游森林公园范文（精选14篇）
游森林公园 第1篇
游森林公园 -作文
游森林公园游森林公园
在一个阳光明媚的下午，我高高兴兴的和爸爸妈妈一起到开源森林公园游玩，
游森林公园
。
走进大门，首先映入眼帘的便是一盏盏高高挂起的红灯笼，像一个个有红又大的红苹果，然后是用花编成的各种花环造型，还有用青藤编的大象、长颈鹿等动物造型。
我和爸爸一起玩投篮游戏，可是只投了28分，虽然没有过关，但是我已经满头大汗，累的直喘气。
接着，我们来到射击场，我打一枪不中，再打一枪还不中，怎么回事呀?原来的神枪手跑到哪里去了?最后结束只打中两个气球。
我和妈妈又玩了套圈，游戏的奖品实在太诱人了，各式各样的玩具、亮晶晶的水晶，还有一些彩色鲜艳的小球，中间有两个巧夺天工的花瓶……结果，套圈好像施了魔法似的，一点都不听我的话，一个也没套中，气死我了!幸运的是妈妈套中了一个闪闪发光的佛珠，我依然手拿两只锤，什么东西也没有得到，
作文
我们在森林公园欣赏着春天的美景，绿绿的小草早已探出头来，呼吸着新鲜空气……忽然，我发现了一片鸟语林。
爸爸赶紧买了三张票进去。鸟语林上面用一种透气的布蒙着，上百种鸟类在里面自由的飞翔，有丹顶鹤、孔雀，水塘里有黑天鹅、鸭子、鸳鸯等在水中嬉戏。鸟笼里有品种多样的鹦鹉，大的有蓝金刚、红金刚，小的有虎皮鹦鹉。还有一种像太阳花一样的太阳鸟非常好看，这真是一个鸟的世界。
我在鸟语林里，看见了一只昂首挺胸的`大公鸡，这可能是我见到的最大的公鸡了，在它的旁边有一些长的像是元宝的鸡，这也是我见过的最小的鸡了。
我们走到后院看见了十几只鸵鸟，就是有一点小，有点脏……
我们走出了鸟语林，感觉今天的三十元钱花的非常值。我依依不舍得离开这个让我大开眼界的地方。
游森林公园 第2篇
奥林匹克森林公园位于中轴路北端，总占地680公顷，比圆明园和颐和园加在一起都要大。它跨越北五环路，由南北两侧公园组成。首先开放的是南区公园，占公园总面积的五分之三，由山、湖、温室、湿地、河流、小溪，以及成片的森林组成。时下正逢秋色满园，黄的银杏、绿的柳树，还有成片红叶，再加上湖光山色，使森林公园景色特别迷人。
我们中午吃完饭从家出发，先坐公交车换乘地铁10号线再换乘地铁8号线，最终到了森林公园南门。
进门就是一块大石头，两个月前我作为残奥会的观众曾经到过这里，不过那时候公园里不让进，只能在门口眺望了一下仰山。今天可不一样喽，这里只是我的起点。
进了大门首先映入眼帘的是一片很大的草坪，这里应该就是传说中的露天广场了吧。虽然天气凉了，但是草坪看起来还是绿油油的。草坪的后面是奥海，北京传统地名中的湖泊多以“海”为名，借“奥林匹克”之“奥”字，有奥秘、奥妙之意，故命名为“奥海”，有奥运之海之妙。奥海的后面就是仰山了，之所以命名为“仰山”，既因为《诗经》里“高山仰止，景行行止”的诗句，还因为当地恰有“仰山桥”而得名。仰山与景山在一条中轴线上，南北呼应。左右两边各有一条路通向仰山山顶，你可以选择任意一个方向上山，我们选择和园内电瓶车相同的方向，即由东向西，逆时针方向走。
我们边走边赏风景，不知不觉就到山顶了，上面这张照片就是仰山山顶的标志性景观——天境。从这里向南可以俯瞰奥海和整个森林公园南区的景观，还可以眺望鸟巢、玲珑塔、水立方等奥运场馆群;向北可以看到北五环路，可以看到森林公园北区的景观和连接南北两区，并且横跨北五环的生态走廊，还可以眺望远处林立的高楼大厦。
山顶上欣赏完美景留完影，我们便开始下山了，下山时看到的景色和上山时略有不同。上山时看到的完全都是湖光山色，而下山时我们还看到了泉水，看到了湿地。这样的设计很好，不会让游客感到审美疲劳。
经过两个多小时长途跋涉，我们又回到了森林公园南门，由于时间原因我们并没有把所有地方都转到，证明这里的确很大，这也给我下次再来森林公园提供了充分的理由。其实在喧嚣的都市里生活久了，常来这里转转挺好的。在夕阳余晖的陪伴下我们离开了这座美丽的森林公园。
台湾公园景区游感 第3篇
野柳地质公园被誉为台湾北海岸明珠, 其位于万里乡, 近海岩石经过大自然的洗礼而成就了嶙峋奇岩, 蓝天、碧海、黄岩、白浪、小桥、沙滩交织成一幅幅美丽图画, 于2005年被《中国国家地理杂志》评选为“最美的海岸”第二名及于2009年被《图说天下.国家地理》编委会评选“中国最美的六处奇异地貌”第四名。在地质公园内有蕈状岩、烛台石、姜石、壶穴等地质奇观, 是在数年的海水侵蚀、风化的作用下形成的, 其中有一尊雍荣华贵的女王头的逼真程度最令人啧啧称奇。这些动态地景至今仍在继续演育, 像是一个活着的生命体, 因此我们现在所看到的美景在将来的某天可能会消失, 但同时新的景致还会出不断出现。园区内人工建造的笔直的砂岩板路和钢木结构台阶与自然景致结合得相得益彰, 没有任何突兀感和生硬感, 木桥、栈道、扶手、护栏既是安全通行的保障, 又是自然景色中的点睛配景。根据各种观赏的角度需要布置出的不同走向而又有序的道路, 将整个整区都很好的串联起来, 方便不同年龄和需求的人观赏, 将一处自然风光演变成一座兼具人文景观的公园。
日月潭位于南投县, 是台湾唯一的天然湖, 也是台湾最大的高山湖泊, 它宛若一颗璀璨明珠闪耀在台湾的中心地带, 经过经年累月的地壳褶曲、水流侵蚀等作用影响, 形成连续的湖泊盆地群, 而后期日月潭逐渐成为盆地群中唯一积水未干涸的盆地, 其丰富的水资源成为台湾最主要的水力发电重地, 因其地理位置和发电重心而拥有了“台湾心脏”的美称, 在产业发展中扮演着重要的角色。现在的日月潭成为台湾知名度最高的游览胜地, 人流如织是对日月潭的初识印象。站在玄光寺前眺望日月潭, 拉鲁岛及涵碧楼半岛的山峦景致清晰可见, 往来的游船荡漾起阵阵涟漪, 湖水与山峦构成山水一色的美丽景致, 日月潭四周, 点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。利用山脚、山腰、山顶的不同高度建设不同的观赏点, 不禁感叹设计大师独具匠心的设计。
垦丁国家公园是台湾的第一座国家公园, 位于台湾最南端的恒春半岛上。这里三面都是湛蓝清澈的大海, 东面是太平洋, 西有台湾海峡, 南临巴士海峡, 北连南仁山, 地形变化多端, 景观资源丰富。其中最著名的是半岛最南端的岬角──“鹅銮鼻”, 其恰好与台湾海峡与巴士海峡分界处的“猫鼻头”遥遥相对。在“鹅銮鼻”上屹立着18米高的灯塔, 在灯塔之上可以看到台湾岛南端起伏的低矮丘陵和平坦的台地, 饱览天海一角与珊瑚礁林的秀丽景色。鹅銮鼻灯塔是台湾最南端的灯塔, 也是台湾光力最强的灯塔, 被称为“东亚之光”。蓝色的海天之间是白色的建筑与绿色的草坪, 风格清新自然, 视野开阔, 人工与自然结合得恰到好处。
西子湾位于高雄市西侧, 北靠万寿山, 南临高雄港, 原本是一处以黄澄沙滩、西子湾碧蓝海水浴场、迷人的夕阳美景及天然珊瑚礁闻名的湾澳, 浑然山海衬着繁忙进出高雄港的各国船只, 后经高雄市政府陆续开发, 规划成一个完善的风景区, 西子夕照为台湾八大胜景之一。其旁边是全国仅有的一所海滨大学—中山大学, 使西子湾更增添了文化气息。长长的防波堤是西子湾的标志, 堤外就是高雄港第一港口, 大小船只棋布在海面上, 大船入港衬着呜呜船笛的景角在眼前历历上演。打狗英国领事馆是西子湾一处典型的英式风格建筑, 位于高雄港口北岸的鼓山上, 基地高度离水面约30米, 背面靠山、三面环水, 是当时英国掌理海关税务工作的重要据点。是台湾目前现存的西式近代建筑中, 年代最为久远的建筑。
