情感价值目标有哪些

情感价值目标有哪些（精选9篇）

情感价值目标有哪些 第1篇

苏轼情感诗句有哪些

苏轼情感诗句有哪些呢? 苏轼作为北宋著名的`文学家,其诗歌有着鲜明的特点，看看下面。

苏轼情感诗句有哪些

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 ——选自《和董传留别》

此心安处是吾乡。 ——选自《少年游·南海归赠王定国侍...》

似花还似非花，也无人惜从教坠。 ——选自《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

千里孤坟，无处话凄凉。 ——选自《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

休对故人思故国，且将新火试新茶。 ——选自《望江南·超然台作》

相顾无言，惟有泪千行。 ——选自《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

人生如逆旅，我亦是行人。 ——选自《临江仙·送钱穆父》

夜来幽梦忽还乡。 ——选自《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

墙里秋千墙外道。 ——选自《蝶恋花·春景》

明日黄花蝶也愁。 ——选自《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 ——选自《念奴娇·赤壁怀古》

惊起却回头，有恨无人省。 ——选自《卜算子·黄州定慧院寓居作》

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 ——选自《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

墙外行人，墙里佳人笑。 ——选自《蝶恋花·春景》

不用诉离觞，痛饮从来别有肠。 ——选自《南乡子·和杨元素时移守密州》

细看来，不是杨花，点点是离人泪。 ——选自《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 ——选自《卜算子·黄州定慧院寓居作》

一枕初寒梦不成。 ——选自《南乡子·送述古》

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 ——选自《鹊桥仙·七夕送陈令举》

故国神游，多情应笑我，早生华发。 ——选自《念奴娇·赤壁怀古》

无波真古井，有节是秋筠。 ——选自《临江仙·送钱穆父》

今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。 ——选自《南乡子·和杨元素时移守密州》

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。 ——选自《临江仙·送钱穆父》

玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。 ——选自《西江月·梅花》

有情风、万里卷潮来，无情送潮归。 ——选自《八声甘州·寄参寥子》

酒贱常愁客少，月明多被云妨。 ——选自《西江月·世事一场大梦》

此身如传舍，何处是吾乡。 ——选自《临江仙·送王缄》

东风有信无人见，露微意、柳际花边。 ——选自《一丛花·今年春浅侵年》

总是愁媒，欲诉谁消遣。 ——选自《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。 ——选自《临江仙·送钱穆父》

去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。 ——选自《少年游·润州作》

曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。 ——选自《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

秋雨晴时泪不晴。 ——选自《南乡子·送述古》

春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。 ——选自《青玉案·送伯固归吴中》

中秋谁与共孤光。 ——选自《西江月·世事一场大梦》

依然一笑作春温。 ——选自《临江仙·送钱穆父》

若待得君来向此，花前对酒不忍触。 ——选自《贺新郎·夏景》

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。 ——选自《李思训画长江绝岛图》

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。 ——选自《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。 ——选自《和董传留别》

明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。 ——选自《虢国夫人夜游图》

欲去又还不去。 ——选自《昭君怨·送别》

老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。 ——选自《送贾讷倅眉》

忘却成都来十载，因君未免思量。 ——选自《临江仙·送王缄》

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。 ——选自《和董传留别》

情感价值目标有哪些 第2篇

从陌生走进碾转反侧最终恢复陌生人最后再走远。

他居然对我说：“她不会影响我们以后的关系”可笑吗?

「缤纷色彩闪出的美丽是因它没有分开每种色彩」

当你不在拥有时，唯一可以做的就是不要忘记，!

原来习惯上一个人生活的滋味是这么美好。

我多想看着你一辈子我的妈妈我多想我们可以执子之手我的爸爸

_花开了，你来了;花谢了，你又走了……剩下我一个人在你身后追随……

你选择她的原因就是吃定我绝对不会离开，而她会、

怕黑却恋上了夜。怕痛却把自己弄的伤痕累累。

对号入座已成了我的习惯，只有这样才能找到一些自我安慰。

请你用同等的方式对待我们之间的爱情

喝酒都无法忘掉你每夜都在想念你

别用旧眼光来看待现在的我

如若不嫁伱，俄终身不嫁，

﹎早安午安晚安，没有你我就不安。。

不如就承认一下，我们没有那样坚强，也不想那样刀枪不入，我们只是想被温暖地抱一下

任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

再怎样的`洒脱也经不起你这样的摧残

相爱旳人分手后不再是朋友。那证明我们没爱过也不再是朋友。

回忆是一座桥，通往寂寞的牢。

其实流浪的目的是为了不必流眼泪

你不是风、她也不是沙、再缠绵也到不了天涯。

—：朋友那么多，有几个是真的。

又何必害怕伤害我，我不会勉强什么

不如就承认一下，我们没有那样坚强，也不想那样刀枪不入，我们只是想被温暖地抱一下

任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

再怎样的洒脱也经不起你这样的摧残

—゛不憧憬明天丶因为至少现在很幸福|▎°

走到熟悉的路口，都会再寻找你的背影。

我这辈子有许小可这个女人并不感觉丢人。一个就够了

完美爱情不能给我的爱真的有那么沉重么

伤口能愈合，那伤痕呢?

