生命的空间高中作文

生命的空间高中作文（精选14篇）

生命的空间高中作文 第1篇

生命的空间作文

生命的空间生命也是有空间的――就像车辆有一个车库。当你骂别人时，首先被侮辱的是你;当你做好菜时，首先闻到香味的是你;当你做了一件好事，首先感到快乐的`是你;当你遇到困难时，首先觉得不幸的是你…….许许多多的事情，只要你做了，首先尝到滋味的是你自己。豁达，并不是指你的心胸，而是你整个生命的豁达。很多人忽视了这一点，以为豁达只是用于思想和心胸，他们并不知道还有成千上万的东西值得他们去开扩、感受。假如你的思想豁达，那么你的品质是可敬、崇高的;假如你的心胸开阔，那么你是纯洁、善良的;假如你的四肢豁达，那么你的体格是强壮、健康的;假如你的生活豁达，那么你就是幸福、快乐的。豁达就像正方形，就要看你是用什么样的方法去扩展它。很多东西你得了，却又失去了;当你再得到时，就不再失去了。你爱慕一种东西时，你会拼命得到它;如果你讨厌它，别人送你也不会要。这些是很常见的，这并不是自私，而是那些人不懂得把什么调换一个角度去看。童年是个美好的阶段，你不能要求它，但可以假想它。你不能做到时时开心，但你可以做到时时珍惜;你不能做到常常成功，但你可以做到常常尽心;你不能做到处处有友，但你可以做到处处交友。生命的空间作文450字

生命的空间高中作文 第2篇

生命的空间容量是有限的，因而人们每天都迫不及待地想为人生的天平增添砝码。有的人容纳的是金钱和名誉，他们汲汲于富贵，被囚系在利欲的牢笼里无法脱身，最终将人生淹没在无尽的聚敛之中。

有的人容纳的是爱心，他们将一生奉献给了社会，也许他们做的并不是惊天动地的大事业，却为他们赢得了生前身后名，白礼芳老人甘于清贫，用微薄的收入资助了贫困学生上学，丛飞，用自己的歌声回报社会，为人间献上点点温暖。有的人容纳的是科学，居里夫人淡泊名利，一心专心于科学事业，爱因斯坦坚信，一个公式比一切繁琐的事更为重要，故而他们成为了科学史上永远的丰碑。

生命的空间并不是越满越好，要看所容纳的物品的意义。而当然，生命的空间也不排斥后悔和遗憾，允许多一些空白与虚余。易经的最后一卦称为“未济”，这才是人生的大智慧，大满的人生反而是不理想的人生，中国画只有留白才更能体现个中韵味，而一局棋也只有留空才能下得风生水起，下满了，棋局也就死了。

生命的空间是可以拓展的。只要我们有足够的信心和毅力，就能克服前进路上的所有阻力，抵达生命的巅峰。童第周坚信别人能做到的，自己经过努力，一定也能做到，在无数次实验后，将蛙的卵细胞膜移除，震惊了整个生物界，自己也成了著名的生物学家;徐悲鸿临摹上千万幅油画，在画展上打败了嘲笑他的外国学生，成为一代艺术大师。

当生命的空间不能扩张时，我们也能在有限的空间内舞出人生的精彩。邰丽华于无声处绽放生命最本质的美，张海迪在轮椅上苦读，实现了人生的价值，海伦凯勒在黑暗中找到了生命的光明……

拓宽生命活动的道德空间 第3篇

山雨欲来风满楼:新课程呼唤“道德课堂”

新的一轮课程改革为改变上述这种课堂教学现状开辟了全新的天地。《基础教育课程改革纲要 (试行) 》中明确指出了“使获得基础知识与基本技能的过程成为学生学习和形成正确价值观的过程”的课改目标, 并进一步强调了“教学过程同时也是德育过程”的理念。中央教科所所长朱小蔓教授对“道德课堂”作过深层次的解读。她认为, 道德教育是学校教育的灵魂, 道德教育并不是独立于其他诸育 (智、体、美、劳) 的单独一育, 道德教育并不特在思品课、思想政治课及所谓的“德育活动”中才有, 道德教育只有回到“道德课堂”中才能实现。

众多的教育理论研究者和众多的一线教育者也开始更加关注课堂中的“道德缺失”问题, 并将关注的重点逐步从“德育课程”、“德育渗透”转向“过程德育”, 即注重课堂教学过程本身的道德性。鲁洁教授指出, 课堂教学改革的根本是“要把人当人看”, 叶澜教授呼唤“让课堂焕发生命的活力”, 要“关注人的生命的整体发展”, 陈会昌教授倡导“尊重、平等”的教育观, 呼吁为学生成长创造“肥沃的心理土壤”……近年来, 国外也有诸多论著探讨以“学生发展为本”的新型的有德性的课堂范式, 例如美国的“美式课堂”、“自主课堂”、“有意义的课堂”等等。“道德课堂”的实践正呈方兴未艾的态势。

从概念的迷雾中走出:什么是“道德课堂”

让我们从传统课堂的现象描述中抽身, 结合新课程来分析什么是有道德的课堂。首先弄清什么是“课堂”?“课堂”是指师生人生一段重要的生命经历, 是他们生命的充实与展开的过程。什么是“道德课堂”?“道德课堂”就是要让教育者用道德的方式去从事教育教学, 并让师生从课堂生活中“得到愉快、幸福与满足;得到自我的充分发展与自由;得到唯独人才有的一种最高享受” (鲁洁语) 。这里我们把道德的“课堂”界定拓展为“教室小课堂, 校园中课堂, 社会大课堂”, 因为道德教育要实现引导学生积极生活、提升生命质量的功能, 就必须拓展学习空间, 建立开放性学习系统, 使课堂、校园、社区、大自然都成为学生道德活动的场所。在更为开阔的空间中, 学生的道德学习方式会更加丰富、多样, 如体验式学习、实践性学习、探究性学习、反思性学习等等, 从而自主地进行价值辨析, 探究明理, 自觉地进行道德建构。诚如杜威所言, “道德教育的重要, 就在于他无所不在”、“不能有两套伦理原则, 一套是为校内生活的, 一套是为校外生活的。因为行为是一致的, 所以行为的原则应该是一致的”。鲁洁教授也指出:“只有在我们的努力下建构起课堂生活和课外生活之间的良性生态关系时, 这样的课堂才在严格意义上称得上是‘生活’, 否则它只能是生活之外的东西。”

