发展天台旅游文化产业（精选8篇）
发展天台旅游文化产业 第1篇
鼓足干劲乘势而上
奋力开创天台旅游发展新局面
文化是旅游的灵魂，旅游是文化发展的重要途径。“十二五”时期，文化产业作为“国民经济支柱性产业”，与同样作为“战略性支柱产业”的旅游业将有越来越多的融合发展，其中，文化旅游产业将是挖掘地方文化、完善旅游产业、促进经济结构调整、撬动地方经济腾飞的重要发展方向。
天台很穷。山无矿藏，地无特产，四面皆山，与世隔绝，是个穷乡僻壤。天台很富。天台是个文化富矿，文化底蕴深厚，是取之不尽的。深厚的文化加上秀丽的风景，如果好好开发，天台会很富。天台要成为富县，只有依靠文化和旅游。
为充分调动各方发展旅游业的积极性；加快旅游资源开发和配套设施建设，提高旅游综合接待能力，推进旅游业转型升级，打造旅游休闲胜地，那么应该如何发展旅游文化呢？
第一、明确我县旅游业发展的总体思路和目标。要以科学发展观为指导，围绕打造“佛总到源地、心灵瑜伽园、品质天台城”的目标，全面实施“大旅游、大产业、大市场”战略，以创建5A级旅游区为发展方向，加快核心景区改造提升和旅游资源整合步伐，完善相关的旅游要素配套，推进旅游转型升级，努力把天台山建成宗教文化圣地、旅游休闲圣地。
第二、要加强宣传，注重品牌。通过报纸、电视、广播等媒体进
行大力宣传“佛国仙山”，让更多的人了解天台文化，以及人文气息。并且开展多方位、多层次、多渠道的旅游宣传促销活动，并加强与国内外知名酒店管理集团合作，提高接待能力。鼓励创建和引进品牌旅行社，积极引进台州市外地全国“百强”旅行社、境内外知名旅行社到我县设立分支机构，政府部门给予大力支持。
第三、整体规划、全面布局。对于旅游事业尤其要重视，现在人们的生活越来越好，对于生活品质也越来越注重。正因如此，旅游业也逐渐兴旺。政府要根据自身的情况，进行全面规划：一方面，要对老景区改造提升工程，修建停车场、扩通道路等，为游客提供更加方便的天台之旅。另一方面，要积极筹资投入新景区开发，极大地丰富我县的旅游产品，让游客有更多的选择。
第四、加强开发、妥善管理。“十一五”期间，已全面提升我县旅游行业服务质量为抓手，发挥行业管理主渠道的作用，规范旅游经营行为；开展旅游服务质量提升年活动，抓好复核评定工作。加强旅游资源开发，在保持自然景观完好的同时加强旅游资源配套设施建设，要进行科学有效的管理，明确责任，确保各项工作高效落实。避免恶性竞争和旅游质量恶化。旅游部门要密切配合做好与民航、铁路、交通部门等旅游旺季游客运输工作。
第五、大力发展养生休闲旅游产品。充分发掘和优化整合传统特色文化资源，以“佛宗道源”、“徐霞客文化”、“济公故里”三大品牌为重点，扶持发展佛雕、玻雕、泥塑、竹编等民间传统工艺文化。发展天台特色小吃，吸引游客购买，为当地的居民增加收入，提高当地的经济水平。
经济发达了，人民富裕了，随之而来人们对于生活质量的要求也越来越高，在满足物质需求的同时，对精神需求也随之加大。正因如此，旅游业步入新的旅程，站在新的发展起点上，前景无限美好，所以我们要大力发展旅游业。
发展天台旅游文化产业 第2篇
主要做法
近年来，天台依托良好的生态资源，在山水上做文章，在载体上动脑筋，在营销上下功夫，不断拓展旅游的内涵外延，做精、做强、做优特色品牌，使该县的旅游取得大突破、大发展。截止到10月份，该县今年共接待游客594.1万人次，同比增长13.7％；旅游总收入24.3亿，同比增50.9％，旅游业正成为县域经济的一朵“奇葩”。其主要做法是：
一、念诵山水经，发展宗教朝拜旅游。
1、借佛引客，弘扬宗教文化。充分利用佛教天台宗和济公在日本、韩国、台湾及东南亚等地的影响力，着力挖掘和弘扬天台宗和济公文化，相继举办了中国济公文化研讨会、海峡两岸济公文化交流大会、和合文化国际研讨会、智者大师诞辰1470周年纪念活动等一系列颇具影响力的研讨交流活动，并与省内其他兄弟县市以及上海、澳门、台湾等地开展文化交流活动，推出颇具影响力的天台山佛道音乐会，并在上海甚至国家大剧院登台演出，促进了大批游客前来礼佛朝拜，提升了天台的知名度，带动了旅游业的兴盛。
发展天台旅游文化产业 第3篇
1 天台县旅游产业发展现状
天台县位于浙江省台州市, 区位优势明显, 主要发展工商业, 旅游业近年来发展飞速, 不仅是基于优渥的外部条件, 也得益于其丰富的内部优势, 主要的优点有以下几点:
1.1 自然资源多样且丰富
天台县自然资源丰富, 拥有多个国家级自然景观。已探明的矿藏就超过20种, 其中金、银、铅、花岗岩等, 储量丰富, 品质优良。古生物资源也很丰富, 恐龙蛋、骨化石蕴藏覆盖面积将近230平方公里。并拥有多个国家级自然景观, 如有“南国雪域”之誉的华顶国家森林公园, 是闻名遐迩的旅游胜地, 也是天然的动植物资源宝库, 生态环境良好。拥有多种珍稀动植物如:云豹、毛冠鹿、苏门羚等;浙江七子花、樱果朴、进化型古茶树等, 更有千年古树———云锦杜鹃、佛茶仙茗———华顶云雾茶等为世所珍。
1.2 人文底蕴深厚, 佛教道教文化盛行
