安徒生童话和格林童话

安徒生童话和格林童话（精选8篇）

安徒生童话和格林童话 第1篇

格林童话和安徒生童话的比较

格林兄弟和安徒生兄弟其实是同时期不同国家的童话作家。（格林1785~1863，安徒生1805~1875），由于同属于欧洲国家而安徒生又热衷于旅行（从1840年开始安徒生共旅行经过29个国家，旅行为安徒生生活中很重要的一部分，而且安徒生大部分童话完成于这个时期），所以其实产生这些童话的背景其实是相同的，即法国大革命后民族民主运动高涨并成为浪漫主义思潮产生的基础，同时民族之情扩大为对本土文化、艺术的保存与研究。

此时社会的主要矛盾为资本主义的发展与封建统治阶级的矛盾，因此格林童话和安徒生童话中的主角并不局限于公主，王子和骑士，其中小资产阶级的手工业者如磨房主，裁缝，鞋匠，铁匠占据很大比例，此外士兵也成为许多童话中的主角，应该于19世纪初期新兴资产阶级和封建统治阶级的大量斗争不无关系。

若要比较他们童话的不同之处，我想应该从这么几个方面进行：童话的来源，童话内容以及童话最终带来的意义。

童话的来源方面，格林兄弟的童话主要来自对民间传说的搜集，当时德国文化里复古思想严重，许多学者纷纷加入到对民间故事的挖掘整编中，格林兄弟对此更是不余遗力。恩格斯曾说过在德国的西北部仍然有一望无际的旷野，雨夜中掠过的闪电等让人内心忧伤的景象，这都是产生格林童话的地方，并保留了童话中的遗迹。

而安徒生则是一个具有高度创造性的国家，他的童话多来源于自己的创作。《安徒生传》中的说法是有一天安徒生认真地思考谁最需要他为之写作，他的答案是丹麦的孩子。特别是穷苦的孩子。因为他曾经寂寞过，没有上学的机会，没有玩具甚至没有朋友。为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，他要带给他们美好的东西，使他们热爱生活、热爱美和真理。他就要为他们写些美丽并富有现实意义的作品。他觉得最能表达他的这种意念的文学形式就是童话，并因此开始了童话的创作。

童话来源的差别不可避免地产生了童话内容的区别。《格林童话》源于民间，因而以通俗、质朴见称，表现了纯真的自然美。不少主人公憨态可掬，滑稽可爱。在格林童话中．自然与神奇、现实与浪漫交相辉映，融为一体，使故事既有真实性，又有梦幻感。语言上朴实无华，充满着浓郁的乡土气息，读来令人备感亲切。

而安徒生童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。属于“人造童话”，而安徒生童话由于文学性和艺术性过强，更多时候看起来并不像是将童话艺术话，而是将文学作品赋予童话的气息。

因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴近童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的成人读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。

格林童话的主人公分为两类：一类是善的化身诸如：裁缝、磨坊工、士兵、长工等。他们初遭不幸，几经周折，最后获得成功；另一类是恶的象征诸如：巫婆、魔鬼、强盗、继母等。他们多是一时得逞，最后以失败而告终。作者总是把二者对立起来描写，同情、歌颂前者，鞭答、讽刺后者。表达了鲜明的爱惜和美好的愿望，揭示了简单的人生哲理和价值观念。而安徒生童话里不乏此类作品，但流传更远意义更深重的则是一些充满诗意、幻想和信念的作品，如〈海的女儿〉里人鱼公主为了成为人以及对王子的爱却最终不能陪伴王子，投身大海化作泡沫。整个故事里蕴藏着的安徒生对人间的爱，对人这种高等动物的热切希望。丑小鸭最终变成白天鹅则歌颂了对美的追求和向往。而《没有画的画册》和《光荣的荆棘路》则集中地表现出他所歌颂的这种诗情。这实际上是安徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。

此外格林童话和安徒生童话都有一定的消极意义，有取的是在这方面两者也各不相同。格林童话的消极意义在于过多地夸大在成功中的非努力因素，其中最主要的莫过于美貌和运气。据说西方许多父母给小孩讲格林童话时总要告诉他们美貌并不是决定因素，最后主人公的成功和自己的善良与努力息息相关，可以看出格林童话里的“以貌取人”相当严重。此外格林童话里许多成功都是靠运气（靠宝物，魔法等）这与故事的背景（资产阶级爆发户一般的崛起）有关，但终究有着否定努力的消极意义。

美国有关学者研究了著名童话作家格林兄弟所写的168个童话，包括《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》、《小红帽》及《糖果屋》，差不多所有童话都提及外表，平均每个童话提及14次，而且每五个童话中，就有一个会将丑陋与邪恶连在一起，丑陋者经常成为被谴责的对象。而夸大成功中的运气成分在格林童话中更是不胜枚举，〈傻瓜汉斯〉，〈三个幸运儿〉，〈好交易〉等童话里一些缺乏成功基本条件（地位，财产甚至智商！）的主人公不依靠任何努力仅靠运气便取得巨大成功。

安徒生童话里虽然也有类似的缺点，但并不严重，安徒生童话的消极意义在于悲剧性的故事不在少数，其中充满了对理想无法实现的忧郁。如〈卖火柴的小女孩〉，〈海的女儿〉等。这应也与他的生活背景有关。弗兰克曾写过〈忧郁的丹麦人－－一个真实的安徒生〉。文中的安徒生一生相貌丑陋不敢谈婚论嫁最后被指责为同性恋，他一生梦想着出人头地但在大部分人眼中他并不是一位文学巨匠，虽然他的童话给是全世界孩子最好的礼物。