挑战与回应:从生活德育入手让课堂洋溢生命气息

一、理论核心:回归生活世界

从生活德育理论出发, 综合各种证据, 我们有理由确定, 回归生活是对新世纪学校教育改革与发展的价值取向。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中强调指出, 未成年人的思想道德建设必须“坚持贴近实际、贴近生活、贴近未成年人原则”。要从根本上消除传统课堂教育的积弊, 构建有魅力的“道德课堂”, 就必须回归生活世界, 构建学生生命发展的新时空。

新课程担负着“一切为了学生发展”的重要任务。我们倡导课堂教学回归生活, 主要基于两个基本理念支点: (1) 道德发展只有通过学生的课堂生活才能实现; (2) 回归生活的道德课堂才是真正综合的。人是完整的道德存在, 我们认为道德始终存在于学生的整体生活即“大课堂”中, 没有脱离生活的道德。因此, 从操作理念上我们应当做到: (1) 让道德教育从“教”走向“学”, 激发起学生的生命潜能。 (2) 让道德教育从“传授”走向“体验”, 使学生感悟生命价值。 (3) 让道德教育从“书本”走向“生活”, 提升学生的生命境界。

二、基本内容:三种生活

回归生活之后, “道德课堂”应侧重强化学生学习生活中基础性的道德知识、道德能力和道德智慧的培养, 这主要渗透在以下几个方面的具体指导之中。刘惊锋和刘慧教授在《新德育体系》中给我们描绘了学生的三种基本生活:

学习生活

对于在校学生而言, 学习生活占据着学校教育的大部分时空。如果道德教育不能在学习生活中落实, 不能在学科教育思想上有所体现, 学校的“道德教育”终究还是一句空话。事实上, 在学科学习中, 蕴涵着十分丰富的道德教育资源, 我们应当充分发掘教师内在的道德潜能, 在教学中遵循平等、尊重、公正的价值导引, 以身示范, 师生共同体验, 以此促进学生对教师及学科的情感认同, 从而使课堂教学与学科教育焕发出生命的光彩与人性的魅力。

交往生活

当代学生中独生子女的比例明显提高, 学习、生活节奏加快且更趋紧张, 人际间直接接触减少, 人际交往问题越来越突出, 出现了不敢交往、不会交往和畸形交往的问题, 严重影响到学生的身心健康和个性发展。为此, 学校“道德课堂”应积极承担起指导学生交往的任务, 在指导学生学习有关人际交往基础知识的同时, 注重培养和锻炼他们的交往能力, 引导他们勇于和善于建立平等友爱、互帮互助、开放宽容、诚实守信的良好人际关系, 为自身的健康成长和社会的稳定发展做好人际储备。

在学生交往生活中, 我们力求培养学生这样一些观念和取向。

换位观:假如我是你, 假如你是我 (涉及的道德品质包括关爱、公平、平等、诚实、守信等) 。

生态观:我离不开你, 你也离不开我 (涉及的道德品质包括合作、责任与义务等) 。

共赢观:大家好, 才是真的好 (是对阶级斗争观、过度竞争观的否定, 是一种真正的集体主义) 。

对话观:商谈、沟通、理解、认同 (涉及的道德主要是尊重、理解等) 。

分享观:共同分享、助人为乐 (涉及的道德品质主要是与人为善) 。

多元观:在分清基本的是非标准基础上, 在某些领域中, 特别是属于私人生活的领域内, 每个人都可以有不同的选择 (涉及的道德品质主要是宽容) 。

日常生活

改革开放以来, 人们的物质生活比以前大大充裕, 以怎样的方式进行消费、养成怎样的生活习惯, 成为摆在当代青少年学生面前的新问题。学校“道德课堂”不应回避这些问题, 而应该向学生传授现代文明生活方式的有关知识, 指导他们以勤劳节俭、自尊自爱、量入为出的方式生活, 导引他们体验这种文明健康的生活方式并养成良好的生活习惯。

从未来发展前景看, 青少年学生发展中面临的生活问题十分丰富, 也很具体。为此, 学校“道德课堂”在坚持生活化价值取向的基本前提下, 应主动关注、研究和增补大量有关青少年生活中典型、敏感和棘手问题的内容, 在实践中提高学校道德教育的针对性、形象性和指导性, 让学生学起来简明生动, 用起来切实可行。

一些实验学校的成功探索证明, 只有让学生置身于丰富多彩的日常生活世界之中, 对他们的学习、交往和日常生活方式等作出具体指导, 学生才能感受到鲜活的世间乐趣, 感受到道德修养境界的实质性提升, 体验到海德格尔所描绘的“诗意人生”。

静悄悄的革命:“大课堂”模式的实践与探索

一、大课堂模式的核心:全面的质量观

从人才培养的维度来看, 基础教育必须着眼于学生的未来, 因此, 学校必须追求素质教育的全面的道德的课堂质量观, 即“学习性质量——为学生终身学习奠基;发展性质量——为学生终身发展奠基;生命性质量——为学生终身幸福奠基。”

二、大课堂模式的运行:实现两个转化

从“道德课堂”运行过程看, 要使道德教育取得实效, 必须顺利实现两个转化, 即把教师所传递的道德规范信念内化为学生的道德信念, 又将学生的道德信念外化为学生个体的道德行为。若要顺利实现道德内外互化, 我们的“道德课堂”必须发挥学生的主体作用, 贴近学生的生活实际。多用鲜活通俗的语言, 多用生动典型的事例, 多用喜闻乐见的形式, 多用疏导的方法、参与的方法、讨论的方法, 以增强道德教育的吸引力和感染力。