—有时候，有时候听课听着听着又提笔写下你的名字。

太过美好的的东西都不适合去经历，因为一旦经历后就无法忘记。

情感价值目标有哪些 第3篇

一、目标设计中存在的主要问题

1. 笼统空泛

典型的表现是对课程目标和教学目标区分不清。在制定某一节课的教学目标时, 不够具体、明确, 往往把课程目标的内容定为某一节课的教学目标, 从而使得课堂教学中的情感、态度、价值观目标笼统空泛。教育部2003年颁布的《全日制义务教育思想品德课程标准 (实验稿) 》 (以下简称《思想品德课程标准》) 确定了情感、态度、价值观的分类目标, 如热爱生命, 自尊自信, 乐观向上, 意志坚强;热爱集体, 具有责任感、竞争意识、团结合作和奉献精神等。这些目标为教师教学提供了一个可期待的标准, 然而, 这并不是说实现这样的目标, 可以“毕其功于一节课”, 这些目标是整个初中学段的教学目标。而很多教师将其原封不动地照搬到了课堂教学目标中, 如“具有社会责任感”“有竞争意识”“培养创新精神”等, 这样高层次的情感、态度、价值观目标岂能在一节课达成呢?课标中情感、态度、价值观目标的理解与细化是目标落实的基础。课标中的分类目标不等于教学中的课时目标, 两者是普遍性与特殊性的关系, 我们在备课确立教学目标时, 要以课标情感、态度、价值观分类目标为指导, 理解和细化情感、态度、价值观目标, 才能设计出体现情感、态度、价值观有效目标的教学过程和教学活动, 从而使目标真正得以落实。例如, 在“做诚信的人”的设计中, 有老师是这样确立其情感、态度、价值观目标的: (1) “转变”, 学生实现从谈到诚信问题时的灰色心态向积极健康情绪的转变; (2) “认同”, 学生认同诚实守信对于提升自我价值, 抓住人生机遇具有重要意义; (3) “渴望”, 学生从抱怨社会, 转化为渴望拥有诚信人格。这其中的“转变”主要体现了情感的变化, “认同”是一种态度的形成, 而“渴望”拥有诚信的人格则是学生在情感、态度、价值观总的方面的表达。这样的设计才务实, 才具有可操作性、可测评性。情感、态度与价值观目标的达成不是一蹴而就的, 而是一个长期的内化过程。因此, 一节课的情感、态度、价值观目标的设计必须“眼高手低”, 即对情感、态度、价值观的培养视野应长远开阔, 但课堂教学中的具体目标设定则应务实。

2. 主体错位

在新课程背景下的课堂教学, 学生是主体, 教师是主导。因此, 目标的行为主体是学生, 教学目标的陈述应该是学生学习的结果, 即陈述通过教学学生学会了什么, 而不是陈述教师做了什么。情感、态度、价值观目标表达的是教师通过教学, 把学生培养成什么样的人的预想和期望, 是思想品德课教学的价值理想。学生作为道德的学习者, 要求教师在预设情感、态度、价值观目标时应以学生为中心。故“教师通过……让学生……”之类的陈述将主体错位到了教师。我们课题组人员在设计情感、态度、价值观目标中, 有设计为“培养学生的创新意识”的, 这里动作的发起者是谁?目标陈述的主体是谁?不全都是教师吗?这样的设计主体行为不明, 主体意识缺失。

3.“三维”混淆

课程教学的三维目标是指“知识与技能, 过程与方法, 情感、态度与价值观”。所谓“知识与技能”, 强调的是学科的基本知识与基本技能;“过程与方法”强调的是了解和体验问题探究的过程和方法, 初步掌握发现问题、思考问题和解决问题的基本方法, 真正学会学习;“情感、态度与价值观”关注的则是“形成积极的学习态度、健康向上的人生态度, 具有科学精神和正确的世界观、人生观、价值观, 成为有责任感和使命感的社会公民等”。“三维目标”虽然不是孤立的, 它们密切关联、相辅相成、相互渗透、相互推动, 共同达到全面提高学生整体素质的最终目的, 但它们有着各自的内涵和特点, 是学科教学任务的三个不同方面。因此, 在制定教学目标时, 不要将三者混淆。否则的话, 课堂教学将无法有机地达成“三维”目标。

教学目标是教学活动预期达到的结果, 是学生通过学习以后预期产生的行为变化。教学目标表现为对学生学习成果及终结行为的具体描述。教学目标应具有导向、评价、指导、激励的功能。如果情感、态度、价值观目标的设计失当, 就会失去教学目标的整体功能, 从而失去教学的实效性。例如, 如果将情感、态度、价值观目标设计为“树立正确的世界观、人生观、价值观”“增强社会责任感”“具有科学态度和创新精神”的话, 那么, 怎样才算“树立了正确的世界观、人生观、价值观”?怎样才算“增强了社会责任感”?怎样才算“具有了科学态度和创新精神”?根本无从考证、无从测量, 这就会失去教学目标的评价功能。

二、目标设计的策略导引

1. 理解含义

我们在研究过程中, 发现一些教师对什么是情感、态度、价值观理解不准、不透彻, 所以, 就不能科学地设计出每节课的情感、态度、价值观目标。所谓情感, 是人对客观事物是否符合个人需要而产生的态度体验。由于人的需要是复杂多样的, 因而产生的情感也是多种多样的。其中有合理的、积极的、健康的情感, 也有不合理的、消极的、不健康的情感。情感教育的任务就是要通过一定的教育活动, 改变和影响人的情感状态及其内容, 变消极情感为积极情感, 变不良情感品质为积极情感品质。所谓态度, 就是一种相对持久的肯定或否定的内在反应的情感倾向。它是个体在情感体验基础上外化出的对生活中的不同事物和问题的认识。而价值观, 是在情感信念和情感态度基础上形成的高级性社会情感, 是对客观事物认识和评价的最高层次, 是系统化、理论化、观念化的情感体系, 是情感教育的终极目标。

2. 紧扣课标

《思想品德课程标准》规定的课程目标是课程实施和评价的基本依据, 同时也为教师和学生开展创造性的教育教学活动确定了目标依据。课程目标既体现国家对人才培养的总要求, 又符合思想品德课程的基本理念, 也顺应思想品德课程的设计思路。因此, 课程目标是制定课堂教学目标的直接依据。《思想品德课程标准》规定了课程的总目标和分类目标两个层次, 教师在制定教学目标的过程中, 要将课标规定的目标分解为单元目标或每节目标, 并细化制定出课时目标。这是一个将宏观课程目标层级分解为具体目标的过程, 最终落实到每节课的教学之中。思想品德教师应在充分理解课程目标的基础上, 考虑课程目标的体现和贯彻, 兼顾教学任务和学习内容的特点, 创造性地制定出切实可行的不同年级、不同层次的具体目标, 并根据学校的教学条件和当地的教学资源进一步调整。另外, 依据课标制定情感、态度、价值观目标, 还要求不拔高或降低课标规定的目标要求。

