《屈原列传》读后感1000字

《屈原列传》读后感1000字（精选12篇）

《屈原列传》读后感1000字 第1篇

《屈原列传》读后感1000字

程梦生

屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记

拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。

曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人，为君主写下 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深情告白。

你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”吧！而此时你所朝思暮想的“美人”确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。对你是避之唯恐不及。

面对如此打击你并没有气馁，因为你还有“举长矢兮射天狼”壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡 了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的顷襄王所放逐。

面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。()于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？”来维护自己的高洁志向。

你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里；亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人的思想里。你就是楚国的泪，亦是楚国的魂，你的诗也随汩汩江水流入我的心里，在我的心里荡起阵阵涟漪。

屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均.约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

《屈原列传》读后感1000字 第2篇

屈原是芈性屈氏，古代的姓和我们今天的姓不一样，古代只有贵族才有姓，屈原和楚国王室都是芈姓。而屈是他的氏。《屈原贾生列传》中说屈原是楚平王的同姓，所以按照道理来说屈原是和楚国王室有血缘关系的。

他最先是楚怀王的左徒。因为才华出众，所以怀王一开始非常信任他。但是同朝为官的人为了争宠而害怕他的能力超过自己。于是他们想办法迫害屈原，他们在楚怀王的面前诬蔑屈原，这样楚怀王就开始渐渐疏远屈原。

由于屈原为人非常正直，用心对待他的君上。可是却被疏远，真是忠言逆耳。屈原被罢免以后，秦国想要攻打齐国，齐国和楚国关系很好。秦惠王想要疏远楚国和齐国，于是派张仪去找楚怀王，张仪说如果楚国能够和秦国结盟去攻打齐国，秦国会把六百里的地方送给楚国。楚王听了以后答应了张仪，于是和齐国绝交。等到战后楚王准备去接收土地的时候。张仪却说自己和楚王约定的是六里，没有听说过六百里。

之后楚王很生气，想要攻打秦国结果被秦军打败。后来秦国主动请求归还汉中向楚王求和，楚王只要求得到张仪。后来张仪用重金收买楚王的宠妃，张仪逃走了。之后秦昭王和楚国通婚，希望和楚王见面，屈原说秦国是虎狼之国不能相信，结果怀王不听。最后楚怀王死于秦国。

屈原列传读后感 第3篇

简单的说这一篇就是这样。

作者用了很多篇幅记述屈原和贾谊的文章诗词，大抵都是悲愤喊冤之辞，“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，小人得志，有才能之士失意，“世既莫吾知兮，人心不可谓兮”。总之，是这个世界错了，我没错，世既不容我，我将离世而去。

这两人都是饱学有才之人，但在人格上都有缺陷，早年太得志，没经过挫折，一旦失意，怨天尤人，一蹶不振。嗯，不要骂我，我的确有点站着说话不腰痛，不过学历史就是要以史为鉴，客观分析，容不得半点姑息。屈原所受的不公平际遇有伍子胥惨吗?有范雎惨吗?他们都可以重振旗鼓，东山再起，为什么他不能?

但是，从另一方面来看，这个世界的确是极其不完善的，古往今来，有太多的怀才不遇之士;有太多的受人诬陷抵毁从此失意的有识之士;世之不公，比比皆是;因此屈原呼天抢地怨天尤人的诗词引发古今无数中国知识分子的共鸣，也成就了他千古才名。

屈原列传读后感 第4篇

屈原是战国时期武王的后代，具有高洁的人生品格和远大的政治理想。他始终不渝地坚持着自己的理想，在理想破灭后，屈原不愿随波逐流，宁可舍生取义，毅然赴死，把理想和人格看得比生命还重要，以死来体现生命的意志和尊严。

屈原满腹经纶，官至左徒，太史公这样形容他：博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应当诸侯，王甚任之。意思就是说他见闻广博，记忆力强，通晓治国之道，擅长于应对事物，内可以与王商量国家大事，决策千里；外可以接待宾客，应对诸侯。楚王很是信任他，由此可见屈原的才华绝非一般。

