起点观后感范文（精选14篇）
起点观后感 第1篇
于细微处见精神
——《起点》观后感
按照党总支的布置，怀着崇敬的心情，观看了上海基层党建网播出的《起点》。这是一部介绍上海闸环灵石环境卫生工程有限公司公厕班班长李影的短片。短片虽短，但是在心中产生的“震动”。
李影，中共党员，是一名上海公厕管理员。出生于1981年的李影初中毕业后来到上海，做过纺织女工、服务员和促销员。在公厕管理员的岗位上，她加入了中国共产党。每一个党员都是一面旗帜。李影同志在公厕管理岗位上在做好本职工作的基础上，积极创新，贴心服务群众。小小公厕荣获了闸北区十佳文明窗口称号。她还获得世博优质服务贡献奖，荣获全国劳动模范、全国优秀农民工等荣誉称号。李影始终以热心、细心、虚心、耐心、诚心来管理公厕、方便群众，比如专门为双腿残疾的居民将其门前20米的泥地修葺成方砖通道。从李影身上可以看出有付出必有回报，每一分艰苦努力的背后必将得到加倍的奖赏，在平凡的岗位用心做好本职工作终将得到肯定。李影把最平凡的工作做到最好，至始至终心怀感恩，简简单单的生活、勤勤恳恳的做事、坦坦荡荡的待人，这一可贵的品质是值得我们思考和学习的。
基层工作几年以来，让我学到了许多的技能，同时也让我懂得了责任感与责任心的重要性，责任就是一个人对自己所从事的事情能敢于负责，主动负责的态度而表现出来的重视程度，是发自内心的、习惯的、自发的情怀，是一个人的人生观、价值观、政治观、世界观的综合表现。
当然，人生之路还长得很。现今，面对工作这一新的领域，还有很多知识需要学习，很多的空间需要提升自我。有人说：每天早到1分钟，每天晚走1分钟，每天多做1件事，每天帮别人多做1件事，每天都对别人说一句礼貌用语，如果我们每个人都能坚持这样做，我们不仅能养成良好的习惯，并能创造出和谐的工作氛围，到那时我们不仅是一支钢铁团队，更能创造出比现在多十倍的经济价值和社会效益。
从自我做起。学习李影，争做道德模范，尽责重诺，追求卓越，要立足岗位从小事做起、学习李影把岗当作家来经营，做一个用心工作、快乐工作、幸福生活的工作者，享受职业幸福，树立爱岗位就是爱自己、忠于职守、认真生活、履职尽责的理念，让李影的精神成为我们团队的共识，把工作中的每一个步骤都要做得精心、每一个环节都要精细、每一项工作都做成精品。
总而言之，从践行岗位职责做起、从点滴小事做起，诚恳工作、感恩生活、让生命的每一刻都活的精彩！
起点观后感 第2篇
《寻找幸福的起点》，这个故事发生在俄罗斯的一个孤儿院里，寻找幸福的起点观后感。
这部电影讲的是：六岁的凡亚松塞夫被一对意大利夫妇看中了，小凡亚很高兴。但阿雷夏穆辛的母亲来了，这表示她能养得起在孤儿院的孩子，但孤儿院的院长怒斥她，只有小凡亚一个人跟她说话。第二天，便传来那个女人自杀的消息。小凡亚很害怕，他害怕他去了意大利，妈妈找不到他也会自杀，便踏上了寻找妈妈的道路。一路上他善于隐蔽自己，比如：认一个陌生人做爸爸，其实是因为他想如果他自己坐火车被人看见，会以为是发生了什么事；向等车的人说自己身上的伤是骑脚踏车摔伤的，其实是被坏孩子打伤的，可如果他说身上的伤是被坏孩子打伤的，他们就有可能去报警，这样就等于是自投罗网。历尽千辛万苦的小凡亚，最终来到了“阿克布拉斯卡亚街25之3号”找到了妈妈薇拉松赛娃。
这部电影告诉我们做事要坚持不懈，小凡亚遇到许多事都没有放弃，因为他想：妈妈如果找不到我了怎么办？所以他坚持到底。
起点观后感 第3篇
文言的“历久不变”和“脱离口语”两个特点, 既为我们阅读古诗提供了方便, 同时也带来了困难。七年级的学生是第一次接触文言文, 对于诗歌已不陌生, 但对文言文却一无所知。所以我视七年级的文言文教学为起点教学。当一开始接触到这些文言文时, 学生会看不懂, 也不知道要怎么学, 这样他们不自觉地用现代文的思维去理解, 结果却与实际意义大相径庭, 于是他们就会产生一种畏难感。他们会认为文言的时代已经距我们很远很远了, 后世学文言的人已经找不到那种语言环境了, 为什么在现代社会还要去学习古文?这对于信息化的社会有什么意义?由于社会各方面信息的影响及这一大堆的疑问得不到解决, 七年级的学生往往对阅读文言文有一系列心理障碍。在这个起点年级若我们的基础没有打好, 学生的心理障碍没有消除, 这对于学生以后的学习是极不利的。所以, 我们在七年级文言文起点教学中要找到学生的弱点, 对此做分析, 采取方法, 才能让学生很好地吸收和积累我国的传统文化。
在七年级的教学中, 我发现大多数的学生都有以下的心理障碍, 这些心理因素导致了他们的文言文阅读出现“盲点”。
1. 认识不足, 走抵抗路。
