感悟 领悟 升华（精选8篇）
感悟 领悟 升华 第1篇
感受 领悟 升华
——阅读教学内在规律探索
摘要：阅读教学必须从根本上改变传统教学观念，在教师的指导下，从阅读的内在规律入手，由初步感受到深入领悟，实现知识向能力转化的升华。
关键词：感受
领悟
升华
语文阅读教学，重在过程，而不是结论。在这个过程中，学生学习语言，吸收写法，关键在于一个“感”字，一个“悟”字。冰心曾说：“我深切地相信，不论是人情，是物景，到了尽头处，是万万说不出来，写不出来的。”即“只可意会，不可言传。”文章、作品丰富的意蕴，皆在于字“里”行“间”，皆在于文字背后，在空白处留下的巨大审美空间之中。欲得其精要，只能凭感悟，感其佳境，悟其妙处。“不仅感得，而且知得、悟得。”不仅知其然，而且要知其所以然。所谓“熟读唐诗三首，不会吟诗也会吟，”说的大概就是这个道理。
感受、领悟、升华，不是并列的三个角度，而是伴随有效阅读的递进式过程的三个层面，符合认识事物有感悟而入理性的一般规律。只有遵循这一规律，才能达到阅读的效果，完成知识向能力的转化。
一、阅读教学存在的弊端
传统阅读教学，事倍功半，走入误区。根本原因，是违背了文章，作品的构成规律和认识规律。具体表现有四：
弊端之一：重外在表像
轻内在规律
从作品的创作过程来看，作者的布局谋篇，遣词造句，是有其内在联系和规律性的。作者对生活的深刻的感知和思考、直接丰富的想象，附载于文字符号，从而构成文章或作品。其思维过程是理性潜在作用的形象思维，是自由王国的产物。并不是在严密逻辑推导下的词语的简单叠加。理论性的文章也是如此，是主观见之于客观，是理念的具体化、对象化。
从文章、作品本身构成来看，字、词、句、段、篇，语、修、逻、章、文，是构成文章、作品的各个要素。但根据系统论的观点，其本身便是一个多结构、多层次，互相联系，辨证统一的有机会整体。即所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰。”而非与文字符号相平行的线性结构或平面。文章的意蕴也绝非文字语表意义的机械相加。
而传统阅读教学，不是让学生从作者构思的内在规律和作品本身的组成规律入手，却企图把有机的作品，通过表象化，即明晰化，简单化的肢解，获得的仅只是生理构造的认识。这种方法，扼杀了作品的生命力，破坏了文章、作品的有机性。学生获得的往往是表象的、机械的和零散的知识，是很难把握作品内在意蕴的。
弊端之二：重语表意义，轻语感训练。
阅读训练课，很重要的一点，就是学习语言，体会语感。语言是用来表情达意的。文字的背后具有丰富的意象，情感或理念，正如音符之于乐曲，音符本身是没有为大意义的，这些简单的音符经过作者的恰当组合从而构成旋律中有机的要素，杂乱的排列绝不会构成优美的旋律。“文字带着‘暗示之端绪’使人的流动思想有所附着，以成其佳胜。”“文字没‘有’意义，它们因了直接的暗示里和感应力而‘是’意义。它们就是我们所指示的东西。”（朱自清《文学的美》）阅读教学中，如果抽出所谓的重点词语，只对其语表意义加以解释，而不是还原到语言之中，便如同将美女明眸善睐的秀目挖出来，那无疑是一种残忍的破坏，又哪里会妙不可言呢？
弊端之三：重理性抽象，轻情感体验。
这种方式又可以称之为重知识结论，轻理解过程。
文章、作品，是作者主观情感或理念的对象化。阅读过程实际上是伴随着丰富的情感体验或理性思辨的再创造的思维过程。如果不是循着作者的思路，对客观事物的认识、体验去探寻作品的内蕴，只是采用理性抽象的方式，来概括作品的段意、主题思想和所谓的写作特点，那么即使记住了所谓的内容、写作特点，也不会转化成读者的阅读能力和写作能力。
弊端之四： 知识死，能力差。这就是违背阅读规律的教学结果而言的。通过肢解性分析，通过理性抽象而获得结论，学生即使记住了知识点，记住了条条框框，也不会形成知识的网络种体系，更不可能形成较强的能力。
上述诸种弊端，必然导致语文教学的少、慢、差、费，难以收到阅读教学的理想效果。
二、阅读教学的内在规律：感受→领悟→升华
阅读教学要想走出误区，事半功倍，就必须从根本上改变传统教学的观念，从阅读的内在规律入手，重熏陶、强感受、深体味、促升华。即在教师的指导下，由初步感受到深入领悟，并且实现知识向能力转化的升华。
（一）重体验，强感受
所谓感知即先感后知，由感而知，感中求知。这是符合认识论的。充分的感受，便于更深刻的理解。
这一阶段，教师要调动各种手段，突出一个“导”字，导入情，导入境，导入理。使学生达到完全的投入，“得意忘形”，“意会心谋，目往神受”。忘记了文字的载体（文字只成了一种媒介）而凭着已有的知识，经验，兴趣、看法和情感体验，直接参与这载体所蕴含的丰富内涵中去，“是让学生置身于一个可以活跃心灵，及充满智慧与人类经验的环境中”（《人与书的私人世界》哈罗德·泰勒）感知、体味、联想、思辨。感知铅字背后的内容，情感或理念。亦即自觉或不自觉地调动所有地艺术感知去参与这种再创造的过程。从而发现客体中从未感知而能够感知的东西。主体中一些模糊不清的东西也得到了进一步地丰富与澄清。这一过程中，主体思维状态有时甚至是直觉式的天马行空、杂乱无章，但却是“无目的性与合目的性”的不自觉的丰富有机的统一。是客体与其所诱引的主体感知丰富的水乳交融。“我们说文字的意义其实还不妥当，应该说文字引起的心态才对。因为文学的表面的解说是很薄弱的，近似的；文字引起的经验才是整个的，活跃的。”“他的材料实是那‘活的人生’。”“当我们理解我们所见时，我们实已无闻；因为这时是只有意义而无感觉了。”（以上引自朱自清《文学的美》）。
例如阅读王维诗《山居秋瞑》，读者最初诗被诗中所描绘的奇妙境界所 感染打动的。感受到月光的皎洁，叮咚的泉水，幽静的松林，姿态各异的山石„„以及由这些景物所构成的清新，优美的意境。这就要通过教师的导，导入情，导入境，使学生感受到“诗中有画”，而不是一开始便从字，词入手，进行理性剖析，抽象纳出写景特点在于以动衬静，动中有静的。
情境教学也好，语感教学也好，都是为了加深学生的感受，在感受中求得更深刻地理解的。
