七夕节有什么风俗

七夕节有什么风俗（精选6篇）

七夕节有什么风俗 第1篇

2021七夕节有什么风俗

折桃枝

折桃枝是七夕节的风俗之一，桃枝，能祛除邪恶之气，解虫毒，止腹痛。用以洗发，可除污秽油腻。

揉木槿

在七夕这天，大多妇女会在水中将木槿叶揉碎，滤取槿叶汁用以洗发，俗名为槛树条。据说，用槿树条洗发可令头发长期保持光洁，而绝没有一点害处，除垢功能比肥皂等清洁用品还要好得多。

洗梳具

谚语道：“六月六，开书篆;六月六，检箱服。”江苏的嘉定，浙江的湖州，江西的德兴等地，这一天妇女大多有洗头发、洗梳具的活动。

染指甲

七夕时，妇女捣取风仙花汁，染无名指的指甲尖，把它称为红指甲。相传如果将红指甲保留到第二年元旦，老人看到，能治眼睛昏花。

贺牛生日

七月七是牛郎织女相会的日子，为了表示祝贺，就称这一天为牛生日。七月七日牧童采野花，插于牛角之上，称为贺牛生日以借此表示对牛郎的同情。

拼七巧板

七巧板又名智慧板，用一块正方形薄板截成七块，大小不等，可以任意拼合出各种人物、字体等形状，用以开启小孩子的智惫。

穿针乞巧

在七夕风俗中，针是一种特殊的节日道具，乃古代女孩子必须会用的，做“女红”即针线活儿的必备。七月七当晚，如果能顺利穿针引线就是“得巧”了，“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。

种生求子

就是用一个纸板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一这一天就要栽上绿豆、小豆。等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

小结：七夕节又称为乞巧节，每天的这个时候都是情侣们最喜欢的节日，可以和心爱的人一起度过这一天是多么的美好啊。小编在此预祝大家七夕节快乐!

中国传统节日七夕节

一、七夕节又名乞巧节，最早有文字记载是春秋时期，相传那时农历七月七日夜晚，大婶们大姐们小姑娘们都院子里摆好贡品，点烛焚香祭拜织女星，然后大家坐在院子里穿针引线，向织女星祈求美好心愿，由于古代妇女地位不高，大多都在家做着针线活，穿针引线，缝缝补补。乞巧节正是满足了古代妇女们的期望，妇女们都祈求织女星能赐予她们灵巧的双手，智慧的心灵。乞巧乞巧，乞求上天赐予灵巧，这便是乞巧节的由来。虽然织女星并不能真的赐予妇女们灵巧，但古代劳动人民的美好愿望和传统智慧却一直传承下来。

二、七夕节更为人熟知的故事其实是牛郎织女的故事，相传织女是王母娘娘的外孙女，她们一共七人，七姐妹。这七个姐妹住在天上银河的东岸 ，这七位仙女有着特殊的本事，织衣服，但却不是一般的衣服，也不是给神仙织衣服，而是给天穿的衣服，她们用特殊的丝线织成可以随四季变化的彩色衣服给天穿，这是多么的神奇得多么的心灵手巧。在河的西岸边就到了人间，那里住着一个父母双亡的牛郎，每天靠耕种为生，他养的神奇的牛说话了，告诉他七姐妹要下银河洗澡让他去藏织女的衣服，逼着织女当牛郎的媳妇。牛郎按老牛说的的做了，织女洗完澡没有衣服可穿，只得按牛郎设定的剧情一步步走，织女答应嫁给牛郎为妻。织女尝试过着人间的生活，觉得人间生活很有乐趣，织女便一心一意跟女郎过日子。

生活美满，还生有一儿一女，他们相亲相爱，只羡鸳鸯不羡仙。可后来被王母娘娘知道了，生气神仙竟然与凡人通婚。再三反对，最后派天兵把织女抓回天上问罪。牛郎自然不甘心，带着儿女追到银河才发现，银河已被搬到天山，牛郎养的老牛又出主意了，老牛说我快死了，死后你披着我的牛皮就可以上天与织女相见。牛郎照着做了，果然上到了天上，可正当牛郎与织女见面时，被王母娘娘发现了，王母娘娘拔下头上的金簪顺手划向银河，银河顿时变成波涛汹涌的天河，牛郎织女只能隔河相望，泪水涟涟。牛郎并没有灰心，一瓢一瓢舀水，自己舀累了孩子们就上，这样轮流舀水，日复一日年复一年。如此痴情的牛哥最后感动了王母娘娘，王母娘娘后来准许他们每年见面一次，每年七月初七在喜鹊给他们搭的鹊桥上见面。

