关于道德与诚信的演讲

关于道德与诚信的演讲（精选6篇）

关于道德与诚信的演讲 第1篇

道德诚信，我们的社会守则

近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。陶行知先生说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。诚信无价??你要把诚信作为完美价格来追求，把诚信作为事业的坚实基石来实践，你能达到更高的人生境界的。我们要教学生懂得：知之为知之，不知为不知。我们要让学生思考：一次别人的托付，一次自己对别人的承诺??当我们满口答应时，是否经过深思熟虑了呢？是否想到过“一诺千金”呢？因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止，为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信？

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放，唤醒了人们内心沉睡的意识，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种进步而不是倒退。但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！

陶行知说过：“人的最大美德莫过于诚实”。那就是让我们呼唤诚信的春风，积极投身于争分铸造诚信的浪潮中去吧！让我们处处兑现诺言，为诚信广而告之。无须感叹世态炎凉，不必埋怨人心不古，因为美好的一切就在你我手中，正如诚信的期盼同 样在你我心中一样！太阳每天都不辞辛劳地升起，让我们诚信吧！让我们教学生诚信吧！身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光！让我们勇铸诚信的丰碑，让诚信之花开遍校园吧！道德诚信也将必然发展成为一个现代社会和文明的标准和守则。篇二：诚信与道德信仰演讲稿

诚信与道德信仰演讲稿---演讲稿 《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。

关于道德与诚信的演讲 第2篇

“道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。

最早的人们是没有行为规范的，和动物一样，发情的时候发情，猎食的时候猎食。没有人来互相指责：你欺负了弱小，你xx了雌类。所以道德是人类社会化的产物，而且是私有化以来产生的东西，那时候，各种东西都有了主，包括人类本身。

你要动有主的东西，不得到主人的同意，你的行为便会被谴责。但如果你够强大，他们就不敢或不能把你怎么样，甚至口头的愤怒也没有，你还可以给他们制定规则，让他们来遵守，那便是律法。但如果是一群实力相当的人，谁也不能把对方怎么样，他们便互相指责，你说他不好，他也可以说你不好，没有一个标准，这便是道德。所以说道德这个东西，在各人的眼里都不一样，所以道德这个东西，谁都可以拿来当作武器，来谴责别人，当作狗屎盆子往别人脑袋上口。

后来出了一个大学者，叫孔老二，教了一帮学生，他能说会写，便把自己认为正确的东西写了一本书，叫《论语》，告诉人们说这个好，那个不好，他后来的徒子徒孙又加以发挥，让人们来遵守。但他又一直没有成为统治者，不能把那东西制定成律法，让人们必须来遵守，不听话便砍头、坐牢。

可他们又靠吹拍奉迎，投靠了统治者，统治者也觉得他们还有点用，他们靠着狐假虎威，掌握了话语权，所以，一些软弱者也不得不遵守他们说得那东西;而那些强者只把它当作狗屁，譬如：这天下本无主，但皇帝非说这天下是他的东西，他便想要什么要什么，想搞多少女人搞多少，甚至把他们的老婆干了，他们也不敢放个屁。但如果是一个普通人，就是看他的女人一眼，他便说你不道德，便和你脸红脖子粗的干一架，甚至找人来揍你一顿。所以道德就成了只能谴责、逼迫弱者，而又不能奈强者何的狗屁。

就拿这回的汶川大地震来说，其间出了两个“著名”的普通人，一个是高千慧，她因为无知说了两句怨言，于是铺天盖地的讨伐声来了，不仅掩盖了她的骂声，甚至会压坏她那单薄弱小的身子，他们说她不道德，没有同情心。可反过来想想，如果谴责者真是讲道德，有同情心，能够“爱别人的子女象爱自己的子女一样”的话，让她多少感受到一点社会的温暖

、人间的真情，她还会骂人吗?她肯定也会把自己的零花钱、把自己心爱的玩具拿出来捐献给灾区的小朋友。

英雄常有，但毕竟是少数，深受道德教化出来的英雄，也毕竟是少数，人类大多还是遵照自己的本能生活。这时有了一个“范没种”(美忠)。可以说逃跑是他的本能，讲真话也是她的本能反应，他也受到了那些自以为很讲道德的人的谴责。我不知道那些讲道德的人处于同样的条件下会不会比范美忠跑的更快?

