梦中作 欧阳修 赏析

梦中作 欧阳修 赏析（精选13篇）

梦中作 欧阳修 赏析 第1篇

在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。此诗乃记述梦中之所见。

首句写静夜景色。从“凉”“月”等字中可知时间大约是在秋天。一轮明月把远近山头照得如同白昼，作者在夜凉如水、万籁俱寂中吹笛，周围的环境显得格外恬静。“千山月”三字，意境空阔，给人一种玲珑剔透之感。

次句刻画的却是另一种境界。“路暗”，说明时间也是在夜晚，下面又说“百种花”，则此时的节令换成了百花争妍的春天。这里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色写得如此扑朔迷离，正合梦中作诗的情景。此二句意境朦胧，语言隽永，对下二句起了烘托作用。

第三句借一个传说故事喻世事变迁。这里运用了梁代任P《述异记》中的典故，反映了诗人超脱人世之想。

末句写酒兴意阑，思家之念油然而生，表明诗人虽想超脱，毕竟不能忘情于人世，与苏轼《水调歌头》所说的.“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒“，意境相似。

四句诗虽是写四个不同的意境，但合起来又是一个和谐的统一体，暗寓诗人既想超脱时空而又留恋人间的矛盾思想。

“诗言志”，全诗至结尾，寓意就逐渐明朗了。诗人的抑郁恍惚，与他当时政治上的不得志有关。作此诗时欧阳修还在颍州，尚未被朝廷重用。所以这四句是在抒发心中的感慨，它的妙处是没有把这种感慨直接说出。这种意在言外的手法，要仔细体察才能明其究竟。

此诗的另一个特点是，对仗工巧，天衣无缝，前后两联字字相对。这是受了杜甫《绝句》诗的影响。

个人资料：

欧阳修(10-1072年)，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。

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梦中作 欧阳修 赏析 第2篇

在日常的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的欧阳修《梦中作》诗歌鉴赏，希望能够帮助到大家。

梦中作①

欧阳修

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。

【注】

①本诗约作于皇祐元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。

②传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉，回家后发现早已换了人间。

③酒阑：酒尽。

【试题】

（1）这首诗表现了作者什么样的心情？

（2）你认为这首诗在写作上有什么特色？

【参考答案】

（1）①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情；

②希望脱离官场返回家乡的心情。

（2）一句一个场景；拟景写情，情景交融；对仗十分工巧。

（20xx年全国高考语文试题II卷）

【作者简介】

欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。在滁州做太守时，写了著名的《醉翁亭记》。他不但诗、词、文都擅长，还有史学及考古学等方面的成就。他的《六一诗话》是第一部以诗话的方式论诗之作。

【译文】

夜凉如水，月笼千山，凄清的笛声飘散到远方；路旁浓密的百花，色彩灿烂迷人。下了一局棋，竟发现世上已经换了人间，也不知过去多少年了；借酒浇愁酒已尽，更无法排遣浓浓的思乡情。

【鉴赏】

《梦中作》这首诗写的是“梦境”。梦境的特征是恍惚迷离，无须明确的具体内容和内在的逻辑性，但作为诗，又必须具备一定的立意、情感和审美的特征。欧阳修的这首诗还是做到了的。明代杨慎在《升庵诗话》中说，此诗四句写了秋夜、春宵、棋罢、酒阑四个不同的.意境，正是“梦中作”的特点。

前两句写秋夜夜深独吹笛，写乱花使诗人迷惑看不清道路，所表达的正是被贬后焦虑、失意之情；第三句写人世间容易变换，第四句直写思念家乡，表达的是诗人对无聊的官场的幻灭和厌倦，从而即便是酒醉、酒酣也想着返回家乡。

在这首诗中，既有景色的凄清与绚丽，又有情感的悲伤和喜悦；既有空间的无由转移，又有时间的莫名变幻……然而在每一个情境中，我们都感受到了一种美。从奇怪的梦境之中，流露出思念亲人的情怀。

欧阳修古风《庐山高》赏析 第3篇

钱钟书先生说：“欧公古诗不尽学昌黎，亦显仿太白。”（《谈艺录》214页中华书局1984年补订本）在这首欧阳修颇“自以为得意”（《王直方诗话》）的古风里，我们的确看到了韩昌黎的奇险求工，又读出了李太白的雄奇瑰丽，当然，也能品味出欧公一贯的平易晓畅。

