孝感春节习俗趣谈（精选6篇）
孝感春节习俗趣谈 第1篇
孝感春节习俗趣谈
孝感位于江汉平原，但节令习俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。
大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初
三、初四为止。
这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。
除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝
大年初
一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。
正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。
龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。
元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永六姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。
当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。
另外，孝感地区还有一个有趣的习俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问：“结不结？”一人在旁边应道：“结！“据说这样做新的一年里就会果实满枝头。
孝感春节习俗趣谈 第2篇
一、称谓
同事、部门之间，官话称 “同志”，直呼称职务或姓前冠 “老”字。邻里之间以年龄辈分论，称 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、亲属之间，孝感南北略有差别，但大体相当，如：老爹、姥姥（曾祖父母）；爹爹、婆婆（祖父母）；家爹、家婆（外祖父母）；伯伯、姆妈（父母）；大伯、大妈、二伯、二妈„„（父亲的哥、嫂），叔、婶（父亲的弟、媳）；伯爷（父亲的姐姐、姐夫），爷爷、幹（父亲的妹妹）、姑爷（父亲的妹夫）；舅伯、舅伯妈（娘家的哥嫂），大叔、二叔（母亲的弟弟），舅妈（母亲的弟媳）；姨（母亲的姐妹），姨爷（母亲的姐夫、妹夫）。
二、嫁娶
婚姻是人生大事，孝感地区的结婚习俗大致分为说亲、问名、请媒、定亲过礼、迎亲、完婚等几个程序。
说亲：男方请媒人提礼物向女方提亲，如果女方不同意，便拒绝收礼。现在虽然很多男女是自由恋爱而心许，但还是会采用传统形式提亲。即由男方请一个关系较好的人到女方家中提亲，虽为形式，但非有不可，因有 “天上无云不下雨，地上无媒不成亲”的传统习俗约束，否则会遭世人非议。
问名：男方写明自己的生辰八字，同聘礼一同送到女方家中，讨回女方生辰八字，然后请算命先生占卜是否八字相合。
请媒：男方请算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方应允后，男方才可以准备定期结婚。大悟县还有定亲习俗，即在婚事定后，女方家择吉日宴请媒人，在宴请媒人时，必须请自家族戚作陪，以作为女儿订亲的证人。这次宴请，称之为“喝酒”或“喝准盅”。
过礼：男方选定日期后，在结婚前分春节、端阳、中秋等节日送礼至女方家及亲戚（成家后要来往的至亲）家中，礼物多为鱼肉酒食、衣服布料等。结婚前几天，男方要到女方家送彩礼，即烟酒副食，聘金（现金几千至几万元不等），以及“三金”（金戒指，金耳环，金项链）。此举也叫“下聘”。
结婚前，新人大都会到婚纱影楼拍摄婚纱照。一套婚纱照花费从几百元至几千元不等，放大成匾，做成挂历、相册，印在杯子上等等各种形式都有。
迎亲：女方家请伴娘帮助打扮新娘、衣物装箱，然后举行辞祖礼。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜请礼宾师、乐师及亲友坐席（上跋宴）后，行告祖礼，并按族派字取大号（取号的事渐少见）。婚日，新人着新装，新娘不穿内衣，外穿白色或粉色婚纱或大红色的中国传统服装；男方多穿西服打领带。