而且如果他们两个不是普通人，那些人还会不会这样说他们?但至少余秋雨这个掌握了一些话语权的虚伪的卫道者不会这样说，不敢这样说，说不定还会加两句赞美词，单看他对那些悲痛的受害学生的家长们的说教，何对那些贪污造假者明明暗暗的开脱，就可以断定他的行为了。

所以说道德是狗屁，所以一个人最好不要用这种狗屁去左右别人，不要拿自己的好恶去衡量别人，浪费别人和自己的时间，让道德回归自然，也许只有这样，这个国度的民主进程才能更快一点，这个国家的强盛的速度才能更快一点。

文明道德演讲稿：道德与诚信

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家中午好!

我今天给大家演讲的题目是——诚信道德我们的未来！

当春回大地的时候，重谈道德诚信的话题，感觉既熟悉又陌生。毕竟，道德诚信在我们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分离，道德与人类同生，诚信与社会同生。

说到诚信，我想起小时候听到的“狼来了”的故事，从中懂得了做人要诚实，不能说谎。

想到这里，我的心一阵难受，因为在我们的生活中，存在着种种不诚信现象，君不见，有人为了牟取暴利，给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，还有人为了赚取更多的利润，造假酒;卖假烟……

在我的身边，也有不诚信的现象，有同学使用捡来的同学的饭卡，有同学抄袭别人的作业，还有同学盗用老师的名义自批假条，甚至有部分同学考试作弊，以欺骗家长老师，如此种种，怎不令人寒心。走出校园，充满耳目的常常是暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋，壮力血流;大街污水满地，人嘴脏话漫天……

凡此种种，让人感觉道德巳被扭曲，人进已经丧失。

假如长此下去，可以设想：世态炎凉，人间冷淇，社会大乱，人心变态，身临其境，人人自危。无数先烈壮士用生命和鲜血换来的成果将毁于一旦，这可不是危言耸听。善良的群众呼唤着正义现身，呼唤着良知发现，更呼唤着道德回归。

有个故事，说一位贫寒的母亲帮别人买东西，却中奖得了一辆轿车，这位母亲要还给原主。她的孩子反对。母亲说，城信是我们全家惟一值钱的东西，人穷志不可穷!一个年迈的母亲都可以有这样的品德而我们呢?

鲁迅先生曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便 是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

曾经有位记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”，教授回答说：“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”听到这里记者漠然了！

我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!

难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么?”我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别!所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

每一个人都渴望拥有美好的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必须创造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。加强法制建设，遵守市民公约，请相信，蓝天、白云、阳光、雨露、幸福。和平将永远与我们同在。

我记得经济学家茅于轼说过，诚信是在于量的，每个人都从自己开始改善信誉，形成量的积累，才能造成一个诚信的社会。是的，千万棵沐浴在诚信的雨露中的树木，必将构成一片诚信的森林，为自己，也为国家的生命和成长，撑起一片明媚的天空。

所以我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗?可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让面包发起来!