太鲁阁国家公园, 是台湾地区的著名“国家公园”之一, 是第四座“国家公园”, 位于台湾岛东部, 地跨花莲、台中、南投三个行政区。区内有台湾第一条东西横贯公路通过, 称为中横公路系统。太鲁阁还是台铁的列车名, 可见它在的当地的重要性。太鲁阁国家公园以高山和峡谷为主要地形特色, 其中中横公路太鲁阁到天祥的立雾溪河谷, 两岸皆由大理石岩层构成, 所以也有大理石峡谷的称谓。国家公园内的游憩资源大部分都分布在中横公路东段沿线, 如长春祠、太鲁阁峡谷、九曲洞, 另外还有叹为观止的苏花公路清水断崖、景色清新的娃娃谷等等。“太鲁长春”是入峡后的第一景, 穿过红色的长春桥, 只见一道飞瀑在长春祠前喷涌而下, 加上古典的祠堂建筑, 一幅山水庭园的图画便活生生地呈现眼前, 位于青山绿水间的长春祠, 是为了纪念修筑中横公路的殉难者而建。景色之雄奇, 可以说是鬼斧神工, 参天地造化之最。
石梯坪景区位于台湾东部的花莲县, 这里是东海岸风景之一, 是一处绵延一公里、布满灰白色奇岩怪石的海滨, 原为火山喷发后所形成的一片凝灰岩质的地层, 这一带海岸由于岩层间软硬的差异, 经长年海蚀后, 硬的外凸, 软的内凹, 岩石又以一定倾角向东南方的海中倾斜, 所以形成了石梯状的形态。因这里海岸阶地平坦宽广, 所以将区内主要通道临海侧规划为露营区, 并铺设临海步道通往各主要景点, 成为岛内居民及外地游客向往的度假圣地。
站在石梯坪怪石林立的海岸上, 面对碧波万顷、浩瀚湛蓝的太平洋, 看海浪汹涌、浪花飞溅令人心旷神怡。
去过台湾的人大都会有重游的想法, 美好的景色总有回味, 大都感叹路程紧而没有好好享受美景。宝岛是国家的自然财富, 岛内对自然景观的保护和重视程度以及惠及民众的做法, 是我们应该学习的, 希望国内的公园及景区不要把门票作为衡量景色优美的标准, 汲取其它地区对于景区管理和保护的经验, 真正做到惠及于民。
摘要：宝岛台湾美景名扬世界, 自然风光美不胜收, 人文景观也是值得称赞的, 保护和开发地非常系统和专业, 值得相关人士学习和借鉴。
游西双版纳森林公园 第4篇
9月的北方秋高气爽，气候宜人，然而西南却骄阳似火，灼气逼人。
乘上豪华大巴，导游小姐说：“今天我们的第一站就是西双版纳森林公园，因为这里是原生态的，它最能体现版纳的民俗风情和人文景观。”我们的版纳之行就在激情飞扬中正式开始了。
到了公园大门口，一下车我就被眼前的情景惊呆了，迎接我们的竟然是成群结队、婀娜多姿的孔雀，我从未见过那么多孔雀。导游说：“这里的孔雀都是放养的，几百只、成千只群聚在一起，悠闲地在2.5万亩的公园里散步，自由自在，无拘无束，与游人相伴同行、和谐相处，咱版纳是当之无愧的‘孔雀之乡。”
走进公园，首行映入眼帘的是与大山融为一体的浮雕，这一精致优美的浮雕，全长100米，用200块花岗岩雕琢而成，它讲述的是傣族民间叙事长诗《召树屯》中召树屯王子与孔雀公主喃木诺娜的爱情故事。栩栩如生的浮雕与浓密繁茂的森林交相辉映，仿佛那古老的民间故事就发生在眼前。当我还沉浸在这如梦如幻的故事中时，不知不觉又信步登上了286步台阶，来到了曼双龙白塔。白塔在宁静中透射出的雄浑壮观，再一次让我震惊。突然间我又看到了正在湖里尽情戏耍的七位孔雀“公主”，这里就是森林公园的“金湖”，也就是传说里耳熟能详的孔雀山庄。
在孔雀山庄作暂短休息后，我们便乘车朝更远更深的森林进发。在原始古老的爱尼寨，我们参观了爱尼人世代居住的房屋，目睹了古老的山寨风光，了解了许多富有情趣的民风民俗，最有趣的当数爱尼人至今仍保留着的“抢亲”习俗。
爱尼寨往前走就到了九龙瀑布下，高高的瀑布跌入深谷，浪花四溅，响若雷鸣，十分壮观，不由得使人置身于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这一大气磅礴、气势非凡、千古不朽诗句的意境中。这里依山傍水，繁花似锦，有连绵的异树奇木形影相随，有盈盈湖水依依相伴，有汩汩小溪不断欢歌，有轻盈摇曳的花草频频招手致意，犹如步入仙境的福地洞天。
在傣家村寨，居然有一座可容纳2000多人的大型民族演艺场，在这里我们同傣族少女玩起了泼水游戏。一盆盆清澈的泉水泼到身上，乐在心头，我被傣族姑娘们的似水柔情所包围，被她们的热情大方所感染。泼水游戏尽兴后，在悦耳动听的音乐旋律中，云南少数民族服装服饰展隆重登场，民族之众多，服饰之艳丽，头饰之奢华，姿势之秀韵，令人眼花缭乱，目不暇接，惊叹叫绝。随后，一台台民族歌舞竞相登台，异彩纷呈，人人能歌善舞，个个身怀绝技，真叫人欣喜若狂，激动不已。
激动的心情还未平静，导游带我们来到了热带珍稀濒危植物园、鸟园和蝴蝶菁。与先前热闹非凡的场面形成了巨大反差，这里的环境和氛围格外清新、宁静、安闲和幽雅，一派人与自然和谐相处的美妙境界。
随后，我们徒步来到原始部落，走进茫茫的沟谷雨林。
沟谷雨林主要处于高温多雨、气候潮湿、海拔较低的沟谷两侧。由于有溪水流过，所以地势稍显平坦，否则在森林中一般人是寸步难行的。我们顺着森林中的小溪，一步一步艰难地向森林深处走去。顺溪流而上，躬身掬一捧洁净的溪水饮下，清凉甘甜，疲劳顿消。再往前行，步移景换，举目望去，森林郁郁葱葱、层层叠叠，如油画般壮美。高处是苍翠欲滴的热带经济树种，沟谷两侧是种类繁多的杂木树林。那漫地遍野熠熠耀眼的绿色海洋中，有的一片片绿中泛黄，有的是一丛丛桔黄，有的是一簇簇火红，这绚烂如云霞、热烈如火焰的色彩，淋漓尽致地透溢出浓重饱满的公园秋韵，把版纳的森林公园点缀得分外壮丽，装点得更为妖媚。
越往森林深处穿行，越觉得神奇美妙，大自然造化的各种奇观尽收眼底。有的大树形似大象，有的形似孔雀，有的相互缠绕……形态各异，造型奇特，种类繁多，色彩艳丽，蔚为壮观。
虽然时间很短，我们还是倔犟地参加了由森林公园组织的探险活动。一开始我们很紧张，毕竟我们要走的路很少有人走过，而看到的也是一般旅行者所看不到的。随着探险活动的深入，一幕幕惊险刺激的场面展现在眼前，举步维艰的密林，深不见底的峡谷，突然惊飞的鸟禽，上窜下跳的动物，清晰可见的兽迹……我们的心情一会儿紧张，一阵儿兴奋；一会儿寂寞，一阵儿好奇；一会儿得意，一阵儿沮丧。披荆斩棘，艰难跋涉了一段崎岖不平的路，就像经历了一段坎坷曲折的人生，当然最终我们都充满着旅行的快乐安然无恙地踏上了归途。
一整天虽马不停蹄、风风火火，在森林公园走马观花地看了许多景点，行了数不清的路，但一路欢歌，一路笑语，始终兴趣昂然，乐此不疲。
游森林公园 第5篇
到酒店大堂办完退房手续，然后出门打车去西双版纳原始森林公园。原始森林公园也是国家AAAA级旅游景点，位于景洪以东、澜沧江以北，距景洪市8公里，是全州离景洪市最近的一块原始森林。景洪汽车站门口有车接散客去原始森林公园，我算了一下，两个人的车票加上打车到汽车站的费用，和直接打车去原始森林公园差不多。
九点钟到原始森林公园，买票后直奔金湖去看著名的孔雀放飞。原始森林公园里养殖着3000多只观光孔雀，其特色景观就是几百只孔雀一起放飞，甚是壮观。孔雀放飞一天有五场，每场10分钟，我们刚好赶上9：30的那一场。观赏孔雀放飞的最佳位置是湖心的王子亭，可是我们去的时候那里已经站满了游客。时间一到，孔雀女开始吹哨。伴随着悠长的哨音，孔雀们争先恐后地从金湖彼岸的森林中飞出来，落在此岸开始进食。尤其是雄孔雀，美丽的羽翎在湖面上划出一道道涟漪，令人心动不已。几分钟后就是孔雀回飞，遗憾的是此时光线不好，孔雀羽翎无法在阳光下炫出她的五彩斑斓。
为了消除遗憾，我们决定再看一场10：30的孔雀放飞。等待的时间里我们到位于景区大门附近的野生动物表演场看9：45的野生动物驯化表演。野生动物驯化表演同样一天五场，每场30分钟。在大门买票时工作人员会给一份活动时间安排表，游客可以根据自己的时间作游览安排。野生动物表演主要有老虎、狗熊、豹子、狼狗、山羊、猴子表演等等。山羊走钢丝是传统节目，不必多说。狗熊蹬火棒和狼狗识字的表演最令我印象深刻。表演结束后是骑老虎拍照的时间。一个MM骑上老虎背，老虎发出愤怒而无奈的低吼——它的四肢和脖子被铁链牢牢固定住，动弹不得，只能任人摆布。可怜的老虎!