诗题赠刘中允。考刘中允名涣，字凝之，是北宋著名史学家刘恕之兄。“中允”全称“太子中允”，是其寄禄官阶。刘涣与欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030）同中进士，故称同年。《宋史·刘恕传》附有刘涣的小介：“（刘涣）为颖上令，亦刚直不能事上官，弃去。家于庐山之阳，时年五十。欧阳修与涣，同年进士也，高其节，作《庐山高》诗以美之。涣居庐山三十年，环堵萧然，饘粥以为食，而游心尘垢之外，超然无戚戚意。”刘涣弃官归隐，有陶潜隐逸之风。欧阳修赠诗以“庐山高”为题，语带双关，既是对庐山雄伟姿态的写照，又是对刘涣古君子之风的赞美。

此诗作于皇佑三年（1051年），其时，欧阳修尚在第二次贬谪之中，内心早已萌生退隐之意。刘涣的弃职触发了欧阳修内心蕴积已久的情愫，加之当年贬谪夷陵时，曾舟行庐山，庐山的雄奇美景给他留下了美好的回忆。吟诗赠别，舍此何求？于是如泉诗思，涌流笔底，写物状人，乃为佳造。

全诗大体可分为两部分。首句至“时有白鹤飞来双”为第一部分，是作者对庐山雄奇瑰丽景象的描绘。诗人的笔触十分清晰，一如他的散文，层次清楚，脉络分明。前十句写庐山全景，诗人之笔仿佛广角镜头，将庐山巍峨挺拔之姿尽揽眼底。从远处看，庐山给人的第一印象自然是雄伟壮观，所以诗人一开头就惊叹：庐山高哉！这样的开头很容易让人想到李白的《蜀道难》，一个用“难”字，一个用“高”字，开宗揭义，直接了当，率意而深刻，可谓异曲而同工。接着，欧公用“几千仞”和“几百里”两个悬想的数字来表现庐山的截然高大，似乎也吸收了李白以数字入诗、化枯燥为神奇的笔法。以数字入诗，肇自《诗经》，经两汉乐府，遂为历代诗人墨客所惯用。我以为到李白手里，这一诗法才臻绝境。随意翻检诗仙的作品，貌似平凡但读之入味的数字比比皆是。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），又比如在同为描写名山的《梦游天姥吟留别》里，我们开头就读到这样的句子：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”欧公对数字的化用也深得其中真味，以其自身论之，词作胜过诗篇。此处数字的安排，虽不及李白的玄妙，但意到笔到，气脉通畅，有了它，诗人的惊叹便落到实处，显得充实而饱满!

接下来，诗人荡开一笔，将镜头对准庐山脚下奔腾而过的长江水：洪涛巨浪，日夕相舂撞。这是有些出人意外的一笔，但它的效果却绝好：江水与庐山，一动一静，江水越凶猛不羁，庐山越发显得巍峨雄壮、凛然不可侵犯。第七句似乎与前一句有些龃龉，或许这里的水镜指的是庐山之南的鄱阳湖，抑或作者悬想的一片净水？（有心的读者可能想到李白《梦游天姥吟留别 》里的一片镜湖）不过，诗人由此巧妙地将笔锋转回，继续描摹庐山。诗人在这里穿插了两个对句：上摩青苍以暗蔼，下压后土之鸿厐。对仗严整，炼字精到。在古体诗中穿插律句，是欧公的匠心独运。他曾总结说：“古诗时为一对，则体格峭健。”（吴可《藏海诗话》引，见《历代诗话续编》）读者不妨多作吟哦，便觉音节跌宕而流利，诗思轻捷而隽永。钱钟书先生在《宋诗选注》中说：“（欧阳修）对语言的把握、对字句和音节的感性，都在他们（指梅尧臣和苏舜钦）之上。”由此观之，钱先生所言不虚。

如果说开篇前十句是诗人对庐山的大写意、粗笔墨，那么，随着诗人脚步的一步步逼近、深入，往下便是诗人对庐山的工笔细描了。笔者虽未有幸登临过庐山，但仅从诗人笔端，便可领略到庐山奇观，美不胜收，千姿百态，仿佛置于眉睫：千岩万壑，松涛阵阵；崖飞白练，巨响聒聒，荡人心魄。而更为人叹奇的是：飞瀑破空而降，砸在岩石之上，反向四处喷溅开去，如片片飞雪，在空中漫漫飞舞，游人似乎进到梦幻般仙境，顿生季节错乱之感！（有人将此处的“六月飞雪”坐实，甚至多方考证，妄加附会，强作解人，其实最为不通。因为倘真如此，连欧公自己也会讥讪一番的，就像他在《六一诗话》里讥刺唐人名句“姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船”于理不通一样。）庐山的瀑布，天下闻名。有人说抓住了庐山的水，就等于抓住了庐山的魂。诗仙李白为我们提供了范例，欧公也没有示弱。难怪读到此处文字，便恍若身临其境！写景难得切状传神，而欧公此番笔墨的确当得起梅尧臣的美评：“一诵《庐山高》，万景不得藏，设令古画师，极意未能详。”欧公在《六一诗话》里也引梅尧臣的话说，诗人写景“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”。并视为同调。可见，欧公对写景巧言切状有自觉的追求。