天台自古以来便是文人骚客驻足之地, 王羲之、顾恺之、李白、苏东坡、陆游、徐霞客、陆游、郭沫若等人都在此流连忘返。佛教天台宗和道教的南宗都创于天台山, 佛教“天台宗”最为有名的就是始建于隋朝重修与清朝的国清寺, 其中有用于纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干三人的三贤堂, 以及王羲之、柳公权、黄庭坚等的摩崖手迹, 具有十分重要的意义及观赏价值。道教南宗桐柏宫, 始建于三国时期, 虽多次遭损毁, 但一直保存至今。更有名人济公故里建于天台山, 也使得天台佛教和道教十分鼎盛。
1.3 各级政府高度重视, 重点推进
根据天台县统计局统计:2013年天台县旅游收入61.8亿元, 旅游发展水平达到38.77%, 比2012 年增长7.29%, 增幅明显。在此基础之上, 2015年天台县放大支持效应推动旅游融合发展, 一是设立发展专项引导资金。预计每年安排旅游发展专项资金4400 万元, 重点用于风景旅游格局改造, 旅游人才培养、旅游公共服务体系建设、旅游市场拓展等。二是整合各类扶持资金投资方向。将性质相近、用途相类、使用分散的各类农业、旅游、文化、交通等扶持资金, 通过存量调整、增量集中等方式进行整合, 集中打造旅游精品线和特色旅游项目。
2 天台县旅游发展过程中的问题
天台县虽然有优异的自然和人文资源, 以及各级政府的大力扶持, 但是发展过程中出现的问题是无法忽视的, 其中以下几方面的问题最为明显:
2.1 独特地形限制, 交通不便
天台由于处于天台山脉和大雷山脉的影响, 山系盘恒, 溪流切割, 形成了独特的“外围低山丘陵, 中部河谷盆地”的地形。天台盆地呈三角形, 低山和丘陵占全县总面积81%, 河谷平原和台地占19%。独特的地形导致天台交通十分不便, 只有公路与外界相连, 不少道路依山而建或者穿山而建, 由于5月为天台的旅游月, 处于清明和梅雨季之间, 这也导致天台几乎每年都会在雨季或者汛期遭遇滑坡或者滚石事故, 也对旅游有一定影响, 冬季多大雾天气, 交通受限, 也间接阻挡了游客们的旅游脚步, 使游客降低选择或者放弃到天台的计划, 阻碍了天台旅游业的发展。
2.2 旅游业起步较晚, 市场狭小
天台自古因为佛教和道教的影响, 与朝鲜半岛和日本有着十分密切的往来。朝鲜半岛和日本的众多佛教道教知名人士不断到天台学习, 并将佛教与道教传播至朝鲜半岛和日本。但是近现代以来由于战争影响, 战后的近半个世纪以来交往稀疏, 直至上世纪80年代逐渐回暖。进入90年代, 中韩两国建交后, 韩国天台宗教徒拜访祖庭的活动日渐频繁, 与日本的友好交流也是直至90年代中期才取得实质进展。这也导致了天台的旅游产业晚于周边县市, 与其他地区有一定差距。据统计, 到天台旅游的国内游客有近四成来自上海, 江苏等周边省, 而外国游客中有近六成来自日本和韩国, 这些游客主要是受佛教天台宗影响而来, 游客市场十分狭小。
2.3 城镇化水平低基础设施落后, 资源整合力度弱, 无法形成有效品牌效应
城镇化是指一个国家或地区生产力发展, 代表了一个国家或地区的综合发展水平。进入21世纪以来, 天台县城镇化率和旅游业发展水平都有了明显提高。至2012年为止, 天台县的城镇化水平达到52.39%, 与全国水平相当, 但与浙江平均水平有一定差距, 且发展速度速度也相对缓慢。天台旅游业增长速度则远高于城镇化率, 达到每年21.55%的高速增长。但是二者间差距在逐渐缩小, 这会导致逐步旅游业与经济发展脱节, 城镇发展无法跟上旅游业脚步。最终导致景区与景区之间缺乏必要的整合与衔接, 难以形成整体合力。从设施上看, 没有必要的聚集中心或者完善的道路交通系统, 将景点串联到一起;从经营上看, 各个景点各自为政, 难以形成统一的管理体制, 管理难以到位。天台有着丰厚的佛教文化资源, 众多名人赞颂, 但是目前依旧以观光朝觐为主, 缺乏对文化资源的深层挖掘, 没有将名人与旅游景区有效结合, 无法与其他资源有效整合, 无法形成品牌效应, 这是十分可惜的。
3 促进天台县旅游产业发展的对策
天台县旅游业存在诸多问题, 不仅需要政府的大力统筹安排, 同时也需要社会各界的广泛关注及合作, 针对以上问题, 需要正确看待问题, 从以下及各方面着手:
3.1 改善交通基础设施, 扩大投资, 构建交通局域网
交通是社会发展的基本, 是旅游产业发展的原动力。因此改善交通基础设施就势在必行, 扩大交通投资就尤为重要。天台现在正处于交通规模和结构优化的发展阶段, 立足天台实际情况, 借鉴其他地区的发展经验, 通过优化交通网络和改革交通体制等措施, 强化交通建设, 实现过程中的无缝中转和零距离换乘, 提高交通效率。提高县级道路等级, 同时要加强周边县市交通局域网建设, 进一步完善旅游公路交通路线, 打破区域联系障碍。浙江“十二五”规划中明确提出绍台城际铁路的立项, 最终将建成各种交通方式互相衔接和补充, 路网布局合力有度, 优化结构, 满足客运人员需求。
3.2 加强旅游基础设施建设, 改善旅游环境
旅游基础设施建设包括多方面, 也包括住宿、就餐、娱乐、购物等周边产业, 除此之外, 对于景区本身的基础维护与建设也是重点。针对景区而言, 环境建设尤为重要。从近年来各种旅游乱象中可知, 不少游客环境保护意识薄弱, 因此, 景区应当加大清洁力度, 对于游客旅游行为要加强引导, 加强调研以解决游客现实困难。另一方面, 要加强旅游周边产业的发展, 景区及相关单位要制定统一的行业规范, 保证食品和服务质量安全的同时, 要对服务人员素质严格把关并进行素质培训, 使游客“玩的开心, 食住舒心”。此外, 政府要建设更高层次的娱乐配套设施, 例如特色旅游产品展示和大型购物中心等, 突显地区独特韵味, 留住游客脚步, 以主带辅, 以辅促主, 共同营造旅游与商业的协调发展。