游森林公园 第6篇
一进森林公园，我环视四周，感到满眼尽是绿色，尽是生机。树是绿的，草也是绿的，我仿佛进了一个由绿主宰的世界。路边的花儿也开得正旺，五颜六色的，在微风中向我招着手，好像再说：“欢迎你!”我最喜欢的要数那朵淡粉色的牡丹，它又大又漂亮，好像是这从花中的“花王”。它的花瓣一层又一层的围起来，最外的一层的花瓣颜色最深，越往里颜色越浅，最里头的那一层都快成白色的了，漂亮极了!
再往前走。在那墨绿色的野草丛中，有几棵杨柳。柳树的枝条像少女长长的秀发一样飘来飘去。柳树旁还有一堆红叶林，我钻进这对红叶里，感觉舒服极了。
森林公园里还有一座山。山上长满了绿茸茸的草和五颜六色的野花，像给山穿了一件花裙子。山顶上长了几棵苍翠的树木，像威武的战士一样，守护着这座大山。山脚下有一条碧绿的小河，河水清澈见底，河底有一些光溜溜的石头，在石头缝中，密密麻麻的长着一簇簇水草，河里的鱼儿喜欢在这儿欢快地游来游去，一会儿有到水草间一会儿游到石头后，好像在玩捉迷藏的游戏。
游森林公园 第7篇
在去兰花谷景点的路上，只有一条狭窄而弯曲的山路。大家坐上一辆敞篷的电瓶车，车子飞驰而过。迎面而来的电瓶车也呼啸而去，留下了一阵阵尖叫和欢声笑语。伴随着凉爽的秋风，电瓶车在山路上绕来绕去、时快时慢，像过山车一样刺激。我紧紧抓住栏杆，真害怕一转弯的时候，自己被丢了出去，外面可是“万丈深渊”呀!这就是海南有名的“过山车”电瓶车了。
到了兰花谷，海南是个绿色的植物王国。最常见的要数椰子树了,我看见又高又粗的椰子树，上面结着大大的椰子。有绿的、黄的、玫红的;有的形状像个大桃子，只不过是放大的桃子、有的形状像篮球、还有的形状像橄榄球。虽然椰子长得很难看，但是一身都是宝贝。椰汁清凉爽口、椰肉可口好吃、椰壳可以用来造纸。兰花谷里有许多珍贵的花卉，有娇艳欲滴的玫瑰、洁白如雪的兰花、出污泥不染的睡莲，还有许多叫不上名字的花装点着美丽的兰花谷。一陈风吹过，草丛里发出“沙沙沙”的声音，好像是花姑娘和草弟弟在说悄悄话。
到海南一定要去体验拍“非诚勿扰”电影时，美女舒淇穿行过的过江龙索桥。桥飞跨两山之间，长达168米，悬空数十米，是海南第一铁索吊桥。去索桥的人很多，排起了长龙。我走在桥上，看见桥由两根很粗的铁锁编制而成的。桥上铺满了木头做的木板，像一条长的卧龙横跨在青山绿水之中。我小心翼翼地走在桥上，开始时，我一路小跑。桥并不宽敞，只能容下一个人在上面行走。到了桥的中间，桥晃来晃去，脚下的森林也开始跳起舞来。我只觉得头昏眼花，心怦怦地跳个不停。只好抓紧了索桥的栏杆，一步一步往前走。现在才知道什么叫做“寸步难行”了。眼前的美景也渐渐模糊了，秋风不在这么凉爽和温柔了。秋风呼呼的咆哮着奔跑而来，仿佛要把大家吹到谷底里。桥在风中晃得更加厉害了，我的心像小兔一样快蹦出来，手心牢牢地抓住铁锁。桥上回荡着惊险而又恐怖的尖叫声。我蹦着神经，体验着“刺激”，心里大声地对自己说：“别怕!我相信自己能过去。”我盯着前方，一步步往前挪。慢慢地，恐惧和惊吓过去了，望着远处连绵起伏的群山、蓝天朵朵飘忽的白云，一望无际与天交际的大海。近处弯曲的小路、一片茂密葱郁的森林，我仿佛走进了“海天仙境、热带天堂”。
过了索桥，我到了海南最美的天堂了。从天堂往外一望，三亚的美尽收眼底。蓝蓝的天上，飘着几朵淡淡的白云，倒影在蔚蓝的大海里。银色的沙滩在阳光的照射下，散发着金子般地光芒。海水被浸染成一片片的金黄色、绿色、淡蓝色和深蓝色。和天相接、与天同宽。分不清哪里是大海，哪里是蓝天。大家仿佛走进了玉皇大帝的凌霄宝殿。妈妈和姐姐赶紧掏出相机，咔嚓咔嚓把这美丽的景色和我一起留在甜蜜地回忆里。
游森林公园 第8篇
延吉市帽儿山森林公园位于延吉市西南部与龙井市交界处, 距延吉市区中心8公里。群峦起伏簇拥着一座突兀的山峰, 形如一顶草帽, 故名曰帽儿山。帽儿山孤峰挺拔, 蔚为壮观, 游人屹立其巅, 登高远望, 海兰江畔万顷稻田和布尔哈通河美丽风光尽收眼底。
作为开放性公园, 目前平均每天接待游人3千多人, 节假日期间能达到1万多人。作为市民日常休闲、身体锻炼的重要目的地, 其优势是比较明显的。
二、延吉市帽儿山森林公园的优势分析
1、优美的生态环境。
园内林茂草丰, 空气清新, 森林茂密。森林覆盖率为76.1%。森林里百鸟争鸣, 草地上鲜花盛开, 自然环境十分优雅。最近已发现有各种野生植物达40科78属163种, 为公园内不可多得的珍贵资源, 目前已发现帽儿山天然矿泉水资源多处, 其水质清纯, 内含多种人体所需的微量元素, 可供游客饮用。
2、完善的基础设施。
自2007年以来, 延吉帽儿山便民基础设施建设项目逐步实施。休闲广场、森林公园管护办公室、停车场相继建完。入口到山峰铺设了由樟松木浸泡防腐剂专制的木栈道, 有近三公里长的木制栈道通往峰顶。延边宾馆至帽儿山顶的登山道全长7公里, 路面平均宽2米, 还修有铁索桥, 亭阁等便利设施。帽儿山上修建一座微生物循环公共卫生间, 该公厕利用生态循环方式处理粪便。
3、便利的外部交通。
延吉市帽儿山森林公园距延吉市区中心8公里, 有一条公路至帽儿山, 并且有公交线路直达公园入口, 交通极为方便。并且从位于帽儿山山脚的延边宾馆开始到帽儿山入口沿途设有5处公交站点, 方便了徒步登山游客。在公园入口处有较大的停车场, 停车比较方便, 可以满足平时停车需求。
4、就近的餐饮场所。
从位于帽儿山山脚的延边宾馆开始2公里沿线, 分布有各种级别的饭店和民俗餐厅, 这些场所提供各种民俗美食, 很受游客欢迎。
总之, 帽儿山国家森林公园, 以其优美的自然风光, 便利地交通设施, 独特的民俗餐饮, 正吸引着越来越多的游客前来观光旅游。
三、延吉市帽儿山森林公园的重游特征分析
笔者通过近两年的亲身体验、观察、随机访问, 发现帽儿山森林公园存在几种重游游客, 其重游特征不尽相同。
1、以家庭、朋友、单位聚会为目的的游客。
这一类型游客喜欢利用每年的节假日重游帽儿山, 并且自带饮食、相机、娱乐工具 (音乐播放器、扑克等) , 户外吊床、户外帐篷等, 大多数喜欢人多热闹的帽儿山休闲广场及其周边的松树林, 游玩时间一般为一天。这一类又可以分为两个类型。一种类型是中青年:这一类型游客喜欢家庭、朋友聚会, 喜欢娱乐、喝酒、聊天, 喜欢休闲广场就近的开阔松树林, 其重游活动相对集中在节假日;另一种是以老年人为主的群体:这一类型游客活动通常是老年们组织的, 喜欢跳舞、唱歌, 喜欢在休闲广场中进行活动。
2、喜欢登山, 以身体锻炼为目的的游客。
这一类型游客大多数比较重视登山着装。比如大部分游客会穿登山鞋、户外服装, 一般不带水, 因为经过泉水区可以喝泉水。因为这一类型游客活动时间一般是一个小时左右, 所以一般不会自带饮食。这一类型的重游率是比较高的, 一般是2人或4人结伴登山。根据频率大小可以分为两个类型:一种类型是经常型:这一类型游客活动时间基本上是固定的, 人数相对比较少, 其活动时间一般为凌晨或每天下班后, 利用一个小时时间进行登山活动, 其活动范围一般在帽儿山主峰周边, 这一类型游客大多数为附近的市民, 也有从较远的地方开车来的;另一种是周末型:这一类型游客活动时间大多安排在周末白天, 其登山活动时间通常是2小时以上的长距离, 其活动范围可能包括帽儿山主峰, 体力消耗大, 所以中青年较多。
3、喜欢骑车, 以身体锻炼为目的的游客。
这一类型游客是最少的。一般是凌晨或晚上, 车流量最少的时候, 几个人结伴, 沿着帽儿山的公路, 骑自行车身体锻炼。因为地形起伏较大, 危险系数较高, 所以通常会进行保护措施, 如安全帽、护腿等。其活动范围一般限于帽儿山的公路。这一类型以青年人为主。
4、森林吸氧, 以养生为目的游客。
这一类型游客喜欢较为隐蔽的、安静的林下环境。通常是2人结伴。这一类型中年妇女居多, 活动时间一般是白天大部分时间。自带饮食、垫子, 喜欢在林下, 午后睡一觉。
5、登山取泉水, 以养生为目的游客。
这一类型游客自带大小不一的水桶, 径自到泉水区装水回家。其登山时间较为固定, 一般为一周一次, 登山和养生两不误。而且一年四季不管刮风下雨, 雷打不动, 其活动比较稳定, 有较强的环境保护意识。