男方迎亲队伍鸣锣奏乐去女方家。现在流行用小轿车迎娶，也有地方复兴传统，用花轿迎娶新娘。此外，男方一般要请婚庆公司的摄影师到现场，拍摄结婚全过程，制成影碟，留作纪念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳妇们的逗闹嬉戏，即“盘女婿”。从新郎进门到吃酒处处设障，如新郎一下轿或车，门外或门内的青年男女用豆渣、染红的萝卜等食品打女婿，有“不打不发”之说。新女婿进女方堂屋先礼拜女方祖先、二老。跪拜用的被垫中大都有石头、劈柴等，此外还有门顶泼水、席间对联、肉中穿线、缠紧筷子等难为新郎，考验新郎的性情和才智，以让女婿出洋相、现丑为乐。此举也表示对新女婿的亲昵。
新郎“三请”女方，女方才允诺发亲，男方才迎新归家。
孝昌等地结婚发亲时，新娘要脚穿两层鞋，退着走出娘家，在行程中不能回头望，到达目的地下车时，脚不能直接落地，由新郎抱到屋内。城乡各地在婚礼上都要让新郎新娘喝交杯酒。在酒店举行的婚礼，还有主婚仪式，大多是主持人开新郎新娘的玩笑，新人双双拜父母，亲人祝福新人，主婚人讲话等等。完毕，亲朋好友坐席吃饭。当晚，有“闹洞房”习俗，和新郎家“盘女婿”对应，是“戏新娘”。众人有说四言八句的，有对歌，有开玩笑的，有出一些暖昧的谜语让新娘猜的，有说一些暖昧的话让新人学的，有把萝 卜藏于垫絮下戏弄新人的，有让新郎把鸡蛋置于新娘衣内滚动的，无论老少辈均可戏新娘。安陆有“新婚三天
无大小”的说法，人们认为越闹越发，不闹就觉得冷清。
三、生育
诞生礼
报喜。妇女分娩，俗称“坐月子”，分娩妇称“月母子”。婴儿诞生后，女婿即以饼子、红蛋等礼品赴岳父家 “报喜”。如果是男婴，礼品中放上一本书或一支笔，表示是读书的”相公”、“学生”；若是女婴，则放上一个花线帖（夹绣花线的帖子）或一根花针，表示是“姑娘”、“绣花的”。岳父母一见便知是孙儿还是孙女。在农村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，称“三朝”。女婿报喜时，当即接岳父吃“三朝饭”（大悟还有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水给孩子洗澡，谓之洗三。用光鸡蛋滚身上的晦气，现在这一习俗在部分地方还留存。送祝礼，亦称“送祝米”。按“三朝”议定的吉日（多为“洗九日”，即婴儿出生后第九天），男、女双方各家的三亲六眷，期日备礼品前来祝贺。礼品为糯米、麦子、面条、油条、红糖、鸡子、鸡蛋及衣料等。姥姥家还要送折叠钢丝床、童车、甜米酒、棉被及童装等物。
满月礼
小孩满月时，外婆家要送来满月礼物，喝喜酒，礼物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，摇窝，鸡蛋，面条等。这天，还要请理发匠来家中给孩子剃满月头，人称“剃胎头”；家长除付给理发费外，还要赠送香皂、毛巾等礼品，并请理发师傅吃酒席。有的把胎发保留下来作为纪念。孩子满月三天后，其母要回到娘家吃一餐饭，称为“吃满月饭”。未吃满月饭之前，其母、子被称为“月母子”和“月窠伢”，是不能到别人家中串门的；吃完满月饭后，便如同常人一般，再无任何禁忌。
周岁
小孩一岁时，将客人送来的部分礼物，外加准备好的“笔，墨，纸，砚，算盘”放在一个大筛子里，让小孩抓，以占卜未来，俗称“抓周”。
成人礼
儿童满九岁便过十岁，要大摆宴席宴请父母双方的亲朋好友。小孩将穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。
四、祝寿 人过４０岁后，逢十年过一次整生，所谓做“整生”，实际都是在逢九时（即４９、５９、６９岁）做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。大多地方做８０岁生日特别隆重，大悟县忌讳为老人做８０岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀”之迷信观念，认为做８０岁生日是不吉利的。祝寿一般以衣物、寿面、寿饼、蛋糕、酒肉作礼物，目前贺礼多以金钱代替。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿嶂、寿联、张灯结彩，老人则被称为 “寿星佬”；清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。有条件的子女们还会请来戏班子搭台唱戏，为老人庆贺。
五、丧葬
送终