3.3 加强景区整合力度, 树立独特旅游品牌
天台拥有独特的自然和人文资源, 最为著名的有天台宗国清寺、云雾茶、济公故里等。东晋文学家孙绰曾说道:“天台山者, 盖山岳之神秀者也”, 李白也曾写到“龙楼凤阙不肯住, 飞腾直欲天台去”。明代旅行家徐霞客三次上天台山, 并写下两篇游记, 将其立于《徐霞客游记》篇首。因此, 拥有众多文人赞誉的天台, 发展文化旅游是十分有利而合适的。国务院确定每年5·19为“中国旅游日”, 从此浙江省天台山拥有了一份崭新的名片:中国旅游日源自天台山。因此, 有效利用这一金名片, 打造天台文化旅游招牌, 将各个景区连成一片, 以便利的交通旅游网络, 建设独特的精品旅游线路, 加强其品牌效应, 将天台的文化名片最大化。
3.4 将民营企业引入旅游投资, 增强旅游业活力
旅游产业是一个十分强调关联性的行业, 乘数效应十分明显, 它的发展会带动其相关经济部门的收入, 引起国民经济部门的连锁反应。同时景区的开发也为地方提供了大量的就业岗位, 又有利促进了地方经济的发展。所以仅仅靠政府投入, 无法满足当前旅游业发展需要, 必须将民营企业引入旅游业及周边产业。民营企业宽松、自由的企业文化环境为旅游业提供了新的发展思路, 民营企业应当进驻到一些普通竞争性行业中, 交通运输业和景区经营也应适当开放, 使民营旅游企业与国有企业通过参股、控股、兼并等方式加强合作。因为民营旅游企业往往拥有多层次的游客人群, 其多样的旅游产品类型, 能满足多层次游客的需求;其次, 民营企业敢于创新, 探索新的发展形式和结构, 能够促进天台旅游业的稳定健康发展。
摘要：旅游业是现代服务业的重要组成部分, 带动作用大、影响面广, 在国民经济和社会发展中具有十分重要的地位。浙江省天台县为了响应国家及省市号召, 积极开发旅游业, 取得了可喜的成绩, 但是过程中所面对的难题也是显而易见, 如:起步晚, 交通不便, 品牌效应不强, 配套措施薄弱等。鉴于这些问题, 天台县各界政府及人民合力打造全域一体旅游格局, 加强交通建设, 构建天台旅游品牌, 建设相配套的基础设施等以提升天台旅游业总体水平。
关键词：天台县,旅游产业,现状,问题,对策
参考文献
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发展天台旅游文化产业 第4篇
关键词:天台山佛教文化旅游;SWOT分析;发展对策
佛教是人类文化的源泉之一，对人类文化的发展产生了极其重大的影响。佛教文化与旅游结缘己久，以佛教为目的旅游活动，古己有之。改革开放以来，随着宗教政策的逐步落实和国内旅游的兴起，我国佛教文化旅游得到迅速发展。并且随着旅游的大众化发展，进入了新的发展阶段。
天台山，位于浙江中东部的天台县境内，素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，它以浓厚的宗教特色和优美的自然环境，吸引了国内外的佛教信徒和众多游客，成为我国重要的佛教旅游胜地。
一、天台山佛教文化旅游SWOT分析
SWOT分析是广为应用的一种机会—风险分析方法。SW是指内部的优势和劣势（Strengths and Weaknesses）,OT是指外部的机会和风险（Opportunities and Threats）。现针对天台山佛教文化旅游发展所面临的优势、劣势、机遇和风险做如下分析。
1.优势
(1)佛教文化旅游资源禀赋突出
天台山佛教文化旅游资源无论从资源的丰度、品位度，还是资源的集中度来看，都具备相当好的开发优势。天台山佛教文化历时千年，天台佛教自成一体，在传播过程中保持自己完整的佛理、佛法。天台国清讲寺的天台宗祖庭地位在中国佛教中毫无争论。寒山与拾得的“和合”思想强调人与自然的和谐统一， 贵和谐，尚中道，非常切合当下的时代背景。五百罗汉信仰、济公传说、佛教音乐、佛教造像工艺、茶禅文化等天台山佛教文化都具有广泛的影响，其中“济公传说”、“干漆夹苎技艺”被列入首批国家非物质文化遗产。天台山还曾驻锡其他有名高僧，包括一行法师、日本台密开宗祖师空海大师、日本东密开宗祖师最澄大师等。佛教天台宗在日本、韩国具有深远的影响，济公文化在港澳台、东南亚地区影响很大。
(2)天台山佛教旅游已有较好的基础
天台山是第二批国家级重点风景名胜区，全国首批4A级风景旅游区，是浙江省十大旅游胜地，曾入选由搜狐网发起、国内40多家网站参与开展的“中华十大名山”。在景区建设上，旅游管理部门加大投入，集中力量，打造精品。近年来，重建、修缮了国清寺、万年寺、高明寺、济公故居等宗教活动场所。旅游基础设施得到了进一步的完善，接待能力得到了进一步的提升。
(3)天台山佛教旅游具有良好的市场优势
随着上三高速公路、甬台温高速公路的开通，杭州湾大桥的建成，天台至上海仅需3个小时，至杭州、宁波仅需1.5个小时，至路桥机场、海门港口仅需1小时，天台已融入沿海大交通立体网络之中，十分有利于天台纳入温台、杭州、宁波、上海等最具活力经济区。华东地区经济发达，人的精神需求旺盛，天台山佛教文化的价值能得到最大彰显。同时，台湾三通的开放，港澳与内地的联系日益密切，日、韩为我国重要的旅游客源国，日、韩朝拜天台宗祖庭，港澳台和东南亚等地崇拜济公，佛教朝觐游的入境旅游客源市场越来越发达。