牛郎织女的故事甚是感人，有情人间的痴情也叫人赞赏，所以牛郎织女的故事经久不衰，通过人们一代一代的内容添加改编更是广为流传。

三、我想我知道七夕节为什么是情人节的原因了，七夕典故习俗中并没有送礼物，表白，表现爱意的传统。但一点不影响七夕节就是情人节，因为七夕节牛郎织女的故事中爱情就是核心，牛郎那种专情，痴情，为爱情锲而不舍，感动上天的精神是每一个人应该有的。更是每一个身处爱情当中的人应该学习的。牛郎织女的行为成功地为我们解答了情为何物。

七夕传统习俗

七夕节的习俗之一就是穿针乞巧。古代有乞巧市，非常热闹，大家会在乞巧市购买自己所需要的乞巧物品，亲手缝制服装。现代很多女孩也会购买五彩丝线等，穿针引线缝制自己所需的服装，可以用精巧的双手打造成各种各样的衣服等，展现了自己的聪慧才智。

七夕节的习俗之二，种生求子。在家中种粟米、绿豆、小豆等种在土里或是盛放着的水的碗里，长出翠绿的芽，再用彩色的绳子扎成一束，称为种生。这是古代人“求子”的一种方式，虽然现代年轻人并不常见，但是很多中老年人也会沿袭这种方式，希望家中早添新丁。

七夕节有什么风俗 第2篇

七夕情人节的习俗

七姐会

姑娘们凑钱集资组成“七姐会”，七夕前三四个月，“七姐会”就开始筹备过节所需要的用品。

姑娘们用彩纸、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各种精美细致的小工艺品。

到了农历六月，还将谷种、绿豆放入瓷碗浸泡发芽，制作成作“拜仙禾”和“拜神菜”，供“摆七娘”用。

摆七娘

七月初六晚上，姑娘们各自在家门前或厅堂中摆设八仙桌，插上香烛，点起最好的檀香，将亲手制作的手工艺品配上古董珍玩、鲜花时果和胭脂红粉一起摆设陈列，供人参观欣赏，这就是“摆七娘”。

睇七娘

从七月初六开始一连三晚，本地或四乡群众便前往姑娘们家里参观姑娘们的手艺，名曰：“睇七娘”。

哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越体面。

香雾缭绕中，男士们认真窥视各位姑娘的一举一动，有中意的便在日后托媒人去说亲。

拜仙

初六至初七一连两晚，姑娘们靓妆艳服，焚香点烛，遥对星空跪拜，这便是“迎仙”。

自三至五更，连拜七次，向织女祈求幸福美满，称为“拜仙”。

乞巧

拜仙后，姑娘们手执彩线登上绣楼，对着月光将丝线穿过针孔，名曰：“乞巧”。

连穿七枚孔者叫得巧，否则叫输巧。

读书有什么用? 第3篇

“读书毫无用处”

阅读为什么有用, 如果我说就因为它“毫无用处”, 你是怎样的反应?

不少老师和家长最初提倡阅读, 是因为他们发现读书对孩子的写作有帮助, 前几年特别流行的话语是学习“好词好句”。孩子们打开课外书逐页圈画“好词好句”, 以期能运用于作文, 让自己的文采立竿见影地提升。不知不觉, 提高写作水平竟成了读书最主要或是唯一的目的。在我看来, 这狭隘了读书的作用, 浪费了消磨在读书上的时间, 委屈了那些花了几年或是几十年才写成的书。

早在几千年前, 人类的阅读是一种何等庄严的仪式, 因为文字的最初用途是将神谕、盟誓、律令等镌刻在石头、泥板或者甲骨上, 人们怀着敬仰之心虔诚地阅读甚至朗读。今天我们却将阅读作为应付考试、沽名钓誉的手段, 境界实在相去甚远。