6、享用美食, 以饮食为目的的游客。
这一类型游客活动主要集中在帽儿山公路沿线各类餐饮场所。帽儿山附近的美食有朝鲜族民俗特色, 加上良好的生态环境, 每年都会吸引很多游客就餐。这一类型游客人数较多, 以家庭、朋友、单位聚餐的时候较多。
四、结论
有着良好生态条件和可进入性的延吉市帽儿山森林公园是游客进行日常休闲、身体锻炼、养生的重要场所。通过调查, 笔者发现了延吉市帽儿山森林公园存在6种不同的重游游客类型, 而且每个类型的都有不同的重游特征。这些行为特征分析可以为帽儿山森林公园日常管理提供一定的参考。
参考文献
[1]秦晓凤, 冯艳昆.延吉帽儿山国家森林公园的规划及开发建设初探[J].中国园艺文摘.2010 (9)
游森林公园 第9篇
看神奇的另一个“星球”
美国作家约翰·缪尔1890年游历了大峡谷后曾有一段感言：“不管你走过多少路，看过多少名山大川，你都会觉得大峡谷仿佛只能存在于另一个世界，另一个星球。”
在黄昏之时，我们从亚利桑那州的东南端驶进大峡谷。我想起它头上的光环：世界7大自然奇观，世界必去的50个地方之一，被保护的世界自然遗产。
当大峡谷出现在我们视线里的时候，我不知道如何用语言形容它带来的震撼，全家人都是一个词：“哇！”。大自然亿万年的吞吐酝酿，才留下这片极致的美丽沧桑。隐士路（Hermit Road）入口不远处的亮天使观景点（Bright Angel Point），算是我们进入大峡谷后停的第一站，见识了叹为观止的美景，日头已少许偏西，却正是大峡谷最美的时候。赶紧在公园内的Yavapai小屋check-in之后，我们立刻前往Mohave和Hopi两个观景点。这些地名来源于大峡谷的原住民部族，或许是为了纪念那些曾经长期生活在这片土地上的人们吧。
此时已近傍晚时分，大峡谷沉浸在夕阳之下，那种美无以言表，我竟然有种感动，对大自然的膜拜，人是多么渺小呀！
太阳下山后我们搭巴士回 Yavapai 小屋。来大峡谷，一定试着早几个月预订一间靠崖边有峡谷景观的小屋，窗外就是峡谷风光，玩累了立刻能回房睡，三分钟内能到Yavapai Point看日出，绝对值一百多美刀一晚。
第二天早晨我们在Yavapai看日出，日出后一两小时的大峡谷最美，色泽最多变化，也最适合拍照。斜射的阳光加上柔和温暖的光线，使大峡谷凹凸有致的立体感在平面的相片上仍然能完整重现。沐浴在阳光中，它是变幻无穷的，随着太阳光线的强弱，一会儿变幻成紫色、深蓝色、棕色、赤色，它的色彩与结构，特别是那一股气势，任何雕刻家和画家也无法模拟。
停留一段时间，我们往沙漠路Desert View Drive前进。这条路沿着弯弯曲曲的峡谷边蜿蜒25里，在公园南端入口不远的路边有个突出的悬崖，远方峡谷下凹陷的是科罗拉多河。 Desert View是南崖最东边的俯瞰景点。70呎高的瞭望塔颇具特色。瞭望塔外观用当地的岩石块堆砌而成，不过当年土著印地安人曾用它来监视周围，也许在那个西部淘金的年代，这里同样也发生过如同《与狼共舞》中相似的故事，光阴荏苒，人类的历史远远不如大峡谷中坚硬的岩石，经得起时间的沉淀。
住宿／公园里的Yavapai 小屋可以上 HYPERLINK "http://www.grandcanyonlodges.com/lodging-413.html" http://www.grandcanyonlodges.com/lodging-413.html预定，淡旺季价格有变化，旺季是一房难求须提前半年预定。价格大约在每晚120~160刀/间。还有Kachina Lodge 、Thunderbird Lodge等。还可以预定公园内的宿营地，www.recreation.gov可以查询并预定到位于Mather的营地，18刀/晚，配有野餐桌、篝火台、公用卫生间。
饮食／国家公园内有不少野餐地（Picnic Area），可以做饭。但是其他地方（包括酒店房间里）严禁做饭。
门票／在任意一个美国国家公园的入口都可以购买一张年票，80刀无限次自由进出任何一个国家公园，含停车。一张票可供一车使用（我们就是4人公用），相比国内门票，这真是让人觉得太值了。
徒步／沿着边缘步道（RIM TRAIL）走一走是很惬意的，边走边欣赏峡谷景色，可以走十来分钟，也可以走一两小时，随时可回到公路乘车。但如是专业或发烧级驴友，也可走一走“光明天使”步道或南 KAIBAB步道，这两条路有绝佳景色，可走2到9小时不等。但不要试图一天内走到科罗拉多河并折返。如果要到谷底露营，需提前四个月预约并取得许可，还要支付费用。
骑马、骑骡／有一日和两日的行程，都是走到谷底的，如不怕磨烂屁股，不妨试试。
漂流／每年4月到10月有穿越大峡谷的商业漂流，行程从1天到20多天都有，这可是个烧钱也玩命的体验。在大峡谷漂流的惊险程度，绝不是我们国内那些一般营业性的漂流可比的。
露营／这里有几个露营区，分别提供帐篷和露营车营地，有的有外接水电设施，有的则无，有的还有淋浴设施。全部都要交费。
飞机／有小型飞机或直升机，在南缘附近的大峡谷机场起飞，可在游客中心取得资料。
拱门国家公园
犹他车牌下的星空
当我们的车子开进高原之州——犹他州之后，我就发现路上的车子变得更加狂野，不论是车速还是装备都大大超过美国其他地方。而且他们的车牌上总会出现一个赭红色岩石的拱门，下面写着：LIFE ELEVATED。这个极具象征性的地标就位于拱门国家公园里面。
拱门国家公园（Arches National Park）坐落在犹他州东部的科罗拉多高原上，我们从盐湖城（Salt Lake City）驱车前往只花了4小时，入园就被这里无数深红色的砂岩结构所吸引。 千万年来风雨把这些岩石冲蚀成一座座鬼斧神工的雕塑：有的像拱门，有的像巨塔，有的像鱼鳍，还有的像大教堂里的管风琴。
拱门国家公园总面积仅309平方公里，与黄石或优圣美地等比起来算是小个子，但这里蕴藏的美景绝不逊色。不可错过的景点包括在公园中部的平衡石（Balanced Rock）以及东北部的精致门（Delicate Arch）。
精致门（Delicate Arch）是犹他州的非官方标志，沿着标示清晰的徒步道攀爬需要一小时，才能来到精致门脚下。作为国家公园内必去的景点，我们选择下午4点出发，既能避开一天中最炎热的时间，又能保证在黄昏时分抵达，看到最美的时刻。沿途还有好心人堆起石头做路标，到达山顶时，夕阳的余晖正好映照在拱门上，让原本就艳丽的颜色显得更加饱和，带着一种金色，四周辽阔孑然独立，更凸显出所谓“精致”二字的含义。这里的风非常大，要到达绝壁上的拱门，只能紧紧背靠着岩壁，很怕一个不小心，就被大风刮到谷底去啦。
住宿／如果你够有品位，要享受，这里附近有著名的安曼酒店，在大漠里可以享受最精致的美景和特别的体验，就是银子比较多。公园里没有旅店，如果想欣赏这里美丽的星空，可以提前预定公园内的营地，上网站www.recreation.gov可以查询并预定到位于Devil Garden的营地，20刀/晚，配有野餐桌、篝火台、公用卫生间。
天气／拱门国家公园的活动对体能是极大的挑战，即使在9月这里白天的气温也达到30多度，春天时很适合全家参与。
行程／建议至少花上一个全天以便完整收录日出和日落。如果时间不允许，在公园大道停留一会儿，然后花上两三个小时在石窗区（Windows Section）游玩。恶魔花园（Devils Garden）里有一些很出名的拱门像是景色拱门（Landscape Arch），走完行程至少会花4小时以上。
游森林公园 第10篇
大年初二，小姑父说要带我们去九龙江国家森林公园游玩。连日来的大鱼大肉、每天不停的拜访亲戚，身心疲惫的我禁不住欢呼起来了。
驱车1小时，终于来到了九龙江国家森林公园。上山的路上，我的小堂哥给我自豪地介绍着这一处家乡的美景：九龙江国家森林公园，生长着大面积的阔叶植物，森林覆盖率高。山清水秀、资源丰富、文化深厚，集山奇、谷幽、林深、水美、石绝、泉灵于一身，自古就有"千里烟雨"、"四面青山列翠屏，草木花香处处春"的美誉。哈哈，难道我可爱的小堂哥在学校里还选修了导游专业吗?