然而，这只是阅读的第一阶段，还是停留在模糊、朦胧的感性阶段。只了解“表达了什么，”还需要进一步了解“怎样表达的”。即要知其所以然。
（二）细体味，深领悟
只进去，不出来，那便只是追求一种内心体验。要想知其所以然教师还要指导学生进入第二阶段：细体味，深领悟。
文章、作品，无论内涵多么丰富，必定是附着于一定的载体以及构成这个载体的各个表象的组成部分。因而，还是有可能把握一些这内涵所附着于载体的外在规律性。但这个规律性必须是能通过它而探视其内在意蕴的规律性。把握了它，才能洞悉阅读写作的外在与内在结合的有效机制，否则，仅从表象去肢解，零打碎敲，学生得到的知识，一鳞半爪而又相互割裂。临到自己动笔，只好机械地模仿，又如何能机构出内容形式结合得比较完美得好文章那？
那么，如何把握探视作品内在蕴含及写法得规律性呢？
教师采用的方法主要应是启发式，靠“点”靠“拨”，洞幽发微，从而达到领悟的程度。
例如学习王维《竹里馆》（独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知。明月来相照。）抓住“深林人不知”中的“人”字，是谁？是诗人，还是外边的人？通过分析，学生会领悟到，此处应指诗人自己。因为他沉浸于大自然，浑然忘我，以至不知不觉明月已爬上树梢。体现了诗人沉醉于大自然的心态，从而悟到其写法之妙。
（三）多训练，促升华 有了感受，悟得了妙处，是不是自然而然地就形成各种能力了呢？也不尽然。还必须进入到阅读的第三层次：实现知识向能力转化的升华。
语文教学的目标，即要落实“双基”，但，从知识到能力，从理解到运用是有一定距离的，就比如游泳，懂得了要领不一定会游。在这一过程中，教师的指导则应侧重在一个“练”字。
1、实现由知识向能力的转化
首先，在教师的指导训练下，实现阅读能力的深化。即能由课内到课外，由个别到一般，举一反三，触类旁通。不仅能在教师指导下读懂，更重要的是形成独立阅读，分析理解作品的能力。在从事小语教学过程中，能独立，深入地钻研教材，理解教材。
其次，实现学生听、说、写能力地转化。
能力是要在反复训练中才能形成地。没有反复地训练，就不能实现知识向能力的转化—自然形成的能力是有限的。能力训练不是游离于阅读教学之外的，而是伴随整个阅读过程之中。因而教师要在学生知得、悟得的基础上，通过有效的训练，提高学生听、说、写的能力。
2、实现人格的健全与完善
语文教学的最高境，在于塑造学生健全与完善的人格，发展学生的思维，提高其品味和修养。只有发之于心，才能形之于外，只有深刻的感知，才能恰如其分的表现；只有具备了健美的人格，才能形成丰富的艺术感受力。在生活中，随时发现美，捕捉美，感受美，表现美。否则，听而不闻，说则无话，读如过眼烟云，写则言之无物。
因此，阅读教学只有遵循感受→领悟→升华这一内在规律，才能从根本上走出误区，提高阅读效果。
参考文献：
朱绍禹 《中学语文教学法》
高等教育出版社
1994年 朱自清 《文学的美》
名山书屋
1948年
感悟 领悟 升华 第2篇
升华情感
——《桥》第二课时说课设计
剑阁县元山小学
苟彩霞
一、教材分析：
《桥》是人教版小学语文课程标准实验教科书五年级下册第四组课文第十六课，作者谈歌，这是一篇微型小说。本组教材以“他们让我们感动”为专题进行编排，该作品成功地塑造了一位把生的希望让给群众的老党员的光辉形象。作者为这一人物形象的塑造设置了一个典型的环境：山洪暴发，人们只有唯一的出路——一座窄窄的木桥。从而以“水”的上涨为线索，推进故事情节的发展，用一个普通老支书生命中一瞬间的闪光行为——将村民送上跨越死亡的生命桥，把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯筑起了一座不朽的桥梁，使作品既表现出严肃的政治性主题，又凸显出人性的美丽风采。
二、学情分析：
五年级学生已具备一定的朗读能力，语言感悟的能力。对于本课扣人心弦的故事，学生的阅读主动性，积极性应该很高，但对共产党员面临危险时，无私无畏、不徇私情、英勇献身的精神理解恐怕不够深入，也不容易联想到桥的深刻含义。因此在教学时教师要善于引导学生懂得在阅读时既要抓住文章的主要内容，体会文章的思想感情，又要领悟作者的表达方法。
三、教学目标：
结合这篇课文的编排位置、写作特点和五年级学生的认知水平，我确定了以下教学目标：
1、知识与技能目标：有感情地朗读课文，积累课文特色语言，了解课文布局谋篇、人物刻画、环境描写等方面的表达特点。
2、过程与方法目标：通过重点词句的赏析，感受人物的情怀，理 解人物的内心。
3、情感、态度与价值观目标：体会文中人物无私无畏、舍己为人的高尚品质和忠于职守、不徇私情的人格魅力。
四、教学重难点：
1、教学重点：结合飞速上涨的洪水，感受情况的危急，领悟老汉每一次举动的内涵与精神。
2、教学难点：理解“桥”的深刻含义。
五、教法学法：
1、教法：
A、创设情境法：通过深情朗读、画面再现，使学生达到情感上的共鸣。
B、合作交流法：通过师生、生生互动，创设实践语言的场景。C、理解品味法：借助多媒体手段，多方位、多角度地让学生去积累语言，拓宽视野。
2、学法：
A、自读自悟法：体现个性化阅读，让学生自主品读、自主感悟、自主体会。
B、合作探究法：学生抓住重点词句小组合作探究学习。
C、读写结合法：学生练笔尝试，提高其积累语言、运用语言的能力。
六、教学流程：
（一）直观感知，激情导入。
1、导入：学生观看山洪暴发的课件。
提问：你见过类似可怕的场面吗？让我们一起来看看这是怎么一种灾难？
2、结合课文，说说文中主要讲了一件什么事？你读了课文最想用一个什么词来形容？
（设计理念：引导学生先观画，后读文，再说总体印象，由画面进入文本，以触目惊心的画面加上教师言语的激情，使学生产生阅读的愿 望，形成阅读期待。之后，学生说出读文后的总体感受，整节课就围绕学生的初步感受——紧急、害怕、感动拉开了帷幕。）
（二）感受情景，体会心情。
