红楼梦历史价值

红楼梦历史价值（精选6篇）

红楼梦历史价值 第1篇

红楼梦的历史背景

一 “假借汉唐”不符事实

在红楼梦第一回中有一段空空道人与石头的对话。在对话中，空空道人提出《石头记》“无朝代可考”的疑惑。石头对此的回答是——

若云无朝代纪年可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难?

其实通观整部《红楼梦》，“假借汉唐”是根本行不通的：书中多处出现古人名，其中很多人物如宋徽宗(第3回)、唐伯虎(第4回)、苏轼(第41回)、朱熹(第56回)等都是在唐朝以后的——至于汉朝以后的人物就更不必说了;再者，还有一系列文艺作品如欧阳修醉翁亭记(第17回)、西游记(第22回)西厢记(第27回)、等皆诞生于汉唐以后;另外，例如算盘(第22回)、眼镜(第53回)、爆竹(第54回)等生活用品也都是汉唐时所没有的。

此外，《红楼梦》第一回还有这样的叙述：

当时地陷东南，这东南一隅有处曰“姑苏”，有城曰阊门者最是红尘中一二等富贵风流之地。

汉朝时南方政治经济都远不及中原，苏州也不可能成为“一二等富贵风流之地”;而唐朝时“扬(州)一益(州)二”，还有首都兼当时国际大都市长安，苏州自然也与“一二等”无缘。苏州“大显身手”，那是明朝以后的事。

二 似明似清 非明非清

既然汉唐不是《红楼梦》的历史背景，那又该是什么呢?其实在很多读者眼中，《红楼梦》里的人不是生活在明朝就是生活在清朝。诚然，书中一些地方体现了这种观点，略举一二如下：

明日写一封书信会票我们带去，先支三万，剩下二万存着，等置办花烛彩灯并各色帘栊帐幔的.使费。(第16回)

尤氏道：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。我们是糊涂人不如你明白，如何?(第74回)

所谓“会票”是明清时对汇票的称呼，其他朝代并非如此，比如唐代就称之为“飞钱”;而“状元”、“榜眼”、“探花”分别是对明朝科举考试廷试一甲的第一、二、三名的称呼，亦非他朝所有。

除此之外“守备”(掌管分守城堡或负责粮饷等事的官员，见第15回)、“堂官”(衙属长官，见第13回)、“八股文”(第81回)以及《西游记》(第22回)、《牡丹亭》(第23回)等著作都是明清所特有的，那是否就可以说红楼梦的历史背景就是明清时期了呢?

首先，明朝是显然不行的。因为和汉唐一样，全书中也有明朝不曾有过的新事物，如《鲁智深醉闹五台山》(第22回)、《满床芴》(第29回)等大量戏曲和《庄子因》等著作都是清初产生的。

其次，《红楼梦》里的人物也不生活在清代。清代男性是要剃发的，而红楼梦中的男性——比如贾宝玉，则是“头发周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共瓒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆”。从历来有关红楼梦的插画以及戏曲中的人物来看，他们也根本不是清朝人;另外第四回中说皇帝开恩典，“仕宦名家之女，皆亲名达部，以备为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”，其中的“才人”是宫中女官名，为魏晋时设置，但清朝的宫中并没有才人一职。这进一步说明了清朝和明朝一样，也不是宝黛等人的生活时期。

三 混乱的官制

《红楼梦》里设置了各种各样的官衔和官署，可谓混乱不堪：

王子腾升了都检点，贾雨村补授了大司马，协理军机参赞朝政，不题。(第2回)

如今代善早已去世……遂额外赐了这政老爹 一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。(第2回)

雨村断了此案，急忙作书信两封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。(第4回)

如今闹破了，被锦衣卫拿住送入刑部监，要问死罪的了，前几天被人告发的。(第81回)

从以上例子可以看到唐、五代、宋、明、清等朝代所特有的官制在红楼梦里被安排在了同一个时期，进行了一场“同台上演”：节度使是唐宋时的官制;(宋朝有虚名无实权)“都检点”是五代时禁军的最高统帅，宋朝初年并被废除了;“锦衣卫”更是只有清朝才有的**机构;清代六部之下设司，“员外郎”是司主管郎中的副手，而“主事”则是员外郎的下级。

以上官制虽十分混乱，毕竟还是历史上真实存在过的。《红楼梦》里更有大量虚构的官制：

这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯苏州人氏……(第2回)

那时已将入都时，却又闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。(第4回)

贾珍便命贾琼……一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。(第13回)

上述的兰台寺大夫九省统制阴阳司皆为作者虚拟的官名或官署名。另外还有龙禁尉(第13回)、体仁院总裁(第13回)、都太监(第16回)等等，都属于这种范畴。

由此可见，《红楼梦》正如作者所说的那样“无朝代可考”，没有历史背景、打破时间上的约束，这也正是《红楼梦》成为一大奇书的一大奇处。

红楼梦历史价值 第2篇

《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆四十九年)是我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。

前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之一，也是中国古代四大名著之一。它以荣国府的`日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。本书变相的反映了现代人的交际能力。 清代小说的巅峰之作。

浅谈《红楼梦评论》的理论价值 第3篇

首先从形式上看,在着手分析《红楼梦》时,王国维先借由德国哲学家叔本华的悲观哲学理论对人生在世的意义做了一个总括,他认为生活的本质不过是欲望,这明显脱胎于叔本华《作为意志与表象的世界》中“人生本质是痛苦”这个观点。叔本华认为人类的每一个行动都是生命意志作用下,盲目、持续、不自觉的冲动,生命意志为生命提供行为动机,驱使生命不断追逐可能或不可能实现的欲求,就算我们实现了此刻的欲求,新的欲望又会来临,那种实现欲望短暂的快乐又被新的不满所填充,这本身就是一个无止境的黑洞,永远需要填满,却又永远无法填满,而在追求中所付出的努力本身就是一件痛苦的事情。在《评论》第一章人生及美术之概观中有这样的表述:

“故人生者如钟表之摆,实往复于苦痛与倦厌之间者也……故欲与生活与苦痛,三者一而已矣。”1

可以看出,王国维对人生的理解和叔本华的观点是基本相同的。这段表述也可以看作《红楼梦评论》的一个总纲,即王国维整篇作品的理论中心。接下来各个部分的阐述都紧紧依据这一思想来行文:第二章谈到《红楼梦》之精神是“求偿其欲而不得者也”2,从而寻求解脱;再由第二章“美术之务“引出《红楼梦》”“第三种悲剧”的美学精神;而后以伦理学上的价值继之。先不论王国维阐述的内容是否有偏颇和局限,我们只需将目光锁定在这样一种文学作品批评的形式上,可以发现这无疑是具有现代性的一种全新的开拓。从横向上看,叔本华的生命意志哲学原理和王国维自身对生命的痛苦体验相结合,构成了王国维悲剧观的理论大厦;从纵向上看,王国维对《红楼梦》的分析层层递进,由人生本质到美学到伦理学,可以看到其自我升华的内在逻辑。不仅如此,还可以发现其理论和阐述并不各自为政,譬如在第四章谈到《红楼梦》的伦理精神时:

“今夫与此无生主义相反者,生生主义也。夫世界有限而生人无穷。以无穷之人生、有限之世界,必有不得遂其生者矣。世界之内,有一人不得遂其生这,固生生主义之理想之所不许也。故由生生主义之理想,则欲使世界生活之量达于极大限,则人人生活之度不得不达于极小限。盖度与量二者实为一精密之反比例……”3

在这里王国维谈到了苦痛的解脱,但是这个解脱仍为“伦理学者之梦想”,因为他认为“生生主义”追求“最大多数人之最大福祉”是不可能实现的。因为世界是有限的,而生活于其中的人是无穷的,在这无数的人中必然有一些人“不得遂其生”,且世界生活之量达于极大限时,作为个体的人的生活限度就只能达于最小限。就此我们可以发现,王国维并没有跳脱其总纲中的论述,全然是围绕着“生的有限,欲的无穷”来展开,横向和纵向之间仍是不断的碰撞和对话,在第四章尾声上升成一个辩证的思考。从形式上看,相比较之前脂砚斋、戚蓼生分散点评式的批评方法,王国维系统的用西方理论建立了一个具有现代性的批评体式,这是其理论价值的突出表现部分,非常值得肯定。

再从内容上看其理论价值。现代社会中悲剧性的作品层出不穷,似乎悲剧性的东西才能更好的诠释人生中的幻灭无常,成为心理缺口的一种安慰性填补,对此我们早已见怪不怪。但参考王国维写就这篇文章的时间,是清光绪30年,也就是1904年,在当时,这样一种观点的提出,或者说是引进,无疑和当时的主流精神是全然相悖的。哪怕是放到现在,也一定会引起乐观主义者的反感。对于当时社会伦理和文学作品的主流思想,王国维在第二章《红楼梦》之精神里下了一个定义:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也”4;而反映到文学作品里,则是“始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”。就以清末盛行的才子佳人小说举例;“私定终生后花园、金榜题名中状元、奉旨成婚大团圆”的创作模式长期占据市井文学的主流。在这种氛围的支配下,人类所体验到的痛苦和折磨变成了走向成功路途中的考验,变成了一种具有偶发性、不确定性、并最终会被人为克服的挑战。笔者认为,乐观往往是无害的,但于人生来说也并非全为益处。它会演变为现实中的一剂麻药,掩藏真实存在的痛苦和空虚。相反,悲观则是怀疑和否定精神的养料,对社会和个人多多少少起着瓦解和销蚀的作用,然而正是如此,人类才能重新看清内心,更加真实的体验人生。王国维通过对人生苦痛本质的新解来反对传统乐天的精神和审美趣味,建设一种新的悲观主义的人生/美学精神,这便是其“悲剧说”的开创意味。这和鲁迅“瞒和骗”的说法不谋而合。在《论睁了眼看》中,鲁迅对如此道:

“然而后来或续或改,非借尸还魂,即冥中另配,必令生旦当场团圆才肯放手者,乃是自欺欺人的瘾太大,所以看了小小骗局,还不甘心,定须闭眼胡说一通而后快。”5

悲剧假设需要其他的一些东西来给乐天灌注下的社会加点调料的话,或许正是王国维所推崇的“人生本质是苦痛”的悲观意识了,以悲剧之“壮美”表达对人生和世界的悲观主义体验比具体再现出的社会生活本身更有意义。

但王国维并不限于此,在《红楼梦评论》中,他还进一步表述了叔本华哲学观点中的“第三种悲剧”概念。

悲剧的定义最早见于亚里士多德的《诗学》:悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。用悲剧来给《红楼梦》加注脚,王国维并不是第一人,脂砚斋在《红楼梦》书中“瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境皆空”这一句旁批注道:“四句乃一部之总纲”6。可以看出,脂砚斋是承认《红楼梦》的悲剧性的。而王国维进一步的表述了这种悲剧是叔本华哲学观点中的“第三种悲剧”。正如叔本华所表述的那样,“第三种悲剧”不需要有一个巨大的谬误,或者闻所未闻的偶然事件,也不需要一种人物,其邪恶达到了人类所能达到的极限;而只是具有普通品格的人物,在普通的环境中,彼此处于对立的地位,他们的地位逼使他们明知故犯地相互造成了极大的灾难,而他们当中没有一方是完全错误的。《红楼梦》即是这样的悲剧。这或许和现在文坛中一些主流的看法不尽相同,比如认为宝黛悲剧是由于贾母、王熙凤、或者其他人物制造,认为是封建社会封建家庭对于青年男女自由追求情爱的压抑。王国维认为其悲剧“不过通常之道德,通常之人情、通常之境遇为之而已。7”在笔者看来,这并不是王国维忽视当时封建社会历史背景和朱门大户生活环境的佐证,相反,他是清楚的看见了当时的社会关系和伦理观念的,正是因为熟知这样一种伦理观念,所以他认为《红楼梦》中的人物在人际交往,为人处世时的行为话语才是符合“人之常情”的,符合当时的社会历史背景和伦理准则。既然肯定了封建道德的价值及表现,那里面的人物行为也就并不是刻意为之了,相反,不过是通常之道德、人情、境遇使然。这一点和鲁迅的观点一致——“《红楼梦》的小悲剧,是社会上常有的事。8”在这里,王国维用“第三种悲剧”来阐释《红楼梦》的悲剧,将一些偶然的,外在的,人为的因素转向事件本身的必然性,人性之间相互纠葛的固有矛盾等内在因素上,这无疑是对悲剧认识的深化。