林木阴凉，溪水激荡，漫步在九龙江国家森林公园内，就仿佛畅游在绿意盎然的天然氧吧里。苍茫林海之中，我看到一株树冠兀然凸起，比周边树木明显要高出一截，小姑父说那是阿丁枫。这让我知道了，什么是木秀于林。
沿着九龙江河谷，一路溪水相伴，飞瀑不断，虽没有黄果树瀑布那样气势夺人，只是一个接一个小型瀑布，但如此众多的阶梯状瀑布群，亦是奇观。
高处流下来的水，宛若一层轻薄的蝉翼，划出一道道优美的弧线，从那层单薄的修饰中，掩映的岩石锈迹斑斑，有一种朦胧的梦幻，不甚真实，那距离若较真则失去美感。泉水激起的泡沫，灿白似雪，往下游散去。底下是清澈的泉水，清可见底。瀑布从上面冲下，溅着的水花，晶莹而多芒，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着，弥漫于空气之中，成了蒙蒙水雾，给山涧林木披上了一层薄薄的轻纱。
一路美景相伴，可我的心却有点急了，因为我最期盼的是这里最有名的玻璃桥。一个多小时后，我们终于踏上了“桥”。玻璃桥全长488米，垂直高度达300多米，玻璃桥镶嵌在悬崖上，犹如一道白色的银条，又象是挂在半山中的银带，相当壮观，站在玻璃俯瞰、远眺，都觉得相当刺激，心惊胆颤的感觉。
在高空中俯瞰远处，下面是深深的峡谷，四周是山中美景、繁茂的森林，真是美不胜收，心旷神怡。
作为“勇士”，我成功克服了“恐高”。“财神”给奖励啦!
下山途中最让我欢喜让我惊的，就是坐滑道。一穿上特制的装备，像是系围裙似的，只是方向相反，然后带上白色手套，准备开始滑咯，感觉很新鲜，速度好快，很快就到山底下。
游森林公园 第11篇
到了森林公园，同学们就像刚出笼的小鸟，“叽叽喳喳”地去寻找自己喜欢的项目。首先，我看到的是用木头和网做的桥。听同学说，这座桥很危险，一不小心就会摔下去的。看到同学们慢慢地走上了桥，刚走上三四步，“桥”就不停地震动起来，胆小的同学已经大声地叫喊了……
终于轮到我过这座桥了，我小心翼翼地过桥，生怕会掉进水里，根据刚才我对其他同学的观察，我调整好自己的心态，找好重心，一步一步地往前走，当我走到一小半时，突然桥晃得厉害，我的心都提到了嗓子眼，蹲在那里不敢动弹，任凭后边的同学催促。这时候的我是多么的无助呀，我的眼泪也开始不争气地在眼眶里打转。但是想到平时自己克服的种种困难，我又鼓足了勇气，扔掉一切杂念，一心一意地、大胆地一点一点地往前挪……
功夫不负有心人，我终于过了“桥”。我的心里比吃了蜜还甜!
这个玩完之后，我想休息一下。还没等我坐到长椅上。就被王欣颖给叫住了。王欣颖对我说：“胡绍瑞，那边有个空中缆车，我们去坐坐吧，很好玩。”我心想：那次二年级去人民公园时，坐了一次空中缆车，吓得魂都飞走了。这次无论如何我也不坐了。
可是一面是我的好朋友，另一面是恐惧心理。不去吧，伤了同学的友情，还是去坐一次吧!思考了一下，我对王欣颖说：“行”。我慢慢地走上楼，坐上车，戴上安全带。不一会儿，车就开走了。走着走着，我不由自主地往下看，好高呀，生怕自己会掉下来，摔个半死。我的手心里出汗了，马上闭上了眼睛，不敢再看，我害怕地对王欣颖说：“王欣颖，这车没故障吧?”王欣颖满不在乎地说：“没问题，坚持就是胜利，别忘了，我们俩戴着安全带呢!”听了王欣颖的话。我也逐渐地胆大起来，慢慢睁开眼睛，试着欣赏周围美丽的景色：只见周围绿树成荫，鸟语花香，到处是绿的海洋，花的世界。大约过了十分钟，车终于到了终点站。而我的心情也就此放松起来了。
游森林公园感想 第12篇
此次特团的主题是“告别宅生活，律动新青春”，为体现此次主题，我们材料全体同学决定去游玩武汉森林公园。而这次活动也正体现了这次主题，告别宅在寝室的生活，摆脱自己的电脑，真正地去感受大自然的美，欣赏自然地美，让我们的青春不再乏味枯燥，踏上新的旅程，旋动新的青春。
为实现这次活动，材料所有班干在一起商量了一下，最终制定了一套详细的计划。此次活动有两个目的：⒈游玩森林公园，感受大自然的美。⒉当自愿者，帮忙清理垃圾。而在去森林公园之前，我们派了二名班干提前去参观了一下，其主要目的是熟悉一下路线及一些好看的景点，为I我们全体同学去游玩的时候节省时间。
3月25日，早上8:00我们正式出发了，8:30到达了森林公园门口，买完票后，大家到门口合影一张照片当作留念。过后，我们就沿着正确的路线去参观景点。我们到达的第一个景点–晓塘春色。来到这里，首先给人舒适，清新的感受，这里有一个池塘，池塘里有一些荷叶，还开了一些荷花，荷花散发的香味迎面扑鼻，让人整个陶醉到香味之中。看到这些美景，引起同学们的雅兴，有的同学开始做诗，诗虽作的不好，但是给其他同学们带来了不少乐趣。不久之后，我们离开这里，到大了第二个景点—猴山。看到这个名字，不免引起同学们地兴趣，大家想看一下究竟，这猴山到底有没有猴子呢？于是大家迫不及待地赶往第二个景点。来到猴山，眼前的景色让大家赞不绝口，这里不仅有各种各样五颜六色、漂亮的花，还有可爱的小猴子在哪儿玩耍。似乎一下子把我们带来了另一个世界。这里没有烦恼、没有压力，只有欢乐的笑声，只有花儿们谈论的话声，只有小猴子欢快的鸣叫声，这里实在太美丽，美的我都想在这儿住下了。不一会儿，大家各自分开，有的人在欣赏花，有的人在拍照，也有人在跟小猴子一起玩耍，也有人在做一些活动，总之大家都玩的很开心，不会再像宅男、宅女一样在寝室枯燥乏味地呆着。
最后我们来到了烧烤区，到达那里，眼前的一幕真让人感到吃惊，那里已经是一片狼藉，地上全都市垃圾，许多游客吃完烧烤后，把剩下的东西都扔在哪儿，真让人不堪入目啊！于是，大家就动起来，把那里清理了一下。一个小时后，我们再次看了一下，那里比之前要好多了。清理完后，大家累的满头大汗，但是大家的脸上没有埋怨的表情，作为大学生，保护环境，保护大自然是我们的责任。这时，天色已不早，大家决定回去。集合完后，全体同学有说有笑地踏上了回校之路。
游森林公园 第13篇
《史记·老子韩非列传》里面记载有这样一个故事:
楚威王闻庄周贤, 使使厚币迎之, 许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金, 重利;卿相, 尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁, 衣以纹绣, 以入大庙, 当是之时, 虽欲为孤豚, 岂可得乎?子亟去, 无污我。我宁游戏污渎之中自快, 无为有国者所羁, 终身不仕, 以快吾志焉。”
故事讲楚威王听说庄子很有才华, 派使者携重金去拜访庄子, 请他出任楚国宰相。宰相是多么荣耀的事, 庄子却说, 你带一千两黄金来, 礼很重, 宰相的位置也很尊贵, 但是, 你见过国君祭祀时用作牺牲的牛吗?平时好草好料喂养, 祭祀时还为他披上彩缎, 等到将它牵上祭坛时, 等待它的就只有无法逃脱的宰杀之刑了。还是请你早点回去吧, 我宁愿像鱼鳅一样在污泥主自由自在地玩耍, 而绝不让他们用宰相这个枷锁把我限制起来。我决心终生不做官, 让自己的心志愉快。黄金和宰相意味着什么?这不就是我们很多人苦苦追求而不得的金钱、权力和名誉吗?庄子却对此不屑一顾, 这里面就蕴含着庄子的人生哲学。