安徒生早期的作品充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。（打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等）中期幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。（卖火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》等），而后期晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。（《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等）。其实也是一个唯美的作家对美产生怀疑并越来越忧郁的过程。

而不管他们有着怎样的区别甚至有一些不足取的消极意义，但人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求，是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。

安徒生童话和格林童话 第2篇

1、语言方式

《格林童话》在开头总是会以“从前········”这样的方式开头，《白雪公主》开头就是“从前，有一个王后坐在王宫里的一扇窗子 边， 正在为她的女儿做针线活儿。”

但是《安徒生童话》就没有这样的固定模式，而是叙述现在发生的事件，《卖火柴的小女孩》开头是“天冷极了，下着雪，天又快黑了。”直接进入故事。

《格林童话》的结尾总会是大团圆的结局，“从此以后，他们过着幸福的生活。”《白雪公主》的结尾是:白雪公主和王子结婚后， 美满的生活充满了欢乐和幸福， 他们一辈子都快快乐乐地在一起。”《安徒生童话》则不是，《卖火柴的小女孩》的结局是小女孩最终在平安夜死了。

2、形象角度

《格林童话》中的形象善恶泾渭分明，善就是善，恶就是恶，不存在中和，而且是以对立的方式描绘出了一个个清晰而又纯净的世界。在故事中，坏人总是以失败告终，采用这种极端和对立的方式来呈现善与恶的斗争，最终传达抑恶扬善的主题。《白雪公主》中白雪公主是美丽与善良的化身，而她的继母，那个经常对着魔镜问谁是世界上最美丽的人的那位皇后，虽然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美丽之后居然想到要把她杀死。总之，《格林童话》以这种善恶，美丑，真伪截然对立的方式，来凸显出主题，描绘出一个又一个爱憎分明，清晰而又纯净的世界。表达了对人世间美好品质的歌颂。

但是在《安徒生童话》中，主题并不总是以对比的方式凸显出来。美并不全用丑来烘托，善并不全用恶来反衬，真并不全是有伪与之对立。在安徒生的童话中，有了一种更加独特的前人很少用到的方式来表现主题，那就是故事的悲剧性。《卖火柴的小女孩》中可怜的小女孩仅靠一只小火柴来取得温暖，最终冻死在平安夜，读到这里，相信每一个孩子柔嫩的内心，都会受到巨大的震撼与感动。安徒生通过这种方式，让许多美好的东西一一被毁灭在读者的面前，而就是在这样的毁灭当中，我们可以感受到蕴含于其中的巨大的价值。

3、作者情感

童话的本质与神话、世说实为一体;童话研究当以民俗学为依据。他的概括用来形容传统童话应该是非常合适的。作为民俗学家的格林兄弟，与德意志民间搜集得来的古老的神话、民间传说，经整理，润色而成《格林童话》这些故事本身就具有非常浓郁的奇幻与想象色彩。许多的故事也都有着非常悠久的历史。也正因为如此，被保留下来的神话传说，并不是专门为儿童而创作，自身有一些局限性，有一些不适合儿童的内容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高贵典雅的，对下层人民关注不够。对上帝的膜拜等，有些故事中还有比较惊悚血腥的内容。比如《白雪公主》恶毒的皇后三次都想谋害白雪公主。虽然说经过作者的整理和删改，不适宜的内容已减少很多，已更趋向于富于趣味的传奇故事，但是其时代局限性还是可见一斑。

与《格林童话》的创作不同，安徒生本着专门为儿童写童话的意识，怀着一颗炽热真挚的童心，真正的以儿童的视角去看待周围的世界。他的取材不仅仅限于民间神话传说，很多童话讲述的都是发生在儿童身边的更加贴近儿童生活的故事，甚至他还将自己的经历融入其中。《安徒生童话》中讲述了许多平平常常的小人物，但是在他们身上，一般都有着美好的品质，坚定的意志。这些人物在安徒生的笔下发生许多有趣或者有意义的故事。而他往往也会把自己的经历，把自己心灵历程上的一些体会融入于作品之中，这使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主们，而似乎是一些就在人们身边的人。

4、表现手法

《格林童话》中使用了较多的是颠倒，颠倒，顾名思义就是违反既定的现实逻辑，对事物特性及事物之间的关系进行一定程度的倒转。这是与儿童思维中的逻辑特点相对应的，这种表现手法特别符合儿童的接受心理。《格林童话》是一个极乐世界的童话，所有的事情都是为所未闻的完全颠倒了事物与事物之间的原有关系。《白雪公主》中的小矮人是现实生活中所没有的，而且，皇后有一个只会说真话的魔镜，这些都是颠倒 的世界。但这样的颠倒，释放了儿童在现实世界里被束缚和压抑的天性和愿望，同时使孩子在心里上满足了解构成人权利的愿望，形成童话特有的趣味和意志。

《安徒生童话》使用较多的是夸张，夸张是将描写对象的某些特征进行有意识的放大和强调，从而突出其本质特点以增强艺术效果。安徒生一方面通过夸张的手法突出人物的个性，另一方面借助这一违反现实常理的特殊形象，以荒诞的手法达到对现实的讽喻。《卖火柴的小女孩》中小女孩每点一次火柴都能看到自己最想要的东西，这都是极其夸张的。

5、童话的来源

格林兄弟的童话主要来自对民间传说的搜集，当时德国文化里复古思想严重，许多学者纷纷加入到对民间故事的挖掘整编中，格林兄弟对此更是不余遗力。恩格斯曾说过在德国的西北部仍然有一望无际的旷野，雨夜中掠过的闪电等让人内心忧伤的景象，这都是产生格林童话的地方，并保留了童话中的遗迹。