1、自读课文，想想从文中哪些语句中感受到了紧急、害怕……
2、交流文中使人害怕的语句。
A、黎明的时候，雨突然大了。像泼。像倒。（写出了雨水之大，来势之猛，为下文写山洪暴发作了铺垫。）
B、山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当。（比喻修辞，生动形象地写出了山洪来势凶猛，不可阻挡的气势。）
3、小组交流：当时，被惊醒的人们有什么表现？如果你也是其中一员，你是什么表现？
4、感知老汉的举动：老汉清瘦的脸上淌着雨水，他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。（把老汉比喻成“一座山”，既表现了老汉的威严、冷静，与人们表现的“你拥我挤”、“疯了似的”、“跌跌撞撞”、“乱哄哄”形成鲜明的对比，又写出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”是人们获得生的希望的“靠山”。）
（设计理念：引导学生从读书联系生活实际，说自己的感受，体悟洪水到来时人们的害怕，形势的紧急。）
（三）精读课文，品味魅力。
这一部分的学习，主要抓老汉的三次壮举，通过危险的进一步逼近与老汉言行举止的对比，反衬出老汉的无私无畏，顶天立地的人格。可让学生说说哪些地方使你感动，在书上作出批注，然后全班交流。感动之一：
老汉沙哑地喊话：“桥窄！排成一队，不要挤！党员排在后面！”（这句话是老汉说给群众听的，更是说给党员听的，它以严格的先人后己的党纪控制了局面，组织大家撤离。朗读时，应读得响亮、干脆、有力、节奏快。）感动之二： 老汉突然冲上前，从队伍里揪出一个小伙子，吼道：“你还算是个党员吗？排到后面去！”老汉凶得像只豹子。（动词“冲”、“揪”、“吼”极其生动地表现出了老汉不徇私情的高贵品质。）感动之三：
老汉吼道：“少废话，快走。”他用力把小伙子推上木桥。（这句话是老汉说给儿子听的。此刻，群众已安全过桥，木桥马上就要垮塌，在这千钧一发的时刻，他把生的机会留给儿子，表现出的是一位父亲舐犊情深的伟大父爱。）
[设计理念：将环境描写（水势之大，情况危急）这一条线与老汉高风亮节，舍己为人的光辉形象这一条线结合起来学，避免了孤立地体会老汉是个怎样的人。]
（四）、揭示悬念，铭记精神。
1、五天以后，洪水退了，这里发生了什么？ 一个老太太，被人搀扶着，来这里祭奠。她来祭奠两个人。
她丈夫和她儿子。（单独成段，语言极为洗练，加强了故事的悲壮色彩。）
（设计理念：让学生悟出这样结尾的好处？从而感受作者设置悬念这种表达方法的奇妙之处。）
2、品味“桥”的内涵：“桥”，有看得见的，如木桥、石桥、铁桥等；也有看不见的，如心灵的桥、友谊的桥、生命的桥等，本文“桥”不仅仅是那座窄窄的木桥，它更是老支书用自己的身躯筑起的一座永不坍塌的桥梁，这座桥梁是我们党以老支书为代表的优秀共产党员密切联系群众的“桥”，是一座生命之桥！
(设计理念：顺利突破了课文的难点，老支书的高大形象跃然纸上。)
3、领悟写法，体会作用。
A、构思新颖别致，设置悬念，前后照应，达到了震撼人心的艺术效果。B、多用简单的句、段来渲染紧张的气氛。
C、运用比喻、拟人等修辞手法，增强了文章的表现力。
D、通过自然环境的描写来推动故事情节的发展，通过刻画人物表情、动作、语言等塑造人物形象。
（五）、升华感受，拓展延伸。
1、升华老汉精神。英雄就这样远离了我们，作为他的亲人，作为曾经被他救起的村民，作为每一个读过这个故事的你们，此时此刻你最想说点什么?（他是一位心系群众的老支书；他是一位镇定从容、临危不乱的老领导；他是一位不徇私情的好党员；他是一位先人后己的老英雄。）
2、小练笔：写颁奖词。（作为一名共产党员，他忠于职守、情系百姓，将村民们送上跨越死亡的生命桥；作为一位父亲，在生死存亡的关头，把生的希望留给儿子，表现出了伟大的父爱。在生与死的考验面前，老支书用实际行动担负起了党员的责任，诠释了生命的价值。大爱无疆，这爱里闪耀着永不泯灭的人性光辉！）
（设计理念：让学生“情动而辞发”，带着感动，带着敬佩，带着深切的怀念，为老支书写一份颁奖词，既深化了老支书的精神，又丰富了学生的情感，让孩子们明白：英雄就在身边，英雄具有无私无畏、顶天立地的人格魅力。）
3、布置作业：写一写身边的典范人物。
七、板书设计：
16桥
突遇山洪 → 疏导撤离 →桥塌殉职 → 祭奠英灵
（老汉为人们架起了一座生命之桥）
（设计理念:该板书设计力求突出重点，反映课文的思路，做到简明、概括。）
设计特色
让学生探究学习,促学生感悟升华 第3篇
一、促学生感悟升华的探究学习,须学生能够自主
初中学生的语文学习能否进行自主性的探究?其回答应当是完全意义上的肯定。平时的教学我们多发现的是学生颇具探究学习的潜能,平时的阅读教学如果多让学生在探究学习之显能上去做实、做足和做好文章。那一个个学生便有潜能又显能,学生的阅读感悟之探究则可以说是那样的如虎添翼。但我们过多的教学课堂却没有能够去比较理想地解决好学生发挥潜能和显现自身能力的问题,形成学生阅读感悟不能升华感悟的问题。对此,围绕学生探究学习,促学生感悟升华的探究学习,须学生能够自主,应当成为我们去深究的。深究这样的话题,应当说不是相当复杂,只要我们能够多让学生对教材文本进行比较理想的个性化阅读,那一切问题都是可以迎刃而解的。譬如和学生一起学习《生命与和平相爱》坚持让一个个学生像徜徉于山野一样去披沙拣金,学生就比较有意义地用最小的代价搜寻而且就是严格意义上的搜寻到不少有价值的东西来。如许许多多的学生围绕文本介绍戴维的那段话,去研究去思考作者不直接去说戴维的性格是多么的冷静与成熟,去思考戴维的天真与快乐的真实意义。当给学生以自主时,当学生去进行比较充分的个性化阅读探究时,学生的潜能得以比较充分的发挥,学生也比较能够真实显现出了自己的探究能力。学生便从作品的描写中看到戴维并非就在用自己的天真快乐去掩盖冷静与成熟。
二、促学生感悟升华的探究学习,须学生能够合作