人在临死之前，在外工作学习的亲人都要回来服侍，见最后一面。人在濒临气绝之时，需在堂屋地上铺草，将之急移地上，亲属围坐送终听遗嘱。对移床的解释是，人死在床上，在阴间会永远背床。
停丧
病人断气后，家人请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。亡者是男性则由男性负责，如果是女性则由女性负责。在孝昌，梳洗人一般为村中辈分最低的人，且与亡者并无直接亲戚关系。洗澡时，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，给亡人穿上先前准备好的寿衣。亡人所穿的 “寿衣”、“寿鞋”极有讲究，以大悟县为例，“寿衣”必须穿双数，意味着死者来世儿女双全；“寿鞋”的鞋底，前掌只纳７针、后掌只纳８针，谓之 “前七后八，见了阎王不怕”。孝昌县，给亡人洗澡的水不能随意倒，而是洒在各个房间的床下面，以获得亡人的保佑，赐福全家。此外，孝感地区大部分地区都要为亡人脚上添加绊脚绳，脸上盖上黄土纸，当天还要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加绊脚绳是不让亡人回来害人，脸上盖上黄土纸是为了掩盖亡人的遗容，以免吓唬活人。城区人死了，是停在殡仪馆，由殡仪馆提供化妆等服务。准备好后，要
请人报丧，报丧人不得进人别人家里，需站在门外告诉，否则会带来不吉利。灵床的放置很讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女性，则停放于堂屋右侧。如果人死在外面，就不能移人室内停丧。死者头部前方要点上油灯，叫“引路灯”，油灯在死者下葬前不能熄灭，意为死者走到阴间照明引路。然后，孝子将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉。再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，名曰“搭望乡台”，直到第三天亡人的“三朝”时，才能将此纸烧掉。棺木放置客厅正中央，头朝东方，尾朝西方，头部放上案头，案头上摆放用于烧香和蜡烛的器具。所有家属都应该戴上白色孝布。在孝昌县，孝布分为白色和红色，白色为子女和孙辈戴，红色为曾孙辈戴，其长度有３米、２．５米和１米不等，越是与亡者亲的人，所戴孝布越长，意思是重孝。在亡者人土前可戴在颈部或腰间，但是在死者出棺当天一定要戴在头上。
入捡
亡者移放灵床，等其亲属到齐后，再行人棺，又称“进材（财）”。人棺前，儿女孙辈须给亡者磕头跪拜、烧香蜡、纸钱，乐队起哀乐，磕头方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三个头后再作揖。根据死者寿岁，分行铺纸（一岁一张），抬棺木的人（一般为４到８个），用白布或者稻草绳将亡人抬入棺木内，并连呼“进材”。儿女会将 自己的衣角剪掉一部分丢人棺木内，让亡人保佑 自己。大悟县将死者平放人棺中时，除了在棺底铺黄表纸，还在死者头下枕 ３块瓦，怀揣“打狗耙”（为亡者去阴间的路上防狗所备），手执蒲扇，身上盖新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿过的衣物等。装硷毕，将棺盖合上，但不盖严；再在棺底下点一盏油灯，称为“长明灯”，灵枢前点一灯，称为“座头灯”，并设香案、陈祭品，孝子孝女及亲属昼夜守护灵枢，陪同吊唁者焚香、叩头，直至出殡。人硷三日，再正式盖棺，称为“封梓口”；封棺时，边钉钉子，边要叫着亡者的名字或称呼说：“不要怕。”云梦县则有躲钉习俗：钉棺盖时，孝子在一旁高喊 “某某躲钉！”
斋醮
如果是寿终正寝年老人，至少停丧１至２日，常请道士做斋，超度亡灵，举家痛哭，俗称“嚎丧”。斋醮期间，要为亡者设孝堂、置道场、安灵位、挂挽嶂；用彩色纸扎“金山”、“银山”、“楼宇”、“轿”、“马”、“佣人”，后又增有 “彩电”、“轿车”、“冰箱”等新兴高档用品；请名人学士，朗诵祭文、祭词；亲友则披麻戴孝，叩头礼拜。现在做法事的家庭不多了。
出殡
由户主选定日期出棺，并预邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齐匍匐灵枢前跪拜，听道士开路。后由抬重人捧棺，由匠人封殓，抬重人喝声“发”，即“发丧”。到门外，以大凳停搁棺，孝子顶孝布，身系麻缠腰，足穿白鞋，怀抱灵牌，手持引蟠前导（礼布将盖在棺材上随葬），执事人鸣锣鸣炮，丢买路纸，灵枢居中，众儿孙亲友前后护送，村上老幼齐送，沿路燃鞭炮和撒纸钱，直至墓地。
