美绝对忠诚于爱人或丈夫的女人们, 然而诗歌中的男性几乎总是缺位的, 这是一个纯粹由女诗人想象的世界, 在这里她们要追求这种自我贬低式的爱情带来的快乐。否定形式成就了狄金森作为女诗人的自我, 对于读者与狄金森及其诗歌沟通有重要意义。

摘要：艾米莉·狄金森 (1830-1886) 是一位具有开拓精神的勇士, 她的大胆创新和现代性诗歌风格赢得世界各地读者的青睐。狄金森“超前性”的最重要一方面, 在于狄金森对爱情、痛苦、死亡与其他类似主题的执著, 在于其诗歌中所表现出的强烈自我否定。狄金森智慧的深度、思想的力量都以自我否定这一独特方式承载在她的诗歌中, 深入她的诗歌内部, 这是读者接近狄金森的最佳途径。

关键词：艾米莉·狄金森,爱情诗歌,自我否定

参考文献

[1]江枫, 译.艾米莉·狄金森诗选[M].北京:外语教学与研究出版社, 2012.

[2]Johnson, Thomas h., ed.The Complete Poems of Emily Dickinson[M].London:Faber and Faber, 1970.

[3]Bennett, Fordyce R.A Reference Guide to the Bible in Emily Dickinson’s Poetry[M].Lanham, MD:The Scarecrow Press, inc., 1997.

[4]刘晓晖.狄金森与后浪漫主义诗学研究[M].北京:北京大学出版社, 2012.

秋天到　金百合开　爱情来了 第14篇

年龄：26岁

职位：公关公司总经理

百合恋爱类型：主人型

Vivian相信缘份，认为爱情可遇不可求。“宁缺勿滥嘛，如果想将就的话，一大把都可以找到，但要找一个Mr.Right，几年都未必会碰到合适的。”你可能认为她太挑剔，但是，是因为她把婚姻看得太重。在感情里，她也哭过、笑过、也疯狂过，但是婚姻，一直都是她内心深处一个神圣之地。她要过程，也要结果，在爱情之上，她从来不和其它女孩子去比。

Q：约会时，什么样的男孩不会被你剔掉？

Vivian：如果我说，“有感觉的，来电的”，就太空泛了，第一眼见可能会有火花，第二眼仍然会客观的考虑这个人的硬性条件。我希望从有相同的背景、生活习惯的这部分人中去找到自己的另一半。

Q：你对爱情的观点是：不谈则已，谈则要嫁吗？

Vivian：不一定。希望会有结果，每个女孩都在期待明天就可以碰到一个对的男人，但女孩一定要找一个让你有家的感觉，有归属感，一辈子和他在一起都不想离婚的男人。如果他向我求婚时，我犹豫了，那我会立刻说NO，因为婚姻这就像是沙漏，小小的一个罅隙，也会失掉所有。

Q：你不愿意在爱情中牺牲自己？

Vivian：爱情是用来享受的，不是用来牺牲的。牺牲是最经不起时间考验的，一开始也行觉得还能忍受，但时间长了一定会露出马脚，或者有所抱怨，一样会出问题。我认为最完美的相爱模式就是平等的，彼此对对方的爱都一样。

百合婚恋研究院建议：

Vivian的主要特点：现实、实事求是、果断、彻底、坚持的。她对别人的需要是很敏感的，比较擅长为对方提供实际性的照顾。她的愉快和舒适大多数来自他们周围人的愉快和舒适。在别人眼中，是社会性的、友善的、热心的、有活力的、有组织和秩序，并且保留传统的。

友情提醒Vivian的未来伴侣：

她比较看重与周围人的关系，希望尽量避免冲突或令自己紧张的环境，为了避免这样的情况出现她有时会渴望取悦他人。因此，恋爱中的她也就需要对方能够为她营造一个放松、舒适、柔软的环境。如果一旦让她感到紧张、焦虑，她会选择回避，甚至是终止这段恋情。

友情提醒Vivian：

你可能渴望有个安全、愉快、舒适的环境，可能在面对恋爱中令人不快的事实时，会努力去忽视问题，而不是寻求解决问题的方法。因此，在恋爱中，你可能需要学会如何去看待和去管理恋爱中的冲突；需要努力倾听对方真正所需要和要求的东西；需要考虑有些判断和决定对自己恋爱的整体影响。

个人ID：Tracy

年龄：33

职位：IT公司副总

百合恋爱类型：教师型

百合网“金百合会员”