而安徒生的童话多来源于自己的创作。《安徒生传》中的说法是有一天安徒生认真地思考谁最需要他为之写作，他的答案是丹麦的孩子。特别是穷苦的孩子。因为他曾经寂寞过，没有上学的机会，没有玩具甚至没有朋友。为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，他要带给他们美好的东西，使他们热爱生活、热爱美和真理。他就要为他们写些美丽并富有现实意义的作品。他觉得最能表达他的这种意念的文学形式就是童话，并因此开始了童话的创作。

童话来源的差别不可避免地产生了童话内容的区别。格林童话源于民间，因而以通俗、质朴见称，表现了纯真的自然美。不少主人公憨态可掬，滑稽可爱。在格林童话中.自然与神奇、现实与浪漫交相辉映，融为一体，使故事既有真实性，又有梦幻感。语言上朴实无华，充满着浓郁的乡土气息，读来令人备感亲切。

而安徒生童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。属于“人造童话”，而安徒生童话由于文学性和艺术性过强，更多时候看起来并不像是将童话艺术话，而是将文学作品赋予童话的气息。

格林童话和安徒生童话的异同点分析

一.格林童话和安徒生童话的概述

格林童话是由德国著名的语言学家雅格·格林和威廉·格林两兄弟通过大量的搜集、精心整理和认真加工，最后于十九世纪初问世的。它是作为一种民间文学在世界范围内受到了广泛的关注和重视。格林兄弟运用简单易懂的表达方式和大胆夸张的想象把故事渲染地神奇浪漫和生动有趣，最终奠定了世界经典童话的地位。安徒生童话不同于像格林童话这种搜集和整理的民间童话，它更多地反映了作者的个人情怀和创作意图。由于安徒生个人的遭遇和自身的理性思考，所以它的童话故事更具有文学性和艺术性，最终不仅赢得了大量的儿童读者，还受到了许多成人读者的亲睐。

二.格林童话和安徒生童话的相同点

格林童话和安徒生童话作为两部经典的童话作品，他们的产生背景其实是相同的，只不过作家所处的国家不同而已，由于当时社会的主要矛盾处在封建统治阶级和资本主义的发展之间，所以这两部童话作品中主角的身份也更丰富了，从原来的公主和王子逐渐向裁缝、磨房主、铁匠和士兵等多元化方向演变。除此之外，格林童话和安徒生童话的相同之处更多体现在价值方面，故事的情节都是围绕着真善美的主题来展开的，例如：白雪公主的美丽聪明、美人鱼的善良无私和七个小矮人的热情友善，这些都在歌颂着人性中纯洁美好的一面。这两部作品不仅能够给人带来纯洁与希望，还能起到教育的意义，传达出的积极精神具有永恒的价值。

三.格林童话和安徒生童话的不同点

1.取材与创作意识的差异

格林兄弟所处的历史背景是德国文化处于复古思想比较严重的阶段，作为民俗学家的两兄弟，也纷纷加入搜集和整编民间故事的队列中，并且乐此不彼地加工润色得到的民间传说和古老的神话。整理完成的格林童话充斥着夸张的想象和神奇的色彩，虽然童话具有很强的趣味性，但由于其中的一些故事具有悠久的历史，因此，保留下来的神话传说并非特意针对儿童读者所设计的。另外，童话中与封建思想和宗教迷信有关的部分是不利于儿童阅读和学习的.，对身心健康无益，例如：《桧树》中继母把小男孩的头砍下，这有点血腥暴力，还有就是故事中夸大对上帝的膜拜，由此可见，格林童话还是有时代局限性。与格林童话的创作意识相比，安徒生是打心里实实在在地想为儿童创作童话，正是由于这样的初衷，他的童话故事大多都是从儿童的角度出发的，相比于民间神话，格林童话更多地是在讲述儿童身边发生的故事。虽然安徒生童话中塑造的主人公形象都很平常，但他们具有美好的品德和坚忍不拔的精神，这样一来，读者可以一边品味有趣的故事，一边接受真善美的熏陶。安徒生在创作中常常将自己融入故事当中，这使得故事情节和人物性格更贴近真实生活，更能引起读者共鸣。

2.表达主题方式的差异

传统童话创作思路都是通过对比，最后鲜明地表达出对真善美的赞扬和对邪恶贪婪的批评。格林童话中的主人公大多都是纯洁善良的，然后通过一个反面形象来衬托出他们高尚美好的特性，例如：在《白雪公主》的故事中，白雪公主非常漂亮和善良，但她的继母却是个心肠邪恶的人，她总想把白雪公主害死，通过这种对比，很自然地就表达了故事主题，即歌颂美好的事物和向往纯净的世界。安徒生童话的表达方式与格林童话这种对比凸显的方式截然不同，它的主题里面的善与恶，美与丑不是通过对立来传达的，而是通过故事的悲剧性。安徒生通过塑造悲剧的故事，让读者感受美好的事物在眼前毁灭，从而能够更加深刻地领悟其中的价值，例如：在《卖火柴的小女孩》中，描写了可怜的小女孩用火柴取暖，最后在平安夜冻死，这样一个弱小的生命就消失了，让读者内心受到巨大的震撼，也引发无限思考。