同学们，让我们每个人都像爱惜生命一样，珍惜自己的诚信和做人的道德，我坚信，我们的祖国必将如繁茂的森林永远繁荣，永远强大，永远年轻。让我们坚守诚信坚守道德，致力建设和谐的社会，做一个诚实的人。做个有良好道德修养的人。

做人需要道德，道德赢来尊严。

做人需要诚信，诚信赢得未来

关于道德与诚信的演讲 第3篇

一加强当代高职生诚信道德教育的必要性

(一) 加强诚信道德教育是社会主义思想道德建设的基本要求

诚信是规范个人与个人, 个人与社会之间相互关系的道德品质和行为准则

也是社会和谐的基石。党的十七大明确要求, “以增强诚信意识为重点, 加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设“。因此, 加强公民的诚信教育, 尤其是加强培养作为生产、建设、服务和管理第一线的高技能人才的高职生的诚信教育, 既体现了时代的要求, 又体现了社会主义思想道德建设的基本要求。

(二) 加强诚信道德教育是社会主义职业道德的一项基本要求

诚实守信, 既是做人的准则, 也是对从业者的道德要求。诚信不仅是高职生步入职业殿堂的“通行证”, 也是其立足社会的基础, 更是其能够成家立业、发展个人才华的基础。当前社会处于转型期, 道德法制建设不够完善, 发展的迅速、竞争的激烈、利益的驱动, 出现了一些较为严重的诚信缺失行为, 如坑蒙拐骗、假冒伪劣、唯利是图、见利忘义、虚报浮夸等, 这些不良的社会现象, 都会对高职生产生负面影响, 导致其对诚信问题认识存在偏差, 诚信信念迷茫。因此, 提高高职生诚信意识, 加强以诚信为核心的职业道德教育是社会主义职业道德的一项基本要求。高职生应自觉加强诚信道德建设, 把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的行为准则。

(三) 加强诚信道德教育是社会主义市场经济发展的要求

市场经济的发展, 离不开基本的秩序保证, 而市场经济秩序是必须建立在以诚信为基本准则的社会道德之上的。诚信度越高, 产品越精良, 竞争力就越强, 这是亘古不变的市场法则。但近些年来, 社会上一些领域道德失范、诚信缺失, 不讲信用、欺骗欺诈已成为社会公害。像食品和药品的安全问题已威胁到人民群众的日常生活。特别是近年来相继发生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件, 这些恶性的食品安全事件足以表明, 诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。[3]这些现象不仅使国家和经济组织信誉受损, 而且严重破坏了我国的市场经济秩序, 给社会风气带来不利影响。高职生作为未来的市场经济的主力军, 应不断增强诚信意识, 充分认识诚信与市场经济的关系, 努力提高自身的“免疫力”, 以适应社会主义市场经济发展的道德要求。

(四) 加强诚信道德教育是高职院校拓展就业市场的重要前提

目前, 我国就业再就业形势严峻、竞争异常激烈, 高职生要实现就业除了要有真才实干外, 还必须要有较高的职业道德素质, 其中诚信是职业道德素质的核心。如果高职生在求职择业时不诚信, 在应聘简历中过分夸大自己的成绩, 甚至采用伪证书、假成绩、虚构简历、乱签协议等不诚信手段。如此种种不诚信行为使当前本不景气的就业形势更加严峻。[2]这种不诚信的求职择业现象, 使用人单位对该校的学生在诚信感上大打折扣, 最终影响该校毕业生就业市场的开拓, 给毕业生的就业带来极大的危害。因此, 加强高职生诚信道德教育, 提高他们的诚信意识, 既是高职生顺利实现就业的条件, 也是提高学校声望, 拓展就业市场的重要前提。

(五) 加强诚信道德教育是高职生诚信现状的迫切要求, 也是塑造高职生健康道德人格的要求

诚信的基本内容是诚实和守信, 具体表现为以诚相待、以诚取信于人。随着改革的深入和社会的发展, 人们的观念发生了巨大的变化, 评价标准日益多样化, 中华民族优良传统的道德体系遭到怀疑甚至否定。高职生价值观不可避免地受到影响, 其诚信观令人担忧, 表现为:学风不正、抄袭成风、考试作弊;拖欠学费、不按时还贷;求职造假等。虽属少部分人, 但严重影响高职生的形象, 破坏公平竞争秩序, 给社会带来不良影响。因此, 高职院校必须积极开展诚信教育以提高高职生的诚信素质, 为社会主义现代化建设培养德智体美全面发展的高技能型专门人才。