三、大课堂模式的实践:拓宽教育时空

首先, 着力优化教室小课堂——侧重主体性。学生在校期间的绝大部分时间是在“教室小课堂”中度过的。学校和教师应当从生命的高度用动态生成的观点看待课堂, 要充分认识到教学的过程不只是一个掌握知识、发展智慧的过程, 更是一个完整的人的生成过程, 是师生生命意义不断显现的生动活泼的生活过程。因此, 按照“道德课堂”的要求, 要着力改变填鸭式、灌输型的课堂模式, 建立“自主式、研究型”的课堂模式, 并在课堂教学中强化理论联系实际教学, 强化实践和实验环节, 强化知识的交叉、渗透和整合, 推进学科教学与信息技术教育的整合, 让课堂充满生命的活力。其次, 全面开放校园中课堂——侧重选择性。“校园中课堂”是一种有目的、有选择地优化人的生命、提升人的生命质量的生活。因此, 按照“道德课堂”的要求, 要以“课程”的思想和弹性管理理念来设计并组织校园文化与活动, 形成独具特色的“生活世界”, 让个性在这个“世界”生长。学校可全天候开放图书馆、实验室、语音室、网络教室、劳技教室、艺术馆、体育馆, 扩大学生实验、实践、探究的时间和空间;让学生在老师的指导下进行电视台、广播节目和校报、墙报、黑板报、橱窗的策划、编辑、播出、评比工作;切实开展各种社团、兴趣小组活动和每年一度的科技节、文化节、艺术节、体育节等, 把校园文化建设纳入“课堂系列”, 使“校园中课堂”成为巩固、拓展“教室小课堂”的阵地和学生展现特长、张扬个性、丰富生活的乐园。

第三, 切实延伸社会大课堂——侧重体验性。走向社会的过程是对校园学习生活的升华和超越, 它能使学生把人类的经验融入到自己的生活中来, 领悟到校园学习过程本身所蕴涵的道德、审美意义乃至人的生命意义。因此, 按照“道德课堂”的要求, 一方面, 要建立社会实践基地, 组织学生进行社会实践, 开展社会调查、社区服务和研究性学习, 撰写研究性论文, 把学校课堂知识的学习与“社会大课堂”的学习结合起来, 引导学生投入到绚丽多姿的现实生活中去, 关注科学的飞速发展, 关注层出不穷的社会热点, 关注鲜活的政治现象, 关注民族的、国家的、人类的命运。另一方面, 可聘请专家、学者来校讲学, 拓宽学生的知识视野, 提高学生的创新意识。同时, 开设校内网吧, 让学生在经过学校网络管理中心过滤的网络世界中, 接触“社会大课堂”, 了解世界, 拓宽视野。

生命的空间 第4篇

——题记

生命不需太满，否则会溢;国画的留白就留给人美感，人生亦是如此。学会预留空间，是艺术的规律，也是人生的规律。

一、庄子

如果说孔子教我们入世，那么庄子便是在教我们出世;孔子周游列国，游学讲说，四处宣扬自己，渴望得到各国国君的赏识，不仅身心疲惫，而且也并未真正得到哪国国君的垂青。庄子则不然，他放任自己，不愿做一只牢笼里的金龟，每天留足空间让思绪放飞，梦蝶翩舞，好不自在！

二、勾践

人生总是会遇到挫折，因为我们航行在海上，总会遇到大风大浪，经历了波涛汹涌，才会有平静。一国之君遇如此羞辱，是奇耻大辱，沦为阶下囚，祖国山河被他人坐拥。然而，勾践并没有意气用事了结自己，而是学会隐忍，为重建国业蓄势，厚积薄发，为以后的功业留足了空间。重整旗鼓，蓄势待发，三千越甲吞了吴，翻身阶囚重称王。越王勾践的隐忍为他的成功预留了空间，学会了隐忍，能忍辱负重者，方可成大业。

三、司马迁

无论世界如何折磨你，意志是你的支撑。无论命运给了你什么，都要勇敢地接受。历史巨著《史记》是如何创作而成的？是受了极刑的司马迁在狱中完成的。腐刑对于当时的人而言是人生中莫大的侮辱，而司马迁却在受侮辱的人生中完成了巨著，留给后世之人无限的感慨，也令人惊叹，真是“无韵之离骚”！顽强的意志是生命的支撑，支撑着司马迁俯首在案完成史作。司马迁为自己预留了空间，并未在愤恨中度过一生，并未在狱中了结生命，而是为《史记》的完稿预留了空间。在意志的定力下，他走向了历史的顶峰，熠熠闪光，照耀着史学界，令人折服啊！

我们总是追求太多，马不停蹄地追赶着时代的潮流，为何不放慢脚步，为自己留下些空间呢？学范蠡在功成名就的时候选择逃离，为人生留下喘息的空间;学孙膑，在被膑足的时候选择隐忍，为人生留下成功的空间;学陶渊明，在官场争名之时，选择桃花源，为人生留下超然物外的空间……为人生预留空间，方能放任自由人生。

【评点】

作者以“为生命留下一点空间，放任自由人生”为题记起笔，分别选取了庄子、勾践、司马迁作小标题，并以每个人物的典型事例阐释“为生命留下一点空间”的意义，材料看似散漫，但集中印证了自己的观点。行文呈并列格，环环相扣。结尾总括全文：“为人生预留空间，方能放任自由人生。”总体结构浑然一体。 窦银强

生命的空间作文800字 第5篇

一场凶猛的大雨惊醒了我的酣梦，在暴风雨的磨砺中，一个信念在我心中萌发了。是的，我的未来不是梦，我一定要长成参天的大树，成为大自然最壮观的景色。我汲取足量的水，身体变得雍肿不堪，费了九牛二虎之力，终于把我那瘦小的外衣给撑破了，露出了黄色的子叶和柔弱的须根，我拭了一下眉上的汗水，心中无比雀跃，我的生命诞生了!

