清明的来源和风俗

清明的来源和风俗（精选7篇）

清明的来源和风俗 第1篇

清明节

《月令七十二候集解》：“三月节……物至这时，皆以洁齐而清明节矣。”

《岁时百问》上说：“万物复苏，这时皆清理而清亮，故此谓清明节。”

清明时节与除、盂、九三节合称我国传统民族节日四大拜祖传统节日。清明时节为中国台湾、中国内地、中国香港等地唯一依据农历节气而定的休假日，在澳門则也有冬至节气。

清明节是阴历二十四节气中的第五个节令，表明季春季节的正式开始;太阳光抵达黄经15度时交清明节气。

《历书》：“立春后十五日，斗指丁，为清明节时，万物皆洁齐而清明节，盖时当气清景明，万物皆显。

中华传统从清明节起的半个月内每过5天分离出来三候：“一候桐始华;二候老鼠化作鹌;三候虹始见。”意即在这个季节起先白桐花对外开放，然后喜阴的老鼠不见了，全返回了地底的洞中，随后是雨后的天空中能够看到七色彩虹了。

清明的由来

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

清明节扫墓注意事项

1、如果不能在亲人灵位或者坟墓处焚化之前，在外地或者在纸钱包上写上亡者籍贯、姓名等;或者在焚化时心有所念，不断重复亲人姓名;或者用画一个圈，写上亲人姓名，在圈内焚化纸钱。无论何种方式，必须心有诚念。

2、外出踏青，切记不要踩踏坟头、不要在陵园、公墓嬉戏打闹，尊重是相互的，尊重他人的先祖亦是为自己积累阴德、培养善根。

3、由于祭祀先祖的日子，有些人香火断绝，成为孤魂野鬼，所以可以在给亲人焚化后，再专门拿出来一部分另外焚化给孤魂野鬼，冥冥中自然得到神鬼庇护。

4、 深夜杜绝过量饮酒、深夜外出、勿生口角等，白天踏青阳气旺，晚上鬼节阴气滋生，阴阳两界最好互不侵犯，如无必要，不宜晚上十一点后外出或逗留娱乐场所，同时由于阴气旺盛，不可生口角，避免出现大问题。

5、由于气温回升，小孩子嬉戏打闹，可能造成剧烈运动后受寒或者说邪气入侵，建议家长清明节期间及时注意孩子身体，可备好姜汤等驱寒之物，遇到惊吓，可用红绳缠在孩子手腕，晚上睡觉时，孩子无故哭闹，可在孩子枕头底下放置三枚硬币应急用于驱邪。如孩子出现发烧、长时间哭闹，及时就医。

6、遇到诡异事件或者干扰，可在家门口洒三杯高度白酒，推荐北京二锅头，便宜、好喝、度数高、方便购买，恳请当地土地神庇护镇邪，如果钱多，可选用茅台、五粮液不限。(由于土地庙渐少，祭祀土地爷的人也少了，所有，你这个时候找土地爷帮忙，他高兴的不得了!)

7、与中元节一样，深夜在荒郊野外或者僻静处或者无人处听到背后有人轻声喊自己姓名，不要回头!千万不要回头!!千万千万不要回头!!!

8、注意交通安全、口舌及意外伤害、外出旅游，尽量减少争执，对于任何宗教的宗教场所，保持恭敬心。

清明的来源和风俗 第2篇

在清明节气正好是祭祀扫墓的时候，这是一个比较肃穆的节气，但同时也是大家接近自然的时候，很适合踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日，按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，再折几根嫩绿的柳枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食或者收拾供品打道回府。现在的扫墓可能就比较简单，只要送上鲜花就可以了，毕竟土葬已经很少了。清明节扫墓有什么禁忌

2、踏青

清明时节是最适合踏青的，这个时候春光明媚、草木吐绿，是最好的春游时机，踏青又叫春游，古时叫探春、寻春等。清明节祭祖活动往往在郊外进行，人们把祭祖扫墓和郊游踏青结合起来，追思先人，踏青是一个有利于身心健康的活动，所以在这个时候可以选择跟家人一起踏青。

3、吃青团

清明时节是有吃青团子的习俗，其实所谓的青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子这种吃食在江南一带可能会比较流行，是属于他们的民间食俗。

清明节气的由来

清明节气是二十四节气之一，也是农耕文明的产物，它到来的时候跟很多都是有联系的，有着比较悠久的历史渊源。清明时节，气清景明，万物皆显，因此得名。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”另《岁时百问》是这样解释的：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。这个节气是具有划分意义的，从这个时候开始，天气也在慢慢回暖，是一个比较让人舒服的节气。