主张率性的自然人生, 奉行珍惜个体生命、避免伤生害性的贵生主义, 提倡安命齐物的人生态度, 追求超脱自由的人生境界。率性自然就是不受外来事物干扰, 自然天成, 自由自在。贵生就是珍惜生命, 安命齐物就是把人和万物都当作世界的一部分, 都有着它自己的命运。因此人应该超脱外在现实, 追求绝对的精神自由。
有人说, 庄子在人生哲学上为我们提供了一整套缓解精神危机的修养方法, 这个说法是很有道理的。中国还有一句话, 孟子说的———“穷则独善其身, 达则兼济天下。”这句话几乎是两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭, 成为最强有力的心理武器, 进可攻, 退可守, 这也是缓解人们尤其是知识分子精神危机的一粒速效救心丸, 其实这句话和庄子也有着不可分割的联系, 所谓儒道互补嘛。但我觉得孟子这句话没有庄子来得彻底, 一个“兼”字就露出本相, 达才兼济一下天下, 如果都处于一个穷困的处境, 谁去济天下, 知识分子对孟子这句话的信奉有变相的犬儒主义成分。对现有秩序不满, 但不拒绝的理解, 有清醒的认识, 但不反抗, 不认同, 却又接受。
从这句话里也再一次证明鲁迅、李泽厚的深刻, 中国文人表面上是儒家, 其实骨子里都是庄子。中国文人骨子里都是庄子, 渴望作逍遥游, 那么逍遥游是一种什么样的境界呢?中国文人所说的逍遥游是不是和庄子《逍遥游》中所说的是一个意思呢?
我们再回到课文《逍遥游》。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇, 它也是整部《庄子》开宗明义的领篇。开宗明义的领篇是什么意思呢?就是说它是统摄全书观点的篇章。
我们的课文是节选, 实际上是《逍遥游》全文的第一部分。虽然是节选, 但不损全文意思, 所以, 我们基本上可以通过它来领略《庄子》开篇的意义。我们的课文将它分为三段, 我们先来逐段进行分析。
第一段写的什么呢?庄子实际上讲了一个关于鲲鹏的神话寓言故事。
庄子是个讲故事的高手。为什么他要以鲲鹏神话寓言作为首篇的开章呢?马叙伦在《庄子义证》中说:“开宗不了逍遥字, 枉读南华三十篇。” (《庄子》又称《南华经》) 可见, 这个开章更是我们理解这篇课文的重点中的重点。
那么这个首篇的开章是个怎样的寓言故事呢?或者说有些什么寓意呢?
理解这个开章的故事应该先从蝉和小斑鸠对鹏的讥笑开始。蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞, 碰到榆树和檀树就停止, 有时飞不上去, 落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢?”蝉和小斑鸠为什么讥笑鹏?从它们讥笑的话中我们知道, 它们觉得鹏背负青天奋力而飞不值得, 觉得飞得那么高没有意义。而鹏又是怎么飞的呢?文中说, 鹏是由北海的鲲变成的, 它翻腾而起, 水击三千里, 盘旋直上九万里, 风在它的下面, 背负青天无所阻拦。这样的飞行好笑吗?不好笑, 岂止不好笑, 而且这种飞行还很潇洒。一点都不好笑, 蝉和小斑鸠还要讥笑, 是因为它们理解不了。为什么理解不了, 这是因为它们自身的视野和境界所决定的, 他们觉得飞到榆树和檀树那样高就很好了。所以庄子很瞧不起它们说, 蝉和小斑鸠又知道什么呢?
有人说, 这个故事的寓意就是什么样的胸怀和气度决定着什么样的境界和见识。这个对, 但又不完全对。
这篇文章名叫《逍遥游》, 开章仅仅是讲这么一个故事吗?庄子讲故事一般都是很切题的, 鹏的这个故事切题了没有呢?这是我们首先要解决的问题。
我觉得这个故事是切中逍遥游这个题的。
它寓意庄子对逍遥游的渴望和世人的不理解。鹏在这里是庄子的一种自喻。
他说, 水蓄积得不深厚, 就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处, 一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去, 就会被粘住, 因为水浅而船大。风力积蓄得不大, 就没有力量承载巨大的翅膀。鹏高飞九万里, 是因为风在它的下面, 所以它可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻向南飞行。
与开头描述鲲鹏神话不同, 这里实际上是在说明鹏要奋飞的原因。鹏高飞九万里, 是因为风在它的下面, 鹏能高飞九万里是一种境界, 只有首先具备这样一种境界, 才能够无所阻拦向南飞行。
在这里, 南和北是有深意的。北是阴, 南是阳, 南飞有离阴向阳的意思。否则鲲也没有必要化为鹏。化为鹏图南, 是庄子渴望高飞九天进而到达一种更为宽阔的理想境界, 而这个境界就是一种逍遥的境界, 游, 我认为应该把它理解为走向逍遥的过程。
鹏这种鸟, 平时浮游海上, 每到海水回流成大漩之年, 便要凭藉水势升空, 迁飞到南冥去。有的地方在解释南冥时说, 南冥在遥远南方, 不见太阳, 天黑水暗, 同北冥一样的是海洋, 这显然是讲不过去的, 难道鲲化为鹏就是为了从一片黑暗的深海飞到另一片黑暗的深海?
所以, 当蝉与小斑鸠讥笑鹏“奚以之九万里而南为”, 庄子是瞧不起它们的。庄子是个相对主义者, 在他心里, 从结果的角度, 鲲鹏与蜩鸠同样没有真正实现逍遥游, 可是二者在实现自由的程度上是有很大差别的。庄子说到近郊去的人, 只带当天吃的三餐粮食就可当天回来, 肚子还是饱饱的。到百里外的人, 就要用一夜的时间准备干粮。到千里外的人, 要聚积三个月的粮食。这是什么意思呢?一个人外出其实意味着一个人走出目前的状态, 走入一种新的视野。走得越远, 你的视野越开阔, 你所拥有的境界也越高。你要走多远, 你就得做多大的准备。在这里, 庄子其实是说走向逍遥游需要付出巨大的努力。
我们中学语文讲到这个, 都把这段和后面几段放在一个层面, 说这是从反面说明什么才是真正的逍遥游, 这个理解是片面的。
逍遥游是无所待, 放下一切, 但不意味着绝对的无为。庄子讲的逍遥游是一个生命不断内化的过程, 一个从有所待不断走向无所待的过程, 一个从有为走向无为的过程。
这里人的外出和鲲化为鹏离开北海是一样的, 硕大的鲲要化身为鹏从北海腾起要作多大的准备, 这里的鲲化为鹏还有一个心灵的自我升华, 这个升华就是我们前面讲到的胸怀和气度。——野马般奔腾的雾气, 飞扬的灰尘, 以及生物都被风所吹而飘动。天色深蓝, 不知道是不是它真正的颜色, 是不是因为太远太高, 看不到它的边际。鹏往下看, 是不是也是这样。——“亦若是则已矣”就是表示庄子对九天之下生物见识的怀疑。所以, 同样是飞, 庄子瞧不起蝉与小斑鸠, 是因为它觉得蝉和小斑鸠心胸狭隘气度狭小, 完全不懂得鹏的博大胸怀和远大志向。
理解了这个开章, 下面的内容就相对好理解了。
接下来文章的第二段, 第二段讲的是什么呢?