不屈的生命

当我奋力一搏，破石而出的时候，我知道我在石下所做的努力终于得到了回报，从此我的生命又上升到了一个新的高度。

四周满是有棱有角的石砾，我新生的躯体被石棱割得伤痕累累，但是我并没有屈服，没有放弃，因为那信念的幼芽，已经蕴藏了巨大的.能量。我知道所有的磨难只能使我变得更加坚韧和顽强。子叶脱落了，又重新抽出嫩叶;嫩皮蜕落了，又长出新肤。阴冷的风像刀一样将我的皮肤摧残，使我龟裂得像老人们的脸，但是我渐渐茁壮起来了。

我所处的位置在悬崖边的峭壁上，高陡的石壁遮挡了阳光，使它只能照射到离我三丈远的地方。但我不屈服于峭壁的盛气凌人，努力地使自己的枝冠向着阳光的方向伸展，我的身躯和手臂越来越长，直到触摸到阳光，于是我的大半个身子便悬空了—————像半架悬浮的桥。

生命的空间初中作文700字 第6篇

拓展生命的空间，首先需要我们去开辟、拓展思想的空间。思想的火种，往往是激励人们勇往直前的精神动力。开辟思想的空间，首先要求我们树立自己的奋斗目标，即建立和规划好自己的意志空间。俗话说的好，“有志者，事竟成”。

要想谋求生命的广度和深度，就必须先明确自己的人生目标，为自己的人生航程确定最终的航标。但仅仅如此，仍旧不足。我们还需进入第二个层面，即拓展智慧的空间。“我思故我在”，这是一句不少著名人物亲身印证的精神名句。牛顿由一个苹果的坠落，最终发现了震撼世界的力学定律;哥白尼打破了中世纪教会的层层束缚，开辟了追求“日心说”真理的坎坷道路……或许只有一滴水，但只要你积极地拓展思想的空间，你就能从中发现广阔的海洋。

那么，仅仅依靠拓展思想的空间，便能拓展人生的空间了吗?答案当然是否定的。我们还需拓展行动的空间，而不做“思想上的巨人，行动上的矮子”。倘若哥伦布不鼓足冒险精神去完成远洋航行，那么新大陆便无法在当时被人们发现，人类文明的融合进程便有可能被推迟好几百年;伽利略不亲自到比萨斜塔上完成小球落地的实验，人类物理学上的认知错误便无法及时被发现。而正是由于哥伦布、伽利略等人的亲力亲为，才促使了人类文明的飞跃，不仅拓展了他们各自的人生空间，更扩大了世界的空间和内涵。

然而，反观如今的社会现实，我们却不时发现思想空间及行动空间狭隘的现象。有些学生在学校中积极声称“尊老爱幼”，却在公交车上公然不为老者让座;有的政府官员在会议上提出要加大投入力度，改善民生问题，却是“雷声大，雨点小”，迟迟未见落实。面对这些屡见不鲜的社会现象，我们更应认识到拓展思想及行动空间的必要性，加快拓展人生空间。

我的空间高中作文 第7篇

通过访问同学、好朋友以及陌生人的空间，我们还能相互了解、认识，一起交流自己的世界。这里还有别人的世界，每个人的空间不是不一样的，大家把所经历过的、喜欢的都可以拿出来与他人分享，每个人用心经营自己的空间，花心思装扮它。大家也总是喜欢把美好的事情塞满空间，同时，它又渲泄的场地。

自从有了我的空间，不再会担心有什么好的心情被遗忘，我能在这个美丽故事淡去时，又惊喜地发现它的存在，实在是一段奇妙的又甜蜜过程。渐渐地…，我希望我的空间会有更加丰富的内容，最终成为美丽的画卷。所有有趣的回忆都很美丽，现在，我们又可以给当时的情感重新给予评价，可能赞同当时看法，可能觉得那时的自己显得可笑。从而，我又认识了自己。

我的空间里还了一些震撼的视频。像一个美丽的少女在短短的十几分钟完成了很多幅漂亮的沙画;一幢高楼里的居民将每一个窗口当作一个单元，做成了各种各样的图案，惊人地整齐，让人叹为观止。

我的空间里还有让人感动的到心里发酸的故事，虽然这些故事可能不太真实，但是却同样感动了很多人。希望自己，也可能写出相似的故事，抓住大家的心。

我的空间里展示着自己喜欢的、万人追捧的歌手、电影明星，他们阳光、美丽、声音动听、迷人、样貌刚毅、精致，令迷恋者疯狂，同样也让我兴奋。这是一道温暖的光线，点缀了丰富的生活。每次听到让人喜欢的、让人耳目一新的音乐，我都会收藏在我的空间里。偶尔同学来踩空间，会问道：“这是什么音乐啊?很好听。”，这时的我很是幸福，满满的自豪。别人的称赞比咖啡更让自己精神百倍。

这个空间不只在心里，也不只是一种令自己幸福、感叹的空想，是我对以往生活的追忆和未来的希望。它还是我的资料库，所有的爱的、迷恋的都可以放进去。真的很精彩!

妈妈也很喜欢来踩我的空间，了解我在学校里发生的事、所见所闻，以及我的看法。因为她认为空间的我是真实的，什么都不用害怕、不用逃避。然而，它又很简单，没有大人般的顾虑，显得天真，又令人羡慕。也许几年后，简单又成为我所追求的东西了，真是千变万化的。

生命的空间高中作文 第8篇

一.中国室内设计的“灵性”

1.“灵性”设计在中国古代室内设计中的运用

中国古代很早就有了室内设计。例如, 我们在现存的中国古代建筑中或者图片中可以看到, 中国建筑装饰设计的雏形早在汉代就有了, 汉代画像砖上有非常精美的建筑雕饰, 上面有反映百姓耕种、狩猎、渔牧的画面, 还有同时期的青铜器, 上面有水路攻战图、采桑图、杂技曲艺图, 都反映了汉代建筑高超的装饰技艺。这些元素正是我们的先人在生活中所碰到的各类事物用艺术的表现手法所展现给后人的“灵性”设计。它们包含了各方面知识, 比如生活上的, 天文地理上的, 内容的丰富程度可以说比当代设计还要多。

近现代, 室内设计细化地凸显出不同地域、不同民族的传统文化特征, 比如中国古代建筑中的“窗花”, 有数十种花饰, 反映了不同时代、不同地域、不同民族的文化特点。

在中国北方的四合院中, 人一进门, 步入中庭, 首先看到的就是“影壁墙”, 它是有建筑风水学上的考虑和民俗学、美学的思想的应用, 单从人类行为心理学的角度看, 它能起到不让宅子里面的情况被过路人一眼看到底、保护隐私的作用, 室内厅房里的屏风也同样是这种作用, 它隔视线而不隔声音, 同时又是一个装饰品。

中国古代的室内设计通常讲究对称, 一般进门主厅内, 靠墙中间摆一张台, 左右一边一把椅子, 后面中间的墙壁上面绘有一幅祭祖的画, 画的两边各有一张条幅, 左右还有一个花瓶。古代屋内的装饰还有“花窗”、“顶梁”、“隔扇”等等, 都有浓郁的中国传统特色。这也就创造了“灵性”设计在中国古代室内设计中的运用。