“仙翁释子亦往往而逢兮”至“杳蔼罗幢幢”六句描写的是庐山非自然景观，或谓之人化自然。因为历史和文化的关系，中国的名山与释道早结下了不解之缘，而坐落名山深处的庙宇、道观也渐融入造化，成为山的一部分，甚至化作山的精魂！但欧公原本攘斥佛老，以国运民生为怀，神道玄教置于不屑。但有宋一代，真、仁以后，政弊丛生，积重难返，有志于革新图强者，屡屡受挫。欧公写下此篇之时，尚在第二次放逐之中。人事变换，世道沧桑，一切足以改变人情，一切已在诗人心中刻下了投影。诗中一个“尝”字透漏了多少玄机！以下三句诗人又将目光折向更细腻、更生动、更韵味深长的山野：幽花野草，漫谷飘香，间有高洁的白鹤自在颉颃。这已不是纯粹的自然景象了，它糅合了人文的想象和精魄，是传统社会士大夫心中最后一片精神家园！

自“幽寻远去不可及”至诗的结尾，是诗的第二部分。诗人感叹庐山胜景超凡脱俗，目不暇接，难以穷极，因而萌生绝世归隐之思。但欧公已处政治漩涡中，身不由己，不能像刘涣一样毅然挂冠而去，所以在诗中对他的退隐之举只能用一“羡”字总揽。诗人想象隐者的生活：住在庐山脚下简陋的农家院落，吃的是自己耕种自己收获的粮食，喝的是自己酿造的米酒，打开窗户，扑面而来的是庐山变幻万状的云雾和满目的苍翠，此时此地，心中纵有万般不平、千种愁思，也早已荡然无存！这与其说是诗人非凡的想象，毋宁说是诗人在倾吐归隐的情怀。当然，这样的想象和这样的情怀放在栩栩如生的庐山风景画卷之后，是显得那样真实和感人。

纵观全篇，前部分写景，笔力雄健，境界瑰丽。后部分抒怀，知人善怀，沉著欲发。欧公古诗风格上的一大特点是平易晓畅，这与诗人语言的散文化、古文化和罕于用事有关。正如李调元说：“欧阳文忠公诗，则全是有韵古文，当与古文合看也。”（《雨村诗话》）此诗句式往往吸纳古文的结构和气势，读之便觉气韵流走，略无窒碍。同时，在这首诗中，我们几乎找不到典故的痕迹，也给阅读带来异常轻松与愉悦。显然，此诗还兼受李白、韩愈的影响，豪放洒脱中不乏峭健工硬。句型既仿用楚辞格，又富有变化，音节铿锵顿挫，笔触深得李白《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣》等诗的奇谲浪漫之神韵。而词藻高古，全用韵险，则显效韩愈。欧公在《六一诗话》中谈到韩愈时说：“余独爱其工于用韵也。盖其…得韵窄则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。” 韩愈《病中赠张十八》韵脚多达二十二个，却全用三江窄韵，“因难见巧”，故赢得欧公的钦佩，他说：“譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。”欧公此诗韵脚十四，也全用三江窄韵，亦得心应手，堪与个中圣手韩退之争高下。诗人于韵上矜胜，论者见仁见智，莫如钱钟书所言允当：“因窄见工，固小道恐泥，每同字戏；然初意或欲陈样翻新，不肯袭常蹈故，用心自可取也。”（《谈艺录》186—187页）欧公自己亦颇为得意，以致酒后吐露真言，谓其为平生最得意之作，“唯太白能之”，至于“子美亦不能为”，言下之意，韩愈已不在话下了。也许这只是酒后之言，不足为训。但此诗甫出，即赢得交口赞誉却为不假。《苕溪渔隐丛话》引《王直方诗话》载：郭功父（郭正祥）一日来访梅尧臣，为尧臣朗诵《庐山高》。梅听罢击节赞叹，“使吾更作诗三十年，亦不能道其中一句”。二人取酒边饮边诵，凡十数遍，竟不交一言而罢。