当我们关注到事件和人性本身而抛开那些外部条件的干预时,其实也就随之抛弃了作品本身裹挟的说教意味。《红楼梦》中的悲剧不是封建家族的残害,也不是某一个极恶之人的外力作用,我们无法从这部作品中提炼出供后世学习的经验教训,也不能将其当成政权另类的“说客”。这个时候的作品才是最纯粹的,无需附会,只是作品本身。我们在阅读过程中的解释和提炼变成了多余,因为我们只需去体会作品带给我们的审美感受即可。“第三种悲剧”将文学的审美引向纯粹美学,摆脱了自古“文以载道”的生硬政教,将其看成是细碎社会生活机制自身的运转造成的悲剧,这能带来更愉悦的审美体验。也就是王国维提出的“美术之价值,存于使人离生活之欲,而入于纯粹之知识”概念。不仅如此,他还进一步在余论中将此悲剧升华到一个普世的层面,是人类共有的悲剧:“故《红楼梦》之主人公,谓之贾宝玉可,谓之子虚乌有先生可,谓之纳兰容若,谓之曹雪芹亦无不可也。”在探索纯粹的艺术这一道路上,这是具有开拓意义的。

最后,关于王国维用叔本华的哲学理论对《红楼梦》进行阐释是否可靠的问题,很多学者都发表了不同见解。让我们来看看王国维本人是怎样说的:

“去夏所作《红楼梦》评论,其理论虽全在叔氏之立脚,然与第四章内已提出绝大疑问。旋悟叔氏之说,半出于其主观的气质,而无关于客观的知识。”9

可以看出,王国维对《红楼梦》的解读是带有自己的主观感情色彩的,客观实证部分稍有欠缺。但是他在整体上以西方的理论系统的阐释中国的文学作品,开创了一种具有现代性的文学评论形式是值得我们肯定的;对《红楼梦》悲剧色彩,人生的苦痛本质的把握也没有违背原作者的本意;“第三种悲剧”的理论更是在一定意义上对艺术赏析进行了拓展,对后世的警示开拓作用可见一斑。

参考文献

[1]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京:商务印书馆,1997.

[2]高小康.领悟悲剧——王国维《红楼梦评论》研究[J].上海:文艺理论研究,1996.

[3]张洪波.《红楼梦评论》的现代方法论意义[J].河北:红楼梦学刊,2001.

红楼梦历史价值 第4篇

关键词：红楼梦；美学；艺术；经典；悲剧

一、演员表演的现实意义

悲剧接近快感，喜剧接近理性，悲剧是最具有理性的艺术。“千红一窟，万艳同悲”这八个字充分地诠释了《红楼梦》整部小说的基调和人物走向。无论是正副册中的小姐丫鬟，还是金子塔尖的贵妃夫人，逃脱不了悲剧命运和宿命。其中，邓婕刻画的王熙凤，陈晓旭饰演的林黛玉，神形俱似，还原了小说中人物的精髓。电视剧作为在中国内地改革开放之后产生的一种最为贴近百姓接地气的艺术形式，在与观众的互动中具有天然的优势。而艺术的价值有许多种，比如教育，认识，经济，娱乐，审美，其中审美是核心的价值。而审美价值要强调艺术的本体精神，强调对世界，对生活的拓展。《红楼梦》作为中国古代生活的百科全书，其中的人情世故的描述，诗词歌赋的水准，雅俗文化的完美结合，都是具有很高的审美价值。

其中电视剧版本的《红楼梦》的世俗文化从来没有放弃教化大众的作用，具有积极的社会意义，为下层大众服务，也为精英和统治者服务。比如，在《葫芦僧乱判葫芦案》中对于门童和贾雨村微妙关系的刻画，一个曾经落魄在寺庙寄居的穷酸文人他乡遇故知，害怕暴露自己的底细而铲除了现在做门童，当年患难与共的小沙弥。还有灵魂人物邓婕饰演王熙凤在《王熙凤弄权铁槛寺》的表演可谓精湛炉火纯青。位高权重的王熙凤在老谋深算的尼姑面前卖弄权势，几句谄媚的奉承便让二奶奶为了几两碎银造下杀人之孽。其中邓婕将年轻气盛得意忘形的二奶奶饰演地入木三分，其中一个特写，在馒头庵下榻歇息的时候，邓婕卧床小憩，一个懒腰打的恰到好处，显出了地位的养尊处优，又把其傲慢自大的内心表露无遗。而老尼姑的老辣阴险也是锦上添花。其中其拜托王熙凤成功的阴笑，笑里藏刀，令人不寒而栗。这样的丑恶交易亦为今后的悲剧埋下伏笔。放眼今日，这样的情节亦在上演，初出茅庐的年轻人希望证明自己，一腔热忱，然而在江湖老饕面前，其只不过是枚冲锋陷阵的棋子。最终终究“忽喇喇似大厦倾”，自食恶果。这一情节和我们中华文化当中的“因果报应”吻合的。这样的情节有着强烈的现实意义，对于中国近千年来的形成的人情世故的反映隽永而深刻。值得当今时代的职场白领或者官宦领导揣测体味。