新课程标准倡导学生能够更新学习方式,尤其倡导学生的自主、合作和探究。这里自主是基础,合作是桥梁,探究是根本,三者紧密相连,相互促进,相互补充。对学生的合作我们也不能简单意义上理解划分为小组的学习就算是比较理想的合作,也不能将整个教学的课堂就任其小组进行合作,更不能一切都以合作去解决学习中的问题,去解决学习中的冲突,去解决学习中的矛盾。窃以为学生之间的合作,一定要建立在需要和可行的基础上。所谓需要当是学生个性化阅读不能去产生感悟,所谓可行是学生通过合作能够去予以解决。对学生的合作切不可就是我们教师的一时冲动,需要我们教师去比较深入地研究教材,梳理出需要学生去合作探究的问题;也需要我们去比较深入地研究学生,自己所梳理出的问题有哪些是我们的学生能够通过合作去解决的。依笔者看来,我们教材文本后所附的一个个探究性练习,有绝大部分是需要学生进行合作探究的;依笔者看来阅读教学课堂中学生感悟智慧的生成内容也是需要学生去合作探究的。譬如教学《邹忌讽齐王纳谏》,学生通过自主阅读比较理想地感到作品比较细致地刻画了一个谋臣——邹忌,邹忌是一个具有怎样感人形象的人物呢?学生在阅读中,凭着自己的个性化阅读未曾能够产生比较独到的感悟。但在学生已经经历着自身个性化阅读的基础上,再让学生进行合作时,学生对邹忌形象的感悟就显得比较意义上的全面和深刻,首先是文端邹忌与妻、妾和客人之间进行对话,自身与徐公相比后产生的“甚远”之感觉,乃至暮寝的所思,感到了邹忌就是一位精细而又聪明的谋臣。
三、促学生感悟升华的探究学习,须学生能够对话
这里所说的对话并非就是语文教学阅读课堂学生之间互动的对话,而是比较广泛意义上的对话。它主要涵盖着课堂教学中学生与老师和学生围绕文本进行感悟互动以外的对话,如学生与作者之间的对话,学生与作品中人物的对话等。教育教学的实践比较有意义地告诉我们:学生阅读感悟的课堂,如果能够去比较多地建立起相当广泛的对话框来,有利于学生进行比较甚至就是相当便捷的探究升华。譬如和学生一起学习那诸葛亮的《出师表》,学生对诸葛亮的神机妙算是早有所闻的,如草船借箭、火烧赤壁等。但学生对诸葛亮的赤诚辅佐两朝,还不是能够比较完全感悟的,即使是学生能够从表中的字里行间感悟得到,作为初中学生而言,其感悟也不竟就是相当的深刻。所以,在教学时,让学生就在阅读文本的过程中,去对话于诸葛亮所处的时代,去对话于刘禅,从刘禅作为刘备继位者治国之平庸,可见诸葛亮的用心良苦,可见诸葛亮辅佐刘禅之心的赤诚;教学时还让学生对话于《出师表》后的文学巨匠,如一代诗圣杜甫,著名的爱国诗人陆游,创作《三国演义》的罗贯中等,学生不仅仅看到《出师表》自身的奏表之意义,更为理想地看到其在一定时段内的文学价值。如学生读着陆游的《书愤》,从“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间”感到《出师表》在文学史上具有无与伦比的文学地位。如让学生与罗贯中《三国演义》里的相关内容进行对话,先生在作品的多处对诸葛亮的智谋进行渲染,其意义何在?学生便从对话中比较有意义地感到诸葛亮简直就是智慧的化身。我们现在学习《出师表》不仅仅是学习他的作品,更要学习他的为人。
让学生探究学习,促学生感悟升华,从阅读教学的角度所需要我们进行认真思考的内容应当是比较意义上的普遍,作为教师需不断进取,勤奋开拓,才能永远立于让学生探究学习,促学生感悟升华的不败之地。
摘要：学生阅读感悟是获取语文素养的必备基础,让学生能够进行阅读感悟的多探究,学生的感悟升华才可以落到实处。让学生探究学习,力促学生感悟升华,是永远都值得人们去思考和研究的话题。
关键词：阅读教学,探究学习,感悟升华
参考文献
[1]叶澜.让课堂焕发出生命活力——论中小学课程改革深化[J].教育研究,1998.
[2]祁智.剥开教育的责任[M].南京:江苏教育出版社,2013.
在历练与领悟中升华 第4篇
一、心态决定成就，优秀语文教师心理发展历程
优秀教师的心理成长过程几乎都包括了认识和融入工作角色、关注学生和关注发展三个阶段。因为能力、努力程度和境遇不同，每个人所经历各个阶段的时间跨度及体验、领悟程度也不同。
刚进入教师岗位的新教师，需要转换角色重新认识学校、课堂环境。这些教师将自己所学的教育理论知识运用到教学实践中以了解教学的真实情景并获得教学经验。在这个阶段中，由于语文教师曾经阅读过不少文学作品，对学校与社会的看法较为理想化。在现实中他们会渐渐意识到实际教学与自己的理想大相径庭，学生并不都像他们想象的一样对学习充满热情；资历深的同事也并不是经常在一起讨论教学、交流经验；教学也并不像期望的那么得心应手。因此他们往往感到力不从心，因而不免产生失落感。他们关注的问题是“学生会喜欢我吗？”“同事们如何看我？”“领导对我的工作满意吗？”“我能成为一名好教师吗？”处于这一阶段的教师把自己能否适应这个社会放在第一位，而鲜有时间考虑发展问题。因此他们需要学会调整自己的心态，虚心向同事请教以适应教学，并积累经验，尽快进入状态，以积极的心态对待自己的工作。
随着心态的调整与成熟，教师会进入到关注学生阶段，开始意识到教学并不是教师唱独角戏，而必须要有学生的充分参与。这一阶段教师的教材意识、自我中心意识已经慢慢减弱，开始认识到学生对于教学的重要影响，在备课和教学实践中，开始关注学生，注意把学生作为教学的重要因素纳入教学设计与教学实践。教师应认识到教师与教材都要为学生的需要、学生的发展服务，教学设计和教学实践都应围绕学生展开。因此，他们树立了“以学生为中心”的思想，在教学设计和教学实践中，注重与学生之间的互动，在与学生的互动中了解学生的需求，并不断满足学生的需求。另外，一名优秀的语文教师，要有博大的胸怀，爱自己的学生，不管是成绩好还是成绩差的学生，我们都要给予他们平等、无私的爱，这样才能获得学生的爱戴，工作开展起来也会更加得心应手。
走过了关注学生阶段，随之进入个人发展阶段。这一阶段的教师经过长时间的教学实践，参加了各种类型的培训和学习，在学科教学、教研、教改方面都有非常丰富的理论和实践知识，特别是有着鲜活的教育教学经验，他们乐于把自己的研究成果和教学经验与人分享，从而实现由知识的消费者向知识的生产者和创造者转变。