下葬
由出殡道士在未开路前，选地选时间写好葬地契约、路单、纸钱、文契手续，在下葬时定向罗盘，焚交契约手续后，由道士阴阳先生喊撒米。道士边向棺上撒米、边念“彩词”，以祝愿亡者后代大吉大利、兴旺发达。在安陆，除了撒米，还有在墓边吃豆腐的习俗，与撒米有相同的意义。入土前孝子在坑中烧些纸钱，喊死者接契，然后将棺木放入其中，再填土筑坟。
复土
也称为“复三”或 “复山”。殡葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前烧纸祭奠，给坟墓培土，俗称“复土”。在大悟县，复土后，由孝长子抓点墓土用衣襟兜回家中，放置亡者灵位下，意为亡魂回家受祭。孝昌县部分地区在复土后还搭望乡台。亡者三 日，方知死必望乡，主家在第三天烧纸哭叫，孝子齐跪望乡台前。望乡台即是在家里以方桌摆的香案，孝家燃烛香供奉，名为烧奠纸。
做七
人死之日起，每 ７天为一个“七”，共为７个“七”。每个“七”日，主要亲戚朋友均备香纸前往祭拜，谓之“烧七”，七天烧一次纸祭奠，直至“七七”之日。据说，人死到阴间，每７天过一重阎罗殿，共要过７重。其中第 ５重阎罗殿的五阎王最厉害。他
要亡者过又陡又滑，且布满尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便会被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的须发垫脚方可；因此，孝子们在五“七”前是不能理发刮须的，只有在五“七”日理发，并将须发同钱纸一起焚烧，才能帮助亡人过尖刀山。五“七”日，要举办宴席宴请亲属。出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称“灵屋”；然后，将亡者灵牌移人灵屋之中，到满三年 “除灵”时焚毁。孝昌地区，“七七”期间有死后三或七天亲生儿女不得串门，“七七”守孝期不得穿红戴绿的禁忌。
百日
百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得简单，即主要亲属到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香烧纸，表缅怀之情。
馨香 又称“新乡”，死者去世第二年的农历正月初二下午（也有部分地方是初一），各亲戚朋友都要前往死者家中守灵，称为“坐夜”；香烛纸鞭等祭品，则在上年的腊月间送到亡者家中，谓之“下祭”。子夜（有的地方为白天），先在灵前祭奠后，再到屋外设火场烧纸、放鞭，称为 “祝馨香”或“新乡”，其意是祝亡者在阴间新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家户户叩拜，然后到所有前来祝“馨香”的亲戚家中拜谢，称之为“谢孝”。孝子孝女在“谢孝”前不能到外人家中串门，“谢孝”后方可随意走动；否则，会给他人带来不吉利。
除灵
满族春节祭祖习俗趣谈 第3篇
祭祖的时间
春节对于满族和汉族来说都是一个重要的传统节日，满族人也将春节称为过年。过年时，人们欢欢喜喜置办各种年货，这里面除了人们自己享用的节日食品外，还包括春节祭祖的神圣供品。
按照满族传统祭祖习俗，春节祭祖时间从除夕开始直至正月十五结束，时长半个月。在这段时间内，人与神共处一室，世俗与神圣融为一体，也让人们之间的亲情更加浓郁。
满族人认为除夕是一年当中新旧交接的重要时刻，在这一天要对过去的一年做出总结，同时更要期盼新的一年，这样重要的时刻一定要与祖先一同度过。正月十五是春节结束的标志，过了正月十五，春节也就过去了，于是要在这一天送走祖先，结束这一年的祭祖仪式。
按照满族风俗，家谱供奉在“穆昆”家里，即族长家里。穆昆是家族中德高望重、最受爱戴的人。家谱所在地决定了与之相关的祭祖仪式、家族活动也要在穆昆家里举行。
满族文化“以西为大”，住房也以西屋为大，东屋为小。家谱通常都要存放在西屋。按照满族人的居住习俗，西屋内是南、西、北三面连通的万字炕（又称转圈炕），其中西炕上有一块高悬的吊板。吊板是约1尺长、1尺宽的木板，俗称“祖宗板”，其上放“祖宗匣”。祖宗匣里装有3层红布包裹的家谱、神偶、箭、刀、酒盅等祭祀器具，平日里不允许随意打开。同时，祖宗板下面的西炕也具有神圣性，不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不允许戴狗皮帽或狗皮套袖的人坐在这里。传说在满清入关之前，一只大青狗曾救过努尔哈赤，所以满族人很尊敬狗，不可以伤害狗。