一些崇尚实际的学生一开始就对文言文存有误解, 根本不知道学习文言文有什么作用。在我们的日常生活中学诗歌还有一定的用处, 但文言文又用不着, 认为是没有多大价值, 这样就对文言文的学习有一种抵抗心理。对这部分学生而言, 学习文言文无疑是浪费时间。
2. 学, 难于上青天。
一些学生一看到文言文就发怵, 先有了为难情绪。这类学生认为要学文言文, 但难学, 况且时代背景不同, 要理解也非常难。于是花费了大量的时间, 但收效并不大。正因为难, 在学习过程中没有一定的满足感, 再加上七年级学生的耐心不足, 吃苦劲头不够, 这就会使学生对文言文学习失去兴趣。
3.缺乏兴趣, 苦于约束。
一些学生语文基础较好, 理解能力较强, 有一定的接受能力, 但文言文的字词都是有一定的固定模式, 已是约定俗成的了。而恰好七年级的学生喜欢有趣的东西, 教师的一贯性教学缺乏趣味性, 这样就使其逐渐对文言文产生厌恶感。
如何解决这些问题?教师的教学起了很重要的作用。初中文言文教学方法多年来都按照一种教师“解词———串讲———翻译”的模式在教学, 尤其在七年级, 学生第一次接触, 很多教师怕学生不懂, 在课堂上唱独角戏, 而学生处于被动学习的状态, 对学生来说, 文言文的学习无疑是一种负担。根据“新课标”要求, 经过几年的教学实践, 我总结出了以下三点:
1.导读为先, 引导预习。
长期以来, 语文课堂教学是以老师讲、学生听为主要方式, 尤其是初中阶段文言文教学, 教师更是担心学生读不懂, 通常采取“教读———解词———串讲———翻译”的教学方法, 也只是让学生记住一些条条框框, 因为它是固定不变的。在课堂上学生只是记就行了。这种“满堂灌”、“注入式”的教学让学生在应试上收到一点成效, 但忽略了学生的主体性, 这就成了一种强迫性学习。因而从七年级开始就普遍对文言文产生畏惧感, 这样就为八年级、九年级甚至高中的文言文教学带来极大的困难。因此我们一定要在七年级的起点教学上改变教学方法, 以训练学生的能力为主。“初语”新课标明确了一点要求:“让学生多读, 通读, 诵读, 培养学生对文言词语、文言句式的敏锐的感受”, 根据这一点我采取了引导学生预习、阅读, 自己先初步明白文意的方法。七年级学生才刚刚接触文言文, 要在上课前的初步阅读明白文章大意是不容易的。这就要求在学生读课文之前, 教师要给予学生明确的提示。课前提示, 是为了达到两个目的:一是给学生自读文言文创设一定的条件;二是激发学生学习的兴趣。提示或给学生交代学习本课的目的要求, 或简介文章的背景及作者情况, 或要求借助工具书扫清文字障碍。在给予提示之后, 还应给予学生一定的阅读要求。也就是要求学生第一遍通读课文, 勾出生字、词, 借助注释或工具书明白它的音、形、义;第二遍阅读, 疏通文章文意, 理解文章的结构层次, 初步把握文章中心;第三遍阅读, 将自己在理解中的难句找出来, 准备在课堂上提出问题并解决, 再试着说明一下文章写作特点, 最后准备把课文用故事形式讲出来。坚持用这种方法指导学生, 可以培养学生良好的阅读习惯:字典随身带, 边看边查;开动脑筋, 边看边想;笔不离手, 边看边画;防止遗忘, 边看边批;为讲故事, 做好准备。这种导读方法, 训练了学生阅读思维、理解、表述等能力。
2. 让学生成为课堂的主人。
过去对文言文的教学, 总把“讲读”错误地理解为以教师为主体的讲和读, 以“教”统治“学”, 代替“学”, 久而久之就会压抑学生的思维, 学生在课堂上就非常依赖教师。没有了活力的学习就不会有创造, 这样学生没有办法去适应难度更高的高中学习, 也不能达到文言文教学的目的及不能体现学习文言文的意义。我在教学中改变过去“串讲到底, 包办翻译”的做法, 先让学生把自学中梳理出来的问题一一提出来, 由教师板书在黑板上, 然后请学生讨论, 引导学生解决问题。这种做法, 极大地调动了学生的积极性。
3. 立足课堂, 知识外延伸。
课堂教学是整个语文教学的核心部分。我们只把目光放在课堂教学上是不行的, 我们还要把课堂的知识带到课外, 做到内外的结合。课堂教学要充分体现科学性、民主性、开放性, 在把握好教材, 把握好学生的前提下更好地激发学生主动参与课堂教学活动的积极性, 这是语文教学的方向和着力点。因此, 课堂教学方法、形式要根据学生的特点来进行。再说七年级学生对学习还是以兴趣为先, 他们喜欢的就会非常卖力地学。所以对文言文的学习和掌握的效果, 是视其对课文内容喜欢的程度而定的, 故事性强的, 学生学起来兴趣浓一些, 反之, 则弱一些。在设计教学形式时, 应以培养学生的主体意识, 调动学生的主体能力为宗旨, 设计多变的形式来调动学生的学习积极性, 使学生变被动学习为主动学习, 使他们不仅能真正学懂课标要求的文言知识, 还能迁移所学知识, 阅读课外的文言文文段。