《离骚》乃屈原的代表作，这是一首宏伟壮丽的政治抒情诗，充满奇特的幻想，折射出非比寻常的人生经历，政治理想和心灵创痛。

纵使怀有满腹经纶，远大抱负，也抵不过楚王的昏庸无道，小人的嫉妒谗言。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原被怀王疏远！可是屈原依然心系天下，忧国忧民。流放之际，悲痛之余，屈平只有寄愁苦于万水千山，留下千古佳作无数。是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史?怀王因不听屈原的劝告而遇害，虽然屈原一直向怀王之子顷襄王表明自己的志向，可惜屈原没有被重用，顷襄王听信子兰的谗言，放逐原。理想破灭，奸贼当道，国家面临灭亡，屈原万念俱灰。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

屈原之死，“草木为之含悲，风云因而变色”,举国上下哭声一片。我觉得屈原的思想太过古板，不会变通，为什么不如渔父所言那样：举世皆浊何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟歠其醴？何故深思而高举，自令放为？不能融入那个腐败黑暗的社会的他注定走向死亡。

为什么屈原不能像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”呢？“晨兴理荒秽带月荷锄归”，隐居田园，远离世俗，享受天伦。难道他的遭遇还不足以让他对自己所处的社会死心吗？我不知道他到底在想些什么！

也许屈原还不能放弃自己的理想，但坚持理想就一定要以死明志吗？他可以效仿孔子，周游列国，宣传自己的政治主张，一屈原的才华和声誉一定会被其它国家重用的，从而实现自己的理想。正如贾生在《吊屈原赋》中所云：以彼其材，游诸侯，何国不容，而令若是。难道是觉得耻辱吗？就让我们走近司马迁，他为了替李陵辩解而被处以极刑---宫刑，可是太史公忍辱负重，化悲痛为力量，终于实现了父亲的遗愿，“究天人之际。通古今之变，成一家之言。”

屈原列传读后感 第5篇

在《屈原列传》中，他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢，不明是非;一次是因为子兰的谗言。最主要的是他――要改革，导致很多的达官贵族不满，但是屈原在为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。

在这个故事中，屈原有着很浓厚的爱国情怀和不屈精神，面对国家的灭亡屈原并不是去取悦新的国王，而是毅然决然的抱着石头跳下汨罗江，谱写了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赞歌。而且，我们应该遵从自己的理想，让自己不再有遗憾，这样任何的困难都不会阻挡我们的脚步，因为我们已经经受住了梦想的考验，该实现了自己的梦想了，而且我们应该时刻清新自己的头脑，不让自己的头脑变得像黄河的水一样浑浊。

《屈原贾生列传》读后感 第6篇

这个寒假，我拜读了韩兆琦先生的《史记精讲》一书，受到了很大启发，其中的《屈原贾生列传》一文，给我的触动最大，对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。

屈原被放逐之后，作者重点写了他的壮烈牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。

但是，合上书页，静下心来仔细想想，当故国沦陷之时，向那滚滚汨罗江水纵身一跃，了却残生，当真是最好的选择么？在重新阅读过《史记》和《史记精讲》中的相关章节后，我对屈原以身殉国的做法有了更多的认识。我认为：当自己的国家深受外敌蹂躏之时，我辈青年当拍案而起、跳将出来，拼尽自己的力量，为国奋斗，哪怕马革裹尸，血染沙场，也算死得其所！而不是丧失信心与勇气，独自徘徊于江湖一隅，毫无意义的轻易了结自己的生命。

伍子胥列传读后感1000字 第7篇

《史记》七十二列传，故事性较强，人物形象颇为丰满。或正或邪，或贵或贱。都彰显得淋漓尽致，阅读过程中我们会为豫让聂政的刚烈而感染，我们也会为屈原贾谊空有高才而不得其主的郁郁而哀叹。

列传第六《伍子胥列传》中弥漫着一股蒙冤与复仇的血腥味，在血泪纠缠之中。仇恨可以颠覆一个国家，也可以改变一个人的命运。于是身怀家仇的伍子胥英雄末路，不惜与故国反目，锐意攻伐、鞭尸楚平。这种被认为“倒行逆施，以下犯上”的举动是后世所谓正统史学所不敢记载的，然而忍辱负重以报仇的事迹在《史记》里并不少见，越王勾践卧薪尝胆便是一例，无论国仇家仇，有仇必报，在司马迁看来，似乎就是常理。而太史公在《伍子胥列传》中，毫不掩饰对伍子胥的偏爱，对伍子胥弃国投吴，替父兄报仇表示肯定和认同，赞美之词溢于言表：“怨毒之于人甚矣哉!王者尚且不能行之于臣下，况同列乎!向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?”虽然，《史记》载伍子胥曾“掘平王墓，出其户，鞭之三百”，“献专诸刺杀吴王到踏上进身之阶”，“编兵士为吴王殉以巩固既得利益”等行为，但即使将他的所有缺陷表现出来，也不能否认他是一位世俗英雄。