2.劣势
(1)天台山佛教文化旅游产品较为单一
天台山佛教文化旅游产品的开发基本停留在朝圣游、寻踪游及观光型旅游方面，没有形成有影响的特色产品。旅游活动大部分重复，有的佛教景点开发项目雷同、单调，宗教仪式、宗教节日活动等方面的开发不足，很少有以游客为主体的参与性项目，导致游客们觉得每处佛教景点都是沉闷呆板、单调乏味，导致非信教游客逗留时间短，回头率低。
(2)天台山旅游经济发展容量较低
旅游环境容量主要组成部分有旅游资源容量、旅游生态容量、旅游经济发展容量及旅游心理容量，在天台山这四个旅游容量中，天台山的旅游经济发展容量是各容量的最小的，其游览、接待、服务等基础设施落后，景区道路等级差、路况不好，旅游住宿设施档次低，其低经济发展容量是制约天台山佛教文化旅游发展的重要因素。
(3)缺乏专业导游人才
佛教文化旅游是文化内涵深厚的旅游，对于对佛教文化知识知之甚少的游客来说，佛教文化旅游只是看看建筑、欣赏自然风光。导游人员是旅游活动中的重要元素，导游人员的天台山佛教文化知识相对匮乏，对天台宗的发展和意义了解不多，对和合二仙思想的精髓缺乏研究等，难以满足游客的求知欲、好奇心理等要求，大部分导游人员讲解存在皮毛化和庸俗化的现象。
3.机遇
(1)世界、国内旅游发展形势为天台山佛教文化旅游创造了良好的外部环境
随着世界经济的发展和人们生活水平的提高，旅游已成为人们休闲度假的主要方式之一。旅游这个“朝阳产业”，在世界范围内正处于持续发展阶段，这对于各地旅游业的发展是一个难得的机遇。而中国正逐渐成为世界重要的旅游接待国和旅游客源国，到2020年，世界旅游组织预计中国将成为世界第一大旅游目的地国家和第四大客源输出国。
(2)新休假制度为天台山佛教文化旅游注入了强心剂
中国的“假日经济”已成为中国旅游业迅速增长的助推器，新休假制度的实行，使得中短途旅游将占主导地位。五个三天的“小长假”，会让华东部分游客，尤其是上海、苏闽部分游客取消长途出行计划，进而被中短途出游所消化。天台山佛教文化旅游应抓住这一极其有利的时机。
(3)区域合作的开展扩大了天台山佛教文化旅游的发展空间
2001年，新昌、天台、仙居、临海四县市的旅游主管部门开展区域合作，借助“天仙配”之名设计推出了“新天仙配，长城作证”旅游区域合作线路。如今，经过短短几年宣传、运作，该线路已成为旅游界知名的品牌线路、浙江省精品旅游区域合作线路，受到广大游客的欢迎，赢得了华东地区黄金旅游线的美誉。天台山佛教文化旅游作为天台最为重要的旅游资源，必将从中获益良多。
4.风险
(1)旅游竞争愈加激烈
旅游业发展到今天，已从自然增长方式转向竞争性增长方式。旅游业的竞争不仅仅是旅游市场的竞争，而且是发展理念、创新意识、旅游产品、旅游环境、旅游形象、旅游特色、旅游人才、旅游投入等全方位的竞争，各地都不断加大旅游工作的力度。天台位于浙江旅游资源密集区内，雁荡山在其南，杭州旅游区、绍兴旅游区在其北，普陀山在其东北，从而使天台旅游区位于上述著名风景区的阴影区内，存在争夺共同客源市场的不利因素。杭州灵隐寺、新昌大佛寺、奉化雪窦寺、宁波天童、阿育王寺和“海天佛国”普陀山等佛教旅游景区，更是天台山佛教文化旅游直接的、有力的竞争者。
(2)一些不稳定的因素
旅游业是一个敏感的行业，政治、经济、社会方面的很多因素都会影响到旅游业的发展，一些突发的事件都会对旅游业造成冲击，，一些不稳定的因素都会构成对旅游业的威胁。
二、天台山佛教文化旅游资源开发的对策
1.挖掘旅游产品文化内涵，提升旅游吸引力
天台山佛教文化内涵丰富，根据天台山佛教文化旅游的特点，发展各种类型的佛教文化旅游，如佛教观光旅游、佛教朝拜旅游、佛教生活习俗旅游、佛教修学旅游、佛教疗养旅游等。增加能够使游客身临其境体验佛教活动的旅游项目，增强佛教文化旅游的参与性，以此满足游客对佛教强烈的好奇心及新奇感。积极筹划有意义的活动，如法会、守塔、放生等佛事活动，可以让广大的非信教游客参观寺院中的佛教活动、佛门一天的生活。从而多层次、多角度地让游客强烈感受到佛教所带来的厚重的文化感。
2.加快基础设施建设，提高社会经济容量
加快基础设施建设是发展天台山佛教文化旅游的基础性工作。天台山佛教文化旅游的游客以来自经济发达的地区为主，尤其是海外游客，对基础设施的要求比较高。因此，要加强县城通住景区、景区与景区之间的道路交通建设，努力实现旅游道路交通方便快捷。要积极发展星级饭店，同时努力发展度假旅馆、民居旅馆、寺庙招待所等住宿设施，形成结构合理，满足需求的旅游住宿体系。要改善游览设施，提高景区和其它旅游服务设施硬件水平。
3.加强区域旅游合作，促进共同发展
旅游业发展的经验表明，只有合作才能双赢甚至多赢，区域合作是旅游业可持续发展的必由之路。在已开发的“新天仙配，长城作证”旅游区域合作线路，我们要继续深度开发，做的更精，更强。同时应该和舟山、绍兴、宁波等周边地区在佛教旅游产品开发、旅游规划、旅游营销等方面加强协作，联手打造“浙东佛教文化游”精品旅游线路，吸引更多的游客。
4.拓展旅游市场，搞好旅游市场定位