为了达到这个目的, 在形式上, 采用演出式、绘画式、讲述式、演唱式 (演唱诗歌) 、朗诵会、欣赏影碟等。这些形式大大丰富了学生的课外生活, 可以在不同程度上提高他们的动手能力。对一些故事性强的作品, 就可以下载一些动画视频材料让学生观看, 然后让学生对此故事做一些最直接的理解。比如《晏子使楚》的教学演出中, 课前让学生对服装、道具、剧本进行一些设计, 在即兴演出时, 等演到晏子到楚国城门时有学生就学几声狗叫来指明那是狗洞, 这样就为课堂教学增添了不少趣味。这些多变的课堂教学形式, 不仅使学生加深了对课文思想内容的理解, 而且培养了学生听、说、读、唱、表演、绘画的能力。学生学文言文不再感到苦恼, 反而感到克服困难是一种精神上的满足, 从而把学习文言文当作一种享受, 而不是强加给自己的任务, 一种负担。
七年级的学生若在课堂上能带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考, 对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊;在课外的学习中意识和感觉到自己的智慧和力量, 体验到创造的欢乐, 那么他们的学习主动性就增强了。
文言文教学, 与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么教学方法教学, 终极目标应达到———教是为了不教。所以, 对于七年级学生学习文言文我们要引起重视, 在起点的时候就能让学生学会不断积累, 克服心理障碍, 这样才能达到文言文教学的目的, 真正地让学生去领略我国的博大精深的优秀传统文化, 加强个人的修养, 做一个有内涵的人。
摘要：文言文阅读教学是中学语文教学中的重要内容之一。新教材把古典文学作品的比重增加了, 内容的含量也增加了, 这就要求在文言文教学上应该拓宽路子, 让学生能在不断的学习中积累知识, 尤其是要做好文言文的起点教学。
起点的那边，还是起点 第4篇
走出那扇贵族学院的豪华大门，成墨四处寻找着那辆高级房车。“咦，陈伯呢！”一辆普通的出租车驶来，在一片豪华车队中显得格外扎眼。成墨撇撇嘴，冲身边的杜子昂说：“要是陈伯这辆车来接我，我非得钻地缝！”
出租车门开了，一个温和的老人走下来。“陈伯！”成墨惊呼出声，俊俏的脸上浮现出很不自在的神情。成墨咬咬牙，拉着陈伯钻进了出租车。成墨别扭地坐在车里，两眼愤怒地望着窗外。司机在一座报刊亭停下了车，买了一份报纸。陈伯很想阻止，可实在来不及了。“咦，成氏银行破产了！”成墨心跳慢了半拍，“什么？”一向文静的成墨失控地抓过报纸，一行很显目的字“成氏银行宣告破产，杜氏银行称霸商界。”成氏银行是父亲一生的心血。下面，是杜子昂的照片，熟悉的脸，方正，熟悉的笑，倨傲。看在成墨的眼里，却变了。他是大BOSS，成墨则成了平民子弟。“父亲呢？”“还债。”成墨瞪大了双眼：“还债？银行破产，储户的钱银行领导不需要任何赔偿，父亲还哪门子的债！”陈伯无奈：“成总说，破产是小事，可不能让储户吃亏是大事。”成墨低头，他了解父亲。
那晚，成墨在江边徘徊，看着江面出神，陈伯告诉他，父亲成博民就在江的那边，放下架子，成为一个普通的农民工。成墨忽然打了个激灵，下了一个决心。
成墨办理了退学手续，带着陈伯给的钱，他想建立一个勃发的成氏银行。他四处筹集资金，发动父亲的老部下，成墨脸上带上了一缕沧桑，成熟得令人心疼。在父亲的诚信的基础上，成墨将雪球越滚越大，终于在一天清晨，一块闪亮的招牌挂在了一座建筑物上——成氏银行。
江的那边，一位中年男人颤抖着手看着一份报纸：“成氏银行卷土重来，少年才俊顶天立地。”那个俊逸少年，是他成博民的儿子成墨。
但随着事业的发展，人天生的劣恨性在成墨身上显露无遗，成博民想劝劝儿子，但总被儿子不耐烦的呵斥打断。
成墨又一次喝醉回家，看见书桌上有一封信，他把信拆开，是父亲的笔迹：
儿子：
作为父亲的好儿子，父亲为你骄傲。我很感激你将我的心血维持下去，不得不说，你是一个优秀的孩子，在父亲心目中，你比金子还珍贵，我知道，你很了不起。你也因此而满足，但你的行为已经不能算是一个优秀的儿子，你认为你已经在别人前头，你已经看到终点，其实当你达到所谓的终点时，你会发现，这不过是又一个起点，你由起点出发往前奔，其实是为了寻觅更高的起点，父亲希望你明白。
成博民给爱子
成氏银行的训戒手册第一条正式改为：起点的那边还是起点。
寻找幸福的起点观后感 第5篇