二解决当前高职生诚信问题的实践探索

(一) 建立规范、科学、可操作的诚信道德建设体系, 强化诚信教育

“诚实守信的重新建立不能完全寄希望于个人的道德自觉, 在很大程度上要靠制度、机制和环境的强有力保障”。[4]高职生诚信的形成必须有完备的信用体系做保证和相应的奖惩制度做后盾。面对如今高职生的诚信缺失, 应尽快建立健全诚信制度系统, 用诚信制度规范引导高职生的学习、工作、生活, 用制度巩固诚信成果, 遏制失信行为。

1建立诚信档案制度

在经济发达法制健全的社会, 个人信用在银行的地位甚至比其他抵押物更加重要, 就如同一个人的第二张身份证。为高职生建立诚信档案, 使之成为学习工作的第二张身份证。从学生入学开始, 为其建立个人诚信档案, 对学生在校期间的个人基本情况、品行说明、学习态度、学习情况、奖惩情况、经济状况、信用记录等进行记录, 作为其入党、保送、评优奖先、发放贷款的重要依据, 而且与学生本人的毕业推荐书一起, 提供给用人单位, 将学生的信用记录延伸到社会, 成为学生进入各行各业的“通行证”。高职生诚信档案的建立, 是高职生诚信教育制度的一部分, 有助于高职生诚信意识的培养, 促进其诚信习惯的养成, 为毕业后进人社会奠定良好的信用基础。

2建立诚信评估机制

构建高职生评估机制是为高职生将诚信内化为品质提供动力。在建立高职生诚信档案的基础上, 对大学生的诚信状况进行科学的等级分类, 设立基本信息记录、良好行为信息记录和不良好行为信息记录, 定期根据记录的信息对高职生进行评估, 对有严重不良行为记录和濒临诚信降级的学生实施预警制度, 教育和督促学生, 避免诚信状况进一步恶化。评估结果放进学生档案。这样, 学生才能自觉遵守诚信制度, 形成良好的诚信品质。

3建立诚信奖惩制度

建立对具有良好诚信记录的学生进行奖励和对失信学生惩罚的制度。学校对诚信的学生进行表扬, 树其为榜样, 因为榜样的力量是无穷的, 具有很强的正面激励作用;对失信的学生进行相应的惩罚, 包括道义上的谴责和法律上的制裁。根据信用评价的结果进行奖惩, 使守信者受益, 失信者受损。提高不诚信者的成本, 既是对失信者本人的教育和挽救, 也是对其他学生的警醒和鞭策。以此来约束诚信缺失行为, 进而强化高职生的诚信意识。

(二) 加大诚信宣传力度, 营造良好的诚信社会氛围

诚信教育需要正确的舆论引导, 要在全社会进行诚实守信的思想道德教育, 提高对诚信重要性的认识。一是加强新闻联播舆论的监督职能, 正面宣传先进典型, 有效激励诚信者, 营造诚实守信的社会文化氛围。[5]二是高职院校要通过校报、广播站、海报、标语等宣传形式, 开展以“诚信”为主题的演讲比赛、征文比赛、“信用班”、“无失信学生”等教育活动。抨击、谴责、处罚考试作弊、不按时还贷等不守信用的现象, 让学生从中认识、反省、辨别自己的行为是非, 从根本上改变老实人吃亏的弊端, 营造“守信光荣, 失信可耻”的良好校园氛围。三是高职院校自身要树立良好形象, 教师要以身作则, 在收费、各种评估检查、师生评优、评先、学术研究、教学等方面要本着诚信的原则, 为学生的诚信教育树立一种典范。