祭祖仪式的规矩
祭祖仪式上出现的所有人都可以在家谱中找到名字。满族家谱通常是一张白色布单，上面有松树、楼宇等建筑;从上到下，按照辈分高低依次记录族人姓名和分支。按传统修谱规矩，“烧香”只在特定的年份（龙、虎年）进行，所有的家族男性成员都要参加。一般家族每12年“办谱”一次，添加新生男性族人名字。
只有家族男性成员才能上谱的规定，决定了只有男性成员才有资格参加祭祖仪式。祭祖仪式的一个重要环节是每次“请神”之前，都要“亮谱”，这就意味着将家族所有人员名单公开确认一次，也暗示着这些人将会出现在之后的祭祀现场。
在祭祀现场，家谱上的族人又被划分为两个群体，即在下面跪拜的子孙和高高在上的祖先。在跪拜的子孙群体中，按照辈分、年龄的不同，又有若干分层。族长在最前方靠近“吊杂”（摆放祭品的地方）的位置，其次按照辈分高低依次向后有序祭拜，这样就围绕着吊杂形成了一个不断向外扩散的水纹状图形，家族血缘发展脉络也在这个水纹状图形中清晰地显示出来。与之相对，祖先则是以群体的形象存在于人们的意识中，集体接受子孙的祭拜，没有始祖、远祖、高曾祖的差别。
满族祭祖仪式中男性成员和女性成员分工不同。在家族祭祖仪式上，女性成员不能出现，尤其是除夕请神的时候，家族媳妇、女儿等女性成员都穿戴整齐，端坐在炕上，不能下地，更不允许参加仪式。但这并不意味着女性在祭祖仪式中完全缺失。事实证明，女性在仪式中扮演着重要角色。在仪式之前，女性成员负责打扫房屋、制作各种食品和准备物品;在15天的祭祀时间中，每天的食物更换工作都由女性成员承担。可以说，女性也是祭祀仪式的一个重要参与群体，只是她们的参与方式与男性不同。女性成员的参与并不直接体现在仪式现场，但她们的工作却是仪式得以顺利进行不可缺少的部分。女性成员对祭祖仪式的参与不仅有利于强化她们的家族地位，使其受到族人敬重，同时也能深化她们的家族意识，使其作为家族的一分子更好地融合在家族生活中。
亮谱
除夕当天是最重要的时间点，在这一天人们满怀欣喜地举行隆重的亮谱、请神仪式，这也是满族人最为珍视的春节习俗。
在祭祖仪式开始之前，女性成员要负责将本次祭祀仪式所使用的物品准备齐整，包括食物和用品两大类。在祭祀食品方面，按照传统祭祖习俗，祭品的种类和数量都没有规定，从当年的年货中选择即可，如新鲜的水果、蔬菜、鸡、鱼、肉类等，不必单独准备祭祀食品。与普通食品相比，上供的馒头要点上红点，以示其神圣性。
亮谱是春节祭祖仪式开始的标志。下午三四点钟的时候，亮谱之家的家长（族长）开始准备祭祀仪式。首先要将所需祭品摆放整齐，在祖宗板下方摆上小供桌。小供桌是一张小四方桌，桌中间放好香炉，香炉左右两边摆放两个插上金边蜡烛的烛台，香炉、烛台之前摆放水果、糕点等食物若干盘。有时还要在两侧贴上春联，在最上方贴上“挂千”（满族剪纸艺术）。小供桌摆好后，要在北炕上设置吊杂，即摆放一张大四方桌作为供桌，将已备好的各种供菜摆放整齐，在桌子四角摆放4副碗筷和酒盅。大小供桌摆放齐备以后，族长召集家人准备亮谱。
待家人聚齐之后，按照辈分依次站立。族长首先将供桌上的蜡烛点燃，然后在香炉中点燃一炷香。待香燃烧一会儿后，族长恭敬地将家谱从祖宗匣中请出，去掉外面的红布，展开后悬挂在西墙上。以前家谱打开后还要在上面挂上黄绫子幔帐，以免其他人直接看到家谱，现在不再悬挂幔帐。
请神
请神是满族春节祭祖仪式的高潮。请神的时间是午夜12点，在此之前，所有能够赶来参加仪式的族人都早早到来，准备参加仪式。仪式之前，在族长的带领下，人们在院中点燃一堆木火。待木火燃烧正旺的时候，开始燃放鞭炮。这时族长面朝大门的方向，开始请神。族人依次恭敬站立，不许随意说话。按照传统家祭习俗，族长要用满语请神，但是现在已经很少有人会说满语，请神时也开始使用汉语。当族长说完请神之后，所有族人一起跪拜磕头，然后转进西屋。回到西屋后，族长将吊杂处的4个酒盅斟满，所有族人再次向祖先磕头，完成请神仪式。
现在请神时人们只在院中点燃木火，族人站立等候，这与传统请神习俗有较大差异。传统上一般人家祭祖时要在院中放置请神专用的泥火盆一个、供桌一张、蜡台两个、香炉一个和大斗一个，斗内装小豆、黄豆、玉米、高粱等粮食若干。请神时所有族人跪着等候，族长用满语请神。