清明节气的古诗

1、《清明》

〔唐代〕杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

2、《清明即事》

〔唐代〕孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

3、《清明夜》

〔唐代〕白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

4、《清明日对酒》

〔宋代〕高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

5、《郊行即事》

〔宋代〕程颢

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

清明的来源和风俗 第3篇

《清明上河图》的作者张择端以长卷形式, 采用散点透视的构图法, 将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中, 全面从城郊的景色一直画到城内外最热闹的街市。

一、《清明上河图》对人物的描绘

《清明上河图》画中对人物大量的描绘, 他们中间有农民、船夫、商人各种小手工业者、官吏、知识分子、和尚、道士、江湖郎中、算命先生、妇女、儿童、篙师、缆夫、各种各样的摊贩人物及驴、马, 牛、骆驼等牲畜。有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节, 穿插各种活动可以说是三百六十行, 行行俱全。人物大不足3厘米, 小者如豆粒, 仔细品察, 个个神情各异, 毫纤俱现, 极富情趣。这些人物往来衣着不同, 栩栩如生, 注重情节, 构图疏密有致, 富有节奏感和韵律的变化, 笔墨章法都很巧妙。至于城市街道上的各种商业手工业活动, 同样是五花八门, 形形色色, 充分显示了北宋城市生活的繁荣。可以想见张择端要是没有深厚的社会生活基础和高度的概括生活的能力, 是不可能创作出这样一件现实主义的伟大杰作的。

当然, 《清明上河图》不能把它仅仅看作是当时社会生活的忠实记录, 实际上画家不仅仅是详尽而真实地描绘了京城主要河流汴河两岸的节日风光, 并且于永高超的艺术手法, 发掘和表现了生活中的戏剧与诗。突出的表现在对汴河中的大船通过时的戏剧性的描绘, 和对市民生活的富有诗意的赞美。

二、《清明上河图》中生活场景的描绘

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。这是黄卷中最为精彩的一段, 也是全画得高潮。汴河上来往船只很多, 可谓千帆竞发, 百舸争流。有的停泊在码头附近, 有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重, 船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面, 很快就要穿过桥洞了。这时, 这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上, 落下风帆;有的在船舷上使劲撑篙;有的用长篙顶住桥洞的洞顶, 使船顺水势安全通过。这一紧张场面, 引起了桥上游客和邻近船夫的关注, 他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面, 描绘得栩栩如生, 画面是那样的逼真, 仿佛喧哗之声从上面传来, 使整个画面形成了一个热闹而紧张的高潮, 避免了平铺直叙。把平凡的生活变成了动人的艺术。

值得注意的是正当桥下出现的戏剧性的场面描述, 桥上面的的热闹场面也耐人寻味。熙来攘往的行人, 凭栏闲眺的市民等, 使桥面上热闹非凡。码头上还有不少人向客船上招呼, 他们是迎接自己家人或亲朋好友的, 有的还上了汴河大桥, 借大桥的高度招呼, 以便早点见到亲人, 桥面上车水马龙熙熙攘攘, 由于过往行人多人气旺盛, 商贩不失时机的占道经营, 有的摆地摊, 有的卖食品, 还有一家卖刀剪, 牛尾锁等小五金的摊子, 为了使商品更加醒目, 把货摊设计成斜面, 这样的场面, 一直延伸到桥头的形成了一个特色的商贸区。热闹的市区街道:两边的屋宇鳞次栉比, 有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营, 此外尚有医药门诊, 大车修理、看相算命、修面整容, 各行各业, 应有尽有, 大的商店门首还扎着“彩楼欢门”, 悬挂市招旗帜, 招揽生意, 街市行人, 摩肩接踵, 川流不息, 有做生意的商贾, 有看街景的士绅, 有骑马的官吏, 有叫卖的小贩, 有乘座轿子的大家眷属, 有身负背篓的行脚僧人, 有问路的外乡游客, 有听说书的街巷小儿, 有酒楼中狂饮的豪门子弟, 有城边行乞的残疾老人, 男女老幼, 士农工商, 三教九流, 无所不备。

这些详尽周到的细节描写, 不仅富有了生活情趣, 而且反映了画家对城市世俗生活的莫大兴趣, 这是当时新的经济因素的增长, 城市的繁荣和市民阶层的发展, 以及为市民服务的市民文艺在绘画艺术领域里的反映。