二、剧本改编的成功意义

“人生是痛苦的，世界是荒谬的”。——萨特。生命的本质就在于他时时刻刻面临可能性。对于高鹗续写的皆大欢喜的后四十回，这样符合中国主流团圆美满结局，迎合传统文化的追求的皆大欢喜的结局进行了颠覆式的改编。句中所有的王侯贵族家破人亡，荣宁二府流离失所，男女家眷全部沦为阶下囚，可谓悲剧中的悲剧。悲剧首先要产生精神痛感，朝气蓬勃天真烂漫的大观园竟然成为残花败柳凋败萧条的死水塘，意气风发粉面含春的贾宝玉成为邋遢落魄的行乞人，“阆苑仙葩”的黛玉，“气质美如兰”的妙玉，“击鼓莹润”的薛宝钗等等都香消玉殒，郁郁落寞。观众在电视剧前三十回看到的是“烈火烹油，鲜花着锦”的贾府，一个茄鲞“竟用到几只鸡来配它”的贵族园地竟然无情地滑向了灭亡的深渊，如此迅速而让人错愕。电视剧第一次让人们对中国式的大悲剧有了深刻的反思，这一对传统电视剧创作思维定势的叛逆挑战，可谓创举。然而今天看来，这样的改编既符合了原著的原本走向，又达到了一定的艺术审美的高度，可谓双赢。因为悲剧更能唤起观众内心深处的巨大共鸣，一种遗憾的残缺的不完满的美是悲壮的，震撼的，是隽永亘古的。传统的大团圆式的收尾落入俗套，更是无法令观众信服，短暂的观看快感无法带来深沉的心灵启迪。若大团圆的结局更是沦为了电视快餐文化的一道家常便饭。

三、音乐的契合，王立平的创作高峰

笔者看电视剧版红楼梦最为感动揪心的桥段有两个，一个是《分骨肉》诠释的中的探春与贾府众多家眷诀别时那句“奴去也”，唱的肝肠寸断，催人泪下。画面和人物的情绪以及音乐有着完美的结合。那一句“离合皆无缘，从今分两地，各自保平安”，对亲人生死离别有着亲身体会的人无比唤起内心深处最悲恸的共鸣。戏剧冲突在音乐的推动下到达了最高潮。貌似一派花团锦簇的嫁女场景，实则是“告爹娘，休把儿二挂念”的无奈心酸绝望。王立平的音乐有着深沉的人生体验和精神高度，情感表达丰富充沛，令观者久久难以平复。

还有一个是《聪明累》中闪回王熙凤轰轰烈烈一生的片段与其死后苍凉横尸郊野的悲惨结局的强烈对比。悲剧的最终结果走向崇高，这是典型的中国式的大悲剧。人人都可以王熙凤的身上或多或少看到自己的影子。编曲采用了琵琶作为主乐器，有着微妙的情绪诠释和强烈的戏剧冲突。撩拨着人最柔软的心弦。以及更为经典传世的《枉凝眉》，《晴雯歌》等插曲都是既把握了原著精髓，又在此之上有了更具高度的创作的代表。

四、时代造就经典，经典从未超越

固然其他版本的《红楼梦》也有着极高的艺术价值和审美意义。然而电影受到时间制约无法充分展示这一宏大巨制的饱满风貌，越剧《红楼梦》这样的戏曲版仅仅程式化的对情节做了抽象的艺术表达，各种舞台剧或者快餐文化的发源地香港电影《红楼梦》更是缺乏厚重的艺术气息，实在是商业社会的产品而已。所以这一集天时，地利，人和多方面成功要素与一身的87版电视剧《红楼梦》以其精英的创作团队，精益求精不浮躁不拖沓的创作大气候，良好的社会风气和淳朴的八十年代特有的人格素质，厚重的顾问专家，精良的道具服装，人戏合一的演员表演。造就了其的不可复制的成功。距今二十多年的时间当中，“在中国各大电视台重播了七百多遍”的惊人纪录从未超越也是其成为经典的另一个例证。在八十年代末期九十年代初期这样一个中国内地电视剧第一个制作高峰赢得了业内以及观众的赞誉。是一个必然的结果。当时，中国影视界的创作经过“文革”之后进入了一个百花齐放的高峰，对于文学名著的改变也是当年非常主流的影视创作的源泉。一时间，《西游记》，《聊斋》，《三国演义》纷纷上马，涌现出一大批的经典。当中，神怪类古典小说含有的民俗文化有着更受老百姓欢迎的天然优势，《红楼梦》的问世，让人怀疑其丰富的古代诗词歌赋的底蕴，凝练的厚重的文化修养是否能为百姓所接受和认可。然而这部改编版的电视剧“通俗中见斑斓，曲高而和者众”，无论童叟，无论贫富，均为之倾倒迷恋，再一次发觉了红学的永恒魅力，是我国电视剧创作的一个不可逾越的高峰。

参考文献：

[1]田川流.艺术美学[M].山东人民出版社，2007.

[2]田川流.电影学论纲[M].山东人民出版社，2008.

[3]朱光潜.悲剧心理学[M].安徽教育出版社，2006.

[4]刘锋.伦理美学：真善美研究[M].百花文艺出版社，1998.

[5]王宏维.命定与抗争：中国古典悲剧及悲剧精神[M].三联书，1996.