这部电影讲的是：小凡亚被一对意大利夫妻看中了，孤儿院里的人给他起了一个外号，叫意大利佬。但一个女人来了，表示她能养得起在孤儿院的儿子，但孤儿院长怒斥她，只有小凡亚跟她说话，结果第二天就发生了那个女人卧轨自杀的消息。小凡亚很害怕他妈妈找不到他也会自杀，便踏上了曲折的寻亲路。一路上，他很善于隐蔽自己，比如：认一个陌生男人做爸爸，其实他想如果有人看见自己坐火车，会认为发生了不同寻常的事；向等车的人说身上的伤是被骑脚踏车摔的，其实是被坏孩子打伤的，但他如果说是被坏孩子打伤的，有可能会有人报警，那样就是自投罗网。他被警察通缉，甚至被坏人发现了，他也总能机智的逃脱，最终找到了妈妈。
这部电影告诉我们：做事要锲而不舍。小凡亚察的追捕，没有放弃；被坏司机发现了，没有放弃；被坏富婆差点发现，没有放弃。他就想：如果妈妈找不到我怎么办？所以他坚持到底。
寻找幸福的起点观后感 第6篇
今天，我看了《寻找幸福的起点》这部电影他给我们讲述了一个发生在孤儿院的故事。
小依帆在孤儿院生活，他听说自己无父无母，自己一个人在孤儿院里孤孤单单的生活着，一次偶然的机会，孤儿院里来了一对夫妇，他们看好了小依帆，要领养他，(本网网 )同学们都给这对夫妇起了个外号叫意大利姥，他们说要几天后就把小依帆带走，其他的小朋友都十分的羡慕他，但是小依帆却不愿意被他们带走，因为他相信自己是有父母的，于是他顺利的逃出孤儿院，坐上了火车开始他寻找父母之路了，一路上他为了找到他的父母，他勇敢地躲避恶毒的汽车司机，逃脱有钱的恶毒姥，他十分聪明，用自己的聪明才智一次次逃脱他们，最终让自己找到了自己真正的父母，观后感《寻找幸福的起点观后感》。
看完这部电影，我感到小依帆十分的聪明勇敢，想尽了办法来逃走，在危险面前丝毫不怕，从容应对，那个富有的恶毒姥，他十分想把小依帆当成自己的孩子，后来都用上了警察，不过最后还是没有抓到他，这部电影告诉我们一个深刻的道理，一个人只要一直坚持要做，就一定会完成自己的想法，就一定可以做到自己想做的事。
《寻找幸福的起点》观后感 第7篇
电影中的凡亚只有六岁。六岁时的我在干什么呢，也许是个没心没肺的孩子。可是凡亚呢。事实上，他显露出的是远远超过年龄的成熟。他懂得如何应付突发状况，如何和“大人”打交道；他聪明机灵，同时又敏感猜忌；他不轻易相信任何人，不管是他的朋友，还是好心的爷爷；最后，当他把瓶子扎向自己手臂的时候，我想，这个孩子，他是看懂了这个世界。
我们总是一厢情愿的以为，孩子就是孩子，他们懵懂无知，他们总会轻易相信我们善意的谎言。我们以为孩子的世界就应该是单纯明澈的。事实上，那不过是长大后的我们给自己编制的虚假的梦而已。6岁的时候我们有没有怀疑过妈妈的话，有没有怀疑过周遭的一切。我想一定有，也许我们忘了，也许我们根本就不需要记住。我们只是在长大后，在以为自己可以洞察这个世界所有的肮脏之后，不断的欺骗自己：童年时这个世界还很美好。实际呢，就像凡亚，他太明白这个世界是什么样子的。所以他不顾一切的把瓶子扎向自己的手臂，是威胁，也是最狠的反抗。
六岁时，世界已经是这个样子了。我们用六岁的眼光，在自己能够触摸的世界里学着保护自己。就像我们天生知道如何求生一样，随着年纪的增长，世界一点点“丰满”起来。我们的成熟和长大，也不是一夜之间的豁然开朗。而是与生俱来的某些因子，和我们的身高体重一起，积聚，膨胀。我相信人之初性本善，可是我也相信，时间是最好的杀手。我们曾经的“本善”，一点一滴退去华丽的假象包装，终于变成了此刻的“伪善”。我们都是自学成才的神童，现实就是最好的教科书。
我们不能把世界想象的太美好，更不该把自己想象的太单纯。或许我的想法太悲观。可是六岁时，你有没有嫉妒过幼儿园里的某个小伙伴。
说回电影，我很喜欢里面的小演员。他并没有好莱坞那些浮华童星们那样精致的娃娃脸，甚至我一度觉得他有些丑。大概这也是一种定式吧，总是觉得电影中的孩子都该是漂亮可爱的。这个孩子其实并没有一张讨喜的脸，他不是瓷娃娃，可他真的是一个天才，他自然的演出能够直抵人心。
《寻找幸福的起点》观后感 第8篇
越野车的终点是孤儿院。油表的疏忽让那些乘客们表露出了他们的本性，那对从亚平宁半岛而来的富裕夫妻既想“购买”到一个健康而且单纯的俄罗斯儿童，又象一次远足旅行，乘着停车的间隙，他们在车外贪婪地呼吸着富含俄罗斯原野气息的空气，应该说他们代表了西方，代表了帮助又是施舍，并且还有扶持俄罗斯新贵那特有的高高在上的矜持。另外就是那位肥胖接近啤酒桶的能干的俄罗斯女人，这应该是资本革命后富裕的先驱，她贪婪以及蛮横到自恋的地步，自我虐待和无微不至地虐待他人，这就包括象走狗一样的她的私人司机，以及那位可能是由政府任命的嗜酒贪财的孤儿院院长。在貌似堂皇的冠冕下，发生的就是一笔一笔贩卖儿童的肮脏交易就在如此社会的低层顺利地进行着。在灰色的越野车驶进残破的孤儿院时，本片的灵魂人物就是小男孩凡亚松赛夫，就倚在窗玻璃旁注视着楼下喧闹纷杂的人群，小孩子终归就是单纯地看待世界，因为他们的内心还没有蒙蔽灰尘，但是在拥挤的孤儿院里，凡亚这样的小孩子还是处于困惑和迷茫，他坐在窗户旁，期待什么呢？也许就是仅仅为了期待而期待……导演希望表达了什么呢？是资本革命之后的无序、信仰崩溃地混乱或是爱的期盼回归呢？！
