百家讲坛的感悟（精选6篇）
百家讲坛的感悟 第1篇
百家讲坛论语感悟
大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。其实《论语》很简单，两千五百年以前，《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。所以在《汉书・艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。大家把这些言论集结在一起，就成了一本《论语》。所以今天看到的《论语》，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在《论语》里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀?
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀?
那么他老师怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉?其实这就是一种教育。他老师跟他说：你看，苍天在上，亘古已然，它说话吗?它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗?大地上不是万物生长吗?你去看天说话。所以其实论语的态度是什么呢?就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的`人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空;浊气下降变成了我们脚下的土地。盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做神于天，圣于地。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍;但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者;如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象;而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基矗这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家呢?
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队;第二，足够的粮食;第三，人民对国家的信仰
这叫子贡问政，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单足兵足食民信之矣(论语严渊篇)。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先?这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做自古皆有死，民无信不立。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
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百家讲坛的感悟 第2篇
姓名：李成学号：200910013400专业：信息工程学院09电气信息类
我是在准备辩论队最近的一个辩题“学者明星化利大于弊还是弊大于利”的时候开始关注《百家讲坛》这样一个科教类频道的节目的经营模式的。
《百家讲坛》是中央电视台第十套2001年7月9日开播的讲座式目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
《百家讲坛》是央视科学—教育频道推出的一档学术性文化电视节目。这是一档低成本制作的精品栏目，节目利用悬疑制造卖点，学术明星与节目品牌的打造不但促进了传统文化资源的增值并且带动了相关文化产业的发展，多元化的成功经营模式值得重视。电视节目的生产可以被视为一个工业化的流程，从整个流程来看，如何使其平稳、高效运转，是保证电视媒介经营的关键。随着媒介生产质和量的提高，电视节目便具有了文化和商品的双重属性。
2006年5月，闻名清史学者阎崇年主讲的《清十二帝疑案》，使本来收视率一度跌破零点的《百家讲坛》收视率一路飙升，最高收视率竟达0.57%，一跃成为科教频道收视率最高的栏目。可以说是市场规律引导《百家讲坛》走上了这一步，使其能够迅速跨越市场导入期，成为一档热播节目。其运营模式完全走了一个商业化的明星包装的道路，甚至造就了学者出书的热销，学者明星个人的出名以及一大批学者粉丝。
一、低成本制作精品栏目
中心电视台的“百家讲坛”——主创人员不过十几人，看上去是一个画面单调，类似于课堂授课，只让专家学者讲讲文史知识，用低成本制作的电视节目而已。然而让很多人觉得不可思议的是，这个节目从去年5月到今年5月，收视率从0.05提高到0.32，是10套节目进步最快、收视率提高幅度最大的栏目。一个在“睡眠时间”创造高收视率奇迹、中午播出的讲座节目，能有这么大影响，到底为什么？是什么力量成就了这样一档低成本运作的精品栏目呢？
媒介传播的过程实际上就是“信息的生产、流通和消费的过程。”①这就使得媒介产品从生产到消费必须考虑成本投入与最后收益。《百家讲坛》的节目形态是一种实用的，以功能传播为主导的节目形态。它用很少的资金控制住全国的热播资源进行简单的后期合成，避免了制作复杂的自拍节目质量因题材含金量变化、因主创人员的变更等原因而产生波动的市场风险。从中可以看出一个媒介的核心竞争力，也可以判定其对市场的控制力和驾驭力，因为资金的支出总是按照“收入预期——支出资金——运作调整——获取收益”等环节来完成的。
毋庸质疑，随着栏目末位淘汰制的实施，收视率已经成为各电视栏目的“生命线”，电视栏目间的收视率竞争是不争的事实。如何合理调配资源、充分发挥主创人员的潜质，制作出电视精品，最大程度地提高节目收视率，成为摆在各栏目面前的当务之急。为应对收视率对节目的挑战，《百家讲坛》编辑三组曾提出“收视率是根本，节目质量和进度是保障”的口号和目标。围绕收视率是电视节
目整合营销的具体体现，以节目质量为保障也是媒介竞争中精品策略的独特做法，其以策划和编辑为工作重点的工作方式，其依托热播通俗剧和讲故事向文化层面升腾的传播能力，对全国的主流人群的较强吸引力以及低成本精品策略值得我们重视和尊敬。做一个大众喜欢的教学栏目正是低成本强化治理运营模式的典范之作。