天台山佛教文化底蕴非常深，做好宣传可以让游客了解天台山在佛教传播发展中的重要地位，从而打开知名度。在宣传中，要以市场为导向，突出重点，不断拓展国内、海外两个市场。国内市场要坚持“立足华东，主攻上海，兼顾苏闽，延伸全国”的总体思路，海外市场坚持用“天台宗”牌开拓日、韩市场，以“济公”牌开拓港、澳、台和东南亚市场。应有组织、有计划地举行一些道场、法会等宗教仪式及节事活动，吸引大量的海内外信徒以及对宗教有兴趣的朋友参加，也借此提高其宗教影响力，通过努力转化为核心客源市场。
5.开发佛教旅游商品，增加游客的购物消费
目前，游客在天台佛教文化旅游的消费主要为交通、食宿、门票等，旅游商品购物所占比重小。加快开发具有天台山佛教文化内涵的旅游工艺品、纪念品、土特产，如佛教护身符，“干漆夹苎法”技艺造的和合二仙、济公吉祥物，济公葫芦，天台云雾茶等，以便满足对此有兴趣的许多游客的要求。这些佛教旅游商品的开发设计能提高旅游商品的文化品位，也可增强天台佛教文化旅游的竞争力，增加旅游收入。
6.培养优秀导游人才，提高旅游服务质量。
佛教文化旅游属于较高层次的文化旅游形式，培养专业旅游人才是建设旅游文化的关键。旅游者在旅游活动中寻求的是一种文化，大部分的游客并不具备深层次的天台山佛教文化知识。因此在天台山佛教文化的导游讲解中，导游不能仅仅停留在一般佛教知识的讲解，应向游客介绍天台山佛教文化的精髓，力求深入和对比。旅游主管部门、旅游开发者和宗教实体应共同建立严格的培训制度和专业测评制度，以保障为讲解服务系统提供优质的天台山佛教文化专业导游人员。
三、结论
运用SWOT分析法，对天台山佛教文化旅游发展进行分析，其目的是为了更好地促进天台山佛教文化旅游的发展，把天台山建成华东乃至东亚一个重要的佛教文化游览地。因此，天台山佛教文化旅游资源的开发，要从自身文化内涵的特点出发，采取有效的宣传，积极开拓国内外旅游市场，完善旅游服务系统，加快基础设施建设，提高社会经济容量，从而促进天台山佛教文化旅游的可持续发展。
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天台创建旅游强县专题解说词 第5篇
佛国仙山，紫气氤氲；晨钟暮鼓，梵音缭绕；山水神秀，佛宗道源；仙境盛誉——天台山。
天台县创建省级旅游强县纪实。在 中国的东海之滨，有一片神奇的土地，这里风光迤逦，钟灵毓秀，有天下第一美誉的石梁飞瀑，王桥驾鹤飞身之所，琼台仙谷，也有光彩夺目的赤橙七霞，变化莫测的华鼎归宇，这里就是佛教天台宗的发祥地，道教南宗祖逖所在地，济公**出生地，徐霞客游记的开篇地，和合二仙隐居地，天台山。
数千年来，天台山以其神秀的自然风光，深厚的历史文化，吸引着历代文人墨客，怀着一颗颗朝圣般的心，前来循法。诗仙李白曾二度造访天台，留下“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的千古名句。浙东疼是之路，一代唐代诗人的诗歌之旅，数百名诗人翻山越岭，最终在天台山停下匆匆的脚步，留下不朽的诗篇，穿越时空，华鼎封上的一道道云蒸霞蔚的曙光，仍然保持着千年前的温度，国内知名旅游专家魏小安来到天台后，不惊发出这样的感叹，此乃中华三教第一山。中华三教第一山，丰富的旅游资源和深厚的历史文化底蕴，为天台县创建省旅游经济强县提供了得天独厚的条件。领导重视，改革开放以来，天台县在我省最早成立县级旅游局，中央省市各级领导先后来到天台县调研旅游工作，并指出要利用好天台山的资源，办好旅游业，中央政治局常委、国家副主席习近平，原人大常委会委员长乔石，原国务院总理朱镕基等党和国家领导人，都曾来天台山视察。省委书记赵洪祝，省委副书记夏宝龙来天台山调研时，为天台山的风光和文化所吸引，尤其是对济公文化产生浓厚兴趣。赵洪祝指出，要继续传承和弘扬济公文化，为促进旅游经济发展，海峡两岸交流作出更大贡献。
国内外专家学者纷至沓来，汇聚天台山之巅论道，为天台旅游发展把脉。省旅游局领导多次亲临天台指导，为天台旅游业发展指明方向。近年来，台州市委市政府十分重视天台的旅游业发展，提出“台州旅游看天台”的口号，天台县委县政府大力发展旅游业，审时度势，制定了旅游新县的战略目标，启动旅游产业推进年建设，努力打造华东地区知名的旅游目的地。
2008年人代会上，天台县首次提出创建省旅游经济强县目标，今年人代会上再次提出创强目标，充分体现了天台县委县政府对创强的认识和决心。今年，台州市委市政府又明确将天台县作为全市唯一的创强培育对象，这不仅是对天台旅游的肯定，更是对天台旅游的鞭策。
天时地利人和，天台旅游在新时期新形势下，厚积薄发，创强工作全面铺开，自确定创强工作目标以来，省市相关领导十分关心和支持天台县的创强工作，多次来天台进行创强指导，领导的关怀让天台人民备受鼓舞。尽管时间紧，任务重，但天台县委县政府负重拼搏，围绕创强各项工作，紧锣密鼓开展起来。县领导亲自挂帅，担任创强工作领导小组组长，迅速成立创强办公室，从各部门抽调精英，组成工作团队，分节落实创强任务，层层签订责任状，为确保创强工作落到实处，天台县委书记徐明华，县长黄贤满，县人大常委会主任朱立毅，县政协主席杨连宋，县委常委县旅管委主任朱仁福，副县长叶林军等四套班子领导召开一系列会议。自去年召开创强动员会议后，今年又相继召开创强领导小组工作会议，创强工作督查会议，创强工作汇报会，创强工作推介会，创强引见动员大会等一系列重大会议。天台县发改局，财政局，建设局，国土局，旅游局等四十多个相关单位的主要负责人参加会议。此外，县领导还多次前往景区城区踏勘，县长指导创强工作，为顺利推进旅游基础设施建设，构建大旅游格局指明了方向。