(三) 整合力量, 形成合力, 共同关注诚信教育

“大学生是很重要的群体, 特殊的使命决定了他们必须具备诚实守信的道德品质”。[6]诚信作为一种社会意识, 它的形成和发展都有一定规律。要解决高职生诚信缺失问题, 需要政府、社会、学校、家庭的共同努力, 使社会的方方面面都来关心、支持高职生诚信教育。具体做法如下:一是提高政府诚信, 为全民树立诚信的榜样。政府自身的诚信是整个社会诚信体系建设的前提和关键, 对公众起着示范和表率作用。二是完善市场信用制度, 促进人与人之间诚信交往。规范的市场必须以诚信为基础、以法律为准绳。离开诚信, 人与人之间互相提防, 不仅提高了市场交易的成本, 而且还加剧了人际关系的紧张程度。三是加强网络诚信文化建设, 优化网络诚信环境。随着网络的迅速发展, 网络已进入高职生的日常生活, 如学习、看新闻、聊天、交友等。但部分高职生认为网络是虚拟的, 无须道德规约, 不求诚实守信, 于是在网络上发布虚假信息、偷看别人的电子信件、浏览黄色网站、制造病毒等, 严重影响了正常的网络秩序。四是加强与家长沟通, 让家长明白自己应当承担的教育责任, 实现学校和家庭诚信教育的良性互动。家庭是高职生接触最多的社会环境, 家长的言行举止, 对子女有潜移默化的作用, 家长的一言一行都可能成为子女学习的榜样。因此, 家长应在诚信意识和行为上成为子女的榜样, 重视子女诚信品质的培养。

(四) 加强自觉修养, 提高诚信道德素养

外部的环境、制度、教育的确能对大学生诚信道德的培养产生影响, 但这些都只是从外部产生作用, 要从根本上解决问题, 还是要从高职生内在的修养做起, 高职生要坚定自己的道德信念, 以严格的个人修养来约束自己, 加强个人自律, 坚持“慎独”, 做到“知行统一”和“勿以恶小而为之, 勿以善小而不为”, 使自己不断进步、不断完善。把诚信道德作为自己的一种行为习惯或生活方式, 成为一种信念, 成为人格的一部分, 进而达到较高的道德境界, 成为一个具有良好诚信品质的高素质人才。

参考文献

[1]吴潜涛.共建高度诚信社会[J].思想政治工作研究, 2011 (04) .

[2]林兴岚.诚信文化与高校诚信文化建设的路径[J].信阳师范学院学报 (哲学社会科学版) , 2008 (2) :80～82.

[3]温家宝痛斥染色馒头瘦肉精称诚信缺失、道德滑坡, [OL].中国网, 2011-04-18.

[4]焦国成.诚信的制度保障[J].江海学刊, 2003 (3) .

[5]王树荫.诚信教育:增强诚信第一要义[J].思想政治工作研究, 2011 (04) .

关于道德与诚信的演讲 第4篇

关键词：会计职业道德；会计诚信；思考

自古以来，讲诚信就是中华民族的传统美德。不过，随着我国经济的迅猛发展，在社会财富与日俱增的同时，由诚信缺失引发的经济犯罪也是屡见不鲜。会计行业作为经济环节中的重要组成部分，自然也不可避免地受到了侵袭。会计信息是企业管理者经营管理企业的重要依据，也是投资者投资时重要的参考信息。会计信息真实、可靠是会计信息有用性的基本要求，在会计信息真实准确的条件下，它才能起到客观公正地反映经济活动的作用，才能为管理者、决策者提供帮助。所以说，诚信不仅是美德，也是会计行业、会计人员之根基。当今社会物欲横流，在某些不正当利益的吸引下，一些会计从业者迷失了正确的方向，会计人员在职业道德方面，面临着前所未有的挑战。本文阐述了会计诚信现况及其成因，并提出建议。