二、博学勤思，优秀语文教师的专业发展历程
专业素养包括观察发现和提出问题的能力、理解分析和解决问题的能力、查阅参考文献资料的能力、实验和动手能力、管理和组织能力。
1.优秀语文教师要具备深厚的专业知识底蕴
“要给学生一杯水，自己要有一池流动的活水”，这是人们对教师这一行业提出的基本要求。怎样才能有一池流动的活水呢？这就需要我们多学习，把学习当成一生的习惯。苏霍姆林斯基说过，“读书，读书，再读书……”。他把读书看作教师最重要的素质，提倡教师“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊”。教师自己有了读书的兴趣，才会培养学生读书的习惯和爱好。一个教师如果只满足于现状，满足于业已掌握的知识，那他必会被时代遗弃。
2. 语文教师要善于有效教学
有效教学就是有效果的教学，它是指在一定的教学投入（包括教学时间、教学精力、教学努力等）内带来最好教学效果的教学，是教师遵循教学活动客观规律的结果。语文教师应以尽可能少的时间、精力和物力投入，取得尽可能好的教学效果，从而实现特定的教学目标，满足社会和个人的教育价值需求。如何做到有效教学？我认为教师要具备以下几点：高涨的教学热情、扎实的专业功底、有幽默感和爱心、灵活性强。
3.语文教师要勤于反思和领悟
让反思成为习惯，时时反思、处处领悟，凡有反思，必有收获，同时敢于否定自己，敢于面对失败。叶澜教授曾说：“一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。”她揭示了教学反思在教师职业生涯中的重要作用。正如那条著名的公式：成长=经验+反思。
反思是一种教师改进教学策略、不断提升自己教学水平的好方法，是一个教师不断提高自身教育教学素养的过程。教师应通过反思正确地认识自己，通过反思客观地评价自己，进而提高自身教育教学行为的自觉性。年轻教师要想使自己的业务能力不断提高，让课堂中的成功或失败为以后的教学提供借鉴，也就是通过磨炼不断使经验得以提升、失误得以避免，最好的办法就是多做教学反思，从中获得积极的领悟。这样可以有效防止教育机智、教学感悟的流失，也可以为我们今后的经验总结、行动研究提供鲜活的素材，还可以促使教师有效地进行自评、自查、自省、自改，达到自主提高的目的。为此，年轻教师应多写教后反思或随笔等，及时记录教学过程成功、失败之处。
三、全方位提升自己，优秀语文教师综合能力发展历程
1.要掌握语文学科的发展脉络
语文是重要的交际工具，同时也是基础学科，它与其他学科存在千丝万缕的联系。因此，语文教师应该明了学科从何而来、要走向哪里，注意学科的发展动态，不断吸收新知识、新成果。正确把握这个脉络，教师才能因势利导地搞好语文教学，并收到事半功倍的效果。
2.要有一定的教育科研能力
教育科研能力是一种高级的、来源于教育实践而又有所超越和升华的创新能力。具体指教师应当具有扎实的教育学、心理学的理论知识和方法论知识，具有收集利用文献资料、开发和处理信息的能力，具有较好的文字表达能力，具有开拓精神、严谨的治学作风及执着的奉献精神等。这就需要教师积极探索教学规律，对教材、教法和学生的特点、差异等进行深入钻研，开发出新的教学方法。
3.要有高超的管理能力和人际关系处理能力
教师在课堂上面对的学生少则三四十人，多则近百人，如何组织管理，才能既让课堂秩序井然，又不让学生感到拘束，这并不是一个容易的过程，没有高超的管理能力，显然是无力应对的，知识的传授更无从谈起。所以，教师首先是一个管理者，然后才是一位传授者，只有做好学生管理工作，才能完成学科知识的传授。
具备较强的管理能力首先要掌握一定人际交往的技巧。这就需要教师自觉处理好各方面的关系，营造团结、互助、友爱、和谐的人际环境，形成共育良才的合力。从工作性质的交往范围来看，教师主要应该处理好与学校领导的关系、与教师之间的关系、与其他学生之间的关系，努力生成推动教育教学工作的正能量。
感悟 领悟 升华 第5篇
———浅谈语文高效课堂教学
上饶县第五小学 毛振华
在教学中，教师能合理地创设情境，就能提高课堂教学的趣味性，促进课文理解的深刻性，保证语言训练的效益性，能化抽象为形象，变苦学为乐学，让学生在轻松愉快中获取知识，提高语文素养，学生只有身临其境，才能切身感悟教材，做到与作者进行心灵的沟通，与文本的深层对话。
一、创造轻松活跃的教学氛围。
首先，需要教师微笑进课堂；其次，教师在教学过程中应以满腔热忱来组织教学活动，做到情绪饱满，态度端正、语言亲切，富有激情。所谓“亲其师，信其道”。在上课前，师生架起情感的桥梁，会有一个更和谐的课堂。像大教育家苏霍姆林斯在《给教师的建议》中说的那样：“爱学生，这是一个教师最重要的品质。”只有爱学生，学生才能更愉快地接受教育。
二、创设问题情境，强化学生学习动机
在语文教学中，教师有目的地设置问题，形成各种不同的问题情境，能引导学生认识的兴趣，形成探究中愿望，激发学生自主、积极、能动地、创造性地去思考。在我教学《凡卡》时，提问：“我们假设凡卡的爷爷收到了凡卡的信，你认为以后将怎样发展？”这样一个问题难易适度，针对性强，既丰富了学生的想象力，又使学生对凡卡悲剧的必然性做出了更深刻地理解。
三、创设想象情境，培养学生的想象能力。教师依据作品的语言描述，或者借助图画、音乐等，启发学生在头脑中再造出相应的新的形象或场景，能有效提高教学效率。我在教《我的战友邱少云》时，配上一段紧张的琵琶乐曲，让学生想象当时邱少云被火烧的情境。这样的情境创设，很快就把学生带入了那硝烟弥漫的战场，感受到邱少云惊人的毅力和他顾全大局的自我牺牲精神。另外，在情境教学中，把音乐与文学两者结合起来，作用于学生的听觉和视觉，会起到相互渗透、相互补充、相互强化的作用。因此，在教学中选取与教材语言具有一致性或相似性的音乐，就会获得意想不到的效果，达到使音乐渲染特定情境的功能。如我在上《伏尔加河上的纤夫》一课，我配合这首俄罗斯民歌，自己轻唱，来渲染纤夫生活步履的艰难，唤起了学生关注的情感。