部门联动，在县领导的高度重视下，全县各部门纷纷行动，报纸、电视、网络、户外广告等媒体全方位造势，营造出浓烈的创强氛围，创强工作一时间传遍了每个角落，妇孺皆知，深入人心。
创强为人民，创强靠人民。全县人民上下一心，众人拾柴火焰高，主要街道的路灯全部更换一新，讲城区公厕进行整改，对城区绿化带进行修整，城市面貌焕然一新。广大干部群众纷纷加入创强工作，争相阅读创强手册等宣传资料，争当创强宣传员，团员青年踊跃报名，参加创强知识竞赛，青年志愿者导游培训班，肩负起宣传天台旅游的使命。导游参加导游大赛，同台竞技，一展风采。全体市民动手清理城区垃圾，整治环境卫生，天台创强群策群力，众志成城，科学创强，硕果累累。跳出创强看创强，创建省旅游经济强县是提升旅游竞技发展水平，提高城市品位的重要契机。
天台县深刻认识到创强的重要性。并结合自身实际，提出了科学创强的工作思路，创强不单是为了拿一块牌子，而是要通过这一载体完善要素配套，健全城市功能，改善旅游服务环境，提高市民素质，促进旅游经济又好又快发展。
天台县创新工作方法，以项目建设推进构建大旅游，相继启动老天北线改造，修禅寺修复，华鼎山庄改造，赤橙宾馆二期工程建设等八大旅游重点工程。县领导亲自联系旅游项目重点工程建设，为旅游发展保驾护航。以影视拍摄宣传天台山，至吸引大陆第一部商业武打片《少林寺》拍摄以来，又吸引游本昌的济公，张纪中的《射雕英雄传》，张国立的《济公新传》等一系列影视作品来天台拍摄，让更多的人通过观看影视作品，了解天台山。以文化为载体，以竭尽活动促旅游，天台县重视文化遗产的保护和挖掘工作，弘扬济公文化，佛教文化，道教文化，和合文化等一系列品牌文化。举办杜鹃节，海峡两岸济公文化交流会，和合文化国际研讨会，石梁避暑节，推出新天仙配，济公圣记游，乡村游，养生游，避暑游等旅游新产品，把天台的旅游推向全国，乃至全世界。
旅游的作文500字：游天台山 第6篇
今天，我和妈妈还有妈妈的同事约好去天台山玩，一大早，还没到六点闹钟就响了，我开始刷牙洗脸，准备完毕爸爸送我们到新南门车站坐车，我们订的票是八点二十，现在已经八点十分了，大家已经到齐了，我们上了大巴车，一路上欢声笑语，说说笑笑，我们终于到了天台山。妈妈取了门票，我们等了1小时才座上观光车。
快到中午了，我们到了乡下人家农家乐，妈妈点我了爱吃的菜，等了一会儿，开始上菜了，来一盘我们吃一盘，囫囵吞枣的吃完饭。大家到房间放下行李，我们出发了!我们坐上观光车很快到了花石海，我看到了水上秋千，我很想上去可是太危险了，所以我只能走水上，我们看到了瀑布，这里的风景真美!忍不住拍了几张照片，我们到了香草沟，这里的路可真险，应该到了半山腰了吧，这时有两条路，我们应该走哪条呢?阿姨问了过路的姐姐，如果要下山我们应该走左边，天快黑了，于是我们加快脚步。下山比上山快多了，到了山下天已经黑了，妈妈打电话叫来了乡下人家农家乐的，我们回来了住的地方，好累啊!快乐的一天结束了!
发展天台旅游文化产业 第7篇
三国吴永安年间(258年),天台立县,初建邑城,至今已1745年.千百年来,天台以其秀丽山水、旖旎风光而名扬四海.南朝陈高僧智者在此开创了中国佛教史上第一个宗派天台宗,宋代高道张伯端又创建了道教南宗,故有“佛宗道源”之美誉.
作 者：王深法 陈苇 王先河 叶海民 作者单位：王深法,陈苇(浙江大学资源科学系)
王先河,叶海民(天台县国土资源局)
发展天台旅游文化产业 第8篇
1.和合思想符合当今世界的价值取向
(1) 和合是事物产生、发展、消亡的内在规律。
和合指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相和无形相相互冲突、融合, 及在其动态变易过程中诸多形相和无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。[1]58其核心理念在于和合是世界上所有事物产生、发展、消亡的内在规律。和合既包含了万事万物的起点和终点, 又包含了事物变化发展的过程, 它可是相对静态的, 也可是动态的。
(2) 和合是实现世界和平与发展的最优选择。
在人类社会中, 人往往被赋予主人的角色, 不经意间违背了和合的原则, 忽视了维持主客相对平衡的必须性。人类对自然界的过度攫取, 导致人类发展与自然界之间的矛盾日益加深。从国家而言, 国家与国家之间和平共处是维护世界和平的必要准则;从个人而言, 内心世界的和合是获得个人良性发展的本质要求。因此, 和合是世界和平的需要, 是社会稳定的需要, 是个人获得幸福的需要。和合文化是属于世界的文化。在文化多元化的今天, 不同的思想出现了史无前例的碰撞, 中国的传统文化也不可避免地经历着外来文化的碰撞和挑战。如何实现世界的和平与发展, 是全世界人民面临的最大课题。和生、和处、和立、和达、和爱的五大原理, 亦即五大中心价值, 是21世纪人类最大的原理和最高的价值。[1]481。
2.和合理念与当代旅游消费者追求内心和谐的要求相吻合
