从尊师谈起说明文

从尊师谈起说明文（精选9篇）

从尊师谈起说明文 第1篇

从尊师谈起说明文

老师是辛勤的园丁，用知识的清水浇灌我们成长;老师是燃烧的蜡烛，为我们在人生路上点亮一片光明;老师是夏夜的鸣蝉，呕心沥血为我们讲述做人的道理……老师为我们付出，我们理应给予回报。因此，自古以来，“尊师重教”一直都是中华传统精神的核心的一部分。

无论是生活中我们耳熟能详的岳飞、宋濂等人，还是在虚构的小说里的霍雨浩、史莱克七怪等人，他们身上所拥有的众多亮点中，总有那么一处亮点是“尊师重教”。

在面对武魂系诱人的条件时，霍雨浩只是对他的老师承诺道：“一日为师，终生为父”。因为他对老师的一片尊敬之心，引导他最后走向了成功。还有蓝倾、蓝绝两兄弟，虽然老师对他们十分严格，但他们一直未有半句怨言，始终毕恭毕敬，在得知他们老师去世的消息时，也是悲痛万分。

在古时，老师一直是高高在上的人物，不是一个可以一起玩闹、谈天论地的朋友。但现在的`我们却可以和老师离得这么近，可以和老师分享悲喜。老师已不再是一个完全严厉、不近人情的形象了。既然我们现在能与自己应该去感谢的人离得这么近，我们更应该在生活中“尊师”，在课堂里“重教”。

在楼道里遇见老师，哪怕步履匆匆，也要记得停下来给老师一个微笑，一句“老师好”。正所谓“良言一句三冬暖”，无需多少花言巧语，一句问候也是一个传递温暖与感谢的方式。进入老师办公室的时候，要记得先得到老师的允许，毕竟老师在辛勤地为我们备课，贸然打扰总归是不礼貌的。在课堂上要尽量少说闲话，让老师上一节舒心的课，我们也可以从中多多获益。这都是“尊师重教”的一部分。

我不曾去讨厌任何一位老师，因为我不能理解为人师表的不易;我不曾嘲笑任何一位老师，因为我不懂站在讲台上所需要的勇气与学识。每一位老师都是值得我们去珍惜、去尊重的。我想，我们要真心去体谅为了我们付出了许多的老师，更要将“尊师重教”的中华传统核心精神一直弘扬传承下去。

窗外雁阵掠苍穹，窗台盆景枯复红。是谁淳淳如父语，教我更上一层楼。

试卷如飞扬的雪花片片落下，是谁熬夜点灯只为批阅完最后一道稚嫩的题目;粉笔道道刻画下几年的春秋，是谁让堆积如山的粉笔头掩盖了汗水与辛劳。是谁无怨无悔的付出?是谁呕心沥血地送出了一批又一批的优秀学生?可又是谁，在他的眼角画上了皱纹，给他的发鬓染上了霜华。

一直为我们默默付出的老师们，谢谢你们的包容和教诲!

新一年的教师节就要到了，在这里，我想深深地对我的老师说一句：“老师，谢谢您!您辛苦了!”

岁月无可回首，愿您幸福平安!

从尊师谈起说明文 第2篇

说到炮和炮台，我就不得不说厦门最有名的胡里山炮台了，这是一个很出名的旅游景点，也是让我们可以观赏到炮台的很有纪念意义的地方。今天我们的春游目的地就是胡里山炮台。在环岛路的中央隔离带上，设计人员巧妙地利用经过加工的石材，在绿草中点缀出《鼓浪屿之波》的美丽音符。那一串串美丽的音符在阳光的照耀下，仿佛流淌着优美的旋律，不知不觉，把我们拥进了胡里山炮台。胡里山炮台建于清光绪十七年至二十二年(1891年--18)，占的面积一万一千多平方米由炮台、弹药库、兵营等组成东炮台。现存德国克虏伯兵工厂制造的主炮一尊，这就是国内遗留的最大的古炮??克虏伯巨炮。整个炮台完整地保存了当时的结构布局，为清末东南的海防要塞，具有重要的历史价值。据介绍，清光绪十七年(公元1893年)福建水师提督彭楚汉会同闽浙总督提奏由厦捐募建胡里山炮台，配置德国克虏伯280mm(28生)，主炮2门，120mm(12生)，副炮2门，90mm(9生)小炮12门，炮兵140名，成为厦门八座炮(白石头、曾厝、胡里山、乌空园、磐石、武口、屿仔尾、龙角尾)大炮最先进，口径最大，射程最远火力最猛，军事设施最完整的总台、中心台、指挥台。我还听说胡里山炮台的克虏伯大炮曾进行过试射，大炮开炮时，威力无比，令人丧胆，曾厝安一带的房屋震塌，耕牛被炮声震得惊蹦一尺多高。胡里山炮台则是厦门市重要的爱国主义教育基地，从炮台回来，每个人的心里都被种下了一颗种子，这颗种子的名字叫做爱国，它正在悄悄地萌芽，茁壮成长!