三、《清明上河图》的构图形式

从《清明上河图》这一长卷的构图艺术来讲, 它充分体现了中国传统绘画在构图方面的重要特点, 不像西洋绘画那样把“视点”固定在一个位置上, 而是采取“移动透视”或称“散点透视”的手法来处理构图。这种手法便于将不能出现在同一空间, 同一时间之内的, 但又相互联系着的事物很完整的处理在一幅画里, 从而更突出, 更完整的体现作品的主题思想。根据主题的要求和艺术的规律, 如虚实、节奏等, 巧妙地组织画面。并按照构图的需要, 延长和缩短上下左右各个空间的距离, 更好地体现画家的创作意图。

总之, 画家张择端的《清明上河图》, 以其内容的异常丰富性, 社会历史的高度真实性, 艺术表现的无比生动真切性, 无论是从《清明上河图》所描绘的广阔而细致的社会生活所体现的重要思想意义, 还是它所体现的中国传统绘画在反映现实生活时所采取的独特的艺术手法等方面来看, 它都是我国美术史上现实主义的伟大杰作, 是当今现实主义绘画的典范。

参考文献

[1]洪再新.中国美术史[M].中国美术学院出版社, 2000.

[2]张道一.美术鉴赏[M].高等教育出版社, 1998.

清明节扫墓的来源及纪念方式 第4篇

清明节扫墓活动来源

谈到清明节，多会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一），大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，带着母亲隐居绵山，不肯出山。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

清明节扫墓活动纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

清明12种文明祭扫方式

音乐祭祀。在殡仪场馆设置有歌曲和配乐诗，通过为逝者点播生前喜爱的乐曲、歌曲、诗歌等，倾诉哀思。

鲜花祭祀。为已逝故人献束鲜花、鞠躬敬礼，追忆哀思。

植树祭祀。通过植树寄托哀思，既祭奠亲人又保护环境。

签名祭祀。在祭祀条幅上签上自己的名字，以及真情寄语。

网上祭祀。人们通过登录祭祀网站为逝去的亲人建立一个祭祀馆，然后通过网络进行追悼。

网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动，网上祭奠是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。

放飞祭祀。将自己要表达的思念之情写在小卡片上，用气球带上天空，表达对已逝亲人的缅怀之情。

往生回忆。将已故亲人生前留存的影像资料，编辑制作成多媒体进行播放，重温已故亲人的成就。

文化祭祀。通过写文章或设立清明寄思专栏来表达缅怀、追思之情。

公墓祭祀。到墓园通过鲜花、音乐等方式拜祭革命先烈，表达哀思。

庭院祭祀。以小区、居民楼为单位，居民集体公祭。

清明节的来历和风俗 第5篇

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神。

扫墓祭祖

扫墓祭祖，是清明节习俗的中心。有的地方将清明扫墓称之为“扫山”、“拜清”或“拜山”等。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。

蹴鞠

蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时北方喜爱的一种游戏。相传又是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

蚕花会

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。

清明节的禁忌事项

1 孕妇避免扫墓

孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不只仅是阴气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥堵的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参与，再者扫墓的气候和周边的环境均不利孕妇的安康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。

2 不可在墓地照相

大家扫墓的目都是为了祭奠祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时分，最好意怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，以致随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损伤个人的运势。

3 忌穿大红大紫

清明节是不能穿的大红大紫去上坟的，置信大家也不会穿这样的衣服去参与此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴或是内衣上不经意运用了红色。当然本命年是例外，内衣可穿红色。

4 外人不要参与他人的扫墓

清明的时分作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不用要的省事。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会构成气场的紊乱，招致不和谐而走霉运。

5身体不佳，时运不济者避免扫墓

清明节的由来和风俗 第6篇

这种敦促春耕的节气，是怎样变成纪念祖先的节日的呢？应该说这与此前两天（或一天）的寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。

在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。

大约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。

清明的由来和风俗是什么 第7篇

据史籍记载，春秋五霸之一的晋文公重耳当年避难逃亡在外地，随行的侍从中有一个人叫介子推，曾经在晋文公断粮时偷偷“割股奉君”，令重耳感动不已。后来晋文公回国继位后，论功行赏，却偏偏忘了介子推。

介子推也不争利禄，带着老母亲隐居绵山。当时有人为其鸣不平，写诗讽刺晋文公忘恩负义。这首诗很快就传到了晋文公耳中。

晋文公羞愧不已，亲自带众大臣前往绵山请介子推回朝廷做官。介子推不想出山，便藏了起来。

于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

清明节简介

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

清明节习俗

清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而迁移。

它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳

清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。

天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝着户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。

另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

四、节令食品

由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。