司马迁作为一个“刀锯之余”同于宦竖的身份，为编写史记，不辞劳苦，将旁人的冷眼置之不顾，这与伍子胥暂忍失父兄之痛，为躲避追杀而四处逃亡，处心积虑要实现为父兄报仇的人生理想同样可歌可泣。在伍子胥刚毅不屈、百折不挠的品性上，太史公或许看到了自己的某些影子，才会对伍子胥颇为偏爱吧。从这点来说，司马迁写伍子胥，可谓“以他人酒杯，浇自己心中块垒”。

伍子胥的一生是坎坷的，面对父兄惨死，被迫逃离楚国，辗转在晋、宋、郑、吴等国之间，期间数度受窘，吹箫乞市。借吴国之力复仇楚国，奈何复仇的代价却是使楚国百姓饱受战争的磨难，更使他有家难回，无颜面对故土，只得叛逃吴国。竭忠尽智辅佐两代君王，奠定吴国霸主地位，可惜吴王夫差心无大志，听信谗言，伍子胥忠而见嫉，“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”。最终还是没逃脱功臣宿命，他的死也给后人留下无限感慨。

读完《伍子胥列传》，我为伍子胥的政治远见、敢作敢当所倾倒。他有血有泪、恩怨分明，是个铁血男儿。当他隐忍多年终于攻克郢都以报杀父之仇时，挖平王墓鞭尸的疯狂行为，正是复仇火焰突然迸发出来的烈火般的感情，读起来另人为之感慨!“君子报仇，十年不晚”，而当他隐辱多年只为了找仇人报仇时，竟得知仇人已死，愤怒之情油然而生，这也是古代江湖侠义人士的情怀。

伍子胥能够成功，也是得到许多人的帮助，但他并没有过河拆桥，反而心存感激，仓皇出逃蒙渔夫渡之过河后，他将自己唯一的宝剑赠予渔父报恩，献专诸刺杀吴王时内心的抉择忧闷以及事后对专诸子女的重用都让我觉得他就是一个有情有义的人。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”伍子胥的人生经历完全够得上孟夫子的这段论调。

伍子胥一生坎坷，多灾多难，但并不影响他成就大事业，扬名于后世。在我看来，有两点重要原因，一是他的顽强意志力，二是他的高度忠诚。

伍子胥列传读后感1000字 第8篇

在东汉，班固因在家私修《汉书》而下狱，随后才是“奉诏修史”.汉明帝时有大臣进谏，要求设立专职的史官修史，但被明帝拒绝，可知修史之事在东汉时仍未引起朝廷重视。一直到了魏晋时期，朝廷设置著作郎一职，才算是有了正式修史的专职官员。

关于《史记》一书，司马迁在《报任少卿书》说得很清楚：“藏之名山，传之其人。”又《太史公自序》谓：“整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后圣君子。”从这两处自述可知，《史记》在当时并非官书，否则就用不着“藏之名山”了。

正因为这样，司马迁的创作态度才更自由，感情才更为奔放。他是带着充沛的感情去写史的——《史记》的伟大，有这一方面的原因。其实，这也给了后人一个启示：“无感情、不学问。”做学问跟写诗一样，都需要充沛的感情，才能做好。

以事类入传，是《史记》的一个做法。《伍子胥列传》是复仇事迹的汇集，里面的每一个人物都灌注了司马迁的感情。他将各种各样的“仇”组合到这个传里去——伍子胥报家仇，夫差报父仇，伯嚭报祖仇，申包胥报君仇，勾践报己仇，白公报父仇。其中“白公报父仇”事发在伍子胥死后，与伍子胥没有多大关系，但仍被司马迁列入此传。