Tracy领导着一个超过百人的团队，工作范围涵盖了技术、市场、销售各个方面。工作和生活中的她判若两人。细心、严肃、思维活跃，是工作着的Tracy；迷糊、傻乐儿、常短路，是生活中的她。生活里的朋友往往一看见工作着的她就傻眼了，她竟然是那样好一个项目管理和人力资源管理者，她带的团队都非常优秀、融洽、团结。

Q：你找男朋友的标准是什么？

Tracy：男朋友一定要帅，这很重要。跟他相处起来要觉得很幸福，看着他你要觉得很舒服，因为大多数时候恋人们总是相爱容易相处难。他应该是一个幽默、细心的人，有才华，而且对爱情懂得专营，比如我们出去露营，他能够早上起来给我们煎鸡蛋吃，这就很不错。

Q：如果你找到一个男朋友，除了帅之外，很多地方都很适合你。但快要结婚前，他意外毁容了。你怎么办？

Tracy：这个好难说。我也不知道。可能那会儿超越感情成亲情了吧？但，我不知道……

Q：如果你要让约会对象在很短时间认识你，你会怎样象他介绍自己？

Tracy：我聪明啊、挺有智慧的，长得也挺漂亮。这么好的姑娘，怎么可以没有帅哥男朋友！

百合婚恋研究院建议：

Tracy的主要特点：有同情心、有想象力；喜欢多样的和新鲜的挑战。善于表达同情与友情，关心与周围人的交往，把和谐的人际关系看得很重。即使在工作中也是友好、机敏和富于同情心的。在小事上也会坚持、谨慎和井井有条的，并希望他人也是如此。能很快理解对方的情感需要、动机和利益，也善于支持和鼓励他人。在别人眼中，是个人化、和善亲切、敏感和令人信服的。

友情提醒Tracy的未来伴侣：

她喜欢根据个人价值作决定，即她认为什么重要，就会义无反顾的以此来判断恋爱中的人和事，因此了解到她的喜好尤其重要。她擅长寻找和发现他人的优点，赞赏恋爱中的协调状态。她可能会有个特点——会因赞赏而兴奋。因此和Tracy交往不要吝惜你的溢美之词啊！

友情提醒Tracy：

由于你有时可能比较理想化，在恋爱中设置的条件也许会有些唯美，忍受不了一点瑕疵。因此你可能需要学会如何去看待和去管理恋爱中的冲突；需要认识到人的局限性，不盲目追随和盲目排斥；在恋爱中减少进行个人的主观的批评，无论这种批评是对自己的还是对对方的。如果第一次见面感觉不好，可以再见一次，给彼此一些机会，或许会有意外收获。

个人ID：Emily

年龄：32

职位：4A广告公司Operation Director

百合恋爱类型：教师型

百合网“金百合会员”

她是4A广告公司的执行总监，是上万人的促销活动的总指挥。但当她坐在你对面，她是如此的安静、简单。她一直是人群中最不抢眼那一个，喜欢用“波澜不惊”形容自己。但是，所有认识她的人都会喜欢她。她善良、温柔，有女性化的内心世界和外表，不喜欢和陌生人说话，但在面对工作的困难时，她又有深厚的内功。她还会尽自己所能去照顾周围所有人。

Q：什么样的人是对你胃口的人？

Emily：没有什么特别的、明确的要求和特定的目标。不是说我非要一个什么样的男人。如果他有一些基本的条件，接触起来也不讨厌，就OK。我需要男人是很独立、上进，对生活的态度积极健康，有丰富的安排，有共同的爱好，两个人能互相调节。因为长久的感情和长久的爱情是一定要靠两个人共同去经营的。

Q：在感情中，你最惧怕的是什么？

Emily：背叛，最怕在感情里出现背叛。可能有的女孩能把感情和身体的背叛分开讲，但我不可以。我觉得身体背叛时，一定有感情因素在里边。

Q：如果在一段感情中很爱很爱一个人，你会愿意为他放弃工作么？

Emily：如果我真的很爱他，他给我安定的感觉，我们俩的条件也允许，我可以去做一些比较懒散的工作，或者放弃工作。如果非要在工作和家庭中选择放弃，不能放弃的是家庭。

百合婚恋研究院建议：

Emily的主要特点：仁慈、令人温暖；忠实、可信任；有洞察力。Emily大部分的喜悦和满足可能来自于周围人的温暖感情。愿意在合理的范围内同意他人的意见，但并不会由于过多关注他人的观点而丧失自己的看法。Emily在别人眼中，有悟性、独立、善表达、敏感，并且有能力构建和谐环境的。