一、会计职业道德与会计诚信

会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范，也就是从事会计工作的人员在履行职责活动中应具备的道德品质。它既是会计工作要遵守的行为规范和行为准则，也是衡量一个会计工作者工作好坏的标准。加强会计职业道德建设是建立社会主义市场经济体制的需要，是提高会计工作质量和会计队伍整体素质的需要。会计诚信是指会计行为的诚实守诺，表达了会计对社会的一种基本承诺。会计诚信是会计的本质属性，是企业管理层，会计行为主体在会计信息的生产过程中对会计信息使用者及其他利益相关者的一种承诺和应该遵循的基本道德和行为规范。对会计人员来讲，诚信是最起码的职业操守，是立业之本，是每个会计工作者应具备的基本职业道德。

二、会计职业道德缺失的现状

1.追求私利，监守自盗。随着经济社会的发展，欲望的膨胀导致一些会计人员个人主义、拜金主义极度膨胀。在巨大的经济诱惑面前，少数素质较低的会计人员故意伪造、编造、隐匿会计资料，虚构主营业务，虚构巨额利润，欺骗众多的投资者，致使投资者因相信其提供的失实会计信息而损失惨重。在实际工作中，会计人员常面临与职业道德相冲突的情况，存在主动作假和被动作假的现象。有些会计人员不遵守职业道德，不坚持原则，参与伪造、编造、隐匿会计资料，关键时刻往往容易出现企业负责人要求会计人员按其意愿做账，在利益诱惑面前，不少会计人员的职业道德意识薄弱，为了自己和单位的私利，编造虚假会计账簿、会计报表等，对外提供虚假的会计信息和经济指标，严重影响了政府决策，扰乱了社会正常的经济秩序。

2.态度不端正，不刻苦钻研专业知识，缺乏敬业精神。我国大多数会计人员知识老化，其专业技能大大落后于会计实践的发展，也使会计人员无意中加大了会计风险，在工作中态度马虎，业务素质低下，缺乏爱岗敬业、精益求精的工作态度，导致会计信息失真，职业道德观念淡薄。会计人员职业道德观念的薄弱增加了企业的会计风险，会计人员缺乏应有的职业道德或职业道德不高、价值观念发生偏差、主动或被动参与制假，是发生会计信息失真的一个重要原因。

三、会计职业道德下滑的成因

1.在现代企业中，经营权和所有权的分离，使得企业投资者只能授权经营者来进行管理，其本身只享受公司的经营成果，并不负责公司的日常管理。企业无论是经营管理或是财务上的状况，均以实际管理者向投资人汇报的方式来进行。经营者为了提高自己的业绩，经常会采取财务上的造假行为，从而导致失信。

2.利益驱动，会计人员缺乏自律。当今社会贫富差距较大，许多从事会计工作的人员因为个人的贪念，禁不住外界的物质诱惑铤而走险，或是为了物质的利益，或是为了自己的“饭碗”，而进行会计造假。会计人员正确观念的缺失，法制意识的淡薄，都是促成此局面的原因。

3.对会计诚信缺失打击力度不够，失信成本低是导致会计诚信缺失的内在因素。一些会计造假者在被发现造假后，没有得到相应的处罚，或处罚力度较低，使其在违法过程中没有过多的顾虑。

4.法律监督机制不完备，会计规范体系不完善。一些企业和个人，面对并不十分完善的法律法规制度，认为有机可乘，有空可钻，加大了其违法的可能。目前会计监督、财政监督、审计监督、税务监督等监督标准又不统一，社会监督体系还未健全，各监督部门还没有形成高效的监督检查系统。

四、加强职业道德建设，重塑会计诚信

1.财政部门组织和推动会计职业道德建设、依法行政，是加强会计职业道德建设的有效途径和实现形式。会计职业道德建设是会计管理工作的重要组成部分，作为管理会计工作的各级财政部门应当将会计职业道德建设纳入重要议事日程，负起组织和推动本地区会计职业道德建设的责任。