如此多报仇之事合在一起，“复仇”之意贯穿全篇，意在昭示“报仇”是基于人性的合理行为。古人极重人伦，认为那些破坏人伦的人，一定要受到惩罚。我们可以看到，《春秋》赞同复仇，《礼记》明言“杀父之仇不共戴天”,《大戴礼记》认为“朋友之仇，不与聚乡;族人之仇，不与聚邻”.今人读史，不能轻率地用今天的法治思想去苛责古人。

司马迁对伍子胥的褒扬，在写伍子胥的两处说话上，很容易就使人察觉到。一处是他与哥哥伍尚说的那一番话：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死……不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也。”另一处是伍子胥将楚平王鞭尸三百之后，回应申包胥的诘难：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”两段叙述，都有“代言”之疑，但让人对伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻画伍子胥的明智及坚忍，后者赞许伍子胥的坦荡。

忍辱负重、坚贞不屈，何尝不是司马迁的品格?

“代言”这一做法，也有其历史原因。唐代设立国史馆，皇家修史制度在法理上确立，修史的人必须遵从朝廷的意志，并且按照严格的程式进行。具体的做法表现为对文本的依赖增加，而对口述材料的引用减少，大段描写人物对话的情景也开始变得稀少。然而，人物对话的情况，在“前四史”当中是很常见的。这是因为司马迁等人在修史的过程中，占有资料的难度要大于后世，尤其是在西汉，其时普遍的文字载体还是竹简，真正廉价实用的纸张尚未问世，雕版印刷术更未产生。因此，即使有文献存在，也难以搜集、保存。

在资料匮乏的前提下，史书中出现涉及秘密的人物对话，也可说是迫不得已的事情。假如没有了这些对话，那么《史记》就会是第二部《春秋》：晦涩简约。学问的发展，其形式一定会有所变化。《春秋》固然卓越，但司马迁不可能再用《春秋》笔法去修史，因为天下遭逢连年兵燹之后，古道变得幽微起来。而以周公、孔子自任的司马迁需要阐发古人的思想、畅论自己的见解。在这个时候，《春秋》那种不温不火、内敛无华的笔法，就显得无法完成这一使命。因此，《史记》掺入小说笔法、行文夹杂时语，就成了一种权变。

只有懂得经权互济之人，才能超越他的时代。孔子如是，司马迁也如是。

《史记》有小说笔法，但绝对不能把《史记》视为小说来看待。司马迁的创作态度是非常严肃的，他之所以会掺入小说家的笔法，跟他本人的志向有关：“鄙没后世而文采不表于后。”他不仅是要“成一家之言”,也要“文史合一”,很多学者喜欢把此句中的“文采”理解为“文章”,然而正所谓“言之不文，行之不远”,如果行文不具文学性，文章又如何传诸后世?

雄奇的文字横绝百代，这就是司马迁的业绩。客观来讲，“二十四史”愈往后便愈追求严谨，但后期的史书，在价值上无法与《史记》、《汉书》相提并论，这与其文采的匮乏息息相关。

对于《伍子胥列传》，若用一言以蔽之，可说成是：“弃小义，雪大耻。”此语见于太史公在篇末对伍子胥的评语。可以这样说，整篇《伍子胥列传》都是在为这句话作注脚。而通过这个注脚，很容易发现作者在描写屈原、项羽、韩信、贾谊等优秀人物时，都体现了一种悲悯的情怀。不止如此，即使是小人物或者被定论了的负面角色，只要其人有一丝高贵之处，司马迁也会寄予同情，甚至不惜笔墨为之揄扬。

屈原列传(词句疏通) 第9篇

一、实词

(一)通假字：

1、“离骚”者，犹离忧也。2、人穷则反本。3、靡不毕见。4、其称文小而其指极大。5、屈平既绌。6、亡走赵，赵不内。7、齐与楚从亲。8、厚币委质事楚。9、自疏濯淖污泥之中。

(二)一字多义：

A、伐：1、每一令出，平伐其功()。B、本：1、父母者，人之本也()

2、其后秦欲伐齐()。2、人穷则反本。( )

3、此五霸之伐也()。 3、今背本而趋末( )

4、坎坎伐檀兮()。 4、此之谓失其本心( )

5、因造玉清宫，伐山取材。()。 5、本在冀州之南( )

6、廉颇为赵将，伐齐，大破之() 6、予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。( )

7、求木之长者，必固其根本。( )

C、离：1、离骚者，犹离忧也。( ) D、志1、博闻强志( )