3.故事内容的差异

格林童话的故事内容受到了传统童话的影响，具有极大的想象和浪漫色彩，例如：在《魔鬼的三根金头发》中，描述了少年得到了魔鬼奶奶的帮助，得到了魔鬼的三根金发。除此之外，格林童话比较重视故事的完整性，而忽略细节的描写，展示出来的人物性格和内心活动都显得不够生动。安徒生童话具有一定的创新性，故事内容在保留了传统童话的夸张性和趣味性的同时，还着重追求细节方面的描写，把人物的内心世界凸显的更加丰满，例如：在《海的女儿》中，为了表达小美人鱼的安静，有这样一段描述：“她是一个古怪、安静的孩子，不太爱讲话，总是静静地在想些什么东西”。通过这样的生动描写，儿童读者可以学会思考，当思维的火花摩擦碰撞时，相信读者能够获益匪浅。

安徒生童话背景下的中国童话 第3篇

一、与现实的完美结合

童话最基本的特征是幻想, 但是任何艺术形象都产生于现实的基础, 幻想也这样。安徒生说:“最奇异的童话是从真实的生活里产生出来的。”“从生活写下来的故事才是最好的故事。”因此, 安徒生一直坚持现实主义的创作方法, 这也就使他的童话具有了强烈的现实性。安徒生的作品中现实性表现最突出的就是在作品中反映了自己的身世和人生经历。安徒生说:“我一生的历史, 将是我的全部作品的最好的注释。”[1]如《丑小鸭》里, 在苦难中长大的丑小鸭, 受尽歧视、排挤、攻击, 还有世俗的偏见、旧的习惯势力都给他带来难以平复的压抑和忧郁感, 可他对美的追求却没有停息。同伴的欺凌、外界的暴力、平庸者的不理解与安徒生早年所受的讥讽、欺凌有着许许多多的共同点, 丑小鸭身上确实有着安徒生的影子。与此相类似, 叶圣陶的《鸟言兽语》与他小学教员生涯有紧密联系, 十年的小学教员生活让他看到了当时中国教育界的不足, 体会到了下层人民生活的艰辛。除此之外, 安徒生的童话和中国的童话还反映了当时所处的时代背景和社会状况。如安徒生在《园丁和主人》里, 通过主人和园丁的对比描写, 着意突出了代表劳动大众的园丁的忠厚、勤劳和智慧;在《卖火柴的小女孩》中那个在除夕夜冻死街头的小女孩的悲惨遭遇, 正是当时社会贫富悬殊、下层人民饥寒交迫的真实写照。而在中国童话里, 叶圣陶的《稻草人》、《古代英雄石像》, 张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》, 陈伯吹的《阿丽思小姐》等都反映了当时人民被压制的心底的呼声, 触及时弊, 抨击了专制统治者的凶残和腐朽, 鼓励受难者觉醒、起来反抗和斗争。特别是叶圣陶的童话《稻草人》是安徒生童话对中国文学童话的标志性的影响, 在《稻草人》中作者将中国田间常用的稻草人作为主人公, 通过他的眼睛, 向读者展示了人间百态。此外, 无论是安徒生童话还是中国童话, 都表现了作者最真实的情感, 并且在他们的作品中所体现的人物情感也与本民族的心理特征相符。因此, 安徒生童话提倡的创作态度与中国儿童文学家坚持的现实主义创作态度是一致的, 它是与中国童话创作“融合”得最为紧密的一方面。[2]

二、与时代的紧密结合

安徒生在加工民间故事的基础上, 创作出一种更符合现实、更反映时代精神的“新”的童话。其实, 这些“新的”与“旧的”童话的区别, 不外是幻想成分减弱, 现实成分加强。如《影子》、《一滴水》等, 都从不同角度反映了作者内心深处的千愁万苦, 这些同样是现实主义创作方法的具体表现。许多中国儿童文学作家同样一直坚持现实主义的创作精神, 他们把社会中出现的儿童所熟悉的新事物放入到故事中, 让小读者有身临其境之感。如叶圣陶的《火车头的经历》中讲到了小朋友所感兴趣的机关车, 更能吸引小读者阅读的兴趣, 所以, 叶圣陶在《稻草人》序言中谈到童话真实的重要性, 他希望自己的童话能“引起孩子们对现实生活的兴趣, 并关心周围发生的事”。[3]另外, 在童话形式上, 现代作家张天翼创作的长篇童话可谓独树一帜、脱颖而出, 弥补了现代意义上的童话史上的一个空缺。张天翼的长篇童话立足现实, 面对人生, 用童话的形式来讽喻、针砭现实社会, 无论在内容和写法, 还是在题材和主题上, 都突出一个“新”字。统观他的童话, 无不取材于现实生活, 也无不以引导小读者直面社会人生, 帮助他们认识历史发展规律为根本目的。所以他明确告诉孩子们:“只要不是一个洋娃娃, 是一个真的人, 在真的世界上过活, 就要知道一些真的道理。”而随着时代变迁、文化的多元化, 当代童话作品则体现出了世纪之交的文化转型。[4]