第二段仍然是一个寓言。
开头承接的是第一段的结尾, ——蝉与小斑鸠自以为在榆树和檀木之间飞行就是逍遥快乐, 这不过是小聪明, 和鹏的大智慧是不能比的, ——引出的是对短命和长寿的相对思考。
朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉, 不知道一年的时光, 这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟, 它把五百年当作一个春季, 五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿 (香樟) , 它把八千年当作一个春季, 八千年当作一个秋季, 这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名, 众人都想与他相比, 岂不可悲!
这里要特别注意的是“悲”字, 它和庄子所追求的逍遥游仍然是紧密相连的。可悲的是寿命的短吗?不是。可悲的是众人的比。寿命是生物从生到死的存在时间, 比寿命的短长, 就是参不透生死, 就是人不能做到真正逍遥的原因, 这也是庄子认为众人可悲的原因。
庄子哲学是提倡安命齐物的。在庄子看来, 生死只是一种自然现象, 和天地的存在是一样的, 也就是说生死存亡、穷达贫富都是天命的一种自然安排, 是自然而然的, 是不可避免的。《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇, 这里的比其实也蕴含着庄子这样一种人生哲学思想。
魏晋时的郭象认为“庄子乐死恶生”, 庄子自己在《齐物论》中也说:“终身役役, 而不见其成功, 苶 (nié精神不振) 然疲彼, 而不知其所归。可不哀耶?人谓之不死, 奚益?” (一辈子忙忙碌碌却没有事业上的成功和建树, 疲惫不堪的工作却找不到努力的方向, 这难道不是悲哀的事情吗?人们都说不想死, 活在世上有什么用处?) 但庄子的乐死恶生并不是让人去生求死以获得解脱, 他之所以说可悲, 是说人们不应该纠结于生死, 而应该超脱生死, 顺乎自然, 凝其精神, 不竟外物, 不溺私欲。一般世人注重物质形式, 终身役役, 在庄子看来, 不如弃世修心, 超越肉体以求得生命的本质性存在。众人追求彭祖之寿, 以功利之心拘执于生命, 以致“异化”而为时间的奴隶, 这样的结果也是庄子不愿意看到的。他主张的是“物物而不物于物”, 即人应该学会驾驭外物而不被外物所驱使。
现代哲学有一个著名的命题, 人是什么?从哪里来?又到何处去?这也是困惑很多人的一个话题。对于每个个体来说, 他的存在是一个偶然, 他来到这个世界上不是由自己决定的。对于人类来说, 我们对人从何处来又到何处去也一无所知。以前我们认为人是从猿猴进化而来, 但现代科学证明, 猿猴并没有人类的基因。人最终的归宿是死亡, 我们对死亡更是一无所知。人类就是这样不知生死地茫然活在这个世界上, 所以西方基督教说人生来是有罪的, 佛教说人生来是苦的。
存在主义作家加缪在《西西弗斯神话》中也说人活着就是无休止的推滚石上山。
西西弗斯触犯了众神, 诸神为了惩罚西西弗斯, 便要求他把一块巨石推上山顶。因为那块巨石太重了, 每每快到山顶又滚下山去, 让他前功尽弃, 于是他就不断重复、永无止境地做这件事, 诸神认为再也没有什么比这种无效无望的劳动更能严厉的惩罚一个人了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
终于有一天, 西西弗斯在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到巨石在他的推动下散发出一种美妙的声音, 他与巨石的较量所碰撞出来的力量, 像舞蹈一样优美。于是他沉醉在这种幸福当中, 再也不感到苦难。而与此同时, 诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。
西西弗斯就在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻, 西西弗斯回身走向巨石, 他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动, 发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身, 足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。
西西弗斯为什么能够解脱出来, 就是他悟到人应该驾驭外物而不被外物所驱使。
可见, 这个问题在中国两千多年的庄子那里就有了清晰的认识。后世有很多学者认为庄子对中国人消化佛教思想提供了很大的帮助, 这是很有道理的。
庄子在谈到众人比寿命的可悲后又回到鲲鹏的神话上来。汤问棘说:“上下四方有极限吗?”棘说:“无极之外, 又是无极!在草木不生的极远的北方, 有个大海, 就是天池。里面有条鱼, 它的身子有几千里宽, 没有人知道它有多长, 它的名字叫作鲲。有一只鸟, 它的名字叫作鹏。鹏的背像泰山, 翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里, 超越云层, 背负青天, 然后向南飞翔, 将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来, 不过数丈高就落下来, 在蓬蒿丛中盘旋, 这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。
文中说商汤问棘谈的也是这件事。也是这件事, 说明是同一件事, 前面谈的是小聪明和大智慧的事, 那么重新谈到的鲲鹏神话故事也是关于小聪明和大智慧的事。商汤是古代明君, 棘是他的臣子。这一问一答之间, 其实是进一步说明其追求逍遥之志不被世人理解。小泽里的麻雀对鹏的讥笑与第一段蝉和小斑鸠对鹏的讥笑有异曲同工之妙。此处虽然强调“小大之辩”, 但从庄子对鹏南飞的描述几乎和第一段一模一样可以看出, 庄子仍然在强调人对逍遥境界的追求必须有大的胸怀和视野。麻雀的讥笑在庄子看来才是可笑的, 因为它只有小聪明, 而缺乏大智慧。
麻雀讥笑说, 我一跳就飞起来, 不过数丈高就落下来, 在蓬蒿丛中盘旋, 这也是极好的飞行了, 而它还要飞到哪里去呢。同样事例的意义在这一段有一个推进, 麻雀在蓬蒿之间的飞行是极好的吗?显然不是的。庄子说这是大和小的区别, 也是告诉我们在对逍遥境界的追求过程中除了要有大胸怀和视野外, 还要不执着不计较, 不拘泥于眼前的小成功。在庄子看来, 参不透生死意义, 沾沾自喜于眼前的一点小成功, 这都是一种小聪明, 是人们通往逍遥境界的障碍。
一、二段庄子以鹏自喻, 以蝉和小斑鸠及麻雀的讥笑反过来讥笑人们对鹏博大胸怀和远大志向的不理解, 大家可能会问, 庄子自己达到逍遥游的境界吗?我可以肯定的告诉大家, 他没有, 如果他达到了, 就没有必要著书立说了。如果我们从这个角度追问, 庄子和它的哲学就是一个巨大的悖论, 庄子不过是希望世人和他一样追求一种逍遥游的理想境界。
所以, 第三段庄子就试图向我们阐释到底什么才是一种逍遥的境界。
他总结说, 那些才智能胜任一官职守的、行为能够庇护一乡百姓的, 德行能投合一个君王心意、能够取得全国人信任的, 他们看待自己, 也像上面说的小鸟一样。而宋荣子要对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人, 世上所有的人都称赞他, 他并不因此就特别奋勉, 世上所有的人都诽谤他, 他也并不因此就感到沮丧, 他认定了自己和外物的分寸, 分辨清楚荣辱的界限, 也不过如此, 他对待人世间的一切, 都没有汲汲去追求, 但他还有未达到的境界。列子乘风而行, 飘然自得, 驾轻就熟, 他对于求福的事, 没有汲汲去追求, 这样虽然免了步行, 还是有所凭借。倘若顺应天地万物的本性, 驾驭着六气的变化, 遨游于无穷的境地, 他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己, 修养达到神化不测境界的人无意于求功, 有道德学问的圣人无意于求名。
与前面一、二段讲故事不同, 这段偏重说理, 采取的是一个层进的论说, 先让人们分辨世人眼中各种所谓“逍遥”却并没有真正达到“逍遥”之人, 然后指出什么是真正的逍遥游, 什么样的人才算达到真正逍遥游的境界。
那么, 哪些人是世人眼中所谓“逍遥”却并没有真正达到“逍遥”之人呢?这一段与前两段故事讲述的深奥也不同, 庄子说得很清楚。
首先是那些才智能胜任一官半职, 行为能够庇护一乡百姓, 德行能投合一个君王心意, 且能够取得全国人信任的人。
在世人看来, 这些人一个比一个能耐大, 好像事业有成。但在庄子看来, 他们看待自己也如同斥鷃, ——踌躇满志, 忘乎所以, 却不知囿于自身的视野, 受限于环境。他们不仅如斥鷃一样智慧小、目光短浅, 而且“有待”——依附于各自的官僚体系, 牵累于身外之物, 计较于荣辱得失, 逢迎于他人的评论。这几种人, 早已异化为荣誉与职务的奴隶, 庄子认为他们是谈不上逍遥的。
其次是宋荣子这个人。宋荣子是个什么样的人呢?庄子说, 他认定了自己和外物的分寸, 分辨清楚了荣与辱的界限, 并对第一种人加以嘲笑。按我们的理解, 这样的人已经了不得了。这世界上有多少人能宠辱不惊呢?很多人第一次读到这里时, 对宋荣子也是十分佩服的, 觉得这就是一种大智慧, 这个人应该算是逍遥了。但庄子说他还有没有达到的境界。因为庄子没有明说, 我们就在心中问, 这没有达到的境界是什么呢?