反观这种鼠目寸光的阅读, 当事人也许正沾沾自喜, 却不知不觉中带坏了一代文风, 学生的作文一味追求辞藻的华丽, 修辞的漂亮, 诗词歌赋、名言警句的引用, 读时满眼繁花, 读后如过眼烟云。沉迷于“好词好句”的阅读, 学生只会重复别人的说词, 别人的想法, 别人的发现, 忘记了自己也有一双眼睛, 也有一颗心, 忘记了写作也要带着这两样东西, 而非仅仅带着别人的书前往。从小学高年级开始, 我们逐渐推荐学生阅读一些名著, 但学生往往提不起兴趣, 我们总以为是学生的理解能力有限, 却从没想过是不是“好词好句”败坏了学生的胃口, 让学生的阅读口味变重了, 清淡的、素朴的、自然的、本味的, 已经无法刺激学生的阅读味蕾。学生尝不出平实具有的美妙味道, 这是一件多么令人痛惜的事情啊!

当然, 每个人、每次阅读都可以有不同的目的, 但无论带着何种目的去阅读, 把书看作我们的良朋益友是最好的。无论是万里之外的大师, 还是千年之前的先哲, 都可与之畅叙幽怀, 促膝絮语。而这样的朋友怀着寻找“好词好句”的功利之心是交不到的。我以为, 对于学龄前和小学阶段的阅读, 更应以“兴趣”为首位, 对于他们来说, 读书也未尝不可说是“毫无用处”的, 读书的真谛只是因为或为了“好玩”, 别无用处。我国著名儿童阅读推广人阿甲用“好玩”、“非常好玩”、“非常非常好玩”来阐释阅读的乐趣与意义, 引来无数把读书视为人生幸事的男女老少, 那景观与我们表面“扎实”其实死气沉沉的课堂相比, 差别何止霄壤?金岳霖先生当年在西南联大上课, 有一次正讲得得意洋洋, 一位叫萧珊的女同学 (她后来成为巴金先生的夫人) 站起来发问:“金先生, 你为什么搞逻辑学?你的逻辑学有什么用呢?”金先生答道:“为了好玩!”好一个“好玩”!什么是“好玩”?“好玩”无非是一种游戏心态, 但游戏不是别的, 正是一种超越功利的审美心态。席勒在《审美教育书简》里说, 当游戏超越了日常经验的束缚, 身心获得了无挂碍的无限自由的欢愉, 便进入了“审美的游戏”状态:“在这里一种全新的力在活动, 因为在这里立法的精神第一次干预盲目本性的活动, 它使想象力的任意活动服从于它的永恒不变的一体性, 把它的自主性加进可变的事物之中, 把它的无限性加进感性事物之中。”自由的阅读不就是这样吗?一心想着读书是为了什么什么, 动不动就把读书和“联系实际”“学以致用”凑在一起, 或有必要, 但并不能确保把书读懂读透, 读出滋味, 因而这绝不是读书的“圣谛第一义”。

其实, 阅读本身就是一种生活, 而且可以是日常的生活方式, 读书与生活融为一体, 独立自足, 怡情养性, 悠然自得, 乃至无所用心, 还有什么比这更美妙无穷的呢?丹齐格郑重其事地说:“读书毫无用处。正因为如此, 它才是一件大事。我们阅读, 因为它无用。”这样的“无用”, 就是道家庄周所说的“无用之用”, 就是把阅读当作一种寻常的也是审美主义的日常生活, 在丹齐格看来, 阅读根本不是生活的对立面, 阅读即是生活本身, 只是“这种生活更严肃, 但没那么激烈, 少一份琐屑轻浮, 多一份稳定耐久, 更多自恃的骄矜, 更少空虚的自负, 同时伴随着各种弱点, 骄傲、羞怯、压抑、退缩。在功利主义的世界里, 阅读为我们维系着一份有利于思考的超然。”我觉得, 一个教师自己能如此读书, 又能把学生引入这种境界, 才算把书教好了, 他注入的功利心越少, 就越会对孩子的一生产生看不见、摸不着的“大用”。这就是我的新“读书无用论”。

图:弗里德里希·席勒

“书是一棵钻出坟墓的大树”