2.建立行业自律机制和会计职业道德惩戒制度。会计职业组织起着联系会员与政府的桥梁作用，应充分发挥协会等会计职业组织的作用，改革和完善会计职业组织自律机制，有效发挥自律机制在会计职业道德建设中的促进作用。我国可以借鉴国外通过会计职业组织实施职业道德约束的做法和经验，在注册会计师协会、会计学会、总会计师协会等职业组织中设立职业道德委员会，专司职业道德规范的制定、解释、修订和实施之职。对涉及会计职业道德的案件由会计职业组织进行处罚。

3.企事业单位任用合格会计人员，开展会计人员职业道德教育，建立和完善内部控制制度。形成内部约束机制，防范舞弊和经营风险，支持并督促会计人员遵循会计职业道德，依法开展会计工作。会计专业技术资格考试管理机构在组织报名时，应对参加报名的会计人员职业道德情况进行检查。对有不遵循会计职业道德记录的，应取消其报名资格。

4.社会各界应各尽其责相互配合，齐抓共管。加强会计职业道德建设，既是提高广大会计人员素质的一项基础性工作，又是一项复杂的社会系统工程。只有重视和加强各级组织、广大群众和新闻媒体的监督作用，齐抓共管，形成合力，才能有效地搞好会计职业道德建设，更好地提高广大会计人员的思想道德素质。

5.通过社会舆论监督，形成良好的社会氛围。良好会计职业道德风尚的树立，离不开社会舆论的支持和监督。“银广夏”等会计造假案被发现，媒体的追踪报道功不可没。强化舆论监督，有利于在全社会形成诚实守信的氛围。要以新闻媒体为阵地，广泛开展会计职业道德的宣传教育，使社会各界了解会计职业道德规范的内容，促进良好的会计职业道德深入人心。要在全社会会计人员中倡导诚信为荣、失信为耻的职业道德意识，引导会计人员加强职业修养，弘扬正气。

参考文献：

[1] 同宇.会计诚信缺失全面剖析[J].财会研究，2009，（6）.

[2] 锁杰.以诚信为本加强会计职业道德建设[J].市场周刊，

2008，（7）.

[3] 仲锦烨.浅析会计职业道德现状及主要途径[J].中国商

界，2010，（7）.

[4] 李爽.会计信息失真的现状、成因与对策研究：会计粉

诚信与道德主题演讲稿 第5篇

诚信与道德主题演讲稿

文章导读： 在中国传统文化中，诚非常接近道德信仰。孟子说：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。蔡嶙说：借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢？

最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的慎独自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。

人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是我应该怎么做？的问题。我应该怎么做？包括两个方面：一是我应该怎么做事？二是我应该怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认

知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

关于道德与诚信的演讲 第6篇

大家好！今天我们一起探讨的题目是诚信。什么是诚信？顾名思义，诚实守信。大家坐在这里听我演讲，是诚信；商家合法经营，是诚信；人们之间相互平等交往，是诚信。孔孟之家，礼、义、仁、信；商鞅变法，“徙木为信”。诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。而时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。有一名德国留学生，成绩优异。毕业后，到处求职，屡屡受挫。这是为什么？原因很简单，因为他的档案记录表明，他曾经逃避公共汽车票被抓三次。在新加坡，有人拿着飞机票却不能登上飞机。因有资料显示他借阅的图书还没有归还图书馆。可见，诚信对于每个人至关重要。诚信，公司才能聘用你；诚信，银行才能借钱给你；诚信，才能得到别人的信任；诚信，才能融入社会，求得生存和发展。诚信无处不在，无处不需。

当代社会，信用最集中的地方非金融行业莫属。行高的业自律，诚信经营，可以赢得客户的信赖，赢得长远的发展前景；客户监督，诚信接受服务，可以赢得较信用等级，及时得到资金补充，进而产生经济效益；而两者相互给予的诚信，就是无言的承诺，有效的融合和交流，他会使得金融业务有存有贷，资金流通通畅、安全、高效。“信用为天，俯首大众”是我们农村信用社服务于民的文化理念，我们对客户最大的诚信莫过于严格按照行业管理规定，合规合法经营，用高质量的服务，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大众。在我市一个农村信用社发生过这样一件事。一位农民攒下两万块钱，想存到信用社可又怕信用社给少算利息。这可怎么办？精明的他想出了一个绝妙的主意。他把两万块钱在同一天分别存入信用社下属的四个代办站，每个站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任进行咨询并计算到期利息。然后他跑到四个网点取出他的存款。结果发现，四个网点和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就说，信用社真的是可信赖的咱农民自己的银行。