二、利用悬疑制造卖点
媒介经营理论认为电视节目在媒介产品的生产过程中，是一种特定阶段的产品样式，因而在传媒市场运作的过程中，首先以能否吸引受众为衡量优劣的重要标准。北京师范大学影视传媒系主任于丹曾说过，“悬疑永远都是电视的基础卖点，我们看电视剧，最大的吸引就是命运的未卜，悬念链的生成。”
《百家讲坛》的编导魏学来也深知观众手中的遥控器有多残酷，“电视不像课堂，假如不能吸引观众的眼睛和耳朵，观众手里的遥控器会毫不客气地把你换掉。”②《百家讲坛》恰恰是找准了这一吸引受众的关键性卖点，正如其制片人万卫的制作理念：“在节目的编排上，我们加入了‘悬念’。以悬念隔断、牵引，使《百家讲坛》不再平铺直叙。”《百家讲坛》基本上每一期讲座都设置悬念，讲究故事性，话题由头来自电视剧这些流行元素，看似单调的讲述中有电视剧式的铺陈叠述，有广泛的群众基础。广播电台播送的评书连播是它暗自模拟的母体形式，评书连播培养了急于了解故事和人物命运全部的接受习惯，把这种“欲知后事如何，且听下回分解”的评书式的中断方式加以利用，让人们在情节的期待状态中欲罢不能，为整档节目的不断延续开拓了市场。
“信息化时代的短缺资源并非是信息，短缺的是我们加工、编制这些信息的技能，以及能否确保信息的独特性，从而夺人眼球。”③《百家讲坛》独有的信息加工能力最终赢得了越来越多的受众。
三、传统文化资源的增值
二十世纪，商品化、技术化影响了人类生活的每一个角落，人类社会的两个最后堡垒——大自然与文化生活，也不例外。文化产品是否可以批量生产，成功地加以销售，在这个问题上，显而易见，现代社会炙手可热的电视媒体恰恰起着重大作用，占据着关键地位。既然媒体的受众同时就是文化教育的消费者，那么，利用媒体所提供的这一机遇去诱导大众的消费，促使原本“窄众传播”的传统文化扩大覆盖面得到资源增值，岂非顺理成章。
人们以自己的文化习惯消费着文化产品，在此，我们不妨把观众的文化消费习惯看做是一种资源，资源性的文化消费习惯与电视节目在一定时期的形式特征显然有着某种同构关系。现实人文资源的现代化转型，对于推进传统人文学科与新媒介技术的结合，必将起到重要作用。文化讲座的成功使《百家讲坛》熟悉到，观众对于中国历史文化和古典名著较为热衷，尤其在社会转型期，人们对自己历史文化中的精华将会越来越感爱好。看来，是中华文明几千年的文化，成就了《百家讲坛》今日的火爆。这些深厚的积淀使其在传媒市场的竞争中取得了占有非凡资源的优势。
让专家学者为百姓服务，做学术大师与普通百姓之间的桥梁——这是《百家讲坛》所追求的。这里的史学家们不再让人感到居高临下、高深莫测了，他们口中的人物也还原成了普通人，一个个有血有肉，活生生的，伟大也可耻的人，这在以前的历史课堂和教材中，都是很少见到的。曾在《百家讲坛》多次“露脸”的作家刘心武这样评价道：“《百家讲坛》不仅往‘百家’去想，更往‘百姓’方面想，在‘百家’与‘百姓’之间寻找衔接点，一旦找到，便认真焊接，使这档节目有了让偶然点到的观众滞留的吸引力，并逐渐培养了一批‘回头客’，使他们从‘偶然邂逅’，变成了‘长期相伴’的热心观众。”
专家们不摆学者身价，主动让大众与传统精英文化知识体系“对接”。这种学术与民间的对接意识是组织内部的集体聪明，它并不是一种通常的理性知识形态，而是一种超越知识之上的温情和真诚的理解。传播学讲求传播的最高目标是传通，传而不通是传播效率低下的表现，电视文化栏目的这种传播形式布满了人文化、人本化的新型观念在里面，同时包括了热情和思想。这种非理性形态的聪明，构成了传媒产业的基石，是一个组织的根本储备资源。
四、节目品牌的打造
成熟的市场经济是一种品牌经济。我们如今已离别了媒体短缺的时代，面对众多的媒体，人们有了更多的选择。媒体需要培育地域基础、受众基础、品牌的知名度，培养受众阅读、收视的习惯和忠诚度，而同时还要面对已有一定受众基础和品牌知名度的媒体的竞争。
只有那些长期坚持重视节目质量，关心群众，关注社会热点，提供满足人们共同需要、共同爱好的信息的媒体才能长久地生存，才能成为成功的媒体。而成功媒体的外在标识就是品牌，品牌是媒体过去节目质量的成果展现，又是未来节目呈现给受众的第一印象。“品牌就是信誉，就是市场，就是人才，就是财富，就是难以估量的无形资产。媒体产品必须确立自己的品牌形象。”④《百家讲坛》直言不讳地提出“打造学术演讲明星”的口号。整档节目播出的过程是造星的过程，其通过语言表达的节目形式使人成为学术明星。所以进入百家讲坛的主讲人不但学养深厚、平易近人且又善于表达，一位演讲明星本身就是一期栏目的标识，这种学术明星的培养对于节目品牌的打造是大有裨益的。
媒介的品牌往往是资本实力、产品赢利能力、可信度与号召力的代表。央视十套已树立了其文化教育媒介的品牌，《百家讲坛》成为央视的品牌之一，这样的节目往往更加注重媒介产品的质量和服务，更着力于自身企业文化的塑造，更谨慎地履行社会责任和承诺。节目当中那些具有一定影响力的负责的媒介代言人，又往往成为舆论的引导者、时尚潮流的推动者。
五、带动相关文化产业发展
广告是传媒业最重要的增值性产业，也是直接能从媒体规模经济之中获得巨大收益的部分。具备规模的媒体拥有巨大的受众群体，媒体的知名度和信誉度高，能极大地提升广告的覆盖面和公信力。电视节目以收视率占领市场份额，依托广告经营获取利润，《百家讲坛》也不例外，其节目的成功吸引了与之相呼应的贴片广告，央视又对这档精品栏目的广告进行了选择，尽量在赢利的同时使广告也具有一定的文化品味。
面对信息产业多元化的时代，各大媒介都在寻找协作媒体，结成战略联盟拓宽经营渠道，媒介产品的成功一定会为媒体产业的多角化经营助一臂之力。像中国人民大学出版社等出版行业与中心电视台合作，隆重推出《百家讲坛》系列音像制品，合力打造人文精神家园。另外电视媒体还互动纸质出版，《百家讲坛》联动图书的巨大价值被挖掘出来，“保护品牌，多方共赢”的口号被明确提出。再加上节目精选系列VCD光盘制品，《百家讲坛》一个小小的电视栏目对当前出
版界的拉动效应令人瞩目。以阎崇年的一系列讲座为基础扩写的《正说清朝十二帝》于2004年10月由中华书局出版后，两个月内重印五次，累计印数达到七万册。目前在北京地区的畅销书排行榜上居第五位。可以说，《百家讲坛》这个栏目直接影响了文化市场。阎崇年和刘心武的书在图书销量排行榜上都名列前茅，易中天的书《帝国的惆怅》是《新京》学术图书排行榜的第一名。中国民主法制出版社社长杨瑞雪说她们社“面临专业图书的高水平竞争，动脑筋、想办法就要寻找新的经济增长点。”一个重要的举措就是要“借助媒体，因为在媒体上发布过的雏形图书已经受过一次市场和读者的考验。”⑤