3. 依据学生

了解学生, 分析学情, 是情感、态度、价值观目标设计的重要前提和依据。学生年龄特点和心理特点、认识水平和品德表现、个性差异等都是制定思想品德课教学目标应考虑的因素。德育课情感、态度、价值观目标要具有层次性, 层次性是指针对不同年龄层次的学生, 其情感、态度、价值观目标的设计是应该有差别的。例如, 在初中和高中, 都讲到“树立环保意识”, 但是在初中, 可能更多地体现在“学生能够知道什么是环保的行为, 关心周围的环境变化等”;而在高中阶段, 则更多地体现在“学生能够针对某一环境问题, 阐述人与环境的关系, 举出具体的解决方法, 制定环保规则等”。德育课情感、态度、价值观目标要具有差异性, 差异性是指同一年龄层次的学生, 不同的班级, 其目标要求也不尽一样。不同的班级, 学生原有的思想品德表现以及班情不尽相同, 教师应该针对具体的班情制定对应的德育课的情感、态度、价值观目标。

4. 规范陈述

一是目标陈述要具有基本要素。行为目标陈述的基本要素有四个:行为主体、行为动词、行为条件、表现程度。如“在与同学的交往中 (条件) , 学生 (主体) 能复述 (行为动词) 他人的主要观点 (表现程度) ”, 为了陈述简便, 可以省略行为主体或 (和) 行为条件, 简述为“能复述他人的主要观点”。二是目标的陈述必须体现学生主体。目标应陈述的是学生的学习结果, 陈述教学后学生的行为状态, 不应该陈述教师做什么, 切忌使用“使学生”“培养学生”之类的表述。三是目标的陈述应力求明确、具体, 可以观察和测量。尽量避免用含糊的和不切实际的语言陈述目标, 避免使用“增强……意识”“培养……态度”等。如“培养环保意识”这类陈述, 可作为课程目标, 作为教学目标就过于宽泛了。对情感、态度、价值观目标的陈述要将笼统的目标具体化, 明确学生在什么样的情境中、通过什么活动、应表现出什么态度、做出什么行为等。如将“培养学生的公民意识”陈述为“学生能举例说明自己的权利受到损害时应采取的维权途径, 能对社会上一些不尽义务的行为做出批评”;将“具有创新精神”陈述为“学生在课堂中能勇敢地提出自己的一些见解, 不因回答错了而自卑, 愿意并经常同老师、同学进行辩论”。用一些行为动词将“会做什么”和“会说什么”具体化, 目标陈述即可具体化。如遵守、拒绝、认可、认同、承认、接受、同意、反对、愿意、形成、养成、具有、热爱、树立等。四是教学目标的陈述要反映学习结果的层次性。在态度领域的目标一般应尽可能反映接受、反应和评价三个层次。根据克拉斯沃等人的编制方法, 将情感、态度领域的目标分为五级水平:接受、反应、评价、组织、性格化。其中, “接受或注意”层次的特征是愿意注意某事件或某活动;“反应”层次的特征是乐意以某种方式加入某事, 以示做出反应;“评价”层次的特征是表示接受、追求某事, 表现出一定的坚定性。例如“培养环保意识”这一目标, 可以把它分解设计为:接受或注意层次的目标可设计为“看环保新闻”;反应层次的目标可设计为“关注环保新闻”;评价层次的目标可设计为“喜欢看环保新闻”。“把握青春节拍”一节的情感、态度、价值观目标可设计为:愿意与异性同学交往, 尊重异性同学;正确认识并接受青春期开始出现的对异性的爱慕的情感, 愿意反思并正确把握情感问题;选择并初步形成有关友谊的正确的价值观。

参考文献

[1]朱慕菊主编.走进新课程——与课程实施者对话[M].北京:北京师范大学出版社, 2002.

[2]柳夕浪.课堂教学临床指导[M].北京:人民教育出版社, 2008.

历史情感态度与价值观目标 第4篇

苏寿桐先生曾这样评价历史的功能：首先在于它对道德教育的作用；其次它还有资政功能，认识社会发展的功能，积累知识、陶冶情操、加深涵养的功能等，对于国民素质有极大作用。由此我们可以看出，历史教学中情感与态度价值观目标是必不可少的环节，必須使学生通过学习学会以史为鉴，用学到的历史来指导现实生活，让学生在历史的学习中能够感悟生活，树立积极进取的人生态度和坚强的意志等优良品质。

情感态度与价值观就是通过历史学习，进一步了解中国国情，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培育民族精神，激发学生的爱国主义情感，培养学生的历史使命感和社会责任感，加深对以人为本，善待生命的理解，全面提高学生的人文主义素养。那么，在平时的教学中究竟应怎样落实这一目标呢？我认为可以从以下几点入手：

一、教师要确立新课程教育理念

以学生的发展为根本出发点，关注学生的人文素养的培养，树立以学生为本的理念，教学中充分发挥学生的主体地位。

二、教师必须善于抓住时机，联系教材和学生的生活实际。

如在导入新课时，教师可让学生展示收集的有关于孙中山的生平资料，了解孙中山为中国人民不懈奋斗一生的历史，使学生感悟他的爱国主义精神；在讲解旧三民主义指导的一系列革命活动结果大都失败后没有放弃，而是把旧三民主义发展为新三民主义时，教师可以引导学生与时俱进，困难面前不低头的优良品质。

三、充分利用教学资源，积极与学生进行沟通，发展新型师生关系，激发学生学习兴趣。

历史教学中可利用的资源主要有材料、图片、视频等。如：在讲抗日战争时可给学生展示日本侵华的一些图片和视频，激发学生的爱国热情，引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观；在评价义和团“扶清灭洋”口号时，观看相关视频，使学生身临其境，不仅看到农民阶级的局限性，而且要看到他们为救国而展现出的伟大的爱国主义情感。同时教师要主动与学生建立平等的师生关系，让学生学会合作、交流，学会用自己的立场说话。师生之间互相接纳、理解，从而达到共享知识与智慧、共享人生的价值和意义的目的，这样更有利于学生勇于发言、勇于思考。