公务员行测题之红楼梦历史题 第5篇

三、《红楼梦》

1．《红楼梦》中有些人物抽象的姓名借助谐音特 表示了作者的某些表示，试举例两例阐明。

应：例如小说一开端就出现的“甄士隐”、“贾雨村落”两个别，含有“将真事隐走”，“用假语村落言”的意义；宁荣二府四位小姐分又名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”。

2．《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用？

应：刘姥姥一进荣国府，作为故事的起头；二进荣国府，则深进其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进荣国府，亲眼目睹贾府的败落。总体而言，刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的盛衰，也正在一定程度上成为小说的贯串线索。

3．《红楼梦》前几次中，“林黛玉进贾府”、“葫芦僧断定葫芦案”等都具有总纲质，试就其一作出阐明。

应：经过林黛玉进贾府的行迹，总体先容了贾府的环境；经过林黛玉进贾府所见的人物，总体先容了贾府的人物，所以起总纲作用。经过葫芦僧断定葫芦案的情节，总体先容了贾、史、王、薛四大众族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。

4．《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切，那么遭到贾府主子喜欢，为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》，不但次于《正册》，并且次于《副册》？

应：宝玉出走后，王夫人把袭人派遣回了外家，袭人“不得已”与蒋玉菡结了婚。小说中说：“瞧官听说：固然事有前定，迫不得已。但孽子孤臣，义夫节妇，这‘不得已’三字也不是一概推委得的。此袭人所以正在又一副册也。”本来是从封建瞧念起程，因袭人未能守节而降低她。(能大要说出意义即可。)5．下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运。清指出这两个女子是谁，并简述其中一个女子的身世与命运。

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

应：①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁，与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗结婚。后来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。

6．试相比探春理家和工熙风协理宁国府差别手法。

应：王熙凤是为了谋取一己之私利，满足本 欲的虚荣。探春完整是出于对这个家庭的雄心，出于一份朴素的情感和责任。7．请用三个四字短语来回纳综合王熙凤的格特。

应：玲珑潇洒，机智权变，心仁手软。

8．正在众人眼中，贾宝玉是个“废物”，请说说这一说法正在文中有何凭据。应：贾政希瞧儿子能考取功名，光宗耀祖，宝玉却无意于此，因此常被骂作“逆子”；他读《西厢记》之类的 读得津津有味，一沾到科举程文就头痛不已；他整天和大瞧园中的女孩子们如胶似漆，却不乐见正派来宾；他是个无事忙的崇高闲人，听到别人劝他讲究“仕途经济”，便直斥为“混账话”„„

9．请用三个四宇短语来回纳综合晴雯的格特。应：俏丽明艳，刚强孤独，敢于反抗。10．谈谈《红楼梦》中刘姥姥的抽象特。

应：①仁慈的老人家门②勤奋的劳动者。③热心的好心肠。④聪慧的雄关师。⑤滑稽的老太太。⑥率直的好脾气。⑦乐瞧的生存者。(恣意应出五点即可)。

11．请用三个四字短语来回纳综合花袭人的格特。应：温顺乖巧，善解人意，苏醒自尊。

12．《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个重要的情节，请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。

应：示例：三月桃花开时，宝玉正在大瞧园里偷偷阅读(西厢记》，黛玉来后发觉宝玉读的是《西厢记》，于是也卖真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》文句证实、玩笑：宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)，黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”等。

13．试举几个贾王史薛四大众族贪污堕落的事例。

应：贾雨村落秉雄判案，薛蟠打逝众人浑不卖事，王熙凤私通关节、仗势弄权。14．简述《红楼梦》中一个令你难忘的情景。

应：示例：黛玉因将晴雯不开门一事错疑正在宝玉身上而独自悲泣。至越日，又恰遇饯花之期，众姐妹正在花园内玩耍，唯独黛玉却因满地落花，勾起无穷伤春情思。黛玉于是把那些残花瓣拿走埋葬，不由自主地感花伤己，随口念了几句诗，宝玉听到后痛苦不堪。

15．读《红楼梦》判词，猜猜都是谁。

①才自精明志自高，生于末世运恰恰消。清明涕送江边瞧，千里东风一梦远。②子系中山狼，得志便猖獗。金闺花柳质，一载赴黄泉。③勘破三春光不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绮户侯门女，独卧青灯古佛旁。④情天情海幻情深，情既相遇必主。漫言不肖皆荣出，造衅起头实在宁。

应：①贾探春②贾迎春③贾惜春④秦可卿。

16．具体说说《红楼梦》中林黛玉得知宝玉将娶宝钗和贾宝玉得知黛玉逝世后各有什么样的反响。

应：黛玉得知宝玉将与宝钗结婚的消息后，忙往宝玉处问询，回来后，将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁(焚绢毁诗)，病倒正在床

。正在宝玉娶亲之时，黛玉大喊着：“宝玉，宝玉，你好„„”就悲惨逝世走。宝玉发觉新娘是宝钗而不是黛玉，哭闹着要走找黛玉。得知林妹妹已逝世，他便昏逝世过走，醒来后，保持走了潇湘馆，哭祭黛玉。

17．《红楼梦》中“金陵十二钗”除了林黛玉和薛宝钗外，还有哪十位？ 应：王熙风、史湘云、李纨、元春、迎春、探春、惜春、秦可卿、妙玉、巧姐。18．试述《红楼梦》这部小说的线索。

应：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大众族为配景，经过主次两条线索展开故事情节。宝玉和黛玉、宝钗的恋爱故事是贯串全书的主线。它环抱争取恋爱个解放的宝、黛同封建制度封建礼教之间的辩论展开情节，以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底叛逆和恋爱的悲惨结局而结束。(红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为核心，由一些相互独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压榨、严厉的封建品级制度以及封建贵族荒 的生活，以贾府及其亲族的相继败落为结局，组成了主线的社会配景。19．《红楼梦》“宝玉挨打”的情节历来为读者所津津乐道，试分析宝玉挨打的主要缘由。

应：宝玉与金钏儿说静静话被王夫人闻声，金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀，贾环向贾政诬告此系宝玉逼不遂惹起。同时，宝玉又因留恋戏子蒋玉菡被告了状。二罪并罚，宝玉因此挨打。这还是表层缘由，更深层的缘由是父子间价值瞧念的差别形成了严重的辩论。(意义对即可)20．《红楼梦》中“木石前盟”是一个很凄美的故事，请说说它的内容。