随着社会的进步发展, 人们的生活方式也发生了巨大变化, 在满足基本生活保障之后, 开始对生命终极意义的追求表现出更大热情, 对生活与休闲方式也更加注重精神层面的提升与洗礼, 从而达到对生命本原更加深刻的理解。和合文化能真正符合现代人类这一精神要求。旅游活动在满足旅游者对异地文化诉求的同时, 起到舒缓内心压力, 保持良好心态的作用, 这种寻求内心和谐的过程正吻合和合的理念。天台山独具魅力的和合文化为推广和合文化, 满足市场需求孕育了极好的条件。
二、天台山旅游具备鲜明的和合文化基础
明代大旅行家徐霞客三上天台山, 并将《游天台山日记》列于《徐霞客游记》篇首, 传其美名。天台山兼得自然和人文之风骚, 多元文化交融, 和合文化渗透在整个历史发展进程中, 留下了可观的物质和非物质文化遗产, 1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区, 2000年又被评为全国首批4A级旅游景区。
1.和合文化遗址丰富多彩
(1) 三教遗址和文物。
国清寺位于天台山麓, 是我国佛教天台宗的发源地, 也是韩、日天台宗的祖庭。该寺始建于隋开皇十八年 (598年) , 依开宗人智顗手绘样式所建, 初名天台寺, 后取“寺若成, 国即清”意改名国清寺。智者塔院, 又名真觉寺, 位于金地岭上, 建于隋开皇十七年, 为智顗初修和圆寂之地。天台佛学极大地丰富了天台山文化, 还留下方广寺、高明寺、塔头寺、华顶寺、万年寺、万福寺等多处佛教胜迹。道教宫观遗址除了南宗祖庭桐柏宫于1958年沉入水库, 还留有鸣鹤观、琼台仙谷、紫阳真人故居纪念馆、东岳宫、赤诚山玉京洞 (第六洞天) 等。除此之外, 天台山还存有隋塔、梁妃塔、七佛塔、智者肉身塔等古塔, 以及东晋王羲之、顾恺之, 南朝谢灵运, 唐孟浩然、李白、刘禹锡、元稹、柳公权, 宋苏轼、米芾、陆游, 明董其昌、徐霞客, 清康有为等名人足迹与诗文碑记题刻等, 构成了历史悠久、丰富多彩的人文景观。
(2) 名人故居故里。
天台山屯桥王里溪村为南宋丞相贾似道故里;赤城街上有明代侍郎张文郁故居;明代地理学家王士性在桃源溪离别岩下筑的“俪仙馆”位于现在的白鹤桃源坑口;近代著名散文家陆蠡故居则在平桥镇。天台山曾是智者大师拜读经书的拜经台所在地;寒岩、明岩是唐代白话诗人寒山子七十年隐居地;石梁中方广寺里有宋代宰相贾似道修建的昙华亭;还有刘阮遇仙传说里的桃源洞、孔庙;还有济公故居。当前只有济公故居得以开发。
(3) 乡村古迹。
天台县古民居、古祠堂、古庙、古街、古树、古桥、古井的风韵犹存。其中, 灵溪村是目前保留古民居数量最多的村庄;水南村古祠堂众多, 是浙江第二大村;街头镇则保留有典型的“三透九明堂”——曹宅和一品宅;榧树村的祠堂和古街最具和合特色。
2.非物质和合遗产独具特色
天台山和谐的宗教音乐、以“干漆夹苎”造像工艺为代表的民间工艺和纯朴的民风, 无一不蕴含着丰富的和合文化内涵, 润物细无声地改善着社会风气。天台山和合文化不仅和谐了天台人的生活, 而且丰富了天台山的旅游资源, 增强了天台山旅游资源的吸引力。
(1) 宗教音乐。
天台山佛教音乐独具特色, 现今国清寺可唱诵经文达95篇——包括朝暮课诵、内赞偈类、水陆法会 (含法器曲牌) 、忏类、瑜伽焰口等。天台山佛教音乐对南戏唱法和日本古代戏剧“能乐”的形成均有较大影响。天台山道教南宗洞经音乐, 是在祖庭桐柏宫的诵经音乐基础上发展而成的道观音乐。经文以四言、五言、七言为主, 形成含蓄沉稳的风格, 有赞、颂、韵、偈、咒等不同形式, 有领唱和齐唱, 大部分都有法器、乐器和跟腔伴奏, 具有独特的文化价值。
(2) 佛教造像工艺。
天台山“干漆夹苎”佛教造像工艺始于晋代, 以本地各种原料, 总结出选料、烘干、雕刻、水磨、夹苎、贴金、罩漆等48道工序, 所造佛像具有不蛀不霉、不变形、不开裂等优点。该工艺以其独一无二的复杂工序通过佛教艺术品的塑造创造性地诠释了天台山的和合思想。2007年, “干漆夹苎”工艺被评为国家级非物质文化遗产。
(3) 和合民风。
天台山和合文化提倡崇教唯善、宽容忍让、扶弱济贫, 民间流传着很多和合内容的警句和谚语, 如“和气生百福, 平安值千金”、“朋友千个少, 冤家一个多”、“日勿讲人, 夜勿讲神”、“要打当面锣, 勿敲背后鼓”、“上半夜忖别人, 下半夜忖自己”等。每逢婚喜寿庆, 天台山人在中堂挂上《和合二圣》的画轴, 更多的则贴上标示和合的红双喜。衣食住行无不以双数为吉利的习惯也寄寓着对和合精神的寄托。
三、和合文化的整合有利于提升天台山旅游品牌的核心形象
天台山187平方公里范围内已经开发的景点达120多个, 景区13个, 分别是国清、赤城、佛陇、石梁—铜壶、华顶、百丈—琼台、桐坑溪—万年寺、桃源、清溪、开岩—紫凝、寒山湖、明寒岩和九遮山。天台山旅游产品开发各景点单打独斗, 缺乏统一的规划。到目前为止, 天台山缺少与其地理文脉相一致的旅游形象, 形象口号提法多头, 如“佛宗道源, 神山秀水”、“冰河遗迹, 恐龙之乡”、“武术之乡”、“围棋之乡”、“佛茶仙茗”等, 没有一面鲜明的旗帜。[2]通过对和合文化的整合, 将有利于提升天台山旅游品牌的核心形象。
1.有利于凸显天台山旅游的山水资源
天台山奇峰翠谷、雾海云涛、修竹繁花, 兼有黄山之奇、雁荡之秀、衡山之幽。可是, 如此人间仙境偏偏留不住客人的脚步。实际上, 天台山的山水之美美在自然, 更美在文化。因此, 天台山山水旅游资源的开发不能只停留在山水本身, 应该赋予山水独有的文化特质。