四、教师需使用不同的教学语言，使学生身临其境。

教学中教师使用规范、恰当的教学语言，使用贴近生活、贴近学生实际的历史教学语言，使用文学艺术化的教学语言，有利于实现情感态度和价值观的教育目标；同时教师使用教学语言时必须饱含充沛的情感，使教学语言要有正确的情感态度的价值导向。

情感价值目标有哪些 第5篇

50、什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。

51、我不后悔自己做过的每一件事，包括蒙上双眼相信一个人。他日，若被万箭穿心，我认。但你要记得，伤害过后，再无原谅。

52、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

53、暧昧是一方永远不说，另一方就永远装作不懂。这种感觉就是：仿佛他缺不了她，她也离不了他，但其实，各有各的阳光空气和水分...

54、许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自己被环境、被现实限制住。事实上，环境与现实就如同大象脚上那条外在、有形的绳索，绑住我们的并不是那些外在、有形的现实与环境，而是烙印于内心深处、在成长过程中形成的许多无形的制约。

55、人没有完美，幸福也没有一百分。知道自己没有能力一次拥有那麼多，也没有权利要求那麼多，是一种成熟。否则，不但苦了自己，也為难了对方。人总是在幸福的时刻并没有那么多的幸福感，在失去的时候才感觉那已经是相当的幸福了。

56、影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制-个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至-生。

57、如果时光可以倒流，我还是会选择认识你，虽然会伤痕累累，但是心中的温暖记忆是谁都无法给与的。谢谢你来过我的世界。

58、越是对你发誓的人，越是发毒誓的，就越是在骗你，因为真相是不需要佐证的。同样道理，越是疯狂的爱你，不惜浪漫到极致的来爱你，就越不是爱情，因为爱情是平淡而持久的……越是真，就越安静。越是久，就越平淡。

59、我的爱情没有那么复杂，两颗心，一个家，爱我，对我好，其他的都不多求。

60、当你能飞的时候就不要放弃飞;当你能梦的时候就不要放弃梦;当你能爱的时候就不要放弃爱。

61、任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

62、上辈子我欠你的，这辈子我来还;这辈子你欠我的，下辈子来还我。这是我听过的最霸气的爱情宣言。

情感价值目标有哪些 第6篇

35、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

36、看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。

37、爱，绝不是缺了就找，更不是累了就换。找一个能一起吃苦的，而不是一起享受的;找一个能一起承担的，而不是一起逃避的;找一个能对你负责的，而不是对爱情负责的。爱不是一个人的事，而是两个人的努力，两个人的奋斗，两个人的共同创造…

38、你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他.然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到有一天，你遇到一个人，你们彼此相爱.终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程.从前在天涯，而今咫尺。

39、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。

40、世界上浪漫的爱情只有两种，一种是电视剧里的爱情，不论多么肉麻，都可以让你看得掉眼泪，另一种是自己正在经历的爱情，即使对方是只猪，你也可以痛苦到彻夜不眠。

41、如果真的爱了，不要轻言放弃，即便他让你伤心了，试着去牵挂他，倾听他，让他明白你依然关爱他;如果真的爱了，不要轻言放弃，即便他让你失望了，试着去包容他，让他知道你依然在乎他。爱情是个很奇妙的东西，具有无穷的魔力，让人为之着迷。爱一个人，就会爱他的所有。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

43、爱情像糖衣，我囫囵吞下，享受瞬间的甜蜜。

44、青春，是与七个自己相遇。一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个正在成长。

45、一起在寒冬牵手看场电影，去图书馆寻找一册书籍，厨房的小桌子边喝酒，说说聊聊。每次离开，知道某刻会回来。即使去远行，内心有人牵挂，不会走失于岁月变迁。静静厮守，观望世间风景直到万象成空。时间无多，诸行无常。爱的人，我与你，要珍惜，并甘愿相爱。

46、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?

47、男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有扶她一把。

送别诗有哪些情感 第7篇

自古以来，中国便是一个诗的国度，文人们缘事而发，寄情于诗中。而中国古代送别诗的创作，其数量之多，水平之高，皆达到了无与伦比的境界。“悲莫悲兮生别离”、“多情自古伤离别”，对于别离的感伤，是人类共同的情感，无分古今中外，都能引发人们心中深深地共鸣。曹道衡在《江淹及其作品》中谈及江淹的《别赋》时，阐述了其对离愁别绪情感的发生原因的理解：“古代的交通极端不便利，长途旅行，往往穷年累月，而且由于交通工具落后，再加上封建时代的治安很少保障，旅途常常有危险，因此，在古人心中，几百里，一千里就是极大的距离了。从自然条件来说，古人的特别重视别离，也正是上述原因之故。当然，除了古代交通不便以外，社会的条件更是一个主要的因素。在封建社会中人们的生活是建立在以家庭为单位的自然经济的基础上的。不论社会的和生产的斗争也总是以家庭或亲族为单位来进行。离开了自己的家庭和亲友，当然在一系列问题上失去支持而感到软弱无力。再加上在家长制的封建社会中家族观念也特别深，因此人们也总是愿意长期与亲族团聚在一起而不愿分开。”①由此可见，自古以来，人们深深感觉到了生命短暂，离途遥远，聚少离多的人生境况具有跨越时空的共性，总能引发人们的深切感慨，在交通与通信极为不便的古代更加明显，有时离别之间，就是生与死的间隔。又正是由于中华民族传统文化中的对于家庭纽带的重视，使得中华民族对离愁别绪有了更加强烈的触动。