新时期的媒介经营需要不断探索文化产品的质量、文化产品与人类生存的关系以及文化产品在人类精神生活的重大意义之类的问题。“东方文化的复兴与全球经济的一体化，是人类走向新世纪的两大重要事件。”⑥《百家讲坛》的经营模式恰恰找到了文化复兴与发展媒介经济这两者最佳的契合点，这也正是其成功的关键所在。
参考文献：
①郭庆光，传播学教程，北京，中国人民大学出版社，1999
②《百家讲坛》如何酿造“好酒”央视国际
③程士安，电视节目的影响力探源上海，新闻大学2006年第1期
关于《百家讲坛》的思考 第3篇
我们可以看出从过去到现在,综艺节目的发展可以说是如火如荼。例如《快乐大本营》、《我是歌手》、《中国好声音》、 《奔跑吧兄弟》等等,这些娱乐性的综艺节目一直霸占着收视率的前几名。而《百家讲坛》作为一档非娱乐性的电视节目,为何也会引起如此大的关注,其背后到底有什么样的文化魅力呢?《百家讲坛》曾经对自己节目的观众做了一个调查,结果发现主要收视人群都是初高中毕业的成年人,大部分都没有进一步的接受高等教育。不过相同的是他们都有一颗热爱学习、热爱历史的心。虽然他们对历史不了解,没有完整的知识网络结构,几乎是半荒漠状态。但是他们渴望获得各个领域的知识,丰富自己的眼界,开拓自己的人生,拥有很强烈的求知欲望。主讲教授易中天曾说,大概7成的易粉是12岁到30岁的年轻人。主讲《清十二帝疑案》的阎崇年说,自从节目播出以后,他就不断的收到了观众们的来信和电话,还有一些网上留言邮件什么的,加起来也差不多有一万多分了。而来信的观众有上到90岁的老人,下到8岁的孩童。很多曾经对历史、文化、科教节目等不感兴趣的年轻人也成为了《百家讲坛》的忠实粉丝。
谁也没有想到,一个充满学术气息和文化味很浓的电视节目竟然能受到如此的追捧,并且这种火热程度一直持续至今。要打造一个如此火热的节目,背后付出的努力也决计不会少。从电视节目选择主讲的内容和取材,到打造明星讲师,再到节目的宣传和品牌的不断延伸。央视科学教育频道主办的《百家讲坛》果真像冬天里的一把火,猛烈的燃烧起来。红了一批历史学家,红了一批历史图书,红了中华民族的传统文化,也带起了一个学习关注历史和传统文化的风气潮流。在学术圈中始终存在着这样的争论 :文化含量高的东西是否适合用电视这样的媒体来传播?从《百家讲坛》受到如此火爆的欢迎,而且这档节目确确实实传授给了很多人有意义的历史文化,教给了大家很多历史知识。所以我们可以得出历史知识是可以通过合适的手段通过电视这样的媒体传播的。
《百家讲坛》可以如此火爆和它独特的演讲方式也是有很大关系的。它紧紧地抓住妇孺皆知、观众感兴趣的历史章节和历史人物展开热烈的讨论。在选材方面,太过于专业的也不能通过,这样的话讲的内容会太过死板枯燥。专家讲解的题目必须通俗,有故事可说。于是,屏幕上就出现了纪连海将孝庄下嫁多尔衮、易中天讲三国人物。同时,节目组在选题方面也大打悬疑牌,不管是清十二帝“疑”案还是揭“秘” 《红楼梦》,单看题目就已经吸足了观众们的注意力。而且在演讲方面上,各位讲师也改变以往死板的演讲方式。虽然选取的题材信息量少,但是在演讲过程中做到滔滔不绝、口若悬河,把一个小故事中很多重要的点都剖析出来,呈现在大家的面前。所以说《百家讲坛》并不是选取一个故事,然后平铺直叙的讲述给大家就行。而是类似于说书,怎么带感怎么来,怎么有意思怎么来,但绝对不会违背社会历史发展的真相,而且将这些故事更加生动的传授给大家。妙语连珠、 思维敏捷的讲师无疑是很受欢迎的,同时也收获了一大批的忠实粉丝。例如纪连海的说书味、胡小伟的相声风格等,都颇受观众们的喜爱与追捧。有的主讲人也会将现代词语运用到演讲中去,就更增加了演讲的幽默力,显得更加风趣。如姚琻铭就把“孔子父母”讲成“孔子的老爸老妈”。这样幽默风趣的演讲风格,真是不让观众喜欢都不行。而且这样的演讲风格也大大缩短了与观众的距离。
阎崇年老先生曾经很有感慨地说道,他研究了一辈子的清朝历史,也写了二十多本文学专著和几百篇学术论文。但是他的知名度仅仅限于学术界,虽然出书,但也没有真正的卖火过。但是因为《百家讲坛》,让他真正的火了起来。阎崇年老先生编写的《正说清朝十二帝》一书竟发行了几十万册之多,卖出这么多的数量也是他以前想也不敢想的。纪连海曾经也只是北京师范大学第二附属中学的一名普通的历史老师。但是因为《百家讲坛》让他成为了一名真正的明星学者。在纪连海的见面会上,他的粉丝数量庞大,并且均从五湖四海赶来,这种热情犹如追捧一个炙手可热的大明星一样。厦门大学教授易中天,因为《百家讲坛》中的“品三国” 和讲述“汉代风云人物”而声名大噪,其编写的书籍也以天价拍卖出去。所以,如果把明星学者极大的社会影响力也当做一种品牌去进行宣传的话,那么《百家讲坛》如此大的影响力也无疑得益于他们。而这些明星学者也因为《百家讲坛》 变得更加有知名度。
现在的《百家讲坛》已经找到了继续发展的有力的支点, 就是把栏目与学者相结合,让两者相互促进,相互发展来使这档节目平稳发展,继续传播积极的思想文化。
父亲的“百家讲坛” 第4篇
百家讲坛—易经的奥秘笔记 第5篇
——台湾师范大学曾仕强教授
第一集 何为易经
《周易》。周：周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。
一、作者及年代
人更三圣，世立三古—《汉书·艺文志》。伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集体创作。
二、地位
1、《易经》是群经之首，群经之始（中华文化的总源头，诸子百家的开始）。所谓“儒道相济”（儒家和道家的思想相互补充）。
2、《易经》是广大精微，无所不包。其大无外，其小无内—《吕氏春秋》。
3、易经是解开宇宙人生密码的一部宝典。人能弘道，非道弘人—《论语·卫灵公》（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开）。
三、作用—三把钥匙
1、伏羲八卦—阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。
2、文王六十四卦—宇宙的64个密码。
3、孔子《十翼》也称《易传》。孔子删《书经》、《诗经》，制定《礼乐》，修了一部很难的书《春秋》，对《周易》肃然起敬。孔子把易经变成一种非常严肃的哲学。
四、起源
1、《易经》的起源—天气预报的符号。“坎”水，“离”火 伏羲八卦，无字天书，伏羲“一画开天”。