三、饱和浓郁感情的诗意美

安徒生的童话之所以常读常新, 是和他的独具特色的艺术风格分不开的。这种风格突出的特点就是以饱和感情和想象的诗意的美, 潜移默化地给人以心灵上的感染与启迪。安徒生说:“我是在用一切感情和思想来写童话的。”正因为如此, 《蝴蝶》、《在辽阔的海极》等短小童话都被誉为童话体的散文诗。除此之外, 安徒生的作品几乎都渗透着“美”的气息, 如《野天鹅》中艾丽莎为解救哥哥们所表现的忍辱负重的牺牲精神和坚强意志, 展示了一颗纯美而高尚的心灵。所以, 中国作家从中也受到了很大的启发, 一向把童话当作“献给儿童的特殊的诗体”[5]的严文井, 他的童话更带有诗情画意, 例如《南国的话》以南风为假托而抒发了胸怀。南风带有几分天真的稚气, 贪玩、好奇, 但他心胸宽广, 理想崇高, 感情激越、奔放。他欢快而自豪地说:“我是属于太阳的风……我的目的就是到处创造幸福。”为此, 他不停地行进、不停地工作:“在嫩芽颤动的地方”、“草叶起舞的地方”有南风, “在孩子们蹦蹦跳跳的地方”更有南风。南风无处不在, 无处不生意盎然。作者借南风横跨几万里的行程所展示的一幅幅壮美多变的画面, 更由于描写上的感情色彩的浓郁而充满使人心旷神怡的诗情。再如以苦难历史为背景的《红嘴鸭和小鹿》, 全篇充满了沉郁、悲愤之情。红嘴鸭阿谀残暴的狮子, 终日替他高歌不止。在被压迫的动物群中, “每一个都有着那么多的痛苦和哀愁, 需要找个机会发泄”。全篇运笔行文浸满了作者的义愤与同情。小鹿与红嘴鸭的对话, 更表达了作者对帮凶者的憎恶, 对被伤害的弱小者的深切爱怜, 读来不能不与之共鸣。因此, 儿童文学家贺宜曾评价:“严文井的童话清新优美, 飘逸不俗, 卷帙之间充满诗情画意。”同样的, 在童话的诗意美的创造上, 叶圣陶从安徒生那也取得了不少“真经”。如:”春风来了, 细细的柳丝上不知从什么地方送来些嫩黄色, 定睛看去, 又说不定是嫩黄色, 却有些绿的意思。他们的腰好软呀!轻风将他们的下梢一顺地托起, 姿势整齐而好看。默默之间, 又一齐垂下了, 仿佛小女郎梳齐的头发。“ (《花园之外》) 像这样如诗样的意境在叶圣陶童话中俯拾皆是, 所以郑振铎曾惊叹叶圣陶的童话着实让大家要“带着敬意赞颂他的完美而细腻的描写”。[6]

四、浓郁的幽默色彩

如果说, 安徒生童话的诗意美会推进人们走向善良和崇高, 那么, 他的戏剧性的幽默则会促使人们甩开平庸和丑恶, “愉快地同自己的过去诀别”。[7]幽默作为一种风格, 在安徒生的歌颂性作品中有所体现。而在中国童话里, 作家们在模拟安徒生这一写作手法的同时, 还加入了自己特有的元素。如张天翼漫画式的人物形象, 不只外形奇特, 就连它们的名字、癖好都很奇特。张天翼通过漫画的笔调, 描绘出一帮面目可憎的群丑形象, 一幅无比有趣的社会讽刺画。这种脸谱化、特征化、漫画化的童话人物, 既滑稽可笑, 使人忍俊不禁, 满足了儿童读者有趣与好奇的欣赏要求, 又能使他们在笑声中产生对反面人物厌恶的感觉, 从而收到了无情鞭挞的艺术效果。如《秃秃大王》中对秃秃大王的描绘, 他身高三尺, 红眼睛, 满脸绿毛, 秃头放光可以当灯泡。更怪的是他的牙齿能随着喜怒自由伸缩:生气时, 牙齿长得像旗杆, 身体就像棋子似的挂在空中;高兴时牙齿缩短, 直至看不见, 等等。再如当代“童话大王”郑渊洁《皮皮鲁系列》中的皮皮鲁, 行为举止怪诞不羁, 作者大胆的想象力得到了张扬, 同时也表现出了当代儿童爱玩的天性。

随着社会的进步, 人们的观念也发生了很大的变化, 儿童文学作品不能只停留在一味的说教框架里, 中国童话的创作在安徒生童话的基础上已经由单一化走向多元化, 游戏性、趣味性等元素已逐渐成为中国童话的艺术追求。

摘要：安徒生是世界著名的童话大师, 他在童话中把现实生活、个性化的诗引进了童话创作。安徒生童话背景下的中国童话, 在吸收了安徒生童话的艺术特点的基础上, 根据中国儿童的心理、年龄特点, 以及中国的社会背景、时代特征, 加入了本民族的一些特有元素, 形成了具有中国特色的童话。

关键词：安徒生童话,中国童话,影响

参考文献

[1]安徒生.我的一生[C].成都:四川少儿出版社, 1983.

[2][4]翟薇佳, 顾琰.安徒生童话背景下的中国童话的变革与创新[J].常州:常州工学院学报, 2008, (6) :47.

[3]叶圣陶.《稻草人》序言[A].王泉根.现代中国儿童文学主潮[C].重庆:重庆出版社, 2000:256.

[5]严文井.泛论童话[A].浦漫汀.儿童文学教程[M].济南:山东文艺出版社, 2000:318.

[6]郑振铎.《稻草人》序[A].南京:江苏教育出版社, 1987:162.