初一清晨人们要早早起来，族长先在小供桌上点香，再带领家里男子跪拜磕头。早饭准备好后首先更换大供桌上的食物，之后家人才开始吃饭。早饭后不久，没有参加午夜请神的外地族人纷纷来到族长家里给祖先拜年。无论迁居何处，路途多远，人们总要想尽办法赶在正午之前到来。人们先要在外整理衣衫后再进入西屋，恭恭敬敬地在吊杂前跪倒，磕3个头，然后起身站立，完成祭祖。
送神
从请神开始，族人和祖先共同度过了15天。在这期间，人们虔诚地为祖先准备食物、磕头祭拜。每餐饭前，亮谱之家都要烧香，再将供桌上的饭菜更新，其他族人不被要求参加这期间的活动。如有族人前来，也可给祖先磕头拜年。到了正月十五这一天，族人们开始准备将祖先送回，即“送神”。
满族风俗中送神的时间是下午饭后。送神之前族人要齐聚在西屋内，族长首先在西面供桌上点燃香烛，然后家中老少再次向吊杂处的祖先跪拜3次。之后，人们将吊杂撤去，把家谱收起放入祖宗匣中，完成本年祭祖仪式。
祭祖是满族春节习俗的重要内容，满族春节期间为期15天的祭祖活动是一个独立而完整的仪式过程。除夕下午亮谱是仪式开始的标志，午夜请神是仪式的高潮阶段，之后经过15天的供奉期，通过送神仪式结束整个过程。在这个过程中，亮谱、请神和送神又是3个相对独立的阶段：亮谱是在宣布所有将在仪式中出现的人员，请神是族人将外面的祖先邀请回来，送神是族人将祖先从家中送走。通过这样的仪式环节，族人和祖先在特定的时间内实现了精神团聚，这种团聚也为人们情感的抒发和历史记忆的保存提供了依托。
【责任编辑】王 凯
各国元旦习俗趣谈 第4篇
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”新的一年又将在元旦这个节日到来之时开始。元旦，想必大家对这个节日都不陌生，那么又知不知道为什么会将每年的1月1日称为“元旦”呢？
中国民俗有“一为数之始，九为数之极”的说法，元旦有“一元复始”的意义。元旦在我国汉语中是一个合成词，元是“初”、“始”或第一的意思。旦是一个象形字，表示太阳从地平线上升起，是一天或早晨的意思，指“日子”。元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。中国过去采用的是农历，正月初一是元旦。辛亥革命后，孙中山将正月初一改为春节，而以西历的1月1日为元旦。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定：中华人民共和国纪年采用公元年法，确认元旦为我国的法定节日。元旦也是世界上很多国家或地区的法定节日。不过，由于各个国家历史、文化、宗教信仰、民族习惯等不同，所以元旦节的日子并不统一，活动也各有特点，有些还颇有趣味。北美的印第安人会在元旦举行篝火晚会。人们头戴面具，身穿白色衣裤，手挽手围着篝火，一面高声呐喊，一面尽情狂舞。午夜的钟声响后，元旦来临，小伙子们便把特制的一个大红球悬挂在高柱上，人们齐声欢呼：“新的太阳出来了！吉祥的一年又来了！”然后相互祝贺新年。元旦庆祝活动同样热闹有趣的当数罗马尼亚。元旦之夜，人们在广场上竖起高大的圣诞树，搭起舞台演出各种文艺节目。城市市民们一面欣赏节目，观看焰火，一面在悠扬的乐曲声中跳舞。在农村，人们举着特制的木犁，上面装饰着各种彩带和花纸，载歌载舞，以祝丰收。德国的新年庆祝活动最有寓意——比赛爬高。每村选一棵又直又高的树，砍去树枝。元旦清晨，小伙子们顺着光溜溜的树杆比赛爬高，第一名被誉为“新年英雄”。这项活动象征着步步高升。日本的元旦带点迷信色彩。除夕的午夜一定要敲钟108下，意在驱逐恶魔。钟响后人们便就寝，都希望做个好梦，预兆来年吉利。元旦清晨，人们会上街迎接太阳的升起，然后去神社参拜，到亲友家拜年，拜年的要送一条写有自己名字的毛巾留念。最温馨的元旦在希腊。希腊在新年时家家做大蛋糕，做时内放一枚银币。蛋糕由主人切成若干块，分给家人和来访的客人，谁吃到有银币的那块蛋糕，大家就会祝贺他是今年最幸福的人。巴西人在元旦这天，会高举火把，蜂拥登山。人们争先恐后地寻找那象征幸福的金桦果。只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子，他们称之为“寻福”。巴西农村还有一个独特的风俗习惯——互相揪耳，人们在元旦见面时，一定要相互使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。瑞士人则以健身来迎接新一年的到来。