2、《易经》完全根据自然发展出来的一套系统。仰视天象，俯察地理。“万物皆备于我”（宇宙所有的东西在人身统统找得到）。伏羲八卦是由数字和图像组成的。
五、现代人学习《易经》的意义
1、纠正很多似是而非的观念。如自信。自天佑之，吉无不利。
2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用现代科学来诠释。
3、广大包容，求同存异，尊重当地文化。
第二集 何为阴阳
阴阳是构成宇宙万物的基本元素。
一、阴阳相对
有相对才有阴阳。天是阳，地是阴；晴是阳，阴天下雨是阴；太阳是阳，月亮是阴；白天是阳，晚上是阴；手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴（左手习惯，反之则反）；奇数是阳，偶数是阴（所以：头是阳，脚是阴）；男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。
二、阴阳共存、阴阳合一：是不可分割的—一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形
孤阴不生，独阳不长—《幼学琼林》，阴阳亦一亦二，阳在先，阴在后。芽是阳，叶是阴。摘芽不人道。真真假假，虚虚实实就是阴阳。
大拇指是阳，其它4指是阴。大拇指有2个指节，阳中有阴；其它4指各有3个指节，阴中有阳。2手共有28个指节，代表28星宿。
西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。经络是人活着的时候才有，死了才闭合。
三、阴阳互动、阴阳互变—阴阳可以相互转换 读《易经》读出很多君子，同样读出很多小人。
中国人是阴阳合一的。嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。如：礼让为先/当仁不让；不以成败论英雄/成者为王/败者为寇。
太极（亦阴亦阳）生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。
一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁；一阴一阳就是“好”，男女好合
孔子的“吾道一以贯之”，“一”就是太极。
第三集 何为太极
正名（名正言顺）—“太极”是孔子说出来的。
一、太极释义
1、太：从大从小（、）（太太、太上皇、太监）。其大无外，其小无内。
2、太极是宇宙万物万象共同的基因。
3、易有太极，始生两仪（亦阴亦阳）—孔子《易传》。
道（即：太极）生一，一生二，二生三，三生万物—老子。太极是宇宙的起源，两仪是阴阳的变化。
二、太极是怎么来的—道法自然（仰观天文，俯视地理，中察人事）
1、道法自然—老子（宇宙的一切都是大自然内在的规律，不是神在掌握。）吉：顺乎自然；凶：不顺乎自然。“祸福无门”，吉凶是会变的，但变中有一个不变的东西，就是规律。
爱因斯坦：光线的路径是弯曲的。道理是直的，路永远的弯的。《易·泰》：九三，无平不陂，无往不复。凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。孔颖达 疏：“是初始平者，必将有险陂也；初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”
2、用什么表达？ 一画开天。
3、阴阳和太极的关系 阴阳是太极变化而来的。
夏虫不可以语冰—庄子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。
天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。
第四集 何为八卦 一、四象
少阳—上阳下阴，早上、春天；老阳—上阳下阳，中午（11-13点）、夏天；少阴—上阴下阳，傍晚、秋天；老阴—上阴下阳，（23-1点）、冬天。二、八卦：八种自然自象归纳萃取成八个卦象。
1、天：乾，三条阳线。天很健。
天的变化有上中下：天下面动，风：无孔不入，整齐，巽卦；天空中动，火：火离不开柴，救水要隔离，坎卦；天空上面动，泽：天的变化倒映在水面，喜悦，兑现，兑卦。
2、地：坤，三条阴线。顺。
地底下动，雷：震动，震卦；地动，河流，水：没有泥土的陆地，坎卦；地上面动，山：爬山要适可而止，艮卦。
第五集 八卦成图
一、伏羲是怎样画出八卦图的
伏羲“仰观天文，俯视地理，中察人事”，创造了八卦图。
上观天文，最重要的是时。时也，命也。时一变，命就变；守时待命。
二、伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的 伏羲画卦台（“天下第一台”、八卦台），河南淮阳(河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。)宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。
东南是海—泽；西北多山—艮；西方河流的发源地—水；东方太阳从东方升起—火；西南方多风—巽；东北方多雷—震。
太极线。曲成：要成功必须弯弯曲曲的，人的全身没有一条直线。血管、道路、人体都是曲线。
时也，命也，守时待命。不占而已矣—孔子《论语》
朝闻道，夕死可矣。
坐北朝南，看到的是“天南地北”。
伏羲八卦图方位按“天南地北”调整
太极线
三、为什么是三画卦
1、三画卦：上画为天，下画为地，中间一画为人。天地人“三才”，就是天地人合一。
上面有天，下面有地，中间有人，人顶天立地。
三画卦的意义，就是为人类，在天地之间，做了明确的定位。人的责任就是使宇宙越来越进化。
拨河：方向、定位、行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。天重在时，地重在利，人重要和。
2、重卦
一阴一阳谓之道。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。天、地、人三才都有阴阳，所以三画卦变成六画卦，称“重卦”。八八六十四，六十四个卦就是满卦，六十四卦是八卦的变化。
人在第3、4画，故有“不三不四”。
四、意义
人生最重要的是定位，三件事：应该做什么？怎么守位（守份）？不断地改善。目标和方向的正确，永远比速度更重要。方向永远比速度优先。
第六集 易有三义
易有三义：简易、变易、不易—《易纬·乾凿度》