安徒生童话 第4篇

作者简介：

汉hàn斯sī·克kè里lǐ斯sī蒂dì安ān·安ān徒tú生shēnɡ（1805年nián4月yuè2日rì—1875年nián8月yuè4日rì），丹dān麦mài19世shì纪jì著zhù名mínɡ童tónɡ话huà作zuò家jiā，世shì界jiè文wén学xué童tónɡ话huà代dài表biǎo人rén物wù之zhī一yī，被bèi誉yù为wéi“世shì界jiè童tónɡ话huà大dà王wánɡ”。

读《安徒生童话》有感

丁陈泽宇

今jīn天tiān，我wǒ读dú了le《安ān徒tú生shēnɡ童tónɡ话huà》这zhè本běn书shū。书shū中zhōnɡ向xiànɡ我wǒ们men介jiè绍shào了le一yí个ɡè个ɡè生shēnɡ动dònɡ、有yǒu趣qù的de故ɡù事shi。

其qí中zhōnɡ，我wǒ最zuì喜xǐ欢huɑn《皇huánɡ帝dì的de新xīn装zhuānɡ》这zhè个ɡe故ɡù事shi。故ɡù事shi中zhōnɡ两liǎnɡ个ɡè骗piàn子zi骗piàn皇huánɡ帝dì说shuō：“我wǒ们men会huì织zhī一yì种zhǒnɡ布bù，不bú称chèn职zhí或huò者zhě愚yú蠢chǔn的de人rén是shì看kàn不bú见jiàn的de。”两liǎnɡ个ɡè大dà臣chén没méi看kàn见jiàn布bù，皇huánɡ帝dì也yě没méi有yǒu看kàn见jiàn布bù，但dàn是shì他tā们men怕pà别bié人rén说shuō自zì己jǐ愚yú蠢chǔn，就jiù说shuō自zì己jǐ能nénɡ看kàn见jiàn布bù。在zài游yóu行xínɡ大dà典diǎn上shɑnɡ，一yí个ɡè孩hái子zi说shuō：“皇huánɡ帝dì身shēn上shɑnɡ没méi穿chuān衣yī服fu，也yě没méi有yǒu什shén么me东dōnɡ西xi遮zhē盖ɡài。”骗piàn局jú这zhè才cái被bèi揭jiē穿chuān。

读dú了le这zhè个ɡe故ɡù事shi，我wǒ知zhī道dào做zuò人rén要yào诚chénɡ实shí，不bù能nénɡ有yǒu虚xū荣rónɡ心xīn，否fǒu则zé就jiù会huì出chū洋yánɡ相xiànɡ。

小编有话说

小xiǎo作zuò者zhě能nénɡ用yònɡ自zì己jǐ的de话huà概ɡài括kuò出chū《皇huánɡ帝dì的de新xīn装zhuānɡ》的de大dà致zhì内nèi容rónɡ，并bìnɡ从cónɡ中zhōnɡ悟wù出chū道dào理lǐ，不bú错cuò。只zhǐ是shì“感ɡǎn”的de部bù分fen有yǒu些xiē少shǎo。

我和安徒生童话 第5篇

我有一本厚厚的《安徒生爷爷的童话》，那里面有好多好多的童话故事。什么《丑小鸭》啦，《卖火柴的小女孩》啦，都动听极了。

小时候，我就喜欢坐在小矮凳上，用手托着下巴，听妈妈讲安徒生的童话。有时候，我常会把这本伴我过了整个童年的《安徒生爷爷的故事》重新拿出来读，一个故事，有时读上两三遍也不会感到厌倦，而且一次比一次有趣，回味无穷。

就拿《卖火柴的小女孩》来说吧，当我读完第一遍时，只知道小女孩因为家里穷，才出来卖火柴;当我读完第二遍的`时候，我的同情心不觉油然而生，我对那个小女孩产生了爱怜之情，真希望能去帮助帮助她;当我读完第三遍的时候，我的眼泪模糊了我的眼睛，深深地感觉到，在旧俄时代，穷人的命运是多么的悲惨，同样纯洁无瑕的一个孩子，在富人的家庭里大年夜穿着厚厚的衣服，吃着喷香的烧鹅，是多么快乐呀!而穷人的孩子在大年夜里却是赤着双脚，穿着补了又补的旧裙子，大雪纷飞仍在沿街叫卖，以致冻死在地上。请想一想吧，这是多么的不公平呀!同样的孩子，却遭遇这样不同的命运，这到底是为什么呢?

我和安徒生童话作文 第6篇

暑假的一天早上，我正津津有味的看着动画片，看到入神处，禁不住哈哈大笑，忽然，电视屏幕暗了下来，我的第一反应是电视机坏了，再扭头一看，原来是妈妈站在我后面，满脸的愤怒带着一丝疲倦。这时，我才恍然大悟：原来因为我的一时兴奋，把刚下夜班劳累了一晚上的妈妈从美梦中惊醒了。此时此刻，我停了下来，就像一只夹着尾巴的老鼠，灰溜溜地回到了我的房间里。回到房间里真无聊，就随手拿起一本书，一看原来是《安徒生童话》。不看则已，一看我就被深深的吸引了。

这本书里的其中一个故事讲了很久以前，美丽的皇后诞下白雪公主后就去世了，国王又娶了一个新王后。这个新王后因为嫉妒白雪公主的美丽，所以想方设法的害白雪公主。最后王后不但没有成功，而且还把自己给气死了。但是白雪公主却和王子幸福快乐的生活在一起。从这个故事中让我懂得了：不能做一个心胸狭窄的人，要做一个心灵美丽而又善良的人。

安徒生童话《村姑、农夫和国王》 第7篇

古时候有一位皇帝，他的名字叫玛耳洛，他的心肠很好，对待别人总是和和气气的，很大方。他爱好打猎，常常是心血来潮，要什么时候打猎就什么时候打猎，凭他的高兴去做。但是他的手下对他的饮食生活却总是照顾得不够周到，不是这里出错就是那里出错，让皇帝感到十分不舒服，有时候还经常惹他发火。