而这种情感，催发了文人们吹响心中“别离的笙箫”，赋诗赠别亲友，抒发对亲友的嘱托以及自身的感慨，而随着送别诗这一题材的日渐成熟与丰富，送别诗更是表现出了情感的多样性，在蕴含着抒发惜别之情的共性之中，又充满了诗人们的个人情感色彩。元代人杨载对送别诗表达的深层情感的不同之处作出了分析，他在《诗法家数》中有云：“赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戍，则写死别，而勉之努力效忠；送人远游，则写不忍别，而勉之及时早回；送人仕宦，则写喜别，而勉之忧国恤民，或诉己穷而望其荐拔，如杜公唯待吹嘘送上天之说是也。”②依据送别的对象、情境，缘事而发、由景而感，情感基调或低婉徘徊，或慷慨激昂，这些情感相互交织、相互渗透，展现了诗人们缤纷多彩的内心情感世界。

一、感伤哀婉

学术界将送别诗的开端追溯到最早的诗歌总集《诗经》。认为其中《邶风燕燕》为送别诗的开山之作，诗句“之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣”，栩栩如生地展现了送别亲人时伤感的情绪，让人感同身受。而这种感情，又是通过对周围景物、人物行为的描写刻画出来的，诗句表现出委婉含蓄却又不失真切诚挚的风格，感人至深，一唱三叹，感伤之情层层叠叠铺开，让人深深品味，细细咀嚼，表现出一种感伤哀婉的情感特征。

（一） 亲人伤别

中华民族的亲情根脉，来自于上古时期的原始部族，这些部族以家族血缘、婚姻亲缘的强有力纽带将亲族成员紧密联系起来，而后随着城邦国家的逐步建立，居于思想主导地位的儒家伦理道德体系也是在此基础上形成的。亲人之间的分别，总是能引发中华民族内心深刻的哀痛。

这种浓重的情感，在《诗经》中已有迹可循。《秦风渭阳》一诗，主要写了秦康公送别公子重耳的事迹。秦康公将公子重耳送至渭水之北，难分难舍、肝肠寸断，亲人之间的深情厚谊在诗中句子里得到很好地表现了：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。”分别在即，千言万语无法尽说，唯有以礼物相赠寄托祝福，送别舅舅，又想起已逝的母亲，离别之痛愈发加深，读之令人不忍之情油然而生。

温暖的亲情，表现在送别诗中，娓娓道来，熨帖着离人的心，加深了中华民族亲缘情感的血肉联系。

（二）友人痛离

朋友之义，长教人肝胆相照、荣辱与共。中国儒家传统中对人伦的重视，使得人们将友情放到了人生情感的重要地位上。友人之间的深情厚谊有时甚至不亚于亲情。有真挚情感的知音友人之间面临离别，总会伴随无限感伤。送别友人之时，文人们倾吐内心的恋恋不舍之情，将深情厚谊内化在送别诗中，一旦离别，就不知何日才能重逢，悲伤失落溢于字句之间。

这一类情调忧伤低回的送友人诗，在寄托伤别之情之外，又表达了对遭遇逆境友人的深切同情与担忧，以及感同身受的愤懑情感。例如宋之问的诗作《送别杜审言》，“卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。”这首诗的语言朴实自然，明白晓畅。作者病中听闻友人被贬谪的消息，劳心嗟叹友人的不幸命运，虽不能相送，但“河桥”“江树”无不含情，代替作者远送友人。第三联用典，感慨个性傲然的友人在贬谪离途与人生旅途上和先贤屈原的相似。深以为世路坎坷，世道不公。而结尾借用龙泉剑北埋没的典故，惋惜友人的怀才不遇，但仍然安慰友人，充满温情，肯定了友人“龙泉剑”一般的才能。

表现送别友人时悲伤哀婉的送别诗，体现了送别时主要的情感基调，教人更加珍视友谊，慰藉着离人们伤痛的心灵，传递着人性的温暖。

二、乐观明朗

随着送别诗的逐渐发展，送别诗所表达的情感境界也逐渐扩大，不仅仅局限于表现送别时的悲伤，而是表现出一种乐观明朗的情感基调。这种阔大的气象，在唐代的送别诗中较为明显，这与开明外放的时代特征有关，盛世王朝，繁荣昌盛，人们心中充满了自信，充满了大无畏的豪壮气魄，敢于冒险和勇于开拓的精神是那个时代精神风貌的主要表现。时代精神涵养着文人的灵魂，表现在文人的作品之中。即使面对离别，也要坦然无畏，乐观的心胸在战胜悲伤中变得更加博大。   （一）激励劝勉亲友

送别之时，常常是无可奈何的。人生的种种难以预料、无法左右的境遇致使离别的发生。或是国家有难临危受命；或是仕途不顺遭到贬谪；或是迫于潦倒背井离乡；或是为求功名闯荡天下等。种种对于社会现状、人生境遇的无奈忧虑，与离别的伤感之情交织在一起，使送别诗总体以悲音为主旋律。然而心系离人安危的亲友，悲伤之余，总是希望离人能走出人生的低谷，奋发向上，开拓新的道路。因而在一些送别诗中，表现出了一种鼓舞人心的格调，昂扬向上，使得送别诗的精神境界与艺术境界得到了提高。

唐代边塞诗人高适的著名诗作《别董大》就奏响了一篇发人振奋的乐曲。诗人的朋友著名琴师董庭兰身怀绝技，却又无人赏识，可谓在人生道路上充满了郁郁不得志的落魄，而此时，高适同样处于贫贱，二人同是人才，却同样沦落底层。诗人与董庭兰分离，在“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纭”的恶劣天气状况下仍要出行，可见生活的奔波与艰辛。天昏地暗，风雪交加，一片苍茫凄凉，这样的环境已让人生出寂寥之情，更何况又面临与好友的离别，更添惆怅。但是高适并未因此消沉，而是表现其内心慷慨豁达，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，莫要担心前边路途上没有知己，像您这样有才能的人总会为人所识。鼓励友人要相信“天生我材必有用”，这是对友人真诚的鼓励和劝勉，同时也是诗人自己身处逆境但永不言弃精神的写照。在这寒冷的风雪中令人心中涌起一缕缕暖融融的春意，给彼此以温暖。