应：黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者天天用甘露浇灌绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱失草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草抉择也下凡为人，用终身的眼泪回还神瑛侍者的甘露之恩。

21．联合作品阐明“宝黛初会”时宝玉有一个摔玉的行径，他为什么摔玉？这证实了他怎样的格特 ？ 应：缘由：家里姐姐妹妹都没有，来了一个神仙似的妹妹也没有：可见这不是一个好东西．格特 ：同等思想，率真任。

22．林黛玉进贾府初见宝玉，两人都觉得素昧平生，为什么会这样？

应：木石前盟：林黛玉本是仙山上的绛珠仙草，而贾宝玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者无意瞧见了快被枯逝世的绛珠仙草，于心不忍，便用仙水精心浇灌它，终究让它重又存活，后来绛珠仙草得了仙水的灵气，投胎转世为一女子，就是林黛玉。所以贾宝玉第一次见了林黛玉，就有素昧平生的感慨。而绛珠仙草林黛玉也由于神瑛侍者贾宝玉上辈子的有恩于本人，所以抉择这辈子要用眼泪来回还。

23．“黛玉葬花”体现了黛玉卖时怎样的处境和心情？ 应：处境——寄人篱下。心情——自怜伤感，独标高格。

24．请扼要叙说《红楼梦》中探春理家时主要做了哪些开源节流的改革。

应：探春理家主要做了两方面的改革：一是“节流”，省下一些哥儿小姐重双支取的翰墨纸张钱、头油脂粉钱，还残酷财务纪律，禁止破例冒领；二是“开源”，将大瞧园里的地步、苗圃、花木等发包给专人治理，这样不但大瞧园里的鸟食、插花等开销可免了，还可收受租金，一年下来，足有四百两银子的进账。

25．说说“冷子兴演说荣国府”的大概。

应：一是大抵先容了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时繁荣的光景和面临的危机，透露出这样一个钟喊鼎食之家，如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。

26．说说《葫芦僧乱判葫芦案》的主要情节。

应：贾雨村落一到任上，就有一件人命官司详呈案下，金陵一霸薛蟠为抢夺被拐骗的香菱(是贾雨村落困难时，援助他的甄士隐的女儿)，放纵家奴打逝世了冯渊。贾雨村落从门子处得悉其中的利害，便徇私舞弊。胡乱断了此案。

27．联合具体内容，扼要说说《红楼梦》第三回“摔玉”事情中反映了贾宝玉怎样的格特。

应：由于贾宝玉家中的姐妹都没有玉，他一向觉得“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，本为家中姐妹们感慨不平，而如今又得知林黛玉也没有玉，他更觉唯独本人有玉，有什么意义呢？于是就解下脖子上的玉，狠狠地摔正在了地上。显现出他的叛逆的格。

28．说说刘姥姥三进荣国府结果。

应：刘姥姥一进荣国府不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子；刘姥姥二进荣国府，装疯卖傻，逗得贾母欢心，又得了很多银子、衣服之类；第三次进荣国府时，贾府的老祖宗贾母已逝世，凤姐病得骨瘦如柴，神采含糊，只得把本人的独生女儿托付给她。29．请简述晴雯撕扇的情节。

应：晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，遭到了怒斥，她的

自尊心遭到损伤，回击了一通，把宝玉“气得浑身乱颤”。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声响，就任凭她将一大堆名扇痛兴奋快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，还把麝月的扇子也撕了。

30．简述凤姐是如何计害尤二姐的。

应：王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使退了婚的张

华起诉，借此大闹；一面又黑暗怂恿小妾秋桐辱骂，借刀杀人。尤二姐非常痛苦、忏悔。王熙凤又买通胡太医，让尤二姐吞下人工流产药后小产。维系生命的一丝希瞧也断尽了，尤二姐遂吞金自尽。凤姐故作姿势，快乐痛哭。

31．请说说黛玉之逝世的经过。

应：黛玉从贾母丫环口中得知宝玉将与宝钗结婚的消息，往宝玉处问询，二人相见，宝玉自诉病因；从宝玉处回来后，黛玉想本人“这病日重一日”“自料万无生理”，即将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁。终极正在疾病的折磨中直声喊着宝玉而逝世走。

32．简述黛玉葬花的情节。

应：黛玉走怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。又眼瞧着宝玉送宝钗出来，重生误解，不由触动了寄人篱下的苍凉心境，于是正在沁芳桥畔因满地落花勾起无穷伤春愁思，感花伤己，含泪葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，借落花叹伤本人的命运。不想宝玉听了竟恸倒正在山坡之上。

33．简述黛玉第一次葬花的缘由。

应：黛玉觉得宝玉想把落花送进池中的做法不卖，由于流出走“有人家的地方脏的臭的混倒”，仍会糟践花，于是两人一同将花葬正在黛玉本来的花冢里。

34．简析晴雯正在抄检大瞧园时体现的格特。

应：晴雯正在作者笔下是一个“心比天高，身为下贱”的丫鬟。抄检大瞧园时．怡红院的丫头们无不小心翼翼、唯命是听，任人来搜索。晴雯却出进意料，把本人的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，这些充分体现出她对“主子们”的藐看，决不向封建权利低头，敢于反抗的倔强格。

35．请简述“通灵宝玉”的来历。

应：正在《红楼梦》第一回，作者就以神话为意味，写女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃正在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石“灵已通，因见众石俱得补天，独本人无材不堪进选，遂自怨自叹，昼夜悲号内疚”。后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人世，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。

36．贾宝玉被刻画成了一个天生的“情种”，请说说文中有哪些体现。

应：一岁时抓周，那世上一切之物摆了无数，他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来；七八岁时，他就会说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清新；见了男子，便觉浊臭逼人”；更有一句因林黛玉而起，对紫娟说的话：“活着，我们一处活着；不活着，我们一处化灰作烟，如何？”情已经成了贾宝玉生命的唯一意义。