四、创设生活情境，深化学生的感悟，升华情感
教师要引导学生认识、了解作者在文本中所反映的生活，而后才能领略作者在文中表露的感情。我在教学《蒲公英》一课情境时，主要抓住“嘱咐”一词，让学生感悟到太阳公公对小蒲公项种子和爱护。我让学生联系实际生活：在平时的生活中有没有什么人嘱咐过我们？学生很快就想到了现实生活中的各种情景：天冷了，妈妈嘱咐我多穿衣服；爸爸嘱咐我过马路时不要闯红灯„„学生不仅忆出了现实生活中的一个个鲜活的事例，接着让学生说一说爸爸妈妈在嘱咐我们这些话时，对我们是怎样的感情，最后再让学生带着这种感情朗读太阳公公的嘱咐。这样一来，学生对文本就会有更深刻地感悟。
读中感悟 悟中升华 第6篇
《金蝉脱壳》第一教时教学设计与反思
教学目标：
1.能了解《金蝉脱壳》这篇课文的大意。
2.会读本课的生字及组成的词语；并能知道有哪些字书写时要注意。
3.从第四节中感悟金蝉脱壳的神奇有趣，激发学生乐于观察周围事物的兴趣。
4.引导学生学习写作时，要有一定的顺序和重点。
一、导入
师：你们还记得我们前面所学的《所见》这首诗吗？
生：记得。
师：我们来共同回忆一下。
师生共同背诵：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。师：谁知道诗中的“鸣蝉”是指什么？
生1：诗中的“鸣蝉”是指鸣叫的蝉。
师：你们了解蝉的生活习性吗？
生2：我知道蝉在夏天出来鸣叫。
师：你们还了解什么？
生：不了解。
师：今天我们来共同学习一篇有关蝉的文章。
师板书课题： 7金蝉脱壳（qiào）（板书），设计意图：壳是个多音字，教师在板书时，就把这个问题解决掉。一是把壳（qiào）的音注上；二提示学生壳是多音字，在课题中读壳（qiào），文中其他的地方读壳（ké）)；三提醒学生注意壳的写法，上面是士而不是土。师生齐读课题两遍。
师：你们知道金蝉脱壳的意思吗？
生3：金蝉脱壳就是蝉脱壳。
生4：金蝉脱壳是《三十六计》中的一计。
师：说的很好。
师及时出示《三十六计》中的第二十一计《金蝉脱壳》知识介绍。（学生自读）
设计意图：金蝉脱壳是《三十六计》中的第二十一计，这里面包含一个有趣的历史故事，让学生既增加了课外知识，又拓展了视野。
二、新授
师：好，现在我们自读本课课文，看一看金蝉是怎么脱壳的？
(学生自读课文，教师相机指导生字)
师看绝大部分学生已读完，提问：刚才我们在读的过程中，你能读准这些生字词吗？
师出示生字词（多媒体出示），学生个人读，集体读。
师：现在我们把书打开到38页，描红生字。在你描红时，请注意观察哪一字最容易写错？
生描红后，说出他（她）要注意的字。（配、搜等）
设计意图：识字和写字都是语文教学中的重要一环。这里安排学生读生字词，描红生字，就是为学习课文扫清障碍。描红当中就有我想要提醒学生的“搜”。看来学生确实是挺聪明的。对于这种学生我大力表扬了一番。）
师：今天这节课，我们共同来揭开金蝉脱壳的秘密。
（播放金蝉脱壳的短片，并配乐朗诵）
设计意图：金蝉脱壳的短片，是我从网上下载的。课前经过调查，蝉原本是农村孩子熟悉的昆虫。但由于我们本地经济的快速发展，很多孩子的家居住在集镇或小区，再加上独生子女，家长不许他们乱跑，他们已不怎么了解蝉的生活习性了，所以有此安排。是为了让学生们更直观的了解金蝉脱壳的过程。为了烘托气氛，我把不恰当的音频删去了，自己配上合适的音乐并朗诵。
师：你觉得金蝉脱壳的过程怎么样？你能用文中的词语概括一下吗？
（快速浏览课文）
生：神奇有趣；奇特动人。
师板书：神奇有趣；奇特动人。
师：书中哪一节是重点描写脱壳的过程的？
生：第四节。
师：自读课文，找出脱壳的过程可分为几个环节？
生：背→头→脚→尾
师：在脱壳的过程中，你认为最有趣的是什么情景？
生：蝉尾出壳的情景。
（多媒体出示这段文字）
设计意图：本课中的第四、五节是重点，我直接切入，让学生们在读中感悟出金蝉脱壳的神奇有趣，打破了以往的层层推进的教学方法。
师：齐读，想一想通过哪些描写看出来是最有趣的？
生：动作的描写。
师：请找出有关的动词。
生陆续找出：抖，伸，仰，扑，抓，抽......（多媒体陆续把学生说的动词加上着重号）
师：现在我们想象一下这些动作，再读这段文字，你会体会到什么？
生5：我从这些动作中，体会到蝉像人一样的聪明。（板书：聪明）
师：说的真好！你是怎么体会的？
生5：蝉儿能把这些复杂的动作做的像运动员一样熟练，自然协调，真是了不起！
师：蝉确实很聪明，你也很聪明。你能给我们示范着读一读你是怎么读的呢？（生5声情并茂的读起来）
师：他读的好不好？
生齐声说：好！
师：我们也像他（她）那样读一读。
生齐读......师：在读中，你又有什么新的想法呢？
生6：我觉得蝉儿很痛苦。(板书：痛苦）
师：为什么，你觉得蝉儿很痛苦？
生6：因为它很小，当然力气也很小。做这么些复杂的动作，很费力。所以它痛苦。
师：你说的也对。你能说出从哪些动作中体会到的？
生6：我是从未出壳的蝉尾使劲地抖动着，伸着，这句中的“使劲的”，还有脱壳的蝉儿静静地趴在蝉壳上，过了好一阵子，才依依不舍的离开了蝉壳中的“静静地趴在,过了好一阵子"这些词中体会的。
师：你来读一读蝉儿很痛苦的样子。
（生6读，并且在语调读出了很费劲的语气）
师：给他（她）鼓鼓掌！（几个听课的老师也鼓了掌）
反思1：蝉儿很痛苦。这是我在预设中所没有想到的。听课老师的掌声也是意料之外的。学生说的也非常有道理。所以我只能让他（她）说出个原因。看来我们在预设时，应多从小孩子的角度着想，或许奇思妙想就从这儿产生；或许出人意料的精彩在这儿闪现。
师：你们还有什么体会呢？
生7：我从“依依不舍”这个词中读出了蝉儿有点舍不得自己的壳。因为蝉壳也是它身体的一部分，就像自己的家一样。（板书：恋家）
师：蝉儿很爱惜自己的身体，也爱自己的家。我们应该不应该向它学习呢？ 生齐说：应该!