2.传统的“灵性”设计在当代室内设计中的运用

钓鱼台国宾馆、人民大会堂、西安阿房宫酒店、广州白天鹅酒店的室内设计中的传统建筑元素非常典型, 真正体现了中国特色, 表达出民族文化的厚重感。事实上, 当代西方国家一些很有身份的人家里也很喜欢用中式家具、摆设中式古董作为室内陈设, 比如很多老外青睐中国明代的家具和青花瓷瓶。所以, 这些元素和文化内涵应被每一个年轻的设计师所熟知, 并且能够熟练的运用。这是提高设计师文化修养内涵的根本条件。

二.东西方“灵性”设计的融合

1.古代室内设计中“洋为中用”所创造的“灵性”空间

刚才说了“中为洋用”的例子, 而我国的近现代室内设计似乎也可以看到不少西方设计风格的影子, 这就是“洋为中用”了。比如, 广东四大名园之一的“余荫山房”, 这个位于番禺的清代私家园林, 其建筑装修和室内设计有很多的欧化特点, 虽然它的建筑外观和结构及多数的装饰都是中国传统的设计手法, 但是, 我们在它的百叶窗中发现了较先进的技术功能, 一片一片的木百叶通过中间的轴道, 能够翻动定位自如, 这正是舶来品的技术。

在“余荫山房”的窗的设计上面有一个主题概念——“四季窗”, 通过镶嵌了西方中世纪教堂式的彩色玻璃的窗户, 可以同时看到四个不同的季节。当我们通过春、夏、秋、冬不同主题的窗向外看时, 可以分别看到春意盎然、夏日炎炎、秋叶金黄、冬雪皑皑的四季景象。

到了近现代, 越来越多西方的装饰文化传入中国, 我们现在看到的带有机械功能的室内陈设品多是外来的, 比如时钟。还有我们在家具上镶嵌饰品的做法, 如镶上贝壳和珠子, 这也是源自于西方的室内装饰设计艺术效果的表达。而闻名的“满洲花窗”实际上也是采纳了西方的中世纪教堂镶嵌彩色玻璃的手法。以上所举这些例子, 都是“洋为中用”所创造的“灵性”空间的集中表现。

2.当代室内设计趋向于返璞归真, 崇尚简约的“灵性”空间

在当代社会, 随着社会观念的发展、时尚的转变, 人们在室内设计上开始越来越追求简约, 把一些繁杂的装饰符号采用“设计的减法”巧妙地将其归纳在一起, 将习惯用的收边的木线造型改成只留一条缝, 带花边的装饰线没有了, 只是留了一道能发出光的凹槽, 追求的不再是装饰的造型符号和材料堆砌, 而是一种综合完整的视觉效果。以光的表现为例, 不仅仅是只需有照明光, 还需有隐藏的光带和辅助的装饰环境用光等, 这样才可以营造出特殊的视觉空间来, 使原有狭小的空间在视觉上增大了, 再配置好家具, 加上人在空间中活动, 便形成了可视的移动景观, 给人以自然和谐的美感。

过去的室内设计很流行制造繁复的装饰符号和结构造型, 比如在家中墙壁上做了许多面“背景墙”。有时候, 背景墙单独看起来的确赏心悦目, 很精美, 如果是把它们放到了一起, 就显得不协调, 和室内的陈设品也有背离感。而现代装饰观念追求的是一种没有背景墙、没有装饰线角, 甚至连常见的门框也不见了的简约风格。主要在灯、家具以及陈列饰品上下功夫, 选择的摆设道具很符合场景。看上去好像没装修什么, 但却很能够吸引人的眼球, 并且很舒适。这个效果是取决于一个综合的总体控制, 是更高一个层次的品位追求。可见, 要营造出一个令人舒适的“灵性”空间并不需要烦琐的装饰内容和复杂的装饰效果, “多”没有尽头, “少”才是经典。舒适“灵性”空间创造需要各方面元素的综合, 包括光、色彩、材质的综合运用。

3.当代中国室内设计的主流风格和流派

当代中国室内设计师没有固化的流派, 风格不一, 多元的民族文化造就了多元的设计风格。有些设计师在设计中善于表达中国式的原创设计风格, 既体现了设计师对中国传统室内设计的语汇的理解, 同时又反映了现代创意理念的参与和新型材料应用的技巧, 给人营造一种耳目一新的中国式原创室内空间;有些设计师运用成型的金属型材, 善于营造、搭建、追求高技术的工业化感觉的设计语言, 即“高技术派”, 这样可以使设计师运用材料的特有元素, 创造出可以反映设计师内心追求的个性化的空间艺术效果;有些设计师则善于采用欧式新古典主义的做法, 在欧洲巴洛克设计风格的基础上加以简化。此外还有采用中西合璧的室内设计表现手法, 体现空间需求、视觉轻松、装饰尺度和表现自由的风格;有些设计师则以地中海的风格见长, 善于表现阳光和扑朔迷离的田园式表达, 追求生活的惬意;也有些设计师在建筑的特殊空间中善于设计一些低矮尺度的使用环境, 如日韩式的榻榻米风格, 使空间尺度效果更好、环境更加温馨;另外, 现在还存在室内设计室外化的表达方式, 以追求生态、健康和环保。通过室内的绿化营造建筑的灰空间, 在室内和室外之间加一个过渡空间, 来追求视觉景观延伸。

4.营造“灵性”室内空间

尽管我们有这样那样风格的追求, 归根结底最重要的是要看我们是否有好的设计理念。它可以全面地反映出我们的综合艺术修养和欣赏品位。同样是一种材料的应用, 或同一种设计语言的表达, 因我们的经验、修养不同会有很大差别。特别是空间尺度的运用, 设计语言和施工节点的确定, 最终的结果也会有很大的不同。

室内设计师通过设计营造出的空间情境是有生命力的, 它需要有自己的主张和相关的参照, 不是随便做的。结合现代建筑的空间、结构和材料的多样性运用, 我们应更注重结合自己的综合知识能力, 来做建筑空间二次的深化设计, 从而来创造室内空间的“灵性”, 营造其“生命力”。