丹齐格曾引用阿尔弗雷德·雅里 (不知是不是那个同名的法国戏剧怪才) 《沙漏回忆录》中的一句话描写书的形象:“书是一棵钻出坟墓的大树。”丹齐格的一番解释也十分耐人寻味。他认为, 读书的唯一深层原因是与死神决斗。即使死神最终获得胜利, 但书籍却能持久地与之抗衡:“伟大的帝国化为历史的烟尘, 我们再也记不起它们的名字, 历史留给我们的是千年以前诗人的作品。死亡是一种忘却, 当然如此, 但它更将生命一笔简化。读书为我们还原了生命那些值得崇拜的纷繁驳杂, 由它们来对抗死神的傀儡。图书馆是墓地唯一的竞争对手。”

我对这句话的理解是:读书是一种传承, 它可以复活逝去的历史, 绵延古老的文化, 丰饶不朽的精神, 我们的世界都是从这看似荒芜、死寂、“坟墓”一般的故纸堆里生长出绿意葳蕤的大树。以前总说“读死书, 死读书, 读书死”, 其实, “读死书”倒是有几分真实, 书本来就是“死”的, 不过是一大堆静止的符号组成, 一本没有打开或合上的书, 与一只空盒子没有任何区别。但同时, 这些“死”书却又比许多当下更鲜活, 更具有生长力, 更能让我们把自己的生命读得生意盎然。

中国古代文人雅士深谙此道, 例如他们在品鉴书画时常常寄情翰墨, 每每收藏到一件心仪的作品, 除了把玩, 还会将自己的感受、评价乃至作品的渊源及考证作于其后, 一些藏家更是制作独特的印章, 在作品上留下自己的印记, 成为作品的一部分传承给后人, 满怀着对作品的尊重、欣赏和感激。如此这般, 我们才能了解作品的每一次流转和传承, 也赋予了作品更高的价值。我们的孩子在阅读时似乎少了这份传承的意识, 读书的使命似乎只是从里面获取一些“知识”, 读完一本书, 只为自己得到了一些知识而得意, 从来不去想, 先人们经历了多少磨难和失败、耗费了多少代人的心血才总结凝练出这些知识。很多学生阅读历史书籍时, 了解了几个历史事件, 便自大地说:“我知道四面楚歌, 我知道一笑千金……”得意于自己所获的同时感叹过历史的悠久和辉煌吗?敬佩过历史学家的艰辛和严谨吗?站在巨人的肩膀上却不知感谢、欣赏与尊重。我们之所以站得高、看得远, 得益于巨人几千年的生长, 我们自己有一天也会成为巨人肩膀的一部分, 与前人共同托起未来, 这才是传承。

这种自我陶醉式的满足带来的往往不是知识的增进, 而是它的支离破碎。须知, 并没有纯然独立的知识, 知识是附着在文化的肌体上的, 语文知识如此, 其他知识亦然。比如大数学家克莱因曾写过一本《西方文化中的数学》, 如果数学老师在指导学生学习数学、阅读数学书籍的时候渗透一些知识背后的文化背景, 数学学习该有怎样的情致?文化是一条浩浩荡荡的河流, 从古流到今, 积淀在河床上的便是留在知识深处那浓浓的诗意, 深邃的义理, 厚重的史韵。正是文化才使知识具有了丰富的血肉、内涵和旨趣, 具有了生生不息、绵延不绝的生命。因此, 如从文化之流中取一瓢, 当关注它的源头, 它的去向, 而不是机械地、孤立地认识它。以海子的《面朝大海, 春暖花开》为例, 从大学到中学到小学, 不分年龄通通背诵, 背得喜气洋洋, 作文、言谈更是随手拈来, 以为都明白了个中意蕴。如果能够多读一点海子的其他作品, 了解一下诗人短暂的一生, 也许就理解得深一点。海子不是写点儿小诗, 采点儿小花, 弹点儿小吉他的文艺青年, 他是竭尽全力冲击文学和生命极限的人, 诗歌是他深邃思想的外衣。当我们朗朗齐诵“面朝大海”的时候, 应该知道海子还说过:“我把家安在海上, 所以注定一生四处漂泊”;当我们觉得他想“喂马、劈柴, 周游世界”时, 应该知道诗人借“马”暗示对尘世的幸福一直留有怀疑, 他随时准备出走, “我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人, 和所有以梦为马的诗人一样”;当海子写出“幸福”二字, 两个月后就在山海关附近卧轨自杀。看似轻松幸福的一首诗, 只有联系了语境与背景, 才能感觉到其中的生存思考、终极叩问早已沉重得超出我们的想象。