有一次，皇帝突然想要出去打猎，于是他也没作什么准备，带领十几个官员就去山林里打猎了，山林离王宫很远。快走到时，皇帝嘴唇突然难受了起来，他现在非常非常想要喝水，于是就叫他的贴身侍从拿水给他喝。这下可把那个待从吓坏了，因为他忘记带水了，一点水也没有带。皇帝是一个心肠很好的人，他也没有责怪那个侍从，只是命令那个侍从赶快去寻水来喝。但是山林里却没有泉水，急得那些手下手忙脚乱的，但还是没有办法。正在这个时候，有三个乡村妇女头上顶着水罐从山林深处走出来了，皇帝口渴得要命，他下了马，飞快地跑到那三个村妇面前借水喝。那三个村妇很淳朴，也很爽快，马上就拿水给他。皇帝一口气就把三个水罐的水都喝完了，他非常感激，要重重地赏赐她们。但是皇帝搜遍全身也没有找到金银珠宝，这下可令他尴尬极了。

皇帝在这个时候，看到了他的箭。箭都是黄金做成的，他把这些箭全部送给了那三个村妇。而村妇一直就是十分好客的，她们常常给一些路过的人以及一些需要帮助的人送水喝，她们一直都这样做，从来就没想到过要什么报酬。但国王的确不是一个小气的人。

国王很大方地把箭壶里的金箭全送给了那三个村姑。那三个村姑刚开始是不肯要的。她们仅仅送了几碗清水给国王喝，国王却送给她们三十枝金箭，于情于理，对国王都不公平，她们可不是爱贪便宜的人，于是她们便拒绝了国王的好意。

国王说道：“这不是不给我面子吗?要知道我是国王啊!你们千万别把我看错了啊!”

那个活泼的村姑说：“我们很尊敬您，因为您是英明的国王，您带领您的臣民创造了很多财富。在您的英明治理下，国家繁荣昌盛，人民富裕平安。我们可没有把您看错啊!”

国王听了活泼的村姑的赞颂之词，心里很高兴，但是他却假装一脸严肃地说：“不管怎么样，我的话巳经说出了口，你们现在是不接受也得接受。”

三个村姑见国王说得斩钉截铁，只得接受了国王赠送的金箭。那个机灵的村姑趁机对国王说道：“我们接受了您这么贵重的礼物，请允许我们表达一下我们此时的心情好吗?”

那个村姑于是说道：“国王配骏马，日月行万里，弯弓追日去，利箭伴月还。”

国王拍掌大笑，连声赞道：“说得好，说得好!想不到乡间还有如此极具文采的女子，真是令人称奇啊!”

村姑又说：“国王骑金马，山川不平坦;策骑跃高山，一眼望平川。”

国王又拍掌叫好，说道：“这几句也说得好，难得啊，难得!”

那个机灵的村姑最后说自己一句话，也让国王心里乐得简直是妙不可言，喜悦之情难于言表，他差点就要握住她的手，激动地说道：“你们令我太感动了，我因为你们而伟大!谢谢大家!”他觉得自己最后一句话说得有点不伦不类，由于他太过激动，以至于语无伦次。国王玛耳洛告别那三个村姑便回宫了。

过了一段日子，国王又想去打猎了。他觉得呆在王宫里真是无聊透顶。于是就又带领一帮人马出宫去。这次他的侍从比上一次小心多了，什么都为国王玛耳洛准备好了，生活所需的所有用品一应倶全。当然那些侍从也得到了国王的奖赏。

玛耳洛心情不错，他的箭法超常地出色，一枝金箭射中了两只小鹿，他觉得这是个好兆头。于是，命令手下把那两只受了箭伤的小鹿用绳子捆起来，不能弄死它们，他要把它们养在王宫中嬉戏。

古时候有一位皇帝，他的名字叫玛耳洛，他的心肠很好，对待别人总是和和气气的，很大方。他爱好打猎，常常是心血来潮，要什么时候打猎就什么时候打猎，凭他的高兴去做。但是他的手下对他的饮食生活却总是照顾得不够周到，不是这里出错就是那里出错，让皇帝感到十分不舒服，有时候还经常惹他发火。

有一次，皇帝突然想要出去打猎，于是他也没作什么准备，带领十几个官员就去山林里打猎了，山林离王宫很远。快走到时，皇帝嘴唇突然难受了起来，他现在非常非常想要喝水，于是就叫他的贴身侍从拿水给他喝。这下可把那个待从吓坏了，因为他忘记带水了，一点水也没有带。皇帝是一个心肠很好的人，他也没有责怪那个侍从，只是命令那个侍从赶快去寻水来喝。但是山林里却没有泉水，急得那些手下手忙脚乱的，但还是没有办法。正在这个时候，有三个乡村妇女头上顶着水罐从山林深处走出来了，皇帝口渴得要命，他下了马，飞快地跑到那三个村妇面前借水喝。那三个村妇很淳朴，也很爽快，马上就拿水给他。皇帝一口气就把三个水罐的水都喝完了，他非常感激，要重重地赏赐她们。但是皇帝搜遍全身也没有找到金银珠宝，这下可令他尴尬极了。

皇帝在这个时候，看到了他的箭。箭都是黄金做成的，他把这些箭全部送给了那三个村妇。而村妇一直就是十分好客的，她们常常给一些路过的人以及一些需要帮助的人送水喝，她们一直都这样做，从来就没想到过要什么报酬。但国王的确不是一个小气的人。

国王很大方地把箭壶里的金箭全送给了那三个村姑。那三个村姑刚开始是不肯要的。她们仅仅送了几碗清水给国王喝，国王却送给她们三十枝金箭，于情于理，对国王都不公平，她们可不是爱贪便宜的人，于是她们便拒绝了国王的好意。

国王说道：“这不是不给我面子吗?要知道我是国王啊!你们千万别把我看错了啊!”