师：我们再齐读，把大家的体会都读出来。
反思2：通过师生的共同讨论，大家已充分领悟作者的写作意图，这一次比哪一次读得都好。看来引导学生悟比教师的讲的效果要好得多。
师：我们试着背一背呢？
生自读，试着背诵。
（教师过了几分钟后检查，效果不是太理想。）
反思3：之后，我想了想，原因是留的时间过短，只有区区的两三分钟。如果留个四五分钟就肯定有所改观。
师：在这一节中，还有哪些地方的描写使你感到神奇有趣呢？找出来，读一读，说说为什么？
生8：我觉得蝉脱壳时，颜色有变化，很奇特。先是极淡的绿色，一会儿变成了深绿色。感觉蝉儿像个魔术师。（板书：魔术师）
师：说的真好，比喻的也恰当。蝉儿真像个魔术师。把掌声送给他
（她）！
生齐鼓掌。
反思4：学生在鼓掌时，我发现被表扬的同学美滋滋的。为什么小孩子喜欢上公开课。无外乎，一是：能露一手；二是：能当那么多老师的面得到表扬。看来我们平时的上课，是应该多称赞他们，调动他们发言的积极性。
师：还有吗？
生9：我觉得这句中“接着，头钻出来，前面一双透明发亮的大眼睛，像两颗花椒籽一样又黑又亮。”“钻”字用的好，作者把蝉儿描写的像小朋友一样，既调皮又可爱。（板书：调皮可爱）
师：你能把蝉儿的调皮可爱的神情读出来吗？
......师：蝉儿出壳的情景我们大家都没有见过，作者描写的好不好？
生齐说：好!
师：作者为什么能写的这么好？
生10：因为他（她）善于观察。
生11：因为他（她）敢于探索。
师：说的太好了！为什么我们平时的作文写的枯燥无味？就是因为我们缺少观察与探索。生活中有很多的奥秘在等待着我们去发现、去观察、去探索。
（出示巴甫洛夫的名言：观察，观察，再观察。齐读）
设计意图：教育学生要善于观察，为我们的作文找素材。这是每个教师都想做的事情，我们要善于利用在情景中实施教育，否则便是空洞的说教，没有任何的说服力。）
师：前面大家说的都很棒，让我们再一次领悟金蝉脱壳的神奇有趣。（再一次出示金蝉脱壳的几个精美图片）
设计意图：出示金蝉脱壳的几个精美瞬间图片，意在加深学生的印象。领悟作者描写的高妙之处。
师：《金蝉脱壳》这节课我们就探索到这里，有关其他的神奇有趣，我们下节课再讨论。
三、作业布置
1.课内作业：完成《补充习题》中的有关第四节的习题。
2.课外作业：对你喜爱的小动物进行细致观察，抓住一两个重点进行描述，配上图片，制成动物明星卡。（可以几天后完成）
设计意图：课内作业是针对本节课所学习的内容，为了巩固重点。课外作业是让同学们小练笔，激发他们学会观察，学会描写。
附板书：
７金蝉脱壳（qiào）
神奇有趣：聪明恋家
奇特动人:魔术师 调皮可爱
教学反思：这节课是我在本校《秋实杯》赛课时用的教案。我这样设计的目的是：打破常规，直接切入课文的重点部分。让学生熟读重点部分，在读中感悟，悟中升华。设计的意图基本达到了，学生们也感悟的非常好，课中有好几处令老师想不到的智慧火花在闪烁。看来我们平时的不敢放手让学生去说，确实需要改进。
这节课，我觉得还有几个地方做得不够到位。
一：学生读的时间不够充裕，这就影响了大部分同学的感悟。从他们发言的人数中可以看出，占全班的比例较小。新课程理念中，关注绝大多数，本节课做得不够好。
二：学生之间的互相评价次数较少。评价是体现学生价值的一种形式。如果只是注意了教师的评价，而忽略了学生之间的互评，那么长此以往，学生也只在乎教师的评价，这对于学生们的成长极为不利。
三：时间不够用，表现在课的结尾匆匆忙忙，课堂上没有一点时间让学生们做练习，充分地消化吸收新学的知识。这样肯定会造成一些学生不认认真真地完成作业。对于他们的学习习惯培养不利。
人生的领悟感悟人生作文 第7篇
自由意味着可以选择：或者活的有意义，或者死得有尊严;
人生哪里有死结，想通了，不过就是：饥来餐，倦来眠;
人生的舞台没有假装这一说，每个人迟早都会真的变成他日常扮演的那个角色;
面具戴久了，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮;
工作时不为钱分心，钱反而会来的更快;
婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦;
聪明人应当是快乐的，自以为聪明的人才常常感到烦恼;
真君子是：以入世之态度做事，以处世之态度做人;
安全须知：第一、提防好脾气的人发火。第二、别和没什么东西可失去的人竞争;
社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质;
世界上唯一会随着时光的流逝而越来越美好的东西就是回忆;
动物只相信它看到的`东西，人却能看到他相信的东西：幸福和烦恼皆由此而来;
真正的痛苦，没有人能与你分担。你只能把它从一个肩，换到你的另一个肩;
令人筋疲力尽的并不是要做的事本身，而是事前事后患得患失的心态;
令人沮丧的往往并非事实，而是比较;
知识和财富的不同点之一就是：前者无论在哪里得到，都没有什么可耻的;
要是经常往上看，你会长高，如果老是低着头捡便宜，你就会驼背;
许多人不断犯错误的原因就是：觉得事后表示歉意比事前抵御诱惑容易些;
人生没有如果，但有许多但是;
怀旧……不是因为那个时代多么好，而是那个时候，你年轻。
★ 励志人生话
★ 领悟人生的人生感悟句子
★ 经典人生领悟语句
★ 经典人生感悟
★ 《呼啸山庄》读后感领悟与感悟
★ 领悟人生真谛的哲理
★ 领悟人生的好句子
★ 领悟人生的经典唯美语句
★ 生话的启示作文
感悟 领悟 升华 第8篇
关键词：山水画写生,感悟,神领意造
汉代蜀中大儒扬雄云:“书, 心画也。”其实山水画亦然。我们常说“心领神会”, 这里的“神”指的是“心神”, 有“神领”之意;而画山水时不能徒写其形, 应画出“山水之神”的“神”——这里所言的“神”指的是山水的“精神”。因此, 当山水画家将写生稿升华成山水画作品时, 只有用“心神”去真切地去感悟山水之“精神”, 方可真正实现“通神”, 这便是文章所说的“神领”的过程。