（二）感谢亲友情意

中国人对亲友之间的情意十分看重，同样认为人际交往之中的礼尚往来、赠答酬谢是为人的基本礼仪，更是维系情感的重要纽带。即将远行之人，由于种种原因别离，可能踌躇满志，也会有无奈落寞。而不论何种事由让人分离，能够不计远行者的处境如何而真心相送、真情牵挂的亲友之情，总是令人内心充满感激。为答谢亲友的相送之情，表达自己的感激之意，远行者往往也会写诗赠别亲友。

伟大的诗人李白，是个十分看重亲友情谊的人，他为人爱与豪爽之士交好，洒脱不羁。他赠予素不相识却热情相邀同游的汪伦的赠别诗《赠汪伦》，情真意切，千古传唱。李白承蒙汪伦的邀请去游玩，汪伦的热情好客与周到体贴，使得李白深受感动，为感谢汪伦的深情厚谊，李白即兴脱口吟出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这样的千古名句，表达对汪伦的深深谢意。质朴欢快自然的手法，生动地表现出李白和汪伦的相投的性情：同是不拘俗礼、性情奔放的人。不讲究上层社会虚伪的繁文缛节，直率真挚。李白是洒脱之人，来去自由，不辞而别在普通人看来显得不近人情，不讲客套；但汪伦对李白仅因欣赏却能热情相邀，也是不拘小节，对李白的不辞而别毫不在意，反而赶上去踏歌欢送，也是豪放热情，显出主人翁的大家气度，使得李白大为感动，所赠诗中表现出二人不输于老友的情感，使人由衷地会心一笑。

酬谢赠别之诗，是送别者与被送者之间情感交流的产物，是离人对于送别者真挚情感的回馈。

（三）借由美景畅怀

送别诗除了写情之外，也有许多借景抒情的美丽篇章。中国古代文人善于怡情于山水，寄托自己的情感，转移对于现实困境的忧愁。送别之时，依依惜别之情在所难免，许多复杂情感欲说还休，有的文人便借助于送别之时所见山光水色，自然风光，纾解别离时的惆怅情绪，使分离之人暂时忘却悲伤，以平和坦然的心境面对分离，以自然之美来陶冶洗涤心胸，治愈伤痛，在对自然风光的描绘中尤见深情。

有的送别诗借景抒情，不著一字，尽得风流。景外含不尽之意，引发人的无限感慨与联想。例如宋人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，短短四句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”若是不看标题，甚至无法知晓这是一首送别诗，只有细细品读，才能恍然了悟其中隐晦表达的感情。诗中赞美了早晨送别朋友时，在西湖边的净慈寺外看到的西湖美景。着重描绘了摇曳生姿的碧绿接天的莲叶和红艳妖娆的`荷花，传神地写出了六月里西湖艳丽如火的风光。诗人好友公林子方喜逢升迁，离京赴任。诗人并未直白地寄予祝福，而是描写叶绿花红、生机勃勃的景色来表达心中的喜悦，由于诗人为好友仕途顺利高兴，因而物皆着我颜色，所写之景色也透露着兴旺的好气象，愿好友的前程也像这美景一般红火。同时又因为虽是喜事，但仍然难舍好友，于是在诗作的始终大加赞美二人皆熟悉的西湖美景，隐晦地向好友表达恋恋不舍之意，希望好友勿忘二人情感，想起这西湖美景，便想起友人的牵挂与祝福。细细品读此诗，仿佛就能看到美丽的西子湖畔，两个即将离别的好友却谈笑风声，同赏美景的动人场景。

情境交融的送别诗，语言优美，令人徜徉于诗句描绘的画面之美中，在文人们创设的独特意境中，早已消尽离愁，醉心山水间。

三、激昂忧愤

借送别诗抒发个人情感已经成为文人们的常常使用的抒情方式。而所抒发的情感往往与共时性的社会背景紧密联系。或是朝堂腐败污浊，政治昏庸，贤人遭妒，士人们屡遭排挤，最终愤恨远离以自清。或是生逢乱世，士人们身为乱离人，被迫漂泊流寓，人生坎坷，境遇潦倒，深为国家衰亡、民生艰难而忧心，而自身也不断遭遇别离，离愁别恨与个人身世、家国兴亡激烈交织，激昂忧愤之情难以抑制。

（一）表白怀才不遇

古代历史上的一些时期，国家国运衰败，官场腐败，任用奸佞小人把持朝政，任人唯亲，朝中奸臣嫉贤妒能，致使许多贤能之士怀才不遇，愤懑而归。这些能人志士，满怀兼济天下的雄心壮志而来，却不能得到相应的启用，饱受委屈挫败，满腹才华无处施展，无奈只得黯然离去，心中的对于污浊朝廷与奸臣佞贼的憋闷无处抒发，离别之时，面对亲友的深切同情惋惜，这种愤懑情感已经压抑不住，爆发出来，流露在送别诗的字里行间。

李白的《宣州谢楼饯别校书叔云》，创作于安史之乱发生前不久。李白在入仕后被谗害被迫离开朝堂，带着满心忧愤漫游五湖四海。暂居宣州时为友人李云饯别。全诗于离别之情不着一字，而是直抒胸臆。“昨日”“今日”都充满了乱人心志的苦闷情绪，理想与现实尖锐的矛盾冲突使诗人长期居于困窘的境地中，郁结难消。然而正如前文中所述，李白性情洒脱不羁，不是一味消沉之人，因而在与好友登楼远眺，感受到快哉千里的辽阔秋风之后，内心的烦忧转眼之间便被一扫而空了。诗歌的感情上于是便出现了一次大的转折和飞跃，与友人相得的喜悦使得诗句充满了李白式的雄奇豪迈的奇思妙想。然而兴致极端高昂之时，情绪却又出人意料地瞬间跌落到谷底，形成了大起大落的感情波澜。这样的情感突变，正如诗人动荡不安情绪，又正是诗人跌宕起伏的身世的写照，人生是如此的“不称意”，只有寄希望于未知的“明朝”。一个洒脱乐观之人，为官场所弃，宦海沉浮，竟也备受摧折而充满了不安与惶惑，令人感慨嗟叹。   失意士子，经历了许多人生的痛苦波折，在与亲友相别时，表白怀才不遇之情，是一曲曲充满了时代悲剧的哀歌，揉进了多少愤懑的血与泪。