他们有的成群结队去爬山，站在山顶面对冰天雪地，大声歌唱美好的生活；有的在山林中沿着长长的雪道滑雪，仿佛在寻找幸福之路；有的举行踩高跷比赛，男女老幼齐上阵，互祝身体健康。弥漫浪漫气息的法国则以酒来庆祝新年，从除夕起开始狂欢痛饮，直到1月3日才终止。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是欠收年。和国外相比，中国的元旦欢庆气氛就没那么热烈了。现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。近年更是有旅游、聚会等节目，甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。仍保留着中国传统庆祝方式的大概只有在农村了。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。“元”是开始，“旦”是太阳从地平线上升起的象形，意味着太阳的新生。民谚有云：好的开始，等于成功了一半。在新年来临之际，只要我们诚心地付出了自己的努力，吉祥、幸福、丰收、温馨一定会伴随着新年初升的阳光溢满我们的心。潮汕春节风俗趣谈 第5篇
春节、元宵节、中秋节合称我国三大传统节日，而春节则是最热闹、最隆重、最欢乐的节日。因各地之风俗是由自然地理条件、社会环境影响而成的，故全国各地过春节有不同的习俗。潮汕地区因其独特的地方特色，而出现一些有别于其它地方的有趣的风俗活动。潮汕人民在农历十二月二十四日“灶神上天”后，便开始忙碌准备过新年。家家户户对屋里屋外进行大扫除、重新布置、装修；蒸制红粿桃、鼠曲粿等各式品；购买年货、新衣；理发、美容。带了大年三十日早大宰“三鸟”，购买祭祀物品。吃过午饭后，全家大小都要沐浴，穿新衣，祭祖先，贴春联，挂灯笼，贴照壁符。是晚设炉于厅，全家人围着炉子吃团员饭。一家人不论平时分散在多远的地方，都必须赶回家来团聚。“围炉”后，长辈要给小辈门发“压岁钱”，能挣钱的小辈也要给长辈送红包，称为“压腰兜”。这一天不能吵闹，不能打坏盘、碗等器物，若打坏了说诸如“缶开嘴，大富贵”等吉利的话来弥补过失，象征着全家一年自始自终圆圆满满。家中的水缸要装满水、米缸要装满米，以象征“年年有余“。是夜灯火通宵，家家户户合家守岁，等待新年的来临。
农历正月初一为岁之首，称“春节”，古称“元旦”，俗称“过年”。是日一大早，家家户户男女老少都穿新装，燃放鞭炮，拜天地祖宗、祭祀祖先。祭祀祖先时要用素食作供，因为据说此日弥勒佛坐位，故用斋餐。此种习俗流传很久，清顺治《潮州府志》云：“元日，祭用斋。”清乾隆《普宁县志》曰：元日，祀祖先用素，初二祀祖先用荤。“接着全家人亲亲热热、和和气气吃早饭，下辈向长辈祝福，长辈给下辈寄以期望。吃过早饭后，父母就携带儿女到亲戚朋友家拜年。凡到亲戚朋友家拜年，都要拿潮州柑去。因柑比桔大，故取名大桔，而桔与吉同音，用谐音会意法，就成了“大吉”。大桔表示吉祥。带多少大桔没有多大关系，但一定要偶数，不能奇数。而主人家的茶几也总要放着一盘红绿相间的大桔、槟榔（今用橄榄代），另加糖果，迎宾敬客。关于潮汕用槟榔的风俗，府志、县志都有详细记载，清乾隆《潮州府志》云：“不设槟榔，便称简慢。”因槟榔和宾郎同音，含有宾客的意思，所以“槟榔大桔”谐音便成为“宾临大吉”，是互相致意，互换吉祥的一种礼节。客人进门时，相互说些“新年如意”，“恭喜发财”之类的吉利话。主人要请客人吃橄榄、糖果，喝工夫茶（揭西客家还有敬以“擂茶、米 ”之俗），并互换大吉，还要互送小孩”利市“（红包）。接着主人备酒设宴款待客人，俗谓之贺正。清嘉庆《澄海县志》：“各设酒肴相邀饮。谚云‘正月酒，家家有’”。
春节是圣日，因此在潮州有许多禁忌，如不要扫地、不要洗衣服，怕钱银失去；不要在用膳时使用长短筷，否则过渡时就会搭不到船；不要吃粥或饭汤，否则出门会遇上天下雨；不许说坏话、骂人、打架，如果甲家孩子打或骂乙家孩子，甲家家长要拿一对大桔上门道歉，祝愿人家逢凶化吉。
客家习俗趣谈 第6篇
山道一头连着山里，另一头连着山外世界。山道延伸着山里人的目光，山道也牵引着山外人的好奇。好奇引来了客，又反客为主形成了客家人。
他们靠山吃山，一脚一脚踩出了山道。年复一年，一代复一代，客家人就在这山上，踩出了一条条蜿蜒细长的通道。他们手里有锄头镰刀，自己动手修路，于是有了“路会”。