做任何事情，用阴阳的观点，以自然为为标准，做合理的判断。
一、简易
筷子：2支，亦阴亦阳，一动一不动。毛笔：一支笔，能粗能细。
二、变易与不易 易经最早叫《变经》。变是阳，常是阴。
变中有不变，不变中有变。变只是现象，背后有不变的东西。过去是不变的，未来是不可测的（世事无常），对人最大的考验是现在。善中有恶，恶中有善。纯善的人容不了自已，纯恶的人别人容不了你。
老子《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。比较普遍的解释是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。
取法乎上，得乎中。—孔子
三、变的原则
1、权不变经。权是权变，经是不变的东西。
人类最高的智慧是以不变应万变。不变是原则，变化的现象。内圆外圆的人是小人，人妥协但不放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。
2、权不损人。
3、权不多用。常常变是不成熟。求新求异，80%的变是错误的。不知常，妄作，凶—《道德经》
第七集 善易不卜
一、易经的四大功能：象数理占 象（天象天文、地象地理）、人象象随心转））、数、理（推理，理所当然，势所必然）、占。
二、占卜辩 不学《诗经》，不会说话；不学《易经》，不会卜卦。夏商周时代，民智未开，用《易经》占卜是很自然的事。秦始皇焚书坑儒时，因为《易经》是占卜的书，逃过一却。
汉代以后，易经分成两派：自然哲学—哲学化；象数—占卜。
1、自天佑之，吉无不利（自已努力，老天就会帮助你，老天只会帮助应该帮助的人）—《易经》
2、不占而已矣—孔子《论语》。如果你完全相信占卜，你就有违反伦理的地方；人应该只问耕耘，不问收获；做人做事动机要很纯正（动机比结果重要，过程比结果也重要）。
3、善易者不卜—荀子（吉里有不吉，不吉里有吉，这才是阴阳的观念，这就叫“变卦”）。《易经》不主张宿命论。有条件的，可以变动的，铁口直断的人是错误的。
4、敬鬼神，而远之—孔子
三、为什么要占卜？（不信苍生信鬼神，敬鬼神而远之）
预测是不准的，预测还有什么用呢？预测没有用，为什么说学习易经可以使人趋吉避凶？
1、资讯不足、数据不足的情况，做为参考的工具。占卜可以引发第六感。
2、占卜以后，应该做的事要努力去做到。
3、只问结果，动机不纯，违反伦理。只问应该不应该，少问结果；动机比结果重要，过程比结果重要。应该做的事，无利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成败论英雄（如关公是忠义的楷模）。
3、每事一卜。每次占卜只问一件事。
4、诚心诚意。只有诚心诚意，才能引发第六感。
5、占卜的目的不是告诉你结果，而是告诉你有这种可能，作为你参考。不管信什么，信得差不多就好，超过度就成了迷信。
第八集 卦有何用
卦就是悬挂的意思。关键字：卦名，卦辞；爻名，爻辞。用九（创造力，但要分阶段性调整）、用六（遇到阴出现的时候忠诚配合）。
一、重卦的爻的名称
1、从下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻（或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻）。
2、阴爻阳爻的叫法：阴爻的叫“六”，阳爻的叫“九”（坤卦为六画，所以阴爻用数字“六”代替；乾坤卦共为九画（有阳必定有阴，阳统阴，孤阴不生，独阳不长），所以阳爻用数字“九”代替）。如：乾卦：初九、九二、九三、九四、九
五、上九（男人怕九，男人不能做九）。
3、初九的“初”在前，九在后，强调“时”的重要；九二的“九”在前，阴阳重要。六十四卦中只有乾卦为纯阳卦，坤卦为纯阴卦，其余六十二卦均有阴有阳。
二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《论语·为政》
1、初九：吾十有五而志于学——学而时习之不亦悦乎（15岁决定学习的方向）
2、六二：三十而立——有朋自远方来不亦乐乎（30岁确定一生的原则，将心比心）。
3、九三：四十而不惑——人不知而不愠（40岁对人生的目标不再动摇）
4、**：五十而知天命——发愤忘食（一生的努力证明你的命），明白命运是自已造就的。
5、九五：六十而耳顺——乐以忘忧（把所有的忧愁当成快乐）
6、末六：七十从心所欲，不逾矩——不知老之将至。人要服老，但不要认老。孔子的总结：尽人事，听天命（五十岁以前，尽人事；五十岁后，听天命）。一个人每二十年变一次，40-50岁是人一生最关键的时期，人一生用自已的努力和行为来证明自已的命。
第九集 解读乾卦
宇宙人生的密码共六十四个，卦名、卦象、卦辞、爻辞 用九：不同的阶段性调整 用六：对人对事忠贞到底
乾卦
下乾：
初九——潜龙（潜龙勿用）：只有做好充分的准备，才能表现出自已的才能。九二——现龙（见龙在田，利见大人）：表现得有大人风范；得到大人的赏识，得到九五的赏识。
九三——惕龙（君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎）：只有谨慎警惕，才能避免灾祸。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”无咎”，只要行得正，就算有点小过错，别人也会谅解你。上乾：
九四——跃龙（或跃在渊，无咎）： 九五——飞龙（飞龙在天，利见大人）：九五之尊 上九——亢龙（亢龙有悔）：
见群龙无首，吉：人生在不同阶段，就要做好合理的调整，能屈能伸。
君子不器——《论语·为政》：君子不能固定下来，根据具体情况做合理的调整，才能有弹性。
“两把刷子”——一阴一阳谓之道。
圣之明也——一切一切，时间、时机最重要。与时俱进——
10易经的奥秘—解读坤卦
上六：龙战于野，其血玄黄（柔到最后是极刚，最毒妇人心。乾龙与坤龙争斗）六五：黄裳元吉（什么都不用做，很会协调，也不会遭到老板的猜疑）**：括囊，无咎无誉（口风紧，说妥当的话）
六三：含章可贞，或从王事，无成有终（内敛，疑惑，把所有的事情做好，没有成就，成就归老板）
六二：直方大，不习无不利（向上支撑，立场坚定，度量大，不学习没有坏处）初六：履霜，坚冰至
用六：利永贞
乾坤：在家里是夫妻，在社会上是君臣，领导和下属
百姓日用而不知
坤卦：全力配合，诚心支持，高兴地成全 有些人躺着的时候比别人站着还高 “地道”——本分
讨好所有的人就会得罪所有的人 任何事情要适可而止，不可太过份 道理永远是现象背后的东西