值得反思是：在我们要求商家诚信经营的同时，是否也诚信接受服务呢？超市的货架，不知不觉少了东西，出口的检测仪发出嘀嘀的警报声，并由此引发了一连串诸如道德、侵犯人权的官司纠纷；街头美丽的灯箱，曾几何时，装饰着我们的城市，也装饰着我们每个人的生活。可不知什么时候，已变得伤痕累累。我们农村信用社是经营货币的特殊行业，通过收拢社会富余资金取得经济效益的同时，支持企业、个人，补充资金缺口，调济资金周转，按照国家政策，能优惠的优惠，能支持的支持，可以说为武安的经济腾飞做出了一定 的贡献。在我们的客户登记薄上，有许多重合同守信用的好客户被视为黄金客户，可遗憾的是，总不免还有一些这样的人。有的逃、赖帐思想严重，企业效益好的时候，钱装进自己的口袋，亏损了就留下一个烂摊子，任你处置，他们认为反正亏了是公家的，这种不负责任，不讲诚信的行为，给国家和人民造成了巨大的损失。当然，其中的原因是复杂的，我们不排除人力之外的因素，可有的人就是欺骗。明明好端端的企业，造假帐，搞转移，就是不按时还息还贷。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假汇票、假挂失，骗取资金，然后逃之夭夭。这时，道德显得无奈，法律显得苍白。

我们追求诚信，渴望诚信，我们希望诚信是一种自觉的道德规范，可面对现实，我想还应该用法律来维护人类的这种美德，将一个人的信用问题上升到法律的高度，建立一套完善的个人档案记录，随时随地调用，使人们清晰地认识到不诚信寸步难行，不诚信将要付出惨痛的代价。试想，谁还会弃诚信于不顾呢？

关于诚信的演讲稿范文

七年，在人类历史的长河中，只不过是短暂一瞬。

可回首××国税稽查七年，我们激动、我们感慨，因为我们为之献出了人生中最美好的青春年华，我相信在座的各位和我一样，对××国税稽查七年来的发展变化是历历在目、记忆犹新。

七年，在我们生活的这座城市，也发生着日新月异的巨大变化。在这伟大的变化中，无不渗透着我们××国税稽查人创造的一串串闪光的数字，和艰难跋涉的足迹。

七年来，正是公正执法与诚信服务，我们赢得了纳税人的支持和信赖、赢得了投资环境的优化改善和市场经济的健康发展，赢得了税收的大幅度增长。

曾几何时，提起征税与纳税，人们都觉得，这是一对难以和谐统一的矛盾。要改变这种征纳不和谐的局面，我们××国税稽查人打破常规的工作模式，把刚性的执法与柔性的服务结合起来，刚柔相济，诚信为本;七年来，我们把整顿税务干部的思想和工作作风，广泛听取纳税人的意见，大力推行廉政执法“八公开”，强化“窗口”服务等作为取信于纳税人、服务于纳税人、改善经济环境的重要举措;在全系统推行执法公示制、过错追究制等一系列的自我约束机制，以此建立起征纳双方的诚信机制。

想纳税人之所想、急纳税人之所需、解纳税人之所难，是××国税稽查人诚信服务的出发点。我们从一点一滴入手，竭诚为纳税人和投资者办实事、办好事。

我们以诚信换诚信，以诚信促发展。七年探索，我们有得有失;七年收获，我们有苦有甜。诚信，是我们赢得纳税人信任、社会的支持和税收大幅度增长的重要法宝。