画家眼中的山水不只是看到的山水, 除了那崇山峻岭的气势、烟云缭绕的氤氲、大漠孤烟的荒凉、山野田园的恬静, 还有山水中那些许许多多并不为人们所注意的、但让你一看就能为之而感动的细小末节的事物——可能是一个清晨负薪下山老农或傍晚门前小凳上作业的孩童;也可能是一个废弃的老井、一小段破墙、几节石阶;还可能是水车前半睡的耕牛或篱笆下觅食的鸡群……这些都需要画家用心去领悟、感受, 没有敏锐的观察就没有画家的心领神会, 更谈不上去神领意造, 因为生活毕竟不等于艺术。如果说“饱游沃看”和“临渊摹笔”是寻找和挖掘“隐藏在山水之中的神”的话, 那么“神领意造”就是山水画家如何让“心里的山水之神”物化为传神的山水画作品。值得注意的是, 前者要求你努力去做到和完成的, 而后者却是一个自然而然的物化的过程。因为从写生到写生稿再到山水画作品的逐步升华的过程就是一个山水画家从“览物得意”到“神领意造”的过程。因此, 将“山水之神”物化为山水画写生稿并最终升华为山水画作品的过程中必将涉及三个方面问题, 应当在观念中予以区分和给予重视, 那就是:1.山水情境的记录;2.山水意境的营造;3.山水精神的传达。这三者是不可分割的统一体。但为了研究方便, 笔者现将其独立开来, 逐一进行剖析并从笔者的切身感受出发分别举例加以说明。
一、山水情境的记录
一名画家最善长的手段无疑是用形象思维来观察山水, 用绘画语言来记录山水。而山水画写生稿作为山水的记录性资料, 记录时不仅要细致详尽, 更要生动感人;换个说法, 不仅要记录山水之物象, 更要记录山水之情境。笔者之所以提出这个问题, 出于两个方面原因:一方面是因为当前的山水画坛对山水写生的实质认识不足以及对山水写生画法的理论研究重视不够;另一方面是因为山水写生的目的不仅是一种技法训练, 它还是为将来的山水画创作积累素材。其实, 当你的艺术实践有了一定量的积累, 艺术修养达到了一定高度, 你在细致详尽地记录山水物象的同时也就自然记录下了山水生动感人的情境, 那是一种妙手偶得的自然而然的过程, 刻意求工则效果奇差。一个初冬的清晨, 天刚鱼肚白笔者便拿着速写本走出安徽宏村写生驻地, 隐约间, 笔者被远处的一个场景吸引住:高大深密的树丛下, 一个父亲带着他的儿子正在乱石密布、杂草横生的溪水里捉鱼。笔者快速选择好角度, 用略带激动的心情画下一张题为《晨光渔事图》的写生稿, 当笔者画完时天已经彻底放亮了。估计画了一个半小时, 由于手冷, 画得差强人意。回驻地后, 笔者立刻动笔一丝不苟地照原样临摹笔者的《晨光渔事图》, 谁知一画就是三个多小时。画完后乍一看很像, 但细看发现与原作简直判若天地, 原作中灵动的线条和笔触均丧失殆尽。
事后好多天笔者都在思考着这样的一个问题:为什么同是出于笔者一人之手, 画的又都是同一个场景, 所用时间和所画质量会有这么大的区别?首先可以肯定地说不是技术问题。后来很长一段时间笔者渐渐才明白, 问题就出在画两幅画时所处的情境不同。前者画时是心有所感而情绪激动, 用笔时自由挥洒而不拘于形式;后者画时毫无激情可言并谨小慎微、刻意求工, 莫说山水情境不在, 就连画者自身的心境也不在, 更谈不上山水意境的营造了。
二、山水意境的营造
情与景的完美交融是构成意境的基础。笔者一直提倡山水画家应将写生稿当着山水画作品来画, 其动机主要是出于三个方面的原因:其一, 当然是想提高同行们对山水画写生稿的重视;其二, 是将其视作山水画家技能素养的一种修炼;其三, 是在从事山水画创作时能借助写生稿获取尽可能多的信息。因为只有将写生稿当着山水画作品来画, 才有可能将山水情境如实的记录下来, 并在神领意造时将一幅看似简单的写生稿升华到山水画作品的高度。如果说山水写生稿是山水情境记录的话, 那么将山水写生稿当着山水画作品来画的这一过程就不仅仅是山水情境的记录了, 还要融入山水意境营造的过程。所谓山水意境的营造, 简单说就借助山水画家审美创造力是将自然山水中潜藏的意蕴、情调和诗样的境界传达出来。
山水意境营造的手段和方式是多种多样的, 同时也是因人而异的, 但它一定是与山水画家的审美情趣紧密相联的。山水画历来崇尚意境之美, 将写生稿作为山水画作品来画, 更应讲求意境的营造, 力求将自然山水中那种生生不息的造化之气与写生者的内在精神交织在一起, 在传达出写生者的审美理想的同时也让读者感受到山水中氤氲着的诗一般的情韵。自然山水中“诗”和“意境”都是看不见的, 需要你在“览物”时真切感受方可能得山水之诗意, 在“神领”过程中细细体会方可能营造出充满神韵的境界。当你被某一情境所打动时, 首先扣动你心弦的是那种意境。那是一种感觉或是一种氛围, 有时甚至连你自己也说不清道不明, 可能是山间小溪也可能屋后小景、可能是村野农田也可能是暮归老牛……但你却为之所动。记得笔者在安徽屏山画过的一幅《九都小景》, 矮墙、小路、树、杂草, 场景静谧而安然, 却透着一种勃勃的生机——画中无人, 但你能感受到人的存在, 甚至感受到他们的生存状态。笔者想这便是意境使然吧。
三、山水精神的传达
所谓“山水精神”, 既是山水的实质所在, 同时又是山水画家的意识、思维活动以及心理状态的显现。“山水精神”如同“山水情境”“山水意境”“山水之神”等均乃人之意志, 都是山水画家创作实践不同感受的总结。其实, 山水就是山水, 原本无情无境更无什么神, 因为融入了人类的审美体验, 原本无情无境的山水与对其审美观照的人融为了一体, 人们为了实现其审美理想, 满足其审美需求, 将自身的审美理解赋予山水之后才使山水有了“神”“情境”“意境”以及笔者们所说的“山水精神”。“山水无情人有情”。作品中的“山水精神”实际上为“人的精神”的投射以及生命意识的扩展和传达。山水画作品本身就是山水画家借助中国画艺术手段, 以山水这一特定的艺术形象为载体, 传达自己对人生、命运、理想乃至审美观、价值观的一种解读。郭沫若在《文艺论集·批评与梦》中曾说过:“真正的文艺是极丰富的生活由纯粹的精神作用所升华过的一个象征世界。”[1]
山水精神的传达从山水画创作主体的感受来讲, 是山水画家心声的传递和心情的表达;从山水画技法角度来讲, 是山水画艺术语言的流变;从山水画创作过程来讲, 是将山水画写生稿升华为山水画作品的一个重要的创作环节, 是一个山水画家创作过程中的第三次创作。此中体验, 从事山水创作者自是感受颇深。
参考文献