三.营造“灵性”空间的表达方式

空间也是有生命的, 设计师赋予其怎样的性格与特点, 它就显示相对的样貌与灵性。时尚虽没有什么定式, 但是简约的确代表了一种全球性风尚。

“形式”设计是我们在室内设计时不可回避的问题, 也是最具艺术挑战的一个环节。如何在形式塑造的过程中创造一种空间上的整体化和层次化呢?这就需要我们通过造型艺术和色调搭配来调整, 衬托出空间的美。

对于“造型艺术”来讲, 简约非同于简单。它是一种高度, 一种超强度的概括和浓缩。在21世纪的今天, 它更是环保的。古典的我们可以让它简约, 欧式的我们也可以让它简约, 中式的我们同样可以使它简约。想让一个空间复杂, 对于一个设计师是探囊取物, 而让一个空间流畅简约, 精致中透着随意, 可不是一个普通的设计师能做到的。不是留着山羊胡、披肩长发就是设计师, 成功的设计作品里渗透着厚积薄发的文化张力。对于“色调搭配”来说, 室内环境中, 红、白、黑的搭配是永远不会过时的经典。白色因此显得更加纯净, 红色特别热烈, 黑色沉静;最适合点睛之笔的是金属的明亮和玻璃的清澈。

此外, 在做简约风格的作品时, 一定要把握黑、白、灰原则。色调太深或是深色调用得太多, 则会让空间变得沉闷, 色调过浅则会使空间显得肤浅、飘起来, 所以适度地把握绘画中的黑白灰素描原则, 则显得至关重要。在对空间的素描关系有了很好的把握的同时, 我们千万不能忽略的是色彩, 因为色彩是构成空间的重要元素, 一个不经意的亮色或许会为空间增添太多的活力及冲动。

追寻无限的生命空间 第9篇

《欧洲之旅》 余秋雨著 希望出版社 定价：39.80元

《跟随余秋雨的脚步》系列丛书是国内首套彩色图文版余秋雨旅行散文集，一共包含《中国之旅》《欧洲之旅》《非亚之旅》和《心中之旅》4部独立作品。

15年前，余秋雨先生因困惑于“书斋著述与实际发生的文化现象严重脱节”而走出书房。在旅行了大半个中国后，踏足亚欧大陆，叩访两河流域、埃及、以色列、阿拉伯半岛、希腊、罗马、伊朗、印度等古文明发祥地以及众多欧洲国家。在行走中洞察，在触摸中感悟，在跨越中思索，在烛照中叙述……从而交织形成了一系列以独特人文情怀“导游”人类文明大空间大历史的睿智而优美的文字，由此开了“文化大散文”之先河。“感谢广大读者一年又一年地关注着我，追随着我，使我的旅程哪怕再艰苦、再危险也不寂寞。如果说，我的文化知识大半来自书房，那么，我的文化感悟则大半来自旅途。在半路客栈中把新获得的文化感悟匆匆写下来与广大读者分享，是我的一大幸福。”

这本书还突破了余秋雨以往著作的风格，配插了一千多幅精美图片，目的是为使读者在追随余秋雨先生的脚步时，能有身临其境、风华尽览之感。

《大清后宫》 西岭雪 著 时代文艺出版社 定价：24.00元

本书作者西岭雪，自称四体不勤五谷不分之魔羯座女子。坚持人有前世今生，谦虚地认为自己修行尚浅，但少说也有三五百年光景。做着一本时尚杂志的她，专喜欢研究古代的人事与物件。从小就想当作家，写小说过日子，写出的书可以换钱，过更好的日子。已出版长篇小说40余部。

《大清后宫》是西岭雪严格按照清史的大框架大事件，并以如椽巨笔做精微雕刻，合百家之说，细腻却不失豪壮地重演了从公元1632年皇太极远征察哈尔到1643年顺治登基这一段前清历史。小说以孝庄、哲哲、绮蕾、海兰珠、娜木钟、巴特玛等后宫嫔妃的争宠为主线，延伸到各部落各民族以及各旗的斗争，进而左右了整个天下的风云变幻。正如作者在文中说的：“也许历史的传奇，朝廷的恩怨，政治上的翻云覆雨以及天地间的改朝换代，都不过只是为了一个女人的妒忌罢了。”这是全新的皇太极，全新的多尔衮，全新的孝庄和绮蕾，全新的而又是我们早已熟悉的大清历史。以女性的温柔把玩历史，让后宫的华丽绮艳触手可及；从女性的立场解读英雄，使英雄的豪迈脆弱晶莹透明。

《一个孤独漫步者的遐想》

卢梭 著 袁筱一翻译 上海人民出版社 定价：22.00元

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778），是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。重要作品有《新爱洛伊斯》《社会契约论》《爱弥尔》《忏悔录》等。

本书是卢梭临终前的最后一部作品，也是他留传后世的一部最富特色的不朽之作。卢梭在他生命的最后日子里，在“再没有兄弟、邻人、朋友，没有任何人可以往来”的悲凄境况下，坦然展露自己的思想和感情。它不仅是身体的漫步、心灵的漫步，更是一次文学的漫步，它迸发出的智慧的光芒，照亮了无数个卑污的灵魂。这本小书也成为法国最优秀的散文作品之一。

我的空间高中作文 第10篇

别看这里只有小小的几十平方米，但“麻雀虽小，五脏俱全”。满满的书柜，还有电视、电脑、以及在天台上的一个小小的菜园子……呵，假期又不期而至了，看看，我怎么在我的空间里度过快乐的一天吧!

早上，我从“席梦思”床起来时，已经八点了。吃完早餐，开始在我的书房里看书。伏案阅读，如品香茗，其味悠长。万卷古今，一窗昏晓，是亘古的历史，是飞逝的流星，是智慧与性灵的凝结。“三人行，必有吾师焉。”打开《论语》，重温孔子的淳淳教诲，遨游在书的海洋……

到了网络时间，我打开电脑，到好友的空间博客上踩踩，一起分享别人的观点和看法。之后又听着美妙的音乐。看看我喜欢的小说和作文，发表自己的想法观点。最后利用时间玩一玩自己热爱的游戏。

电脑，让我在一天中增添了不少乐趣，写心情，看小说，玩游戏，聊QQ等是我一周生活中不可少的。网络让我增长知识，提高写作水平，让我的假期生活添彩和乐趣。

转眼，已经到了中午，在和家人们分享完午饭之后，同学们来了，哦，今天是我的生日呀!