年羹尧：士兵只知道有将令，不知道有君令
11易经的奥秘—乾坤人生
64个密码，每个密码里面有12个小密码。潜—现—惕—跃—飞—亢
履霜（坚冰至）—不习—含章—括囊—黄裳—龙战
元（开始）亨（亨通）利（利益）贞（正当）对应春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上
不是每一个卦都有元亨利贞 乾坤绝配： 乾隆、和呻 家有贤妻
64卦的共同规律：
1、都有六爻；
2、初难知，上易知；二多誉，五多功（要持盈保泰）；三多凶，四多惧 二多誉，五多功 要持盈保泰
否（12卦）极泰（11卦）来：失败是成功之母，成功是失败之母。三多凶，四多惧
把所有的磨练当成自已成长的过程。
12易经的奥秘—破解命运
迷信是人的问题，不是对象的问题 命：从口从令
人有三种特性：创造性、自主性、局限性 命有两部分：可控的、不可控的
算命之前：
算命的目的。有命可算，不是无命可算。年老的不算，年少的不算。
算得准还是算得不准。先天带来的人生规划叫命。DNA告诉我们命是存在的，中国人讲的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是会死的，但不知道什么时候死。我们一生的努力，就是在证明我们，到底有什么样的命。
孔子的命就是当代不能用。孔子是做万世的师表，不是给当世的治世能臣。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之——孔子《论语·述而》 站在不相信的立场不相信，站在相信的立场不相信。时也，命也。生逢其时，生不逢时。命要跟时配合起来。
一命，二运，三风水，四积德，五读书。积阴德不能做主，只能辅助。
风水是存在的，但非常不可靠—福地福人居（有福之人住哪里风水都好）运气
人各有志就是人各有命。不要认命，要造命。
从吾所好（做自已喜欢的事情）——孔子《论语·述而》
13易经的奥秘—易经与家庭
阳卦多阴，阴卦多阳。
修身、齐家、治国、平天下
所有的职场都是帮我们修身、立德、仰望
大有卦、同人卦合起来就叫“大同”，世界只能大同，无法一同。求同存异。家人卦：上风下火，风火家人。家和万事兴。
上卦代表外，下卦代表内。九五代表父亲，六二代表母亲。君子有三畏：
咸卦：无“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔层纱；男追女，隔层山。恒卦：上长男，下长女。孩子教育： 方向 方法 方式
养儿不教，害死自已人；养女不教，害死别人一家人 家人卦第一个密码：闲，从门从木。节约永远是美德。
打不打不重要，怎么打才重要。
泰卦：天在上，地在下；否卦：地在上，天在下。
14易经的奥秘—卦的象数理
易经是“象”“数”“理”的连锁。阴是关，阳是开； 不二过：“大过”“小过”都不要犯。象就是卦象，同样的卦可能有不同的象。
大过：棺材或桥两个卦象，死亡或者通向成功的桥梁。不成功，便成仁。一般的人是没有大过的。
七八是不变的 七上八下
理：不变的规律。万变不离其宗。循环往复、物极必反、否极泰来 易经的没有好坏之分。
15易经的奥秘—超越吉凶
趋吉避凶
利害是短期的现象，得失才是长期的效果 恩生于害，害生于恩
人生是享受过程，不是计较结果。、人生的最高境界是没有吉凶的，是无咎 悔：诚心改过；吝：找理由。吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉 一切是你在决定，不是命在决定的
挣脱人生的必然律：后悔在先，不要后悔后
时（时机）位中应（反应）
曹操的启示百家讲坛 第6篇
人在情急之下，会有超能力发生。应激反应，肾上腺素分泌。逆向思维。
十多岁的孩子：认知觉醒（想探索花花世界）；过度探索行为。引导方法：
1、及时剪枝：幼儿园里无小事，会对未来有深远的影响。一个有智慧的人动真感情时最危险,最亲近的人易偏袒。
不良行为出现时，及时制止，评价、批评、教育。不可放任。管理：孩子是父母的影子，有什么样的领导，就有什么样的队伍。一个孩子要成长，不光家长要认可，更得社会要认可。
意见领袖：盛世清正，乱工敢为
让人绝了念想。不给坏人谈判的机会。
2、高人指点，仙人指路 鼓励。专家的影响力。
3、贴积极标签。
标签的暗示作用，贴积极标签。不要用控诉的方法教育孩子，不要用恶性批评的方法去推动下属，不用恶性批评才能带好队伍。
要保护孩子的每一点优点。
一个腐朽的组织，会培养自己的掘墓人。
二、新官上任三把火 动作太猛不可。新人给熟人当领导。三把火怎烧。
1、从形象管理入手，改善个人形象，从穿戴开始。
2、单位的形象，门面要过得去。通过揭短跟人套近乎，是大忌。
处事：越是要下狠手时越要慢半拍。
解决单位的实际问题，又要把握做事的尺度。怎样做才不过火：
1、过火的处理前，先发预警，不要搞突然袭击。
热炉法则：A公平B预警C及时D相关 落寞时，多读书。
年轻人的成长阶段：幻想、幻想破灭、回归。这三个过程完成的越早，就越有成就。
2、抓住典型事件，一追到底查原因。
找到责任人，让他承担责任，才算处理妥善。
一个人的问题是个人问题，几个人的问题是领导问题，一群人的问题是制度问题。改变一支队伍，要先调整干部，改变一种制度要先调整文化。
1、有实力才有发言权
2、建队伍。
爱之深，恨之切。没感觉才是爱的反义词。
三、思维模式
四点：
优势、劣势、机遇、威胁各是什么。怕鼠与怕虎不一样。沟通时，主人不离开，接口人不离开
成功首先是思维模式的成功。有了这个模式才能把事业做好。
失策行为：在着急情况下，在你不熟悉的事情上，特别容易会犯错误。
当紧张碰到不熟悉，错误就会发生。过度训练，熟悉的事紧张了才不会砸。重要的思维模式：
1选择模式：核心策略
杀首恶，定制度。制衡：互相牵制，一物降一物。教育、制度、司法、军事。
管理：骆驼规律：得寸进尺，一致性。
教育：先提小要求，润物细无声。让人放弃反抗。温水煮青蛙。提小要求，一点一点放大。
在不良小事情上保持说不的权力，有拍案而起的勇气。团队工作的四个认同
1、事业、公司团队、领导、职位。有3个是认同的，留。依据认同做取舍。
2追寻模式
保持战略眼光，放下小我，敢于行动。
公羊博弈：谁幸福谁让，幸福降低人的斗争性；为小事斗争的是个可怜人。习惯幸福，就习惯退让。
战略眼光：要打大算盘，兼顾自己的小算盘。1站在未来看现在
2，看人心。心里有没有（我、事业）。人心比地盘重要。
3、放下小我
四、快速成长
没有根据地不行。要有根据地
联合的规律：刺猬效应：人与人交往，要注意尺度。尺度要试验，才能找到。人托人，不可办大事，小事还凑合。