梦中作 欧阳修 赏析 第4篇

梦中作

 

作者：陆游  朝代：南宋 华山敷水本闲人，一念无端堕世尘。

梦中作 欧阳修 赏析 第5篇

金山梦中作

作者：苏轼朝代： 江东贾客木绵裘，会散金山月满楼。

梦中作原文翻译及赏析 第6篇

天际乌云含雨重，楼前红日照山明。

嵩阳居士今安否，青眼看人万里情。

翻译

天边那团团乌云，饱含着浓浓的雨意，楼前一轮红日，把青山照得多么明丽。

古时嵩山的隐者，如今却在哪里?看重我和他心志相契，万里以外向我传达情谊。

注释

嵩阳居士：嵩阳，指今河南嵩山、少室山、颖水一带。居士，意即处士，古称有才德而不仕的人。

青眼：眼睛正视时，眼球居中，故青眼表示对人喜爱或尊重。

赏析

这首诗作于宋仁宗庆历七年(1047)秋。当时，蔡襄自北苑茶园(今建瓯凤凰山)监制贡茶后，返回福州寓所。梦游洛中，见嵩阳居士留诗在屋壁上，还记得两句，于是写下此诗。

这首诗题为“梦中作”，诗人凭借梦中稍纵即逝的霎时间的清灵的感觉，结合平时的心志，自然倾吐而出，如奔泉之出山，清风之振叶。故诗境特奇，非寻常笔墨所能企及。

前半“天际乌云”两句，表面上写雨后新晴景象，实质是针对时事而发，语意双关，自然合拍，寄意深长。楼头的红日，虽然已经照亮山峰，光明满眼;但天边乌云仍重，依然含有雨意，阴晦风雨，仍然可以随时到来。作者身当北宋中期，北方的契丹(此时已称辽国)，西边的夏国，虽然在宋真宗、宋仁宗两朝，先后与辽、夏达成和议，并由宋朝岁给两国大量金银和丝缯，暂得相安，但危机仍存，隐忧犹在。赂敌求和，等于饮鸩止渴，不仅削弱了宋朝的实力，更糟的是壮大了对方，形成不战自困的局势。这西边、北边两个强敌，对宋朝随时都有严重的威胁。正如天际乌云一样，一旦翻滚起来，可能乌天黑日、风雨交加，暂时的晴朗，固然也是可喜的迹象，但晴意未稳，并不足恃。过于乐观，势必铸成大错。

后半“嵩阳居士今何在?青眼看人万里情”两句，是作者表明自己心志的活语。在诗里，这两句所表现的是跳跃的感情，作者是文士，是著名的书法家，对于时局，虽则具有敏感和远见，但是他感叹并未能补救时艰，空有拯时济世之心而无力实现，因而不无遁世高隐之情。作者想到嵩阳那里，因为那是高人逸士所居。古代的高士许由，传说曾隐居过嵩山、颍水之间;唐代的隐逸之士，更多栖身于嵩山、少室山;唐代大诗人李白的诗集中，就有《送裴十八图南归嵩山》、《送于十八落第还嵩山》、《送杨山人归嵩山》等多篇，表明向往嵩山、少室山之意，尤其是《题嵩山逸人元丹丘山居并序》那一篇，更能表达李白的心境。元丹丘是位高士，李白曾称他为“丹丘生”。这篇诗的序文说：“元公近游嵩山，故交深情，出处无间，宕信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之。”诗中说：“故人契嵩颖，高义炳丹雘，灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林端好，不羡世朝乐。偶与真意并，顿觉世情薄。”嵩山逸人，即指嵩阳居士。蔡襄诗中的后两句，正是运用了李白的诗意。元丹丘是以青眼看待李白的，所以“岩信频及，许为主人”。作者想到宋代当时，像元丹丘那样的高人绝少，而取媚邀宠的人，则到处存在，所以又有欲往无由之叹。诗句说：“篙阳居士今何在?”深致惋惜之情。诗人认为，倘若嵩阳居士仍然存在，他们必然以青眼看人，虽然相隔万里，也是令作者向往的。

梦中作原文翻译及赏析 第7篇

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。

译文

夜凉如水，月笼千山，凄清的笛声飘散到远方;路旁浓密的百花，色彩灿烂迷人。

下了一局棋，竟发现世上已经换了人间，也不知过去多少年了;借酒浇愁酒已尽，更无法排遣浓浓的思乡情。

注释

千山：极言山多。唐柳宗元《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”

“棋罢”句：