电影从此次交易开始了……
那对意大利夫妻选中了凡亚，相应所有人包括在这场交易中获益的人都认为凡亚是幸运的，当然凡亚也曾一度为之陶醉和自得。可是后来，如果没有阿雷（一位已经被“领养”的儿童）亲生母亲出现，也许凡亚将会心态和众多被以这样途径而被“领养”的儿童一样，从而愉快地到亚平宁半岛做一个无忧无虑的“意大利佬”，惬意地啃着比萨饼，晒着意大利和煦的阳光，并且可以忘记寒冷的俄罗斯甚至她的一切，但是阿雷的母亲后来绝望地卧轨的消息，让正在做手工的凡亚惊呆了，在他木然的那一瞬间，他应该是想到了他自己的母亲，虽然母亲的音容笑貌在他的脑海里荡然无存，没有一丝的印象，但是他想到了母亲，他深信他的母亲并是真的想抛弃他，而是其他的什么原因……
但是自救需要相当大的勇气，因为，在孤儿院里还有一个暗藏的秩序，强悍的大孩子卡扬就代表着低层那种的秩序，拳头和恐吓所威胁出来其他弱小奴性的秩序。凡亚并没有屈服，居然顽强地学习并能够读懂自己的档案，并且还成功地将自己的档案“拿”在自己的手中。厄莫洛娃，也就是那位掮客女人所切齿痛恨的“小夜莺”，始终都在帮助他直到协助凡亚逃离孤儿院，她都表露出了女性特有的善良，而反观掮客女人那种贪婪与恶毒正是天壤之别，也击溃了我对鄙视她以卖淫来维持生计所莫名构建的狗屁半点高贵。虽然掮客女人以及那为愚蠢并且奴性十足的司机为了交易成功，也在辛苦地赶往凡亚的目的地，但是凡亚始终如一、锲而不舍，运用自己的聪明完成了独自的旅行，其中曲折辛酸随着镜头的运转，让人深深地吸引，作为观众的我希望凡亚能够成功寻找到母亲，也就是幸福的起点，让我们祈祷……“萨列臣斯克，富伦赛街18号”，成为凡亚内心的圣地。当他站在铁皮筒上按响门铃。剧情让我们看到了一个慈祥的老者，唯一一个能够抗拒掮客女人金钱腐蚀的高贵的人，世界还是有爱，老者的一句朴素的话“贩卖儿童真是世风日下”诠释了人间的所有真善美。清晨，当凡亚又在老者的指引下站在阿克布拉斯亚街25—3号的门前，在等待的瞬间，激动的凡亚整理自己的衣角和蓬松的头发，这是个整洁的孩子，善良的孩子。当得知“母亲薇拉还在这里”，这就是幸福的起点，终于找到了……
就在所有为凡亚担心的人长长的嘘了口气的时候，大雨中凡亚却和那为倒霉透顶的司机居然狭路相逢了，这个时候让我的内心猛地揪了起来，难道又是象大家莫伯桑那样虽然别具匠心但痛苦不堪的结尾吗？万幸，在凡亚疯狂地反击中，司机屈服了，一个大人向一个孩子屈服了，这并非是力量的决斗，而是爱的比拼，爱终究将冲涤掉双眼被蒙蔽的灰尘。
然后在清晨细雨清洗的街道中央，我们勇敢的凡亚再一次来到“阿克布拉斯亚街25—3号”，在母亲轻轻地叫唤他的时候，同步的背景音乐轻松而且恬适，凡亚嘴角也自然流露出淡淡的微笑。后来他给伙伴的信中写道：“……原来橘子生长在出生的地方……这里虽然下雨，但是屋子里很温暖……”
红色起点读后感 第9篇
船检科：张凯建
近日读了《红色的起点》这本书，首先一点就是这本书的序言与众不同，本以为也会像常规的讲述历史事件那样平铺直叙，没想到一开篇却是20世纪50年代，几名上海作家对共产党的诞生进行了研究，着手对这样开天辟地的大事进行记录。我们所看到的《红色的起点》，是党的一部纪实长篇，以公正的态度对历史进行继实，并且多次进行完善。这样的一本书，在港澳台影响也非常强烈，而且除了书名和序言进行了修改，内容一字不改，可见这本书是公平的记录了历史，没有添加任何个人感情色彩。
对于中国的漫长历史而言，1921年7月23日至31日，是中国现代史上的“红色起点”。在上海法租届李公馆所召开的一大，虽然只15人出席，并且离开那张大餐桌之后，人生的轨迹各不相同，有人成钢，有人成渣，但是意义却十分重大，影响十分深远。
前些日子看了电影《建党伟业》，对中国共产党的成立有些了解，但远远没有这本书详细。中国共产党第一次代表大会短短的8天时间具有划时代的意义。前后共开了7次会议通过了《中国共产党党纲》、《关于当前实际工作的决议》，选举了党的领导机构。正式宣告了中国共产党的诞生。而这一切的缘起就在上海法租界贝勒路树德里3号（后称望志路106号，现改兴业路76号）的李公馆。15位代表聚首上海，从北方，从南方，东边的日本，从西边的武汉，中国共产党代表们朝上海进发，这是中国共产党各地组织有史以来的头一回大聚会，成为中国现代史上红色的起点。这些代表分别是：上海李达、李汉俊，北京张国焘、刘仁静，长沙毛泽东，何叔衡，武汉董必武、陈谭秋，济南王尽美、邓恩铭，广州陈公博、包惠僧，日本周佛海，共产国际马林、尼科尔斯基。