联盟的基础需要： 1 利益的交集
2、感情的基础
3、了解对方处事风格 联而不合，合而不联，又联又合。
试错学习。
管理：250定律：人一生只同200来个人打交道。所以要对身边人好，他们决定你的命运。
背靠大树好乘凉，妥善处理联盟内部关系。自己有价值，才有人和你联盟。有利则有弊。
夹心状态：
应对原则：1不做传声筒，语言是有语境的，同样一句话会伤人的。
夹心对策：
1真诚但不主动
2安慰而不评判，可以表忠心
3内外有别，曲直有别。对人理的人讲情义，对没理的人讲利害。借势借力拉队伍，快速整合新员工 实力不足，联盟才有价值。小事可造势，大事只能借势。借国家大势，状大自己。资源不多，策略补。
打铁还要自身硬，把知识转化成能力 从理论到实践还很远。曹操的能力哪里来
有积累：春夏读书，秋冬打猎。
有心得：学习关键是形成自己的观点，学习不是丢掉自己，是找到自己
自己写书，写心得。
有转化：如何转化？笔试：只能去沙子，但不能挑金子。
两个跆拳道选手的故事
差人：有几个基本原则，原则是知识，知识与能力还很遥远。
高人：我被中招时的感受，我用招打人但不成功的感受，我用招打人很成功时的感受。都是感受、体验。有感受才能转化成能力。还要有生动的场景吗？让知识与体验、场景相结合。
管理：案例法教育，给一个场景。￥￥内部感觉学习法。人遇事，头脑内部瞬间会有一系列片段决策，他们一个连一个，形成决策链条。链条形成快，质量高，能力就强。链条来自于心灵深处的瞬间的比喻、暗示、联想、类比，这些内部感觉为基础。学习要生动一点。
内部感觉，来自于积累，你生命中要多经历事，最好记住是什么场景，什么故事，什么人。之后再用系统的知识，高人的理论来激发内部感觉，能力会很快就增长起来。现代人的学法：拼知识，拼记忆是不对的。
五、管理情绪有办法
祸福自心生，做大事，不在事难做，而在于心难调 成功人士的四个管理能力： 时间、健康、沟通、情绪管理
冷静法、换位法、转移法、预设法
情绪准备，战前动员。防自满情绪、危机感管理
管理：走直路理论，人会松懈。居安思危、危机意识。防怀疑，安全感
真正能欺骗你的是你最信任的人。
高人要给予体验，美好的未来，名垂青史。管理：无形资产很重要。在虚和实、取势和取地、有形与无形之间，做好平衡。
六、失误怎补救
人事：得一人安天下，失一人乱天下。怎么会中计呢？反思：激动、疲惫时
激动：时容易失去判断力。每临大事有静气，大战之前心如止水。疲惫：时易被花言巧语迷惑，死缠烂打易成功。大事在身体安稳、心态平和时决策。稳定军心三条：
承认：有技巧，承认错误，但得指出对手的强大是临时的，我们的被动也是暂时的,一定会改变的。
分离：我们的处境差，但远不是最糟糕的。示范：带头 渡过难关
合理授权，依靠铁班底。多谋的人，能干的人 多样化激励，员工层次：人物（给成就感）、人才(给归属感)、人精、人手(给待遇就行)归属感：来自别人的认同，做事情被他人接受和喜欢。
成就感：来自自己的认同，做事情自己感兴趣，自己喜欢。如何制造别人的认同，和自己的认同。带队伍的技巧：
1、通过贴标签建立归属感。例：程立改名，程昱，特殊待遇。
2、给平台、给信任，激发强大成就感。例：提拔典韦，危难之时，发现人才
一个人为你干，因为有钱，一个人为你死，一定是因为有精神。张灵甫为什么以死报蒋。放下架子，虚心接受好建议
领导的三心二意：信心、雄心、虚心；民意、建议。
现实一定没有想象的那么复杂，但一定有你没有发现隐藏的事实，这就是高人向人请教，问的不是理论，是事实。事实的盲点得用惨的代价。管理：有理论的人要向事实学习。
有高明理论的人，要向最简单的事实学习。
学事实之前，请先尊重有事实的人。放下架子，离开位置，换个角度想问题。
七、创造机遇成大事
懂得创造的人才能成为主人，没有条件创造条件了要上。
环境、地点、人物、事件。描述的次序。先大后小，先静后动。君子远亲近敬。小人远诽近斗。
随便诅咒发誓的人不要轻信。
心理学规律：相关时喜欢强者、无关喜欢弱者。
.过去帮助过我们的人，以后会继续帮助我们。（人的一致性）
A我帮过的人，我对它有恩，我有难，他不一定帮，因为不一定有能力帮。
借————创造机遇
借马拉车，充分利用关键人员
我们团队没人时，去别的团队借人。
经济学效应：羊群效应，只要有一个坚定地向前走，就有人跟。
第一名要重奖，是第二的三到五倍。
借力打力，充分利用对手的矛盾
一个对手难斗，好几个对手好斗，利用他们的矛盾
借树开花，建立自己的队伍
巩固权力三类人：心腹、有功、新人主动投。
毛玠：为人清、正的人、性格平和的人，来管干部、招人。
钟繇：庭燎求贤 七步之内必有芳草，十屋之内必有俊士。高才吓人，奖小求大。回报眼前人，吸引天下人，满足常人，吸引高人。
八、带队伍、有诀窍
做事如种树。种树十年未必能成，毁事一朝断根。
一只笼子装不下所有的狮子，但可以装得下我们自己，那狮子也伤不到我们。这里有逆向思维在。（一大群里有对立两派，两派对比定有三种A>B，A=B，A 用制度推动团队，还要有约束领导个人行为引导大家前进。以身作则，权威性足的人，才有影响力，可以引导风气。上有所好，下有趋之 要号召一种行为，传播一种理念，制造一种文化，请领导带头，专家明星带头。就会带来极大的影响力，号召力。当然，领导明星行为要检点。 什么样的领导，就有什么样的兵。典型示范，用榜样人物去引导 让踏实努力，真正做贡献的人得到表彰，让搬弄是非的小人得到惩戒，就会培养出良好的团队风气。 不要让沉默的人寂寞，不要让基层缺了关注，不要让不说话的人吃亏。 激励什么就得到什么，激励什么类型的人你就会得到什么类型的人。树立标杆，李典爱看书的、为人谦和的。 张绣，与操有血仇。向世人封一人而安天下，史纪里有这事。管理：给待遇由远及近。 爱而知其短，恨而用其长。能列五个优缺点吗，是领导人的能力。兼听细查，经坦诚的沟通去引导 引导人积极向上。于禁：不因私废公。 就问题本身与当事人坦诚沟通一次，了解全面信息，（眼见也可能为虚）不能轻易下决断。 带队伍做决策时的四个勿：论语 勿臆：、主观臆断 勿必、一棍子打死 勿固、一条道跑到黑 勿我：老子天下第一，说不得问不得 有关成功的道理 1、成功来自修心态 2、成全别人成就大。能培养出菩萨，你就是佛祖。管理：培养出比自己强的人，才应受提拔。 失败时难过情绪关。要吸取经验。 永远不让敌人联合。分解敌人，统一战线。 九、寻找帮手有良策。 众人拾柴火焰高，找邦手。 鬣狗与野牛，狗团结，牛各自为战，不会互助。团结是猎手，不团结就是猎物。找卧底，陈登：畏而爱之。有勇有谋。 管理：吸引力发展，英雄惜英雄。