天台山的山水可以打造为人们缓解生活压力、放松心灵的和合山水。在和合文化的氛围中, 天台山的神仙秀水已经不再是简单的自然山水了, 而是人与自然和合相处的人间仙境。旅游者来到在这里与自然对话, 与心灵对话, 体会内心的宁静, 既休闲又养生, 在与大自然的沟通中还能感悟自然的伟大, 从而产生对大自然的热爱, 达到人与自然的和合状态。[2]
2.有利于整合天台山的宗教资源
天台山素以“佛宗道源”为傲, 丰富的儒释道旅游资源确实足以让天台山声名远扬。但是, 目前宗教旅游资源中除了天台宗的祖庭国清寺得到部分开发之外, 其他少有开发;道教南宗的祖庭桐柏宫自1958年沉入水库至今, 重建中的桐柏宫至今仍未面世;宋明理学遗址亦少关注。并且, 已经开发的国清寺景区呈现给旅游者的只有殿宇参观。是什么原因导致天台山宗教旅游资源开发处境艰难?本文认为, 除去各种资源保护现状的区别之外, 其本质的原因在于各种宗教旅游资源开发的协调问题没有得到解决。三教旅游资源如果分别以个体形式存在, 那么彼此的协调几乎很难找到一个共同的参照点, 旅游开发中出现厚此薄彼是必然的。因此, 需要从三教彼此相通的地方——和合文化入手, 以此为主线进行串联, 挖掘天台山儒释道三教的和合精义对于大众心灵启迪的功能来塑造并整合旅游产品。一方面, 加强寺院道观书院遗址的修复和保护工作;另一方面, 开创多种体验型产品, 让旅游体验逐步取代旅游观光朝拜。比如举办多种宗教体验活动, 吸引游客参加修行、养生;定期开展天台宗佛理讲座、道教南宗养生法讲座、儒学思想讲座, 引导游客了解宗教的和合理念, 认识天台山的和合文化, 喜欢和合文化, 从而应用和合文化;定期开展宗教音乐赏析和研修活动, 吸引游客在特有的宗教氛围中体验和合精髓, 充分感受文化和合带来的心灵宁静。
3.有利于形成独特和合文化特色的民俗产品
天台山独一无二的民俗文化, 向世人展示着其无穷的和合魅力。天台山人和谐的生活状态构成了珍贵难得的旅游吸引力因素。唯有对所有和合民俗进行整合, 民俗资源这朵奇花才能大放异彩。随着体验旅游时代的到来, 民风民俗将越来越受到旅游大众的欢迎, 天台山原真性的民俗文化是现在和将来不可多得的稀有旅游资源。天台山的民间文化是和合文化在民间生活中的演绎, 可以尝试把天台山的民俗文化开发成旅游者感受人与人和合相处的美好环境。
四、确定“和合文化圣地, 浙江天台山——关注生命的本原”的旅游意象定位
旅游意象应该是旅游者对旅游区域内各种旅游资源、设施、服务、管理、环境以及区域内社会经济文化等的综合感知和印象。因此, 天台山和合文化旅游意象塑造关键在于灵活运用意象理论, 将和合文化的价值理念体现在旅游产品创新上, 营造一个名副其实, 可以近距离触摸的和合圣地。
1.确定旅游主题意象
结合和合的社会价值和天台山文化的和合特色, 本文认为天台山旅游的主题意象可以定位为“和合文化圣地, 浙江天台山——关注生命的本原”。
首先, 在天台山之前加上“浙江”两个字, 而不是“中国”两个字, 是为了明确天台山的确切位置, 以区别于国内其他地方的天台山。其次, “和合文化圣地, 浙江天台山”全面概括了天台山文化特色, 既没有忽略展示天台山的自然美——人与自然的和合相处, 又能够体现天台山的宗教地位——各种宗教思想在天台山融合发展的特色, 还能涵盖天台山特殊的民俗文化——天台山人与人之间和合相处的真实展示。再次, 在全国还没有推出和合旅游品牌的情形之下, 明确提出“和合文化圣地”, 以先入为主的方法推向市场, 抢占市场份额。最后, 正因为市场上和合文化旅游产品稀缺, 旅游大众对该种文化旅游产品的认知度缺乏, 加上“关注生命的本原”, 对客源市场进行一定的引导, 诠释“和合”品牌, 让受众再次受到视觉、感觉和思想上的冲击。
2.设计旅游意向宣传口号
第一, 旅游意向口号设计要充分展示和合文化的丰富内容和深刻内涵。虽然和合是世界的自然运行规律, 也是中国传统文化的精华, 但是随着时代的变迁, 随着多种文明的不断撞击, 和合思想似乎逐渐被遗忘和曲解。因此, 在提出“和合文化圣地, 浙江天台山”之后, 必须要明确告知游客, 和合的真正意义是什么?和合对每个人的重要性在哪里?以此主动解释心中的疑惑, 来唤起人们沉睡的心灵, 激发人们对和合旅游产品的兴趣。
第二, 营造与宣传口号相一致的整体氛围, 为吸引旅游消费者形成对天台山的美好意象提供支撑。精心营造和合氛围, 让每一个走进天台山的客人充分感受到天台山的每一块泥土都在诉说和合文化, 客人呼吸的是弥漫着千年文化积淀却又原生态的空气, 踏上的是浸润着多少儒者释徒道人曾经的和合情怀的神秀山水, 看到的是天台山人世外桃源般平静谐和的生活状态。通过宣传口号, 呼唤每一位客人走进天台山, 阅读历史的语言, 聆听古人的感慨, 感受生机勃勃的生活气息。[2]
摘要：和合理念不仅符合当今世界的价值取向, 还与当代旅游消费者追求内心和谐的要求相吻合。浙江天台山和合文化遗址丰富, 独具特色, 其整合有利于提升旅游品牌的核心形象, 以此确定“和合文化圣地, 浙江天台山——关注生命的本原”的旅游意象定位。
关键词：和合文化,旅游开发,旅游意象,天台山
参考文献
[1]张立文.和合学——21世纪文化战略的构想[M].北京:中国人民大学出版社, 2006.