（二）忧心国计民生

身逢乱世，既有身世飘零之感，更有家国离乱之伤，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”在社会国家动荡不安的大环境下，朝堂奸臣当道，边关战火不断，百姓生灵涂炭，有志之士们若想在这样的环境中实现“治国，平天下”的政治人生理想，就更加困难了。有许多爱国士人，甚至一生都沉沦社会底层，未能进入朝堂，然而尽管身为下僚乃至于贫贱布衣，那种忧国忧民的高尚情操从未改变，并一生秉持。以自己的千钧之笔，道尽民生艰辛，直击腐败的政治，振聋发聩。而在这样聚少离多、生离死别的乱世，离别诗表现的情感的深忧剧痛，更是力透纸背。

诗圣杜甫的《送陵州路使君赴任》一诗中表达了他深沉的忧国忧民思想。安史之乱时期，“武将”割据，把持国家，而此时创作于安史之乱初平之时，国家万事衰敝，百废待兴，而路使君这样的“词人”被“拔擢”启用，代表着贤良之士终于有了用武之地，“佩刀”慷慨赴任。杜甫在送别友人之时，不忘殷殷交待路使君去到任上，要选拔清廉的官员，平均百姓的赋税，以身作则，拯救百姓。既是对友人诚恳的嘱咐，又表现出了杜甫深切的爱国情感，不可压抑的激情倾吐而出。

落实情感态度与价值观目标的思考 第8篇

一、教学目标设计恰当, 重视对学生情感价值观的培养

首先, 教学目标设计要以人为本, 尊重学生的情感。新课标明确把“情感、态度与价值观”作为一个课程目标提出来, 体现了新课标对学生的人文关怀。为适应这一要求, 我们应该树立起相应的观念, 不要把学生看成是“接受知识的容器”, 要把学生当成是有血有肉有思想有感情的“人”。教学中要尊重学生, 关爱学生, 让学生愉快地学习、快乐地成长。另外, 要尊重学生个体的情感差异性。因为情感、态度、价值观是一种内在的复杂的心理因素, 并不像外显行为那样容易控制和测量, 因而要求全体学生都要达到某一相同高度的水平只能是脱离了实际的美好幻想而已。

其次, 教学目标设计要具有可操作性。在课堂实际教学中, 由于情感态度价值观目标的设计过于笼统, 师生无法采取切实可行的方式来实现这种“遥不可及”的目标。有些政治教师只是在课堂小结中概括几句鼓舞人心的话而已, 或完全忽略和放弃这种“空洞”的目标, 只重视知识的灌输, 这都使情感态度价值观目标的导教导学功能流产。因此, 好的教学目标设计是以教材为主, 但更多的是联系学生实际、贴近生活, 旁征博引, 凸现情感、态度、价值观的目标。好的目标设计还应该是学生有兴趣、乐意参加, 能激发他们的探究与求知欲望。只有这样, 情感、态度与价值观目标才便于操作, 易于学生付诸于行动。

二、激活课堂教学, 促进对学生情感价值观的培养

首先, 转变传统的教学模式。高中思想政治课是具有极强的理论性、思辨性和教育性的课程, 有些教师会因知识的理论性、思辨性和教育性强而给学生解释得过多甚至啰嗦, 学生则听得过于疲劳而没有收获。这种“我说你听”的模式往往给学生带来的是听觉疲劳和懒得思考。所以, 作为教师应认清学生才是课堂的主体, 他们有一定的抽象思维能力, 有个性, 有主见, 对教学内容有自己的理解与看法, 在课堂上应鼓励学生大胆发表见解。同时, 教师应耐心倾听学生的见解, 善于发现学生见解中的闪光点, 鼓励学生大胆质疑, 多肯定, 多激励。转变“我说你听”的模式为“你说我听我总结”的模式, 这样可以较大提高高中思想政治教学中情感、态度与价值观教育的实效性。

其次, 提倡学生的自我体验, 在体验中生成和提高。高中学生具有一定的实践能力、思考能力和辨别能力。因而, 在高中政治课教学中, 可以较多地采用讨论课、辩论课等形式, 让学生自由地表达对某一问题的看法、观点。诸如“怎样实现人生价值”、“假如我富裕起来, 该做些什么?”等问题, 经过学生的自我体验, 价值观倾向变成了他们的一种需要, 从而使之参与课堂活动的积极性大大提高。在讨论、演讲和参与辩论的自我体验活动中, 把自己的观点与他人的观点进行比较, 教师适时引导学生进行互相评价和自我评价, 促进他们的自我调控和全面发展。

三、形成多元化的课堂评价, 强化对学生情感价值观的培养

首先, 以三维目标的整合, 全面评价学生的学习。在教学中, 不仅要关注学生的“知识”和“能力”是否得到发展, 还要关注学生的情感体验。正如新课标所说, 要“特别关注学生情感、态度和价值观方面的表现”。情感态度价值观是内在心理的变化, 不是一张量化的考卷能够考查得出来的。对于这一目标, 应侧重质化的鉴赏式的评价。更要关注学生在学习过程中的表现怎样, 创造性和主体性发挥得怎样, 都经验了哪些情感, 学生都持有怎样的态度等。

其次, 从发展的角度来评价学生的学习。新课标要求, “评价既要坚持正确的评价标准, 又要尊重学生的个性表现, 关注学生情感和态度变化的趋向”。我们对学生的情感、态度与价值观的评价目的, 不是为了看他现在达到了一个什么境界, 而是要看他将会朝什么方向发展。因此, 教师就要以发展的眼光、宽容的态度处理课堂上学生的反应。这就要求教师要善于捕捉有效资源、善于根据有利时机灵活的生成课堂教学, 使学生思维的火花得到进一步升华、积极的情感得到强化、价值观得到指引。