“我注六经”与“六经注我”

宋代理学家陆九渊有一句名言:“六经注我, 我注六经。”这可以用来揭示两种不同但又相关的阅读立场或方法, “我注六经”是客观理解书本原始意义, 而“六经注我”则是利用书本来阐释自己的观点, 对原有的观点加以引申、发挥, 乃至建立自己的新思想。

读书要有基本的立场, 不能信马由缰, 像汉儒解诗那般冬烘先生式的捕风捉影或过度诠释。不过, 今人读书、评书或教书, 似乎还没有从汉儒解诗的阴霾里走出来。六朝文学研究专家詹福瑞先生收集了民国时期研究古典文学的18篇论文, 结合自己的理解, 写作了《不求甚解》一书, 其中有胡适的《〈西游记〉考证》、鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、苏雪林的《玉溪诗谜》 (节选) 、阿丁的《〈金瓶梅〉之意识及技巧》、宗白华的《论〈世说新语〉和晋人之美》、陈寅恪的《陶渊明之思想与清谈之关系》和阿印《林黛玉的悲剧》等, 都是深入浅出、沁人心脾的大作, 很值得我们语文教师一读。例如, 胡适在《〈西游记〉考证》中很不客气地指出:“《西游记》被这三四百年来的无数道士和尚秀才弄坏了。道士说, 这部书是一部金丹妙诀。和尚说, 这部书是禅门心法。秀才说, 这部书是一部真心诚意的理学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌。现在我们把那些什么悟一子和什么悟元子等的‘真诠’‘原旨’一概删去了, 还他一个本来的面目。”詹福瑞先生说, 胡适这段话对于小说理解乃至整个古代文学研究而言“都堪称精粹”, 其实, 它又何尝不是阅读的精粹呢?

鲁迅先生曾在《伪自由书·不求甚解》中引用他的老师对“不求甚解”的理解:“不求甚解者, 就是不去看注释, 而只读本文的意思。”“只读本文的意思”, 听上去容易, 其实也是不简单的。一些教学专家上的“深度阅读”教学示范课, 总是给人如入侯门、深不可测之感。看了詹福瑞先生的这本书, 倒有如梦初醒的感觉。想起李欧梵曾用武侠小说的叙事笔法辛辣讥刺当下的这种“文本解读”, 更增添了一份读书的自信, 那些直扑“文本”城堡的文林高手, 虽然杀声阵阵, 却还是屡攻不下, “理论破而城堡在”, 不也可笑乎!读书还真需要回归“只读本文的意思”的朴素状态。冯友兰先生在《阅读的危险》一文中提出的四点建议, 可以看作是对这句话的绝妙解读, 他说:“我今年八十七岁了, 从七岁上学起就读书, 其间基本上没有间断, 不能说对于读书没有一点经验。我所读的书, 大都是文、史、哲方面的, 特别是哲。我的经验总结起来有四点:一精其选, 二解其言, 三知其意, 四明其理。”从文字理解入手, 到明白文意, 再到领悟道理, 拾级而上, 渐入堂奥, 那就是很不错的阅读了。

当然, 这不等于说, 阅读只需要掉书袋式的纯客观接受, 最终变成书的奴隶, 让自己的头脑变成别人思想的跑马场。孟子有言:“尽信书, 则不如无书。”用时尚的说法, 这叫“站着读书”。读书, 应当提倡这种昂扬站立的批判姿态, 或质疑问难, 或择善而从, 或借题发挥为我所用, 如此等等, 总之, 要让读者的心灵活跃、战栗起来, 进行沉思冥想, 这样, 我们不仅复活了书本的知识与思想, 还可能创造性地扬弃、发展这些知识与思想。丹齐格鼓励读者“应当像个小偷一样”去读书, 他说:“我们宁愿偷渡进入作者的大脑去拿走我们想要的东西。”小偷总是把好的东西取走, 留下不值钱的东西, 读书也是如此, 取其精华, 弃其糟粕, 甚至发明己见, 推陈出新。

我始终相信, 允许学生质疑会激活他们的思维潜能与智慧灵性。我的课堂上, 常常出现学生的质疑之声, 例如, 在上《太阳》一课的时候, 孩子们争得昏天黑地, 我觉得他们说得比专家有道理, 就采纳了他们的意见。这才是有价值的阅读!