只要我们仔细体会, 我们就会发现, 庄子还是说得很清楚的, 宋荣子没有达到的境界体现在嘲笑别人以及“誉”和“非”二个字上。为什么他要嘲笑别人, 为什么会有人赞誉或诽谤他?——说明他还在执着某件事, 还有执着心, 他不执于外, 但执于内。从这个层面上说, 他还有所凭借。所以庄子觉得他不过如此, 算不上逍遥。
第三是庄子的同道中人列子。列子心胸豁达, 贫富不移, 荣辱不惊。他修道炼成御风之术, 能够御风而行, 常在春天乘风而游八荒。他驾风行到哪里, 哪里就枯木逢春, 重现生机。人们都说他飘然飞行, 逍遥自在。按理来说, 他比宋荣子的境界又进了一层, 应该是比较逍遥了, 但庄子为什么认为列子还有所待呢?
我们可以顺着分析宋荣子的这一思路来分析。——他对内外世界皆无所求, 用不着如常人般处处受到限制, 但他还是没有达到逍遥游的境界, ——即依赖于外在时空, 就像鹏一样, 依赖风。他实现的自由度远大于宋荣子, 但还没有获得绝对的自由, 没有实现真正的“逍遥游”。
从为官当政者到宋荣子再到列子, 为官当政者既执于内又执于外, 宋荣子虽然不执于外, 但执于内, 列子对内外世界都无所求, 但仍然依赖于外在时空。庄子认为这些人都不能说达到了逍遥的境界。
那么, 什么才是真正的逍遥游呢?庄子并没有直接下结论, 而是在对上述三种情况进行否定后用了一个假定句, 并进行反问, ——说倘若能够顺应天地万物的本性, 驾驭着六气的变化, 遨游于无穷, 他还要凭借什么呢?显然, 庄子认为那种顺应天地万物的本性, 驾驭着六气的变化, 在无穷宇宙中的遨游才是真正的逍遥游。在这句话后面, 庄子又用了一个“所以”, 说道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界, 精神世界完全超脱物外的“神人”, 心目中没有功名和事业, 思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。这句话显然也是跟前面假定的内容构成因果关系, 因为这些至人、神人、圣人无所待, 所以他们能够做到无己、无名、无功, 他们才是真正达到逍遥境界之人。
这段话很有意思, 因为儒家有个“太上立德, 其次立功, 其次立言”的说法。“立德”, 即树立高尚的道德;“立功”, 即为国为民建立功绩;“立言”, 即提出具有真知灼见的言论。儒家认为只有这样才能给有限的个体生命赋予永恒的意义。
庄子的逍遥游其实也是讲生命的意义, 而庄子却说至人无己, 神人无功, 圣人无名才是生命的最高境界。这是对儒家的反驳吗?庄子是不喜欢儒家的, 庄子在这里肯定有这样一个意思。但我觉得这是一个认识角度的问题, 它们还是有着相同的地方的。
庄子认为衡量生命意义的标准是内在的、内心的, 而不是外在的、物质的, 只有达到无所待的境界才能说是逍遥。庄子用“无己、无功、无名”这“三无”来描述逍遥, 这“三无”是要用内心来衡量的, 我认为庄子并非完全排除世俗功名, 而是要我们不要让外在的东西束缚心灵, 顺应天地的正道, 尊崇世界变化的规律, 在时空中超越时空——物理空间上摆脱了依赖, 心理空间上挣脱了羁绊, 实现天人合一。
这可能才是庄子认为的真正的逍遥游的意义。
很多教学参考资料和老师的讲述在讲到鹏的时候, 都说鹏和蝉、小斑鸠、麻雀一样, 他们都有所凭借, 只不过凭借不一样罢了, 有否定大鹏的意思。我觉得这种理解是错误的, 庄子并没有否定大鹏的意思, 不仅如此, 庄子还很赞赏大鹏为实现逍遥游而做的努力。也就是我前面所说的, 庄子逍遥游是无所待, 放下一切, 但不意味着绝对的无为。庄子讲的逍遥游是一个生命不断内化的过程, 是一个从有所待不断走向无所待的过程, 一个从有为走向无为的过程。作为《庄子》一书的开篇, 庄子的很多观点和哲学范畴都从这里发源。文章中的大鹏有强烈的自况意味。
庄子这种自喻式的追求逍遥游的过程就是求道的过程。
在老子那里, 道是构成世界的本体和促使万物运转的规律。在庄子这里, 道就是天道, 也是万物固有的规律。逍遥游就是要求顺应天道, 尊崇万物固有的规律。
同时, 理解这篇课文, 我们还必须理解老子无为的观点。老子讲求辩证变化, 庄子讲相对论。按照庄子有无相生的理论, 有为可以产生无为, 通过无为也可以产生有为。实际上《逍遥游》中大鹏由鲲从北海化身而渴望遨游于无穷就是希望从有为到达无为的努力。而那些无己、无功、无名的至人、神人、圣人是已经合于道、达到逍遥无为境界的, 他们也不是真正的无为, 这里的无实际上不是没有, 而是不自居、不占有。用无为的观点对待世事, 用不言的方式施行教化, 功成业就而不自居, 实际上也是希望人们顺应天道, 尊崇万物发展的规律, 通过无为产生有为。
也就是说, 根据庄子有无相生的观点, 无为是为了产生有为。
这个不太好理解, 我给大家打个比方, 比如说教育, 就是建立一个公平的教育制度让每个人都能享受到政府的关怀, 而不是让政府人为设立名校, 划立分数, 收取费用, 导致老百姓为孩子读书到处走后门, 让社会对此怨声载道。你尊崇了教育规律, 没有特权, 没有不公平的现象出现, 一切按制度办事, 每个受教育者就会坦然接受自己所受教育的结果, 也就不会出现老百姓怨声载道的现象。这就是有无相生, 从有为到无为最后实现无不为。
再回到我开头所讲的, 中国文人所说的逍遥游是不是和庄子《逍遥游》中所说的是一个意思呢?我觉得相同又不相同, 他们都希望超脱现实的羁绊, 这是一致的, 但中国文人所说的逍遥游大概还停在宋荣子的境界, 还没有理解庄子逍遥游的精髓, 即对永恒的道的追求以及道对于现实的积极意义。相对儒和道而言, 就像南怀瑾所说, 儒家是粮店, 他不能打倒, 打倒了我们就没有饭吃, 道家是药店, 如果不生病, 一生可以不理会它, 要是一生病, 非自动找上门不可。如果人生就是山谷里的一条小溪, 儒家会告诉你, 君子应自强不息, 以坚强的意志和毅力在重重险阻中冲开人生的荆棘, 让自己的生命走向恢宏的大海。而庄子会告诉你, 人生就是要随遇而安, 顺应自然, 在一种平和清静中让生命从狭小走向开阔。儒家讲的是生命的外在形式, 庄子讲的是内在修为。
游九龙公园 第14篇
八一公园小桥流水、桐封公园热闹非凡……而我却偏爱九龙公园的草绿花红，它让人痴迷，让人流连忘返。
来到大门口，一块巨大的石头映入眼帘，据说这块石头是天上掉下來的陨石。看!上面还刻着几个鲜红的大字——九龙公园。巨石后矗立着九根高大雄伟的石柱，每根石柱上都缠绕着姿态不一的巨龙，有的张牙舞爪，有的高高地绕着龙柱，好像在说：“看我多了不起。”有的嘴吐莲花，头仰长空，仿佛正和云彩说悄悄话呢!
站在高高的台阶上向下望去，假山瀑布、小桥流水、柳绿花红、亭台楼阁、十二生肖石雕……尽收眼底。我迫不及待地下了台阶，去体验“人间仙境”的感觉。九龙湖中有九个龙头，龙嘴喷出的水柱足有三层楼那么高。我们来到湖中央的石桥上，站在桥上向下看，一群大白鹅在湖里游来游去，调皮的小金鱼在水中嬉戏、玩耍，五颜六色的彩灯照着平静的湖面，美丽极了!我们沿着小路，欣赏着十二生肖石雕，来到了九龙崖。崖上有假山瀑布、亭台楼阁，精致极了!鸟儿站在枝头上唱着欢歌，蝴蝶绕着花瓣翩翩起舞。瞧!一只蝴蝶停在我的头上，妈妈急忙拿出照相机，留下了这美好的一刻。
栩栩如生的九龙柱，水平如镜的九龙湖，雄伟壮丽的九龙崖……萦绕在我的脑海里久久挥之不去。那美丽的仙境为人们提供了休闲娱乐的场所，我爱你——九龙公园。
山西省翼城县西街小学四(5)班