领导力关键： 1、用人 2、激励。 合格领导：自己有能力、团队有实力、会激励,你给别人什么东西。 感情不是嘴上说出来的，是手上捧出来的。舍得给待遇。(刘邦给，项羽不给，刘邦得人胜)领导吸引别人要：站得高、看得远、胸怀宽、给实惠。 放肉引狼，促使对手变帮手。 人与人的对立有三： 1、感情对立 2、道义对立、3利益对立。 管理：跷跷板原理。让人动，得有动的动力。利以诱之，情以导之。 一打三分低，一斗三分矮。最低是打，最高是想和说，明利害。先道义，后利益。坐山观虎，借助帮手易出手 草原故事：不要做拿兔子的人。 螃蟹效应：螃蟹相互拆台。作为一个带队伍的领导，要有三种东西，第一公平的制度、第二和谐的团队氛围第三鼓励员工互相成就而不是相互拆台。发现有人拆台，就应清除之，他害群之马。向内斗，内耗做坚决的斗争。否则团队里，就象螃蟹谁也出不了头。远交近攻，以敌制敌。拉一个打一个，先打强的。堡垒是从内部攻破的。 危急时刻，不要和下属较真，而得罪下属。 粗暴的领导产生极端的下属，粗暴的父母教育出极端的孩子。极端软弱、极端暴躁。 十、善于倾听除盲点 盲点： 盲点怎样产生原因：A信息不充分、B信息过量。都会产生盲点。心怀天下，不见眼前。用好一个人，防一类威胁。管理：用确定的人防备不确定的事。四类人：望远镜、显微镜、指挥棒、防盗门 高人是能用很多能人的人。人对身边事物的四种认识状态 （尊重）共识、（开发）潜力、（揭秘合理）秘密、（剔除）盲点 一个人高高在上，闪光的时候，耀眼的时候盲点会特别多。剔除盲点的要点： 保持清醒、人才搭配、善于倾听。 倾听策略：A有取有舍，带着主见听意义。（做事情要判断对手，全面考虑）（两个队伍的竟争，关键是两个一把手的竟争） B避免护短，调速心态听建议。 规律：先有宽厚，后有高度。 护短心理：护短本能，我们做错时，心理不舒服，要么否定自已，或否定事实。 高水平的领导是犯了错误能认错，谁对听谁的。不固执、不护短。田丰：刚而犯上。跟错了领导，死。 C不求全责备（不求完人），保持胸怀听建议 领导听建议的正确态度：不揪辫子，（家人错不代表个人，个人错不代表其主张错）不打棍子，不找后帐。 功易骄，过易奋；功思退，过思进。小过，要给机会。领导善待两种人： 1、自己有毛病的人 2爱给领导挑毛病的人。想法很多没有要点，计划很多没有决断。 十一工作节奏巧安排 安排、计划。人生安排，前三十年受若，后三十年享福 曹操，兵力一定，但敌人众多。 实力不足，用谋略。打恶仗，用憨将。重大事情做完后，休整。 管理：龙虎斗。退回是为蓄势！张驰有度。能用头脑，不用动手。 兄弟齐心，其力断金。袁家兄弟内斗。集中力量抓关键。锁定焦点。（讲的精辟26:40）能听到不同声音的组织，才健康。有利于做正确选择。人本管理： 来自人、为了人、通过人、借助人 “吾任天下之智力，以道御之” 找不到目标就做好眼前事。目标是发现的。 十二、出现风险怎么办 怕。有风险。 风险管理，好，则顺利。4：20描述。 干大事就得豁得出去。以弱胜强就得用智谋。曹为什么会被骗？被骗原因： 1、没经验 2、贪心上当。人因为贪心才忘记了常识。管住欲望才能清醒。 3、自大。 拒绝时要留余地，接受时要进行风险防范。持续胜利带来自大，而殊于防范。轻敌。 孔子：虚则斜，中则正，满则覆。 没对策，事中失控。周瑜分析曹六个弱点：1有后患2不善水战3疲惫之师4水军狐疑之众5士兵水土不服6江南寒冷，草料不足。 风险类型 1、炸弹型的，拒绝 2、爆竹型，接受，提高承受力 3、煤气罐型 转移 4、小行星 预防 风险补救 止损 屯田 抚恤烈士 十三、动机管理有机巧 管理：五个到处，形势判断到位、策略运用到位、动机管理到位、提前准备到处、充分授权到位。——总结孙子兵法五胜。 上下同欲，把我想，变成我们想。把我，变成我们。责任让一个人变得强大，我们和我们保护的人一样都是软弱的人，但因为我们觉得对他有责任，所以我们变得无比强大。两种管理模式： 1、多样化激励：上有理想（对高人）、中有感情（身边人）、下有实惠(普通人) 2、授权管理：充分授权，尊重一个人的自觉和自主，这样才能保证他有强大的动机在关键时挺身而出。效果好。 对孩子不可控制太严，工作也是，不可把所有任务、人员都控制在自己手里，否则降低积极性。 听话——外控型管理。自我觉醒，会逆反。 管理：用尊重代替指责、商量代替命令，我听你的，你用什么我用什么，羊群效应：人越多，越看领导怎么干。 总结怎么写：第一取得的成绩，第二做的工作，一年中的工作体会。展示领导的价值观，激发员工内在动机。理想与纪律。 内在动机，外在动机。内在动机稳定，高明的领导要激发内在动机，不是只让为了金钱、待遇去做一件事情。 激发学生的内在动机，让它热爱学习。 考核不能带来热爱，行动不能光靠指派，领导带队伍，一定要把工作做到精神层面上。制度层面，技术，精神层面，艺术。成大气。干扰对手意图，争取斗争主动权 工作做到心灵层面。 强大的敌人，打掉他的指挥系统就行了，力量就散了，没了合力。 联盟基础：同甘共苦、同甘出了解，共苦出信任。 难忘回忆 基础不牢，则可离间。 物质决定战斗、精神决定战胜。 十四、做人做事留余地 弹性管理：留余地。 管理：退路和出路一样重要。留余地，才能适应变化。 出其不意、以逸待劳、先声夺人。 管理：看一个领导的水平，不看他做什么事，看他用什么人来做事。手下四梁八柱 一把手谈人，其他人说事。陈平对皇帝的解释。一把手用人，其他人做事 弹性规划 管理： 既往不咎 我们的价值最大化，做事留一线，日后好想见。 谈判筹码，我对对方有价值吗？ 猪八戒的价值意识，把自己的特点转换成对别人的价值，是能耐。占优势时，不要把事做绝，把话说绝。 自信才能宽容。为鸡毛蒜皮小事打起了的人，是可怜人。不要竭尽全力。努力出精彩，竭力藏灾难。竭力不应是常态。将才不能当大帅。 十五、借势而上能成势 顺势而为 势：形势、声势、孙权攻击关羽的形势原因：不得不发。 1向北没发展示 2、荆州志在必得 3、关羽态度傲慢 4、关羽后方空虚 5、已有偷袭计划。适可而止，止赢止损。 大造声势的四种办法：亮出招牌。创造需求。名人效应。领导是吃形象饭的，形象一坏，全完。 以身作则，节俭朴素，严格要求。带动队伍风气。不要比吃比喝。 做大事人，随身物品要 1、简朴就形象 2俭朴是作风3俭朴是效率 管理：消费链条，第一个腐化了，后面整个都会腐化 修行上：行善像埋种子，埋下去就能长成大树。做恶就象骑烈马，只要迈了第一步，以后你就管不住它。管住第一步，管住第一口。 管住嘴，领导有三饭必须吃：老家饭，不忘本 2、食堂饭，跟群众打成一片3家里饭，后院不起火。