阅读不仅是知识的积累与承袭, 更是创新与超越的过程, 不能盲目崇拜名人、权威, 不能拜倒在经典的脚下爬不起来, 应该鼓励孩子们在阅读中建立起自己对命运的感受, 对事物的理解, 通过读书增强思考能力, 即使面对“圣书”“圣人”也要敢于质疑, 敢于辩驳, 善于从否定中找到智慧发展的方向。

读书的最大意义就在于此。 (来源:《中国教育报》, 2013-09-16)

读书是一种传承, 它可以复活逝去的历史, 绵延古老的文化, 丰饶不朽的精神, 我们的世界都是从这看似荒芜、死寂、“坟墓”一般的故纸堆里生长出绿意葳蕤的大树。

男人究竟想要什么七夕礼？ 第4篇

▲独创5层刀片尖端科技，间距更贴近的弹性感应刀片高精密度排列，更大程度上分散压力，减少摩擦，降低皮肤敏感；

▲升级版lndicator显示型润滑条，让剃须更顺滑：

▲大角度灵活感应刀头，前转轴技术，带来更大角度，贴合面部轮廓；

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小潘潘美丽播报

女人往往比男人更热衷于礼物，不单是收礼，送礼也是女人们愿意提前几个月就去冥思苦想的问题。不过，我们要知道男人与女人在太多领域都存在着巨大的思维差异，所以女人们会发现自己一厢情愿地送出的苦心之礼被原封不动地堆放在某个角落，甚至已经积了薄薄的一层灰，仿佛在嘲笑那些年我们做过的吃力不讨好的傻事。就像男人说女人的心总是猜不透，女人们也实在不明白男人究竟想要一份什么样的礼物呢?本期就让我们邀请男人们来说说，他们心里究竟在期待一份什么样的七夕惊喜。

PK

Stmer_Jau

曾用剃须产品：电动剃须刀

以前我也用过电动的剃须刀，但最后我还是成了坚定的手动剃须刀拥护者。其实电动剃须刀用着挺方便的，但也不知道是不是我买的电动剃须刀设计不够好，总是刮不干净，觉得不像手动剃须刀那样贴合脸部各个角度，有些小角落刮不到，我用电动剃须刀刮完后都会遗留一些小胡茬，而且刮完后脸部觉得干干的，不太舒服。

小黑

曾用洁面产品：泡沫型洗面奶

我女朋友很喜欢在节日和纪念日的时候送我一些护肤品，可是那些护肤品的气味真的都很“娘”啊!我用起来觉得很别扭，有点不好意思出门，别人闻到我这么香会怎么想?特别是去年情人节，女朋友硬塞给我一款洗面奶，一沾水就出现很多泡沫，黏糊糊的，洗完还觉得手感油腻腻的，非常不舒服。她是不是一直按照她的皮肤来给我选购洗面奶啊?!

风少

曾用护肤产品：各类爽肤水、精华液

我是油性皮肤，夏天脸上总是“亮堂堂”的，偶尔还冒出几颗痘痘，女朋友笑我是“大油田”。所以，女朋友经常给我买各式各样的控油护肤品，可是那些东西真的太麻烦了，又是水又是液又是精华的，我根本分不清它们的使用顺序是什么，到底先用哪样啊?而且每天早上收拾下就要急着出门上班，哪有时间一层层擦嘛，所以那些瓶瓶罐罐的几乎都处于闲置状态。

达人试用体验

stiler_lau试用产品：吉列Fusion锋隐剃须刀+吉列男士温和型刮胡口喱

拿到这款剃须刀时，我的第一感受就是：造型太MAN了，太帅了!