2、如有离违，宜别图之。( ) 2、其志洁，其行廉( )

3、约从离衡( ) 3、一篇之中，三致志焉( )

4、愿得一心人，白头不相离( ) 4、便扶向路，处处志之

5、于是宾客无不变色离席( ) 5、吾十有五而志于学( )

6、以光先帝遗德，恢弘志士之气( )

E、属：1、屈平属草稿未定( )F疏：1、王怒而疏屈平()

2、然亡国破家相随属( )2、以金笼进上，细疏其能()

3、有情人终成眷属( )3、以疏为美，密则无态()

4、属予作文以记之( )4、<<论积贮疏>>()

5、举酒属客()5、仗义疏财()

G、约1、其文约，其辞微()H、见1、信而见疑()

2、决负约不偿城()2、靡不毕见()

3、怀王与诸将约曰()3、举类迩而见义远()

4、未尝有坚明约束者也()4、夫子有何见教()

5、而圣君治国累世而不见者()

(三)、古今异义

1、其存君兴国而欲反复之2、颜色憔悴3、形容枯槁

4、然皆祖屈原之从容辞令5、明年，秦割汉中地与楚以和

6、而高诡辩于怀王之宠姬郑袖7、然终无可奈何

二、虚词

为：1、以为“非我莫能为”也()以1、竭忠尽智，以事其君()

2、何故怀瑾握瑜，而自令见放为()2、以一仪当汉中地，臣请往如楚()

3、竟为秦所灭()3、以其弟子兰为令尹()

4、化而为鸟，其名为鹏()4、以啮人，无御之者()

5、庖丁为文惠君解牛()5、卒以此见怀王之终不悟也(

6、为其不可得而法()6、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖()

7、闻秦王善为秦声()7、其后楚日以削()

8、我为赵将()8、传以示美人()

9、为刎颈之交()9、皆以美于徐公()

10、夫夷以近，则游者众()

乃1、乃令张仪佯云秦()焉1、愿得张仪而甘心焉()

2、怀王乃悉发国中兵()2、一篇之中三致志焉()

3、设九宾于廷，臣乃敢上璧()3、姜氏欲之，焉辟害()

4、今君乃亡赵走燕()4、而惴惴焉摩玩不已()

5、若事之不济，此乃天也()5、世与我而相违，复驾言兮焉求()

6、夫我乃行之，反而求之，不得吾心()6、夫五人之死，去今之墓而葬焉()

7、而陋者乃以斧斤考击而求之()7、三人行，则必有我师焉()

15 屈原列传（节选） 第10篇

(2003-01-02 10:51:15)

这篇文章把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。屈原的正直集中地表现在他洁身自好的高尚情操和敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

节选自《史记·屈原贾生列传》。

〔楚之同姓〕楚国王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚国的王族同姓。

〔左徒〕官名。

〔博闻强志〕知识广博，记诵的事实多。闻，学识。志，记。

〔明于治乱〕明晓国家治乱的道理。

〔娴于辞令〕擅长讲话。娴，熟练、熟悉。辞令，应酬的语言。

〔任〕信任。

〔上官大夫与之同列〕上官大夫和屈原同在朝列。上官是姓，大夫是官名。列，班列。

〔害其能〕嫉妒屈原的贤能。害，作“患”讲，这里是嫉妒的意思。

〔造为宪令〕制定国家的法令。

〔属(zhǔ)〕写作。

〔夺〕强取。下文的“不与”是不给的意思。

〔伐〕自夸，炫耀。

〔疏〕疏远。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

〔疾王听之不聪〕痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，恨、痛心。听，名词。聪，明。

〔谗谄之蔽明〕小人混淆黑白，使怀王看不明白。谗谄，说好人的坏话，谄媚国君。

〔邪曲之害公〕邪恶的小人妨害国家。“邪”与“曲”都作邪恶、不正讲。

〔方正之不容〕端方正直的人不为昏君谗臣所容。

〔离忧〕遭遇忧愁。离，通“罹”，遭遇。

〔人穷则反本〕人处境困难，总想念上天和父母， 希望得到帮助。反，通“返”。

〔惨怛(dá)〕内心悲痛。

〔信而见疑〕诚信却被怀疑。见，被。

〔盖自怨生也〕其原因大概是从怨愤引起的。

〔上称帝喾〕远古提到帝喾。

〔下道齐桓〕近古提到齐桓公。

〔汤、武〕商汤、周武王。

〔以刺世事〕(引古代帝王)讽刺当世没有贤君。

〔广崇〕广大崇高。

〔约〕简约。

〔微〕含蓄。

〔其称文小而其指极大〕意思是，就其文字来看，不过寻常事物，但是它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱)。指，通“旨”。