这些年青人，怀揣着报效祖国的远大报复，通过出国深造学习的机会，通过借鉴苏俄成功革命的经验，在中国开始探索救国救民的道路。时代造英雄，有谁能想到，十几名青年，建成了世界上最强大的党派，他们目标明强，思路清晰，讲求方法，而且各个胸怀大志，出类拔萃，他们舍小家，顾大家，因为他们坚信有国才有家。然而，也不乏有几名自甘堕落的共产党创始人，他们的价值取向出现了偏差，从他们身上我们能得到一些警示。
陈公博是广州代表，是一大代表中最先脱党的。1921年7月30日，一大会场遭敌探骚扰，次日会议移至南湖，惊魂未定的陈公博脱离集体而逃，返回了广州。周佛海则是从一名穷学生，一下子成为国民党的官员、教授，要他把已进入他口袋里的白花花的大洋拿出来交党费，他的确舍不得，便萌生了跟共产党一刀两断的念头。1924年9月，周佛海终于声言脱离中国共产党。张国焘是中国共产党创始人之一，想争夺中央领导权，结果公然另立中央，分裂红军，最后竟然于1938年4月私逃叛党投靠国民党，上演了一幕“中共缔造者反对中共”的丑剧。张国焘叛党投靠国民党阵营，真实的原因是王明带给他的对死亡的恐惧。刘仁静则是出处以“托洛茨基代表”、“正统托派”、“钦差大臣”自居，脱离了共产党，又被托派所孤立，好在最后党给了他承认错误的机会。
由此我在想，同时为共产党的创始人，有人颓废，有人叛变，有人名垂千古，有人则成为一代英豪，可以说当时他们是站在同一起跑线上的，为什么以后的人生轨迹会有这么大的差别呢？这就是个人价值取向的不同。正如鲁迅先生讲的“在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹、精锐的队伍了”。可以说，陈公博，周福海这两个人可以说是彻头彻尾的大汉奸，成为汪精卫的左膀右臂，而张国焘则是被王明左倾主义错误路线所逼，才走上叛党的道路，刘仁静则是受了 “托派”的影响才脱党的，还不是说他是无药可救的大汉奸。
作为一名共产党人，要时刻保持头脑清醒，时刻站好队伍，有时候成功与失败，就在一念之间，走对了，就成功了，走错了，便一失足成千古恨。我们要时刻“不忘初心”，“牢记使命”，牢记党创始初期的奋斗精神和赤子之心，对于我个人来讲，虽然工作岗位是平凡的，不需要经历血与火的考验，但外界的诱惑也是时时刻刻都存在的。因此，重视自身的思想教育、坚定理想信念，对于我来讲，不是一句空话，而是必须要踏踏实实践行。
《红色的起点》读后感 第10篇
以前的我只是通过历史课本和一些电影碎片化的知道一些简单党史知识，只知道党的“一大”会址在嘉兴南湖船上，也一直以为“一大”召开的时间是1921年7月1日，也就是我们现在所谓的“建党节”，通过阅读此书，我才慢慢了解到，原来“一大”具体会议的主要阶段是在上海望志路106号、108号（李汉俊公馆），而后又转到嘉兴南湖船上，而“一大”的时间是从1921年7月23日开始到31日结束……叶永烈先生笔下的文字把我静静带回了那段刻骨铭心的烽火年代，时光如流水，在历史的长河中，追寻昔日闪光的浪涛，那些人，那些事，历历在目，仿佛他们从来没有离开过。
在这本书中，作者对1921年中国共产党建党过程的风云人物一一描述，在他笔下的人物栩栩如生，作者以客观的笔调，忠于史实。此书给我的最大感触却并不是它的纪实性，而是在于作者对于这些领袖人物形象的塑造上，与通常的“党史读物”不同，作者在书中，十分注意观察、揣摩中共“一大”代表的性格。正如作者自谓：“我发觉，没有着意‘塑造’，他们本身的性格便是十分鲜明的，一人一貌，彼此不同。”例如，写到陈独秀时，其洒脱不羁才气横溢好争辩的形象写得跃然纸上；而当时仅２８岁的毛泽东则性格稳重，一副含而不露的样子。作者注意到了像这类材料的细节的真实性，做到了“尽可能少地漏掉能显示出平凡中的伟大的行为和事件，把思想导向内心深处的秘密，展示日常生活中的微小细节。”使得领袖人物的“身外的一切附加物都被摒弃，人们互相超越仅仅依靠自身的聪明才智和美德，使得我在阅读此书的过程中，时时感到当年活跃在这历史舞台上的历史人物仍清晰在目，如见其人如闻其声。