试用时我感觉这款剃须刀的刀片非常锋利，用起来很顺手。我觉得最贴心的是刀片上方自带的润滑条，使用过程中明显觉得比很多同类剃须刀的润滑条更顺滑，效果也更持久。以前我用的剃须刀是3层刀片的，我注意到这款剃须刀则是采用了间距很细密的5层刀片设计，这样一来刮胡子时的压力更大程度地分散到了每层刀片上，最大限度地减少摩擦，我觉得几乎感觉不到刀锋!另外，搭配试用的这款刮胡嗜喱味道很清爽，其中应该是加入了薄荷成分吧，夏天用起来感觉特别凉快。

很多女人都不明白，男人对于礼物还是更注重实用性。这套剃须产品就很实用，如果女朋友在七夕送我这份礼物的话，我会觉得非常开心。

平时我使用的洗面奶都是女朋友买的，全部是那种洗时很多泡沫的膏体，我根本不喜欢用，但是因为脸部太爱出油了，为了不让自己油光满面，就只好每天不情愿地用了。这次试用吉列洁面嗜喱是我第一次使用嗜喱质地的洗面奶，觉得果然很清爽，没有丰富的泡沫，冲洗起来比我以往用的洗面奶都省力多了。而且，洗完后清爽的感觉似乎让一天工作的劳累都很击退了。另外，试用的面霜味道很清新，是男人用的东西该有的味道。

小黑试用产品：吉列水养活力洁面嗜嚷+吉列活能深层滋养霜

平时我使用的洗面奶都是女朋友买的，全部是那种洗时很多泡沫的膏体，我根本不喜欢用，但是因为脸部太爱出油了，为了不让自己油光满面，就只好每天不情愿地用了。这次试用吉列洁面嗜喱是我第一次使用嗜喱质地的洗面奶，觉得果然很清爽，没有丰富的泡沫，冲洗起来比我以往用的洗面奶都省力多了。而且，洗完后清爽的感觉似乎让一天工作的劳累都很击退了。另外，试用的面霜味道很清新，是男人用的东西该有的味道。

风少试用产品：吉列控油矿物洗面泥+吉列活能深层滋养霜

我觉得纯爷们是不需要把自己护理得细皮嫩肉的，不过女朋友说我这是懒得护肤的借口。其实我觉得，男人的皮肤只要保证干净就可以了，而多数男人的皮肤都更油一些吧，所以只要控油效果好我就觉得是好产品。试用的这款吉列控油矿物洗面泥控油效果很不错，早上我用它洗脸后，在办公室电脑前忙碌了一整天，晚上回家发现自己不再油光满面了。平时我都没有专门给自己买过洗面奶，直接就用女朋友的，感觉女人用的洗面奶洗完油腻腻的，还是针对男人皮肤设计的控油洗面奶适合我们纯爷们。今年女朋友送我这款礼物的话，我会给她打100分!还有那款面霜，用一款产品达到滋润控油的效果就可以了，男人使用起来简单方便，我们也不追求更多的什么抗衰、美白效果。

七夕节有什么风俗 第5篇

七月初六晚上，姑娘们各自在家门前或厅堂中摆设八仙桌，插上香烛，点起最好的檀香，将亲手制作的手工艺品配上古董珍玩、鲜花时果和胭脂红粉一起摆设陈列，供人参观欣赏，这就是“摆七娘”。

乞巧节的习俗：睇七娘

从七月初六开始一连三晚，本地或四乡群众便前往姑娘们家里参观姑娘们的手艺，名曰：“睇七娘”。哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越体面。香雾缭绕中，男士们认真窥视各位姑娘的一举一动，有中意的便在日后托媒人去说亲。

乞巧节的习俗：拜仙

初六至初七一连两晚，姑娘们靓妆艳服，焚香点烛，遥对星空跪拜，这便是“迎仙”。自三至五更，连拜七次，向织女祈求幸福美满，称为“拜仙”。

乞巧节的习俗：乞巧

拜仙后，姑娘们手执彩线登上绣楼，对着月光将丝线穿过针孔，名曰：“乞巧”。连穿七枚孔者叫得巧，否则叫输巧。少女们在稀星朗月下，穿针引线暗卜未来。

乞巧节的习俗：七姐会

姑娘们凑钱集资组成“七姐会”，七夕前三四个月，“七姐会”就开始筹备过节所需要的用品。姑娘们用彩纸、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各种精美细致的小工艺品。到了农历六月，还将谷种、绿豆放入瓷碗浸泡发芽，制作成作“拜仙禾”和“拜神菜”，供“摆七娘”用。

七夕节的风俗是什么 第6篇

七夕节的风俗1：拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

七夕节的风俗2：拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

七夕节的风俗3：吃巧果