下午，我们一起到天台的菜园子种菜浇花的同学们一下子把我浇成落汤鸡，其他同学也难逃一“劫”。烈日当空，我们却干的津津有味，热火朝天。

玩累了，大家就坐在一起聊天，啃巧克力，风轻轻拂过，而巧克力的甜味溶在嘴里，甜甜的……

到了晚上，同学们为我点上是三根蜡烛，大声唱着生日快乐歌，而当我吹灭蜡纸的那一刻，幸福的泪水不知不觉的留下来，趁着好没开灯，我把泪水擦去。泪干了，幸福却没有擦去……

晚上，我幸福地入睡了……

迷失在友谊的空间里高中作文 第11篇

从何时起，习惯了一个人的孤单，不再渴望“朋友”!

――题记

一

浩瀚的星空，总给人一种缥缈的感觉，找不着方向。

我迷失在了最真的世界里，一切都是如此的清晰，明亮，却不能回去。风，很大，是落寞秋季的伤感，带着些微的不舍，向世人诉说她的故事。我在聆听，风中的情感正是我的心情写照DD失去了真心的朋友，过往的一切，历历在目!

也许是月亮太寂寞，也许是黑夜不能忍受孤独，星星，带着她的光辉，闪烁在空中。老人都说，一颗星星划下，就是一个生命的终结，我并不相信，可我却在寻找属于我的那颗星星，看他是否真的`孤单如一人?

曾经年少的我，并不相信这个世界上有纯真的友谊，直到失去了，才懊悔不及。命运，是公正的，却不公平!命运给了每个人知心的朋友，却让我失去DD命运在磨灭我的心灵!

二

茫茫天际，是那么的寂寥，偶尔几只海鸥飞过，也不能增添多少色彩。

当一切都被人遗忘，你会发现，天空，其实是很好的倾诉者：没有怨言，没有私心，也没有对谁不公平!

我站在地上，仰望，寻找一份曾经遗失的快乐。时光逝，摧人离!

我们的回忆，是多么的美好，可如今，却形同陌生人;即使我伤透了心，撕裂了心，也不能抵消那份苦楚。

三

星空，天际，一切都如此熟悉，却又陌生，少了你的陪伴，总会感到寂寞，仿佛失去了自由的空间，只能在角落里啜饮苦药!

也许我一直以来都是“浪子”，从不曾停留在哪里;也许我一直都孤傲，没有用心的去在乎;也许我只是这个世界的烟尘，不曾拥有过自己的美丽……

可这也许的也许，在你离去之后都变得那么无力，不堪一击!

友谊的空间，最终不能为我们打开DD或许，是我们不懂得珍惜DD失去了这份天地，不知道是否还能与你向见?

四

生命的芳香高中作文 第12篇

“姐，你藏好了吗?”我哈了哈气，闭着眼睛不耐烦的问。“等……等一下。”不远处传来表姐慌乱的声音。我搓着冰凉的手，心里感到奇怪：有些不对劲，难道发生了什么事?我偷偷地将眼睛睁开一条缝，隐约看见一个身着深红色羽绒服的人跌倒在雪地里。那不是姐姐吗?我心想。赶忙跑了过去，关心的问道：“你怎么样?没事吧?”一边小心翼翼地扶她起来。“丝~”她皱了皱眉，倒抽一口凉气。也许是因为与她衣服的颜色太过相近，我现在才注意到她脚踝上的一片血红。顿时一股愁意涌上心头：要不是无聊，也不会想到这样幼稚的游戏，这儿离家比较远，怎么办呢?见到我的样子，姐姐反而笑道：“你愁什么?这点小伤，也没什么大碍。”“可是……”“我们回去吧。”她若无其事的笑了笑，拍了拍身上的雪，拉着我说。白茫茫的世界里，两个身影渐渐远去，变为小黑点。

雪更大了，夹杂着毛毛雨，天色朦胧起来。“嘿，到了，我骑自行车带你。”到了停车的地方，表姐跨上了自行车，指着后座，示意我坐上去。“你的脚没事吧?”我还是有点害怕会出意外。她拍拍胸口，自信地说：“你姐我是谁?能有事吗?”一连串的反问，让人无法反驳。我犹豫地上了车，但马上后悔了。她骑得很快，几乎没有间歇。呼吸有些急促，隐含着丝丝颤抖。

我越来越不安心，赶紧敲了敲她的背，紧张的说：“停下，放我下来……”“我又不傻。放你下去你就不会上来了。”不同于以往的朝气蓬勃，声音微弱的说着，看着侧脸，依然是标志性的微笑，只不过显得苍白了些。我急得哭了起来，她有点不知所措，放慢了速度，说：“有我这么好的表姐，你应该感到无比幸福呀，怎么哭了?”“呵呵……”我破涕而笑，我对她的幽默感是从来没有免疫力的，这个姐姐还真是让我哭笑不得。

天气晴朗了，雪却还下着。多像身着一袭白衣的姑娘，翩翩起舞着，在天空划过优美的弧度，冰清玉洁，梦幻飘渺。脸被风吹得干干的，偶尔有白雪冰凉的触感，心间混杂着许多情感：愧疚、自责……却只能轻轻依偎在她的身后悄悄道一声抱歉与感谢。

生命的空间高中作文 第13篇

空间的故事——翡翠湖畔的美丽翠鸟

空间并不是一种静态的存在。我们把对翡翠幼儿园的空间理解, 融入幼儿园的标志设计中。翡翠幼儿园毗邻美丽的翡翠湖湿地公园, 它犹如一只美丽的翠鸟, 在清澈见底的湖中倒映出一道美丽的弧线。大地的养分、湖水的灌溉、微妙神奇的生态环境, 让这个生命快乐地成长。不远处的港湾里停着一群小船。看, 要起航了!只见小船们飞似地启动了, 翡翠湖上倏地划出了一道美丽的波浪, 却不见滚滚的浓烟, 也不闻轰轰的马达, 生态与科技完美地交融与平衡, 这就是翡翠幼儿园独特的美丽故事。