从“星光大道”谈起 第3篇

“星光大道”是中央电视台的优秀品牌节目,全国城乡家喻户晓,从“星光大道”涌现出大量明星人物,如凤凰传奇的曾毅、杨魏玲花,玖月奇迹的王小海、王小玮及阿宝、王二妮、李玉刚、大衣哥朱之文、草帽姐徐桂花、山楂妹张月乔等等,这些人中,不少是草根,土生土长,但才艺出众,赢得广大观众的好评。

“星光大道”严格讲,就是中央电视台搭建的一个表演平台,制定好游戏规则,谁都可以参与,但要符合条件。中央电视台利用这一平台,广泛整合全社会的资源,平等竞争,优胜劣汰,合作共赢。满足了全国城乡广大观众的文化消费需求,达到了繁荣中国文化市场的目的。“星光大道”的成功在于,第一,目的明确,正确定位:第二,搭连平台,整合资源:第三,制定规则,公开透明:第四,形成合力,合作共赢。这就是文化领域的供应链。

为了满足多元化的文化消费需求,中央电视台还推出了“我要上春晚”、“出彩中国人”、“梦想星搭档”等等平台,制定了不同的游戏规则,形成了不同的资源与功能组合。“梦想星搭档”齐秦、齐豫、古巨基、李泉、常石磊、萨顶顶、萧煌奇、李炜、江映蓉等把许多歌曲演唱得淋漓尽致,“出彩中国人”把个人与集体才艺演得万紫千红,使观众得到无限的满足。

物流难道不是这样吗?在充分发展物流服务商的基础上,要努力发展物流平台服务商,包括实体平台、虚拟平台,以及虚实结合平台,千方百计去整合社会资源,达到合作共赢的目的。如传化、林安、海元、安能、卡行天下、上海路桥,以及物流园、公共配送中心等等。

与“星光大道”相比,物流平台存在四大缺陷,第一,物流服务商,包括3PL与4PL发展不充分,物流运作基本功不扎实;第二,平台搭建力度太小、功能太弱,缺少规范的游戏规则;第三, 对社会资源的整合,包括纵向与横向,深度与广度都不够,这既有主观原因,也有客观原因,使各专业物流中的领军企业到现在还没有完全形成; 第四,缺少顶层设计,目标与模式不清晰。所以, 我们应当向“星光大道”学习。

“十二五”,中国物流业仍处于大发展、大调整、大变革时期,我们希望通过兼并、重组、整合, 有更多的物流平台服务商出现,成为不同领域供应链的链主,到“十三五”形成物流产业的新格局,为改变中国经济发展方式,调整经济结构,提升经济发展质量, 作出新的贡献。

从开本谈起 第4篇

可是，就为了这开本和装帧设计，前些年也曾经受到了批判，理由是没有反映阶级斗争。

封面设计怎样反映阶级斗争呢？于是当时的书籍封面几乎全都变成了红海洋，不是红旗，便是握紧拳头的人物画像，也有直接画枪炮的，结果把封面装帧搞成一个颜色，一个式样，抹杀了装帧艺术的特性。至于开本，几乎没有差别。如果说，这就叫反映了阶级斗争，这简直是政治上的一种庸俗化。

现在百花文艺出版社重新出版散文丛书，冲破了禁忌，勇敢地恢复了小开本的装帧设计，表现了编辑工作的认真和精益求精的作风，也反映了一种革新精神和标新立异的胆识。这是值得发扬的。听说，他们还要把过去出版过的三十二开本的叶圣陶《小记十篇》等也改排成小开本，纳入这套散文丛书之内。同时出版社为了坚持这套散文丛书的小开本和抒情风味的装帧设计，也曾经作了许多努力和艰苦的工作。这本身对那些怕麻烦，图省事，马马虎虎，无所作为的出版家来说也是一个有力的刺激。