〔举类迩而见义远〕举的是近事，而表达的意思很深远。类，事物。

〔称物芳〕指《离骚》里面多用美人香草作比喻。

〔故死而不容〕所以至死不容于世。

〔自疏濯淖(nào)污泥之中〕自动地远离污泥浊水。自疏，自己疏远。濯，通“浊”。淖，泥浆。

〔蝉蜕于浊秽〕像蝉脱壳那样摆脱污秽环境。蝉蜕，蝉脱壳。浊秽，指黑暗社会。

〔不获世之滋垢〕不沾染尘世的污垢。滋，污浊。

〔皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也〕意思是说，屈原是出于污泥而不染，保持高洁品德的人。皭，洁白。滓，污黑。

〔此志〕指屈原不同流合污的高洁志行。

〔绌〕通“黜”，指罢免官职。

〔齐与楚从亲〕齐国和楚国联合抗秦。从，合纵，联合抗秦。

〔惠王〕秦惠王。

〔乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚〕就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。委，呈献。质，通“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年(前313年)。

〔绝齐〕与齐国断绝外交关系。

〔商于(wū)〕秦地名，在现在河南省内乡县一带。

〔使使如秦受地〕派使者到秦国，接受秦国所答应割让的土地。

〔丹、淅(xī)〕二水名。丹水俗称丹河，发源于陕西商县，东入河南，流经内乡县、淅川县东会淅水，至湖北均县入于汉水。淅水发源于河南省卢氏县，流经内乡县、淅川县等地。

〔匄〕念gài。

〔蓝田〕秦县名，在现在陕西省蓝田县西。

〔邓〕现在河南省邓县。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

〔明年〕指楚怀王十八年(前311年)。

〔又因厚币用事者臣靳尚〕又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的臣子靳尚。用事，当权。

〔设诡辩〕说骗人的假话。

〔顾反〕回来。顾，还。

〔眜〕念mò。

〔稚子〕小儿子。

〔武关〕在现在陕西省商县东，是秦国的南关。

〔嫉〕恨。

〔三致志焉〕再三表达(这种)意愿。

〔自为(wèi)〕为自己。

〔相随属(zhǔ)〕一件连着一件。

〔六郡〕指汉中一带地方。

〔短〕诋毁。

〔迁〕放逐。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不其糟而啜其?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 

〔行吟〕边行走边吟唱。

〔三闾大夫〕官名。

〔是以见放〕因此被放逐。

〔圣人〕聪明通达的人。

〔不凝滞于物〕不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。

〔扬其波〕推波助澜。

〔啜(chuò)其醨(lí)〕喝那薄酒。啜，喝。，薄酒。

〔怀瑾握瑜〕喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。

〔弹冠〕用手弹去冠上的灰尘。

〔察察〕洁净的样子。

〔汶汶(ménmén)〕 浑浊的样子。

〔常流〕即长流，指江水。

〔皓皓之白〕比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。

〔温蠖(huò)〕尘垢。

〔汨罗〕江名，东源出于江西省修水县境，西源出于湖南省平江县境，流经汨罗市，在湘阴县入洞庭湖。

〔辞〕文辞，这里指文学。

〔从容辞令〕说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。

练习

一  课文在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，又用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从哪些方面介绍《离骚》，又是怎样把屈原的作品和人格结合起来写的?

二  课文记叙了楚国哪几件大事?作者写楚国的命运，用意是什么?

三  课文记叙屈原与渔父的对话，有什么作用?蕴含着作者怎样的感情?