友情提醒Emily的未来伴侣：

她非常在乎环境的和谐，很容易被赞许所温暖，对冷谈也很敏感，倾向于关注对方可钦佩的品质，她会忠实于值得尊敬和崇拜的人、机构或事业，因此作为Emily的伴侣，要具有敏感的爱心、温柔的行为外，具有令她佩服的品质更为重要。

友情提醒Emily：

你可能对值得自己佩服的人缺乏一定抵抗力，即很容易因为对方某个令你敬佩的品质而坠入爱河，还可能在骨子里有种完美的倾向。因此在恋爱中，你可能需要学全面的了解对方，认识到每个人的局限性；赞赏别人的同时，也要学会赞赏自己，不要轻易怀疑自己；尤其遇到自己心仪的对象，可能需要三思。

个人ID：Toby

年龄：36

职位：自由职业

百合恋爱类型：冒险家型

百合网“金百合会员”

Toby，35岁，有水瓶座男人特有的知性和独一无二的浪漫方式。用最好朋友的话来评价：“这哥们儿天赋太高，什么东西不学则已，如果他感兴趣，就会精通得吓人。有一次，我发现他在办公室的马桶上研究《西方美术史》，当时我就崩溃了。他喜欢花花绿绿，游历天下，眼界开阔，好像经历过一切，却又简单得要命。”他的生活就像行云流水，无论周围在发生怎样的变化，他只在乎自己的内心。

Q：喜欢和什么样的女孩约会？

Toby：聪明、善良、谈得来。快要变老头了，所以变得比较功利，如果是约来约去，约不出什么结果，就算了吧，没事儿老约她干嘛啊。

Q：如果你抛弃一个女人，是因为你无法容忍什么？

Toby：不厚道。比如说，心胸狭窄，刻薄。反正我们上小学学过的所有贬义词。如果套在她头上都合适，那就算了。

Q：如果你找到一个老婆，你会怎样去爱她？

Toby：当我体会到生命中有什么东西比较好或有意思时，我会跟她分享。

Q：你会找一个女人爱自己还是自己更爱，有人说在爱情面前人与人是不平等的。

Toby：我觉得这句话是错误的。比如说我今天有事，我把她撇在家里的时间有多长，或是今天我没事，我硬着头皮陪着她的时间有多长？这都是不对的。

百合婚恋研究院建议：

Toby的主要特点：独立、客观的批评；分析性、逻辑性的问题解决者；实际、现实。在恋爱中可能会十分仔细地观察自己周围，很快能把握住恋爱状况的核心，并且会追求解决问题的“性价比”。似乎是一个冷静的旁观者，有时缄默，带着超然的好奇心观察和分析生活，恋爱时会有出人意料的独特幽默言行。在别人眼中，是具有适应力、自信、独立、自我决定的。

友情提醒Toby的未来伴侣：

他除了建筑在稳固的事实基础上的推理之外，不可能被其它的证据所说服。在恋爱中或许不是特别浪漫，而且在发生矛盾的时候，你的某些女性的“无礼特权”可能无法在他面前发挥。可一旦让他感受到你的逻辑，他会因此给你加上许多分数。另一方面，要想真正走进他的心，需要你和他成为恋人的同时更要成为朋友。

友情提醒Toby：

你有时可能只关注重要的事，而对他人似乎关心不够，也可能过于权宜，喜欢走捷径，因此有时付出看上去较少，因此你在恋爱中，可能需要学会感性地理解伴侣的想法，而不是去靠逻辑教育和说服伴侣；需要学会关心对方的感受，因为您有时可能变得极为关注自己的兴趣，甚至会忽略或没有留意对方反应；需要向对方吐露真情，与对方共享关怀。

“金百合”是什么？

“金百合”服务是百合网为高端用户提供的VIP服务产品。它只接受符合金百合会员标准的优质用户参加。金百合不仅仅是优秀单身人士的代名词，更是一个标签。金百合首先是优秀的一群，他们在经济上和思想上都是成熟的，有一份属于自己的事业；同时，他们都坚信婚姻的梦想，一定要找到最适合自己的另一半。百合网的“金百合”服务只是在这个过程中以自己的专业、科学的服务给这些金百合们帮一点小忙。帮助他们在更大的范围里发现和他们真正的终身伴侣，帮助他们认识对方，了解对方。

百合婚恋研究院

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