那个活泼的村姑说：“我们很尊敬您，因为您是英明的国王，您带领您的臣民创造了很多财富。在您的英明治理下，国家繁荣昌盛，人民富裕平安。我们可没有把您看错啊!”

国王听了活泼的村姑的赞颂之词，心里很高兴，但是他却假装一脸严肃地说：“不管怎么样，我的话巳经说出了口，你们现在是不接受也得接受。”

三个村姑见国王说得斩钉截铁，只得接受了国王赠送的金箭。那个机灵的村姑趁机对国王说道：“我们接受了您这么贵重的礼物，请允许我们表达一下我们此时的心情好吗?”

那个村姑于是说道：“国王配骏马，日月行万里，弯弓追日去，利箭伴月还。”

国王拍掌大笑，连声赞道：“说得好，说得好!想不到乡间还有如此极具文采的女子，真是令人称奇啊!”

村姑又说：“国王骑金马，山川不平坦;策骑跃高山，一眼望平川。”

国王又拍掌叫好，说道：“这几句也说得好，难得啊，难得!”

那个机灵的村姑最后说自己一句话，也让国王心里乐得简直是妙不可言，喜悦之情难于言表，他差点就要握住她的.手，激动地说道：“你们令我太感动了，我因为你们而伟大!谢谢大家!”他觉得自己最后一句话说得有点不伦不类，由于他太过激动，以至于语无伦次。国王玛耳洛告别那三个村姑便回宫了。

过了一段日子，国王又想去打猎了。他觉得呆在王宫里真是无聊透顶。于是就又带领一帮人马出宫去。这次他的侍从比上一次小心多了，什么都为国王玛耳洛准备好了，生活所需的所有用品一应倶全。当然那些侍从也得到了国王的奖赏。

玛耳洛心情不错，他的箭法超常地出色，一枝金箭射中了两只小鹿，他觉得这是个好兆头。于是，命令手下把那两只受了箭伤的小鹿用绳子捆起来，不能弄死它们，他要把它们养在王宫中嬉戏。

“老人家，你要敬献什么好东西给我呢?”国王玛耳洛问老农夫。

“我精挑细选了一篮子胡瓜特意敬献给国王陛下。”老农夫有点害怕。

“难得你如此忠心，我一定要奖赏你，那么你想得到些什么呢?”国王问道。

“陛下，我不敢向您提出什么过份的要求，我想请您，送我1000个金币，因为我想用这笔钱买更多的牲口为我种地，这样我就可以收获更多的粮食了。”

“嗯，你这个要求对我而言，当然不算过份，但这1000个金币也不是一个小数目啊。”

“500金币呢?如果陛下不介意的话。”老农夫说。

“我们还可以商量嘛，你怎么一开口就说出这么一大笔金币来呢?”国王说道。

“好吧，我只希望您赏300金币就够了。”老农夫咬了咬牙才说出这句话。

“我还要考虑考虑。”国王依然坚持着。

“好吧，我也不要那么多了，就200金币吧。”老农夫说道。

“还是比较多的一笔数目。”国王故意这么说。

“那就赏100金币吧!”老农夫有点灰心了。

“我难以接受。”国王斩钉截铁地说。

“这样也不行，那就50个金币吧!”老农夫的声音都不如前几次说得有力了。

“我还要想一想。”国王说道。

“30金币呢?”老农夫几乎不抱什么希望了。

“这个问题，我还要仔细考虑。”国王有点无情。

老农夫把一大篮子胡瓜送到国王玛耳洛的面前说：“你不赏赐我可能是有原因的。我并不感到奇怪，我惟一感到奇怪的是，我今天在路上也遇到像您这样说话的人，真是令我觉得不可思议。”

国王到这时候再也忍不住了，哈哈大笑起来。这引起了老农夫的注意，老农夫仔细打量他半天，终于明白了，今天在路上遇到的那个人就是国王。

老农夫吓得浑身颤抖了起来，他跪拜在地上说：“尊敬的国王陛下，您千万别把我刚才的话放在心上，我什么也不要了，我告辞了。”

闲读《安徒生童话》 第8篇

《安徒生童话》的情节是极其简单的，不费什么心思就能读懂它。难怪我的一些“深奥”的朋友都懒得去理睬它，认为它只属于孩子，那太稚嫩了。小时候，我就整天地把它捧在手里，痴痴地将书读旧，那些优美的故事伴着我成长，它们是童年滩边片片美丽的贝壳，闪亮在我的梦中。

《安徒生童话》真正令我叹服的不是美丽的故事，而是那些感人至深的形象，那些简洁美丽的语言，那些意味深长的道理。现在，我闲读《安徒生童话》，已不再有年少时的那份执着，已不再是年少时的浮光掠影了，更多的是停下来慢慢地琢磨一番。

追求人间幸福的海的女儿，没有得到王子的爱情，却甘愿牺牲自己成全了王子的婚姻美满。她通过善良的行为创造出一个灵魂，一个在泡沫里熠熠闪光的灵魂。就这么一个小人鱼，令世间多少大丈夫汗颜不已。生活中讲自我牺牲的人很多，而真的面临选择时，恐怕令人满意的义举不多吧!谁会将自己的生命化为泡沫呢?有时连蝇头小利都会争执不休，为他人牺牲点也只能随口而已。安徒生在人们的笑声中，让你永远忘不了大臣们托着一条并不存在的后裙的悲哀。忠诚的锡兵，爱国的仆人，忍辱负重的艾丽莎，可怜的卖火柴的小女孩……安徒生是要让你从中记住些什么?至少我们不能仅仅把它看成一个个故事，生活中是不缺少童话故事的，缺少的是怎样读懂童话大师。