这本书也是近几年来，我阅读兴致最为浓厚的一本书，几天下来，让我慢慢的熟知了鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华、辛亥革命这一历史时期中，我们国家所面临的严峻的内忧外患，以及所涌现的一批批新青年对新道路和新思想的不断探寻。“一大”使中国改变了方向，并且是中国历史上“红色的起点”，是15个赤手空拳朝气蓬勃的年轻人彻底改变了现在中国人的命运，所经历了种种艰难困苦和危险磨难，有坚定，也有动摇；有高洁，也有污浊；有忠贞，也有背叛，但依然成为引领中国历史的执政党。初创，一大批共产主义早期探索者的响应，到大批马克思主意者聚首，最后到共产党的艰辛成立。“一大”是党的诞生地，也是这本书的开篇，“一大”会址的找寻是充满波折与困难的，起初为了寻找会址，他们每天奔波于大街小巷，找到后，又多次确定和排查，上级还专门派当时中共一大会议的见证者李达、董必武前来确定，最终经董必武确认，确定一大会址在李维汉家中一楼进行的，从而这才有了我们现在所见到的“一大”会址。跟随着阅读，从中我感受到他们对党的热爱，做事的细心和有序性，也修正并丰富了自己在过去从书中或道听途说中所得来的那些凤毛麟角般的党史知识。
党的“一大”召开时间，自己一直认为是1921年7月1日。读了此书方知是在1921年7月23日至31日。而为什么我们后来把七月一日定为建党节呢？原来这是毛主席于1938年5月提出来的，是由两位中国共产党“一大”代表毛泽东和董必武商定后所定，“今年七月一日，是中国共产党建立十七周年纪念日”，这是中央领导同志第一次明确提出“七一”是党的诞生纪念日。再如，对当年参加党的“一大”的十五名代表的人生之旅，本书都在不同的章节中一一有所叙述。
《中国共产党第一个纲领》，虽然不是正式的党章，但包含了党章的内容，规定了党的名称、性质、任务、纲领、组织和纪律，实际上起到了党章的作用，但在一大召开时，由于党处于秘密状态，一大纲领的原件没能保存下来。寻找“一大”文献这章节是最为神秘，也是最吸引我的部分，在书中仿佛给你一种历史的戏剧感——我们“一大”文献最初是在美国发现，这实在是让我匪夷所思，随着这层神秘面纱慢慢的被揭开，原来是陈公博当年潜逃美国时把“一大”带了过去，并翻译成了英文版，随后又在苏联找到了俄文版中共“一大”文献，更奇怪的是在美国发现的和在苏联发现的文献内容中在第10条和第12条之间都共同的少了一条，是起草者把第11条误编为第12条？还是手写稿中漏写了第11条？又或者是第11条引起很大的争议，付诸大会表决时被删去？尚还有很多谜团尚未被揭开，我想，这个历史之谜，要待有朝一日发现中共“一大”文件中文原稿时，才能判定。
在本书中，毛泽东的出现也极大的吸引了我，就在《新青年》杂志推出一篇又一篇彪炳显赫的雄文之际，在1917年4月号，登出了一篇《体育之研究》，此文作者的名字是“二十八画生”，而这位“二十八画生”正是后来中国共产党的领袖——毛泽东，名字的笔画，正好28画！《体育之研究》是迄今发现的毛泽东公开发表的最早的文章，也就是说，毛泽东的“处女作”是在《新青年》杂志上发表的。少年的毛泽东便显示的与众不同，先在湖南一师求学，后在恩师杨昌济的极力推荐下来到了北大，并跟随李大钊在图书馆当了个图书管理员，在北大短暂的时光却对他的思想产生了极大的影响，北大的新思想，新文化给他很大的影响，陈独秀，李大钊等一大批马克思主义探索者对毛泽东的思想根本性转变起来决定性作用。
成功的起点读后感 第11篇
细细品味一本名著后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的成功的起点读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“人能走多远首先取决你站在哪儿，但更重要的是选准方向，持久稳健地走下去。”文中的这句话使我深受启发。《成功的起点》这篇短文主要讲了两个小故事：一是法国科学家将若干毛毛虫放在一个花盆边缘上，首尾相连，围成一圈，于是毛毛虫开始一个跟着一个，绕了七天七夜，最后全部饿死了；二是在西撒哈拉沙漠中的人们没有一个走出沙漠，最后一个叫肯莱文的人向北走，结果用了三天半的时间就走了出去。
这两个短小精悍的故事，实际上告诉了我们一个道理：不要偏执地认为大多数人走过的路不会错，有时走别人没有走过的路往往更容易成功。
是啊，就是因为这样，所以那些渴求成功却盲目随众的`人永远都只能站在原点，而那些勇于探索、敢于打破常规的人，往往最容易获得成功。就拿印度科学家拉曼来说吧。一个小男孩的疑问：海水为什么是蓝的？这使得拉曼对英国著名科学家瑞利关于这一问题的解释产生了疑问。后来经过研究，拉曼发现瑞利的解释其实是错误的！海水之所以呈现蓝色，不是因为海水反射了天空的颜色，而是海水对阳光进行了散射。拉曼的这一发现，使他成为印度也是亚洲历史上第一个获得诺贝尔奖的人。
拉曼的勇于探索，不盲目从众，使他走向了成功，也获得了无上的荣誉。我们从中也明白了：成功的起点在于选准方向、勇于探索、敢于打破常规，绝不盲目从众。
红色的起点读后感800字 第12篇