情感、态度、价值观目标的实现 第9篇

【关键词】 重视情感目标 树立民主形象 拨动时代强音

【中图分类号】 G635 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）07-023-01

人文学科的根本宗旨是培养人文情怀，塑造健康人格。历史作为一门重要的人文学科，理应立足于激发学生积极的情感，引发他们对人价值的关注，促使其确立正确的人生观、世界观、价值观，以便他们更好地融入社会，优雅生活。因此，在历史教学中实现情感、态度、价值观维度的目标，意义重大。情感、态度、价值观，三者一脉相承，在特定情感的基础上，进行价值判断，最终形成稳定的情怀。

基于情感、态度、价值观目标必须实现但又不易测量的特点，教师理应予以特别关注，采取有效措施，以期在具体的教学过程当中将其实现。那么如何落实呢？笔者认为在遵循充分发挥学生主体性和教师主导性的基础上，可从以下几点入手。

一、重视情感目标，完善教学设计

俗话说，凡事预则立，不预则废。预，体现的是重视，引导的是成功。做一个漂亮的教学设计，是一切教学目标得以实现的根本前提，这当然也包括情感目标。所以，我们的第一步就是完成这样一个设计——它包括两部分内容，一是预先设定好的情感目标，二是引导学生接近目标的具体做法。

首先摆在我们面前的问题是，如何设定目标。这里有一个根本原则，就是立足时代。历史学家克罗齐说，一切历史都是当代史。史书的价值取向往往反映的是作者所处时代的价值取向。

此外，还需遵循以下基本原则。立足教材就是一点。目标在宏观上应体现时代性，但具体到每一课又各有不同。针对特定的内容，应该有特定的目标。为此，教师必须对教材进行深入理解，充分挖掘其中的情感和人文因素，把握教材的灵魂。需要注意的是，把握教材情感的指向，应从宏观上解读。

第二个问题是如何实现目标。对此，不同的老师有不同的做法。根据个人浅薄的教学经验，笔者想给出如下建议。

我们不妨充分运用教材，以历史细节启情。启情就是启动学习者的情感。作为启情点，可以是一个完整的史实，也可以是史实的某个侧面，更多的情况下，是一个历史事实中最能激发情感的某个细节。

也可以在历史与现实的联系中激情。也就是事先设计相关情境，把所学内容与学生的现实生活结合起来，以激发学生的情感。这样，学生不再只是历史的瞻仰者和评论者，还是参与者。

用现代教学手段生情，同样不失为一个很好的做法。现在的很多学校，即使是农村中学，也都配备了多媒体教学设备。将对它们的使用考虑在教学设计当中，能够为我们的教学提供极大的便利，实现良好的教学效果。

二、树立民主形象，了解孩子心声

情感、态度、价值观人人都有，孩子也不例外，只是难免有偏颇，所以我们要通过教育加以重新塑造，令其顺应主流文化。然而，这一转变是不能在强制条件下实现的。不然，学生只把它当成课程学习的任务，而不是日常生活的准则。因势利导地予以改造，才能引起学生心理和行为的真正变化。

但在课堂上学生往往不易自由表达而无所顾忌。因为，即使是思维水平已经日趋成熟的高中生，大多依然处于他律道德阶段，容易屈从于权威。在课堂上，这个权威自然就是老师。学生会不自觉地揣摩老师可能倾向的看法，而从老师的立场去思考问题，以便得到赞许，至少可以免于批评，造成课堂上的“伪道德”现象。

那么教师应如何树立民主的形象呢？这就需要有一颗体察善思的心，关注那些容易被忽视的细节。

走到学生中间，倾听他们的心声，一视同仁地对待所有学生，构成了作为民主教师的基本条件。如果我们是民主的老师，我们的课堂将会有适度的活跃，我们也将更懂学生的心。当然，教师民主形象的树立，绝非一朝一夕能够完成，欲速则不达。它必须经历一个长期的过程，寸寸累积。

三、关注课堂发展，拨动时代强音

教师带着已经完成的教学设计，以民主的形象走进课堂，倾听学生的声音，了解孩子真实的想法。接下来就得拨动时代最强音，引导学生达成预设的情感目标，接纳主流价值观。这样方能最终实践学科的人文性，因为所谓“人文”，其目的说到底就是为了帮助人更好地生活。认同社会的主流价值观，更好地适应社会，才能更好地生活。

第一就是，在全面认识学生看法的基础上，找出能够作为施展“乾坤大挪移”的突破口。一般说来，学生的观点中大多会有一些闪光之处，以此为着眼点略加改造即可切近预设的情感目标。另外，抓住学生说法里的明显漏洞，反向用力，若方法得当，也能达到同样令人满意的效果。这当然需要教师具备敏锐的洞察力，及时找准切入点。那么，敏锐的洞察力来自于何处呢？

首先是倾听。道理很简单，感悟出自学生的嘴巴，找出有价值的内容得靠教师的耳朵。其次是熟悉教材。学生的观点大多来自书本，对于信息渠道相对较少的农村学生尤为如此。如果能够深入研读教材，熟知教材，那么教师可以恰当选取教材内容辉映学生观点中的亮点，也可以让学生观点里的漏洞无所遁形。再次是了解学生。学生是一个个鲜活的生命，有着无尽的想象力和创造力，他们中总会有人有一些天才的创想，超出你我的想象。

不得不承认，在“高考指挥棒”的压力下，我们对于情感、态度、价值观目标，并不像对待其它两个目标那么重视。然而，看轻或是忽视情感目标的教学，是没有灵魂的教学，是不符合学科根本宗旨的教学。我想，如果能够把以上三点——完善教学设计、树立民主形象、拨动时代强音，内化为我们教学的潜意识，情感目标的实现度可能会更高一些，我们离教育的实质也可能因此而更近一些。