37．简述《红楼梦》中“黛玉葬花”的相关情节

应：黛玉夜访宝玉，却被误拒门外，气得哭了夜半。此时正值暮春，黛玉有感于春光春色易逝恰如本人红颜易老，又想到本人寄人篱下，唯一的知己宝玉似乎也无法真正了解本人，心中不禁伤感，越日便躲了众人来到往日葬桃花的地方，将花瓣埋于花冢，并写下《葬花吟》。

38．扼要回纳综合《红楼梦》的主要写作内容及写作意义。

应：示例：《红楼梦》以贾府的败落为配景，主要写一批贵族子女的生活，非通常贾宝玉和林黛玉的恋爱悲剧。经过一个贵族大众庭的兴衰改变，客瞧上展示了传统封建社会一定走向崩溃的历史命运；经过宝黛恋爱悲剧的实在描绘，体现了人生理想的幻灭，具有很强的社会批判意义。

39．用几个四字短语评价史湘云。

应：清真率直、热情豪爽、才情灵敏、命运悲苦。40．简述可以体现王熙风工于心计的一件事。

应：计害尤二姐，王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使退了婚的张华起诉，借此大闹；一面又黑暗怂恿小妾秋桐辱骂，借刀杀人。尤二姐非常痛苦、忏悔。王熙风又买通胡太医，让尤二姐吞下人工流产药后小产。维系生命的最后一丝希瞧也断尽了，尤二姐遂吞金自尽。风姐故作姿势，快乐痛哭。

41．扼要回纳综合《红楼梦》中晴雯之逝世的主要缘由。

应：晴雯之逝世缘由有二：一是她长得太美丽，很像林黛玉，而王夫人生怕有这样一个“狐狸精”正在宝玉身边，会把宝玉的魂勾走，所以一定要把她赶出大瞧园；二是由于袭人忌妒。晴雯判词云：“风 灵巧招人怨，寿夭多因诋毁生。”袭人怕本人正在宝玉身边的职位地方遭到动摇，于是向王夫人起诉，说晴雯的不是(小说中虽未明说，但能做到这一点的也只要袭人。)，这又加深了王夫人对晴雯的仇看。

42．简述正在抄检大瞧园时贾探春的行为。应：正在抄检大瞧园时，抄检雄师每到一处，大众都唯命是听。唯独探春反响剧烈，掩护丫鬟，果断对抗，觉得这是家庭辩论的结果，终将为家庭招来祸害。她无所恐惧，不但顶撞凤姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，体现出敢作敢卖的勇气。

43．简述刘姥姥的三次进荣国府的过程，简析其情节安排的意义。

应：小说写了刘姥姥的三次进府：一进荣国府是故事开端时，刘姥姥小心谨慎，凤姐不冷不热，草草派遣。二进荣国府是贾府壮盛之时，刘姥姥进退两难，打浑逗趣，风景了一阵。三过荣国府是贾家败落之后，刘姥姥挺身而山，耿直仗义：这个乡下老太太见证了贾府兴衰荣辱的全过程。

44．史湘云等人规劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听得逆耳，随口说：“ 林妹妹不说这样混账话。”这句话恰恰又让林黛玉正在暗顺耳到，“不觉又喜又惊，又悲又叹”。请你说说，黛玉喜、惊、悲、叹的是什么？

应：黛玉喜的是：果然自已眼力不错，平日认他个知己；所惊的是：他正在人前—片私心夸奖于我，共亲近厚密，竟不避怀疑；所叹的是：你我既为知已，又何必有“金玉”之论呢，何必有一宝钗呢；所悲的是：怙恃早逝，无人为我主张，并且近日已觉心机含糊，病已渐成，恐自命薄不克长期。

45．简述体现黛玉多愁善感的一件事。

应：黛玉葬花。黛玉走怡红院访宝玉，因吃了闭门羹而闷闷不乐，又眼瞧宝玉送宝钗出来，重生误解，不由触动了寄人篱下的苍凉心境，越日，又遇祭饯花神之日，于是正在沁芳桥畔，含泪葬花，借落花叹伤本人的命运。

46．简述《红楼梦》中王熙风协理宁国府的一个故事。

应：秦可卿逝世后，宁国府大办丧事。由于贾珍之妻尤氏犯病，不克料事，遂请风姐协理。凤姐仰仗尖锐精悍，很快瞧出宁国府的诸种弊端，马上有针对地逐一加以整治．杀伐决断，令行禁止。今后，众人兢兢业业，不敢偷懒。

47．《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的促进定下了基调。请扼要叙说这两件事。

应：贾宝玉一出世，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉，大众都觉得这孩子来历不小，便起名喊“宝玉”。一年后抓周时，贾政摆上种种东西喊宝玉抓，可是他什么都不取，只把脂粉钗环抓过来。贾政震怒，说将来“定是个酒色之徒”。

48．简述尤三姐的格和殉情经历。

应：尤三姐情刚强，立誓非柳湘莲不嫁。后贾琏外出，路遇柳湘莲，言尤三姐之意。柳湘莲怅然许诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，知尤三姐是贾珍妻妹，就生出毁约的意义来，尤三姐听说这事，白刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁人空门。49．《红楼梦》中贾宝玉终身的命运都与他随身的一块玉密切相联，请简述贾宝玉与玉相关的一件事，并作扼要评析。

应：宝玉摔玉。表妹林黛玉来省亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上失下个林妹妹”非常好感。可卖他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高低都不识，不要了。”此举惊坏了黛玉。也吓得众人一拥走抢，多方哄他才作罢。这一行径体现了他对封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。

50．《红楼梦》中的《葬花吟》这首诗并非一味悲哀凄侧，其中仍然有着一种抑郁不平之气，所体现出来的是那种不肯受辱被污、不甘低头服从的孤独不阿的格。请联合诗句作简析。