农历八月上旬路会这天，客家人都自带米、钱和锄头镰刀等工具，到本会路段参加修路。一天三餐伙食由会首筹办。从上届路会后到本期路会前的一年中，凡是会员家庭中有娶了亲的；生了儿孙的，都必须送喜酒和米果等给修路者作点心，名曰送“添丁酒”。生活好的为人大方的，送的米果较多，点心也精美，酒的质量也好。
临近中午，各户送酒人家到齐，于是会首安排桌席，分匀米果点心，把酒坛一字排开，再挑出几坛上乘的，留着晚上修完路庆祝用，然后让各户送酒人家把自带的鞭炮点燃，让鞭炮声唤回修路人来吃点心。过路者、砍柴的遇上了，都可以前来饱餐醉饮，此时修路人反而不愿多喝，因为他们还要修路。到了晚上，“会首”让人把好酒抬出来，大家这才开怀畅饮，“拳手”逐桌打关，会首还会介绍谁家送的是哪坛酒，点心是什么，大家彼此祝贺、干杯，直到酩酊大醉。边吃边喝中还要拈阄确定明年路会的“会首”，公布本年的开支。最后会首在各坛里分匀一些酒，并在酒坛口上蒙块红布，名曰“回坛酒”，表示谢意。
在瑞金的九堡去万田交云石山处，有个沙垅水库路会，会员最多时有近百户，跨三乡(镇)数村。随着社会观念的转变，男女平等逐渐被人们接受，如今，有许多家庭不论生男生女都会送“添丁酒”了。
风雨亭
笔者十余年来，足迹遍及大江南北，有趣地发现：凡是客家乡野，都可见到一种建筑简单，却古色古香的实用型风景——茶亭。以至于用“X亭”或“茶亭”为地名的不胜枚举：瑞金有“茶亭村”，崇义有“古亭乡”，福建有“盘亭乡”……以亭命名的村镇数不胜数。
茶亭，大多建于前不着村后不着店、崎岖难行的山路和人烟稀少的乡道中。这种亭子又叫风雨亭。顾名思义，它是供人躲避风雨、解困散乏的休息场地。
在闽、粤、湘、赣等客乡，有许多修在桥上的亭子，如同长廊，多的有十余间；修在山路上，也有三五间的，但大都只有一间。我见过有的在桥亭中部一侧塑一黑神菩萨，这黑神菩萨左手执锏，右手向前平伸，气象森严。
旧时交通不便，山多路窄，客家人大多肩挑步行，历尽跋山涉水、崎岖坎坷之苦。于是一些行善好义人士，慷慨解囊，在这漫长的旅途上，星罗棋布地建造了一座座充满人间温情的茶亭，亭子两边靠壁摆着长长的石板凳或长条木凳，瓮缸里盛满了清香的茶水或山泉水，无偿地供来往行人休憩畅饮。这些道上，三里亭、五里亭如阁似榭，点缀着客家山乡。
在瑞金万田乡往九堡途中的黄狮寮附近，有个叫茶亭岽的地方，该茶亭不但至今完好，且两根横梁上面的字清晰完整：“光绪戊寅年仲冬月曾彩荣捐造吉旦。”我在上小学时，每天早晚都要经过，记得有一次放学回家时下起了大雨，当时电闪雷鸣，暴雨倾盆，我和同学挤在茶亭里躲雨，否则肯定会冻病！
近年有许多从海外归来的客家人，回乡后也建起一座座“望乡亭”“思乡亭”，以造福乡梓。
可以想象，烈日当空，酷暑逼人，汗流浃背，口干舌燥；或雷电交加，狂风大作，暴雨将至，走投无路的时候，旅途中突然出现这么一座茶亭，行旅者的惊喜之状和激动之情，该是难以用语言来形容的。
茶亭，不仅是供人休憩之所，而且是故旧重遇，情人邂逅，亲友送迎的悲欢离合之地。自古以来，留下多少佳话传说，给人以温馨甜蜜或者悲凉凄苦的记忆!
踩桥
“踩桥”这一习俗，在客家地区至今犹存。在建造一座桥时，建桥师傅会用木桩把桥两头钉住，暂时不许人通行。桥竣工后，要举行首通仪式，这种仪式十分隆重，气氛异常热烈，它充满了古朴的乡风，不亚于当今的“剪彩”。这种仪式就是“踩桥’，
要修一座桥，要有“头家”发起组织桥会，组织一些“理事”们到当地附近村镇化缘募捐。这些热心的“头家”“理事”们都带头捐得较多。在乡间，对于修路造桥做茶亭，一般人都乐于捐助，多的几十几百银元，少则几斗几升稻谷等。但也有个别财主惜金如命一毛不拔。若碰到这种财主，修桥头家只能惦记于心，等到财主家有婚丧嫁娶需要经过该桥时再来刁难他。到了那时，他就会脸面丢尽，声名狼藉，成为永久的笑柄。
新桥建成，贴喜报于四乡八村，告诉大家某吉日踩桥，望众乡亲参加。
踩桥时，富门大户不仅要慷慨解囊，而且还要比气魄。一般有相应家业、有点地位者，急公好义的热心人，都会参加。届时骑马坐轿者一到桥头，必须下鞍下轿。一阵爆竹后，头家让工匠拆除桥头木桩，开始“踩桥”。排列于桥头的人们，习惯地依各自身份或家业，排成队列。头家先请一位特选的德高望重长者“踩头桥”。据说过去也有过选36岁牵着孙子踩头桥的例子，谓之“好命人”踩桥。瑞金城里的云龙桥，有“绵贡江流第一桥”之称，最近一次重修，是在上世纪80年代末90代初，那次“踩头桥”请的是一位100多岁的小脚老太太，这恐怕是较少见的一例女人踩头桥。
一般头家要给踩头桥人一个红包，踩头桥人也会把“红包”再捐出来。