书籍的开本完全可以根据内容的不同而有所变化。当年，巴金同志在上海文化生活出版社编辑《文学丛刊》、《文学小丛刊》、《少年读物小丛刊》、《翻译小文库》时，不都是装帧各异，开本不同吗？特别是那套《翻译小文库》，尽管是三十八开小本，淡绿色的封面，仿宋体的书名，道林纸印的作者像，序跋齐全，校对认真，不也给读者留下深刻的印象吗？我还藏有巴金的《死去的太阳》和他翻译的《薇娜》初版本，前者出版于一九三一年，后者在一九二八年，全都是厚达二百余页的三十八开本，并不显得小气和轻薄，也没有妨害了钱君施展他的装帧艺术才能。这是值得我们借鉴的。

记得一九五九年人民文学出版社出版的《文学小丛书》，象《马克思、恩格斯收集的民歌》这样的书亦是三十八开本，但是，有谁嫌它开本小、不严肃呢？

关于从炮与炮台谈起的说明文 第5篇

首先，我们到达了静湖公园，参观了美丽的静湖。随后，我怀着一颗激动的心，来到了我最感兴趣的地方——南炮台!

龙海市港尾镇的军事古迹南炮台，位于漳州开发区石坑村屿仔尾东南临海突出部的镜台山上。炮台濒临东海，紧靠大陆，居高临下，雄视万里海疆。它与厦门岛上的胡里山炮台南北对峙，互为犄角，扼守着厦门海口，拱卫着祖国东南大门，素有“天南锁钥”之称。边看，我便想入非非!

“我们往里面走吧!”导游的声音把我从幻想拉回现实，“南炮台上原本有1个主炮，3个副炮!”导游介绍道：“3个副炮早已拆毁，主炮已于1953年拆走，现在这个主炮是模型!”我往上一看，果然看到了一个主炮，雄赳赳，气昂昂的望着大海!看着这个大炮，我眼前仿佛看到了当年那战火纷飞的场面，仿佛看到了这个大炮立下的种.种丰功伟绩!

从“六尺巷”谈起 第6篇

万里长城今犹在,不见当年秦始皇。

———题记

桐梓县有一条六尺巷。六尺,于我来看并不宽,但导游却笑: “宽,如何不宽?”我不明白其中缘故,只觉得惊诧———分明只是连车身都难进入的巷子。

相传曾有两户人家相邻,因这土地应怎分,谁家多谁家少起了争执。一家有个亲戚在京城做官的,便写信告知,那个官爷便回: “千里修书只为墙,让他三尺又何妨? 万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。这户人家便退后三尺,邻居一见便心内惭愧,亦退后三尺———于是成就了这六尺巷。

是了,你我之间如果都只是想着不能让对方亏欠自己,抑或是被对方占了便宜,变本加厉地争锋相对,你我之间的摩擦就会越来越大,直至最后升温起火。

倒不如,你我各退一步。一个懂得包容礼让他人的人,人生道路必将越走越宽广,就像这六尺巷,看似窄,实则宽。古人尚且能做到“让他三尺又何妨”,我们也应具有更宽广的胸怀。六尺本不宽,但你退三尺,我退三尺,便浇铸了这其间的大海汪洋,宽广无边,一片湛蓝。

从笔名“蠢才”谈起 第7篇

胡愈之同志原名胡学愚。上学以后，教书先生认为“学愚”这个名字毕竟不太好，便以古文中的一句“学以愈愚”，给他起了“愈之”这个名字。当他一九一四年进入上海商务印书馆当编辑时，正是十八岁的青年。一九一五年八月，以“胡学愚”的名字开始在《东方杂志》上发表文章，随后从一九一七年三月，陆续以胡愈之、愈之以及“化鲁”“罗罗”“尚一”“蠢才”“马鹿”等笔名撰写文章和翻译外国作品。《东方杂志》是旧中国历史最久的大型综合性杂志，胡愈之同志从一九一四年进入商务印书馆到一九三三年离开《东方杂志》主编的职务，大约和它有着近二十年的关系。他用本人的名字和以上各種笔名在上面发表过的文章和译文，据粗略统计约有七百篇，经常在同一期上，就有他用三、四个不同笔名所发表的七、八篇文章。此外，他还以“伏生”的笔名，为韬奋主编的《生活》周刊，写过大量泼辣的评论。