应：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李

飞”，就寄有对炙手可热、人情冷热的怨愤；“一年三百六旬日，风刀霜剑严相逼”岂不是对恒久着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬这天生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一环净土掩风。质本洁来还洁走，强于污淖陷渠沟。”则是正在幻想侥幸而不可得时，所体现出来的那种不肯受辱被污、不甘低头服从的孤独不阿的格。这些，才是它的思想价值之所正在。

51．请简述贾宝玉和林黛玉诉衷肠的情节。

应：湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉失慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到米，特别担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此静静前来欲察二人之意，听到宝玉正在湘云、袭人长远对本人不避怀疑的夸奖，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺腑之言。黛玉听了比本人肺腑中取出来还诚恳。竟有万句言语，满心要说，但是半个字也不克吐。不觉滚下泪来，转身便走。

52．简述宝玉挨打的直接缘由。

应：宝玉挨打的直接缘由主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村落时无精打采，令贾政很不满足。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无故招来纠纷。其三是贾环寻衅是非，污蔑宝玉逼逝世了金钏儿。

53．简述黛玉葬花的情景。

应：黛玉夜访宝玉，丫环恶言尽对，拒不开门，黛玉疑是宝玉存心不见，含泪而回。越日乃祭饯花神之日，黛玉见园中落花无主，又勾起伤春愁思，乃荷锄葬花，忍不住感花伤己，哭了几声，一面哽咽，一面低吟“葬花词”，以遣愁思。宝玉适至，证实心迹，二人又言回于好。

54．叙说晴雯与宝玉之间的一次动人情景。

应：贾母赐给宝玉一件俄罗斯进口的孔雀毛披风不小心被火星进上烧了指顶大的烧眼，里外无人会补，晴雯连夜带病用孔雀金线界密了修补烧眼。她只觉虎头蛇尾，满眼金星却咬牙捱着，补两三针歇一会又补，直到凌晨四点才补好，不留神还真瞧不出来，为此宝玉感激不已。

55．简述黛玉一次啼哭的情景。

应：宝玉挨打后，躺正在床上，半梦半醒间觉有人推他，恍含糊惚听得有人伤心之声，宝玉从梦中惊醒，睁眼一瞧，不是别人，却是林黛玉。只见黛玉两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，哭了半日，方抽抽噎噎地说道：“你今后可都改了罢！”。这时，黛五闻声凤姐将来，便赶紧拭泪三步两步转过床后，出后院而走。

56．简述《红楼梦》“黛玉焚稿”的事。

应：黛玉晓得了宝玉和宝钗即将结婚，急痛之下，一病不起。那天，贾府的人都没来问候，便挣扎着起来，喊丫头将往日所写诗的底稿和题诗的绢子拿来，扔正在火盆里烧 毁。今后病越发沉重，终究含恨离开人世。

57．“质本洁来还洁走，不教污淖陷渠沟。尔今逝世走侬收葬，未卜侬身何日丧!”这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句涛体现了她怎样的思想格？

应：《红楼梦》的《葬花吟》，吟诗是林黛玉。《葬花吟》是林黛玉叹息身世蒙受的整个哀音。“质本洁来还洁走，不教污淖陷渠沟。”体现了那种不平不挠、冰清玉洁，不肯受辱被污、不甘低头服从的孤独不阿格；“尔今逝世走侬收葬，未卜侬身何日丧!”以落花为喻，体现了她对前途命运的忧愁与尽瞧。

58．整部《红楼梦》的描绘离不开大瞧园，很多离合悲欢的故事都发生正在这里。请简述大瞧园的来历及抄检大瞧园的缘由。

应：大瞧园原是为元春晋封贵妃后省亲而建筑的别墅花园。元春省亲后，为了不使“佳人落魄，花柳无颜”，特下谕令年轻弟妹们进园进住。抄检的缘由是园子里发觉了绣春囊，这东西是男欢女爱的意味。为杜尽“后患”，邢王二夫人依凤姐之计，下令抄检了大瞧园。59．金陵十二钗中你最喜欢的一个别物抽象，并分析她正在特定环境中的典型格，领会作者塑造人物的艺术手法。

应：林黛玉是个内慧外秀的女，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，她对人坦率清真，见之以诚。她是封建叛逆者的抽象。曹雪芹正在塑造林黛玉这一人物抽象时，把中国的传统文化注进其中，他或用西施、比干等人物的传说烘托、映托人物外貌特，达到“以形逼真”的艺术效果；或用饱含传统文化因子的古代典型文人如屈原、陶渊明等的品德、个来富余林黛玉的内正在格，使林黛玉的抽象内涵丰富，耐人寻味。

左传的历史文学价值 第6篇

(1)《左传》里面有丰富的学术思想。《周易》的《文言》的头几句就1653来自《左传》。实践中不少史料需要《左传》来印证。

(2)《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作。

2、简介

《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，共三十五卷。 《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝时又名《春秋左氏》。汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》既是一部战略名著，又是一部史学名著。

3、主要内容

《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，评论。

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就。它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史;不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”;一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法;不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。就著成了中国古代第一部叙事详尽的编年史，这就大大提高了《左传》的史料价值。

4、显著的文学特点

一、叙事富于故事性、戏剧性、有紧张动人的情节。它总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分着重叙说和描写。如写《晋公子重耳之亡》虽时间跨度长，故事情节复杂，可选材布局恰当。其中别隗、过卫、醉遣、窥浴、等无不富于戏剧意味，寺人披高密、竖头须请见的穿插又使人感觉离奇变幻。作者从正面、侧面，暗写、明写描绘了许多人物形象，特别是重耳的形象，从一个养尊处优的贵公子逐渐磨练成一个有勇有谋的政治家。人物性格的前后不同是显然可见的。随重耳流亡的大臣以及曹伯、楚子、寺人披、头须、介子推还有七个女性，无论正面反面的人物形象，都是通过对话和行动生动的表现出来，最后又一一收拢进去，使文章首尾完整，结构严谨、条例井然，脉络贯通。