四  指出下列语句中的通假字，把它们的本字写在后面的括号里。

1.“离骚”者，犹离忧也(    )

2.人穷则反本(    )

3.靡不毕见(    )

4.其称文小而其指极大(    )

5.屈平既绌(    )

6.亡走赵，赵不内(    )

《屈原列传》教案 第11篇

1、学习本文记叙和议论相结合的写作方法

2、掌握本课的文言常用实词虚词，整理文中的文言知识

3、了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德

教学重点：

1、重点阅读第三自然段，背诵并理解作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，有用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从几个方面介绍了《离骚》，并把屈原的作品和人格结合起来。

2、明确课文记叙了与屈原有关的几件大事，并把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在一起。

教学设想：

1、利用预习提示，引导学生整理文言知识，提高阅读文言文的能力;

2、分析本文记叙、议论相结合的写作特色，体会作者寄寓的思想感情。

教学时教

1课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

借助“预习提示”，圈点重要文言知识，整体感知课文的内容和结构。

教学步骤：

一、导入新课

《屈原列传》节选自《史记屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。

作者景仰屈原，他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤和哀怨之情。司马迁以无比崇敬的心情，概述了屈原的一生，盛赞了他杰出的政治才能和文学成就。尤其推崇他那不与世俗同流合污的高尚品格以及存君兴国的爱国思想和宁死不屈的斗争精神。他含着热泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。因此，这篇课文记传中倾注了自己的思想感情，实际上是一篇夹叙夹议的人物评传，这是不同于《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》的地方。我们在学习时要注意仔细体会。

二、背景材料

屈原(约前340~前278)名平，字原，又自名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北(今湖北省西北部)。从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。就在他两次被放逐的`前后，写了不少忧国忧民的诗篇。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰端午节。

三、整体初读，明确课文的内容和段落

1、思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。这篇课文把屈原个人的遭遇同楚国的命运紧密地连在了一起。

2、作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、黜、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

四、辨体，学法设计

这篇史传的显着特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”(明茅坤语)，所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。

根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介《离骚》、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格;至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。此外，这是我们中学阶段最后讲读史传文，学完以后，还要抽出一些时间来归纳、拓展一些史传文知识。

五、课内预习课文。要求：

1、借助工具书，对照注释，疏通课文;

2、整体感知课文的内容和结构：

①课文主要记叙了屈原的哪些事迹

②圈点出概括屈原悲惨遭遇的语句。

③在课文中划出概述屈原杰出才能和最能表现他的爱国精神和正直品格的词语。

④给课文分段，总结出各部分内容。

六、讨论课文结构。

七、布置作业：

1、给下列字词注音：

惨怛商于()温蠖()濯淖()啜其醨()()帝喾()皭然()汶汶()汨罗()屈匄()随属()唐眛()

2、完成相关的课后练习

屈原列传阅读答案 第12篇

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作离骚，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

1.下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是( )。

A.明于治乱，娴于辞令 娴：擅长。

B.平伐其功伐：夸耀。

C.王怒而疏屈平疏：疏远。

D.明道德之广崇明：光明。

2.下列语句中加粗的虚词，意义和用法相同的一项是( )。

A.①治乱之条贯 ②上官大夫见而欲夺之

B.①故忧愁幽思而作《离骚》 ②信而见疑，忠而被谤

C.①竭忠尽智以事其君 ③中述汤武，以刺世事

D.①为楚怀王左徒 ②怀王使届原造为宪令

3.下列六句话分别编成四组，全都是屈原写作《离骚》的原因的一项是。

①屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也

②屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之

③信而见疑，忠而被谤

④明道德之广崇，治乱之条贯

⑤自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽

⑥屈平之作离骚，盖自怨生也

A.①②⑥

B.③④⑥

C.①③⑤

D.①④⑤

4.下列对原文有关内容的.分析和概括，不正确的一项是( )。

A.因为当时朝廷内部邪恶不正的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以屈原忧愁苦闷，作了《离骚》。

B.屈原在楚怀王面前称颂远古的帝喾，称道近古的齐桓公，称述中古的商汤、周武王，目的是讽刺楚国当世没有贤君。

C.屈原文笔简约，言辞含蓄，志趣高洁，品行端正，这些都表现在他的《离骚》当中，文如其人，志洁行廉是文约辞微的基础。

D.屈平正道直行，竭尽忠心和智慧来侍奉君王，却遭到小人离间，处境艰难，怨恨遂生，这是他写作《离骚》的内在原因。

5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。

(2)其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容，

1.D

2.C

3.A

4.B

5.(1)大王让屈原起草法令，大家没有谁不知道，每一道法令颁布后，屈原总要夸耀自己的功劳。

(2)他的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻;他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容。 马上分享给同学

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