另一个不大为人所知的事情，是胡愈之同志用“沙平”的笔名写过一本小说《少年航空兵》。这是他在印度尼西亚写的。叶圣陶(使用笔名“翰先”)在本书序言中指出，“这是一本好书，少年们值得看，成人们也值得看。”

在中国，有着使用笔名的传统习惯。随着时间的流逝，今天的专业研究人员和读者感到很困难的一个问题是，看到署了笔名的文章和著作，不知道作者到底是谁。于是，一项任务提出了：着手编辑出版一部工具书——《笔名录》；以解决这样的问题：知道某一个笔名，可以查出作者的原名；知道作者的原名，可以查出他使用过的全部笔名。前几年新发现的鲁迅五四时期的佚文十一篇，其中就有七篇是专业研究人员通过鲁迅自述的笔名使用情况，知道他曾使用过“神飞”的笔名，而寻找和发掘出来的，从而使鲁迅研究工作中的一个疑难问题，一下子解决了。

美国一九七六年出版了朱宝梁所编的一本《二十世纪中国名作家笔名录》，收录范围较大，查找方便，是一部不错的笔名录，外国人很重视这类必备的工具书。

对于笔名录的要求，不外乎是两条，一是完备，二是准确。所谓完备，一方面指收集的作者的范围(对于我们来说，收集我党领导人的笔名使用情况，也应是一项重要内容)，一方面指某一位作者的全部笔名。象《二十世纪中国名作家笔名录》中关于胡愈之同志的笔名，就遗漏了“沙平”以及“罗罗”、“胡学愚”，而胡愈之同志用“罗罗”的笔名在《东方杂志》上发表的文章达一百七十多篇，用“胡学愚”的原名发表的文章也有四十多篇。所谓准确，就是不能张冠李戴，再以上书为例，其中列举的胡愈之同志的笔名：、何谷、碌碌、胡天月、天月、巴人等，本人都一一加以否定。

从“反骨”谈起 第8篇

据陈寿《三国志·蜀书·魏延传》记载：“十二年，亮出北谷口，延为前锋。出亮营十里，延梦头上生角，以问占梦赵直，直诈延曰：‘夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。’退而告人曰：‘角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。’”此处并未见“反骨”字样。裴松之注亦未提“反骨”。近人卢弼集前人之注，成《三国志集解》(中华书局影印，一九八二)，仍未有“反骨”。又据为罗贯中章回演义小说《三国演义》提供素材的《全相平话三国志》(见《历史通俗演义》，中央图书馆编印，台北，一九七一)载，庞统劝魏延斩韩国忠，投诸葛亮；后“军师班军入荆州见皇叔。皇叔看三将：为首者是庞统，皇叔言：‘贤人也’。又看魏延，‘贤德也’。言：‘不若吾弟关公’。又看第三将是黄忠老将。”在此段文中，不但未提“脑后反骨”，对魏延的鉴定都是由皇叔刘备所作。难怪后人称“反骨”之说“全是三国演义造谣”(《新三国·魏延的悲剧》，黎东方，远东图书公司，台北，一九五四)或是“迷信的相学”。(《三国演义纵横谈(二)·魏延与反骨》，凌影，中华书局，一九七六)

然查古相书《神相全编》(《古今图书集成·博物汇编·艺术典·相术部(第六四二卷)》，中华书局，一九三四——三六)，并无“脑后反骨”一相。综观其“枕骨部相”下“玉枕图”及“枕骨图式”所列三十三个枕骨相，其至达者，有主封侯之“五岳枕”；其至穷者，有“腰鼓枕”，“主小贵无定，多成败反覆”。此处“反覆”之“反”，当指处事经营成败不定，得失难测，而非招杀身之祸“反骨”之“反”。可见枕骨各相均为善相。“枕骨图式”亦云：“故古人有言，头无恶骨，面无好痣，斯言信之矣。”由此可见罗贯中之前尚无“脑后反骨”之说。它若不是罗氏之发明，则至少是由他首先付诸文字，因而罗氏为文史籍中“反骨”说之始作俑者。《辞源》(修订本，商务印书馆，北京，一九七九)、《汉语大词典》(罗竹风主编，三联书店，香港，一九八八)及《大辞典》(三民书局，台北，一九八五)均以罗贯中《三国演义》为“反骨”之出处自是理所当然。