空间的情感——多感官体验的最直接表达

【视觉是空间性格的最直接表达】在幼儿园的各种空间安排中, 大胆采用了明快、活跃的色彩和视觉符号。从彩色的幼儿园大门设计, 到跳动的幼儿园标志字母;从橙色的铝塑板建筑立面, 到葱青的大幅垂直绿化墙;从红色为基调的大厅立面, 到遥相呼应的绿色柱廊;从纯色调的室内陈设格局, 到彩色调的吊灯、立柱……置身于翡翠幼儿园的每一位小朋友、大朋友, 都能够最直观地感受温馨、发现美好, 享受置身其中的欢乐情绪。

【视觉和听觉的共鸣】3岁~6岁的孩子对于声音有足够的敏感度和开发潜力。在幼儿园大厅的空间安排上, 我们充分考虑到大厅的宽阔空间所能带来的回音效果, 因此在天顶设计中将声音的流动感用视觉语言加以强化。涡旋状的天顶设计产生空间的模糊性和流动感, 与空旷大厅的曼妙回音构成视觉和听觉的共鸣, 从而使整个大厅空间充满流动和想象的氛围, 充分契合儿童的秉性、释放他们的心灵。

【听觉和触觉的通感】在大厅的弧形墙上, 可爱的卡通形象展现了大家一起欢乐唱歌的情境——小翠鸟 (翡翠幼儿园吉祥物) 在歌唱, 蜜蜂姐姐在歌唱, 大树、小花、风儿都在歌唱……在视觉上为小朋友们营造一种敢说敢唱的开放氛围。同时, 我们将这种欢乐歌唱的情境谱写成翡翠幼儿园的园歌, 并根据幼儿一日生活编制不同风格的乐曲作为幼儿园背景音乐, 从听觉上进一步将流动、活跃的氛围带入孩子们的日常学习与生活中。同时, 在建筑内部, 我们尝试运用“地面文化”, 进一步将这种流动的自由氛围强化, 采用各种曲线抽象图形来烘托氛围, 让孩子们的双脚接触地面的同时, 也接触了自由、欢乐的想象空间。

【触觉和思维的互动】通过前三项“看、听、触摸”的共同协作, 幼儿园已经为孩子们营造了充足的快乐氛围。而在思维层面, 我们希望能够进一步开发和延伸孩子们的探索能力。在幼儿园大厅的笑脸墙上, 一个灿烂的巨幅孩童笑脸拉近了空间和孩子们的距离。当孩子们在好奇心的鼓励下接近笑脸墙的时候, 展现在他们面前的, 将是另一个“微观”世界。巨幅的笑脸墙其实由几千张小照片所组成, 这些照片记录了翡翠幼儿园从无到有、从奠基到建成、从首届新生报名到入园亲子体验……既有幼儿园的建设历史, 又有孩子们的成长历程。通过这种展现方式, 引导孩子们感受时间、体会成长, 培养良好的自我思考的习惯和兴趣。

空间的生命——自然、建筑与孩童的共同成长

虚拟空间深处的生命痕迹 第14篇

互联网打造的虚拟空间有多大?若按19.1％的互联网全球平均普及率，这是一个拥有约11亿5000万人口并且版图仍在迅速扩大的壮阔江山。如今，越来越多的用户把他们的电子邮件、照片、博客、视频、定制新闻、地图、联系人、社交网络、文档、以及信用卡——总之，他们生活中的所有资料都保存在网络服务器里。

像谷歌这样的网络巨头开发出了更为精准的搜索工具，通过对用户上网痕迹的综合分析，有选择、有针对性地为个人用户提供精准的服务，而在用户享受这种便利的服务时，他们的隐私也在悄然被泄露。任何人，只要在互联网上出现一次，就开始被记录，他的需求被跟踪，随着上网次数的增加，这个人的行为模式开始被锁定。随着存储技术的发展，人类有能力保存2000年之后的所有信息。

尽管有些人并不希望留下上网痕迹，但只要需要提供服务，用户就必须注册产生帐户。随着时间的推移，未来网络上逝世的用户将越来越多，这些“沉默帐号”也会越来越多，沉默时间超过百年的隐私帐号内容，会成为历史资料的一部分。这些涉及到个人隐私的信息，可以经本人授权而在百年后允许公开，于是，后来的人们可以合法阅读到一些早已作古的人的隐私信息、email、聊天记录等。但这个前提是：公众可以浏览搜索，却不允许编辑。这样，很多人得以偷窥一百年前很多普通人的隐私，得以观看这些人的人生。

这样，未来“网络考古学”应运而生。一方面针对这些隐私信息的研究也会激发一些人的兴趣，对于研究人的行为可能也会有所帮助。另一方面在不远的未来，第一代网民走向人生的终点，相应的针对老年网民的虚拟遗产托管服务(博客、email、聊天记录、用户帐户密码等)一定会兴旺起来。

在伊拉克牺牲的士兵家属要求获得亲人电子邮件帐户时，由于没有明确的法律规定，运营商只能各自决定。公司不同政策不同。许多规模较大的电子邮件运营商、MSN、Hotmail和Gmail允许转让死亡帐户；而雅虎以保护客户个人隐私为由拒绝透露电子邮件信息，如果你想注销某去世的人的账户，你必须提交一份此人的死亡证明。

那现实生活中的网络账号能保存多久呢?其实不管帐号保存70年还是100年这一点也不重要，99％的网络公司都存活不过70年。而对于windoWSLive Spaces、Blogger等用户超过1亿的网络服务，并不会随着公司的倒闭而消失，数据遗产仍然会得到妥善安置。通常情况下随着用户的去世，用户和网站的合同关系就解除了。注册用户可以将“版权”留给他人，如果不这样做的话，这些“版权”将会作为用户财产，在用户去世70年后自动消失。为了延续存在，美国的《第二人生》已经找到问题的解决办法，人们可以在生前去选择死后在虚拟世界中形象，并到公正机构公正，《第二人生》可以在人死后仍然保留用户的帐户和密码。

不让生命痕迹消失，留给后人一份特殊的礼物是很多人的梦想。除了无意间保留的信息，人们会主动的跟未来联系，希望留下的信息能在未来带给后人一份惊喜。人们可以将自己的生活录成文字、图像放在一个网站服务器上托管，等到了原先设定好的时间，系统会自动发送文件到指定的邮箱。而这个网站可以设定的最近的未来是90天，最远的未来是2045年年底。