《红色的起点》讲述了中国共产党建党始末，叶永烈老师在1991出版了本书初版，完成终版。本书客观、真实地反映了中国共产党成立的前前后后。本书内容围绕中国共产党的建立、一大的召开，集中展现了1921年前后中国、世界的以及共产党人的发展。在本书最后一章中，以15个参加一大的人物命运为线索，交代了他们的命运浮沉。前一部分侧重历史的瞬间，描画了决定历史的瞬间，而后一部分则布满时代的沧桑，让我们了解在那个时代先驱者是如何暗夜中坚定的寻找到光明。
没有中国共产党就没有新中国。中国共产党作为工人阶级的政党，不仅代表着中国工人阶级的利益，还代表着整个中华民族和全中国人民的利益。中国共产党是马克思主义的科学理论武装起来的，以中国化的马克思主义为一切工作的指针。中国共产党人在革命过程中始终英勇地站在斗争的最前线，以实际行动表明自己是最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最虚心体察民情并依靠群众的坚强革命者，从而赢得了广大中国人民的衷心拥护。没有共产党就没有新中国，是中国人民基于自己的切身体验所确认的客观真理。
建党伟业的“红色的起点”在1921,从初创的50人到如今每十个成年人就有一个党员的大党，中国共产党旗帜鲜明，神圣使命勇敢担当，任凭风雨狂，信念坚强，意志如钢，历尽沧桑，见曙光，歌飞扬，满怀豪情谱写新篇章。中国共产党快要百岁了。世界上还没有其他哪一个政党近百年还那么充满活力，生机勃勃领导着一个14亿人口的国家开拓奋进。为什么中国共产党能够历经磨难而不衰败，能够不断攻坚克难、创造辉煌。最根本的应该来自于共产党人的初心。
不忘记自己从何而来，为何而去。中国共产党的成立与成长一直伴随着中华民族的救亡图存，民族危亡的紧迫感始终扎根于中国共产党的精神基因中，这使得中国共产党的所思所为一直围绕着民族的复兴。无论我们走得多远，都不能忘记踏过的路。无论我们最终迎来多么光辉的未来，都不能忘记为了什么出发。初创的群体都为了追求真理，但不是所有人都坚持走对了路，走好了路。不少人变了初心或迷失了方向，即便参加一大的15人中，都有好几人没有坚持走过“初创期”。
不忘初心、牢记使命，着眼于中国人民和中华民族，是我们党对本质和宗旨的延续。历史证明，中国共产党诞生、发展和壮大的过程，就是中华民族走向伟大复兴的历史进程。中国共产党从成立的那天起，既着眼于中国人民的个人角度，又着眼于中华民族的总体范畴，义无反顾地肩负起为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的历史使命，推翻“三座大山”，成立新中国，使中华民族昂扬地从站起来到富起来，再到强起来。
红色的起点读后感800字 第13篇
这部纪实作品的可读性，还在于领袖人物形象的塑造上。与通常的“党史读物”不同，作者在书中，十分注意观察、揣摩中共“一大”代表的性格。作者自谓:
“我发觉，没有着意‘塑造’，他们本身的性格便是十分鲜明的，一人一貌，彼此不同。”
“我在动手写作时，在注重史料的准确性的同时，注重作品的可读性、生动性和形象性，以便使读者、特别是年轻读者，愿意把这一‘报告’读下去”。
例如，写到陈独秀时，其洒脱不羁才气横溢好争辩的形象写得跃然纸上;而当时仅28岁的毛泽东则性格稳重，一副含而不露的样子。书中，作者引入了陈独秀的挚友汪孟邹之侄汪原放的一段回忆，维妙维肖地勾画出陈独秀和胡适这对“老伙计”之间无可挽回的分裂。
《人生的起点和终点》读后感 第14篇
人，生于尘土，归于尘土。不管是多么轰轰烈烈的人生，都离不开生与死的纠缠。
本书作者是我国有名的国学大师南怀瑾先生，精通并传播中国传统文化。在他着作的这一书中，其主要是从佛学方面来论述人的生与死。佛学提倡无常。石阶上的事是没有永恒的，人的欲望，永远都在贪求永恒，都想永远保持存在。问题是，那是永远都不可能的，但人们都选择去相信一些不存在的事。所以，佛说，积聚必有消散，崇高必有堕落，会合终须别离，有命咸归于死，那是必然的道理，也是大原则。
“积聚皆消散”，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉；“崇高必堕落”是指地位高了，一定会下来，上台一定会下台；“和会终须别”，大家在一起，总有一天会散的；“有命咸归死”，有这个生命，最后还是死亡。
但让我觉得奇怪的是，南怀瑾先生是先谈“死”再谈“生的，这本身就从顺序上颠覆了我们对“生死”的观点。不是先有“生”才有“死”吗？为什么南怀瑾先生要先谈“死”再言“生”？直至阅读完整本书，我才明白南怀瑾先生如此安排的良苦用心。生命的开始是源于我们一直恐惧的“死亡”的。从“生”的那一刻开始，我们的生命就一直在走向终结。并且，在大多数人的眼中，死亡也就意味着终结。我觉得，南怀瑾大师的意思是，“死”并不一定意味着终结，“生”是源于“死”的。