现代科学证明，人脑后部骨骼系由两块顶骨(parietal bone)及一块枕骨(occipital bone)组成。我们祖先何以仅据此三块骨骼研究出象《神相全编》中“枕骨部相”上所列那许多名堂，而至罗贯中又发展出一“反骨”骨相？一种英文版医学教科书《人体解剖》(HumanAnatomy，vandeGraaff，Wm.C.BrownPublishers，1995)上说：“有些成人在头部骨缝之间有多余骨骼，称为sutural或者Wormian骨。”在《英汉生物学词汇》(科学出版社，一九八四)中，Suturalbone译为“缝间骨”。Wormian则取自一哥本哈根医生之名，因其最早对缝间骨做了详细描述。

对缝间骨的进一步解释可见于《格雷解剖学》(Gray’sAnatomy，BountyBooks，NeWYork，1977)：“除通常头骨骨化中心外，额外者可见于骨缝间。其形成不规则的孤立之骨，嵌于头骨间，称为Wor－mian骨……它们常出现在人字缝(即二顶骨与枕骨接缝)处，但有时也出现在囟门处，特别是后囟门。”这里所谓后囟门(posteriorfontanell)恰位于脑后(二顶骨与枕骨接缝)正中位置。该书除提到缝间骨会出现在头骨其它部位外，又说：“在一些情况下，一对大缝间骨可以形成整个枕骨的上项线上部。”由此可见，罗贯中之“脑后反骨”及《神相全编》所记“枕骨图式”居然在人体解剖学上有了根据。自然，对无神论者而言，据顶骨、枕骨及缝间骨来推算人的前程命运无异于迷信。

然而，缝间骨自有其科学用途。一九一八年七月十六日，俄国苏维埃政权在乌拉尔山区叶卡捷琳堡市(一九二四年后曾改称斯维尔德洛夫斯克市)将俄国末代沙皇尼古拉二世及其一家枪决。一九七九年，苏联一地质学家及一电影制片人在当地发现一些尸骨。一九九一年七月，俄国政府终于同意将遗骸掘出鉴定。由于尸骸面目全非，无从辨认，叶卡捷琳堡市邀请了若干美国专家参加身份鉴定工作。尸骨被逐一编号鉴定。美国《纽约人》(TheNewYorker)杂志一九九五年八月二十一及二十八日合刊对此作了如下描述：“……余下三具尸骨，三号、五号和六号是三个青年或近成年女性，与七号(女皇亚力山德拉)一样，皆在脑后有一不寻常突出骨结构。这一特征称为Wormian骨，仅见于百分之五或百分之六的人口。该特征充分显示三个青年妇女间的姊妹关系及其与七号尸体间的母女关系。”上文之Wormian骨即缝间骨，很可能即罗贯中所谓“脑后反骨”。该骨尽管在人群中存在比例甚低，但可遗传。

从“特聘教授”谈起 第9篇

比起名牌大学10万年薪的价码，6万年薪一个“特聘教授”的确也不算高，但聘用的是“北京”的、“中央音乐学院”的一位研究所所长，便成新闻一则。

好端端的位置你不愿呆，跑到河南去干吗？笔者带着疑问拨了一个电话。

修海林先生在电话那一端谈起他的理由：我是希望将自己多年学术研究之成果回灌教育这块园地，我的研究领域是中国音乐史，近些年扩大到音乐美学与音乐教育，河南大学“引进”本人不只是聘用个学科带头人，而希望我在刚起步的艺术学院的建设中发挥作用；河南大学是建于庚子赔款后的一批老牌寺方大学，学科齐全、资金充史、实力雄厚，尤其艺术学陆军新建，很有发展。从长远观点看，地方高等院校在国民音乐教育乃至专业音乐教育中的作用将日益明显。

修海林先生与河南大学的聘用合同已签定，档案调出北京而户口留在北京，每学期在河南工作三个月。中央音乐学院院方已同意修海林的离调，并表示再回来也欢迎。看来事情结果很圆满。

多年来人事体制的改变开放已经破除了人材流动的各种壁障，剩下的只是个观念与条件问题了，修海林“特聘”一事表明北京专家是舍得“出家”的。信息时代的到来为各种文化艺术信息之传播共享提供了方便，艺术与专业的中心将以人材的聚散而形成多元分布。我们鼓励人材流动不是鼓励随便“跳槽”，不是鼓励人材不安心工作，而是鼓励人材选择自己最恰当的位置，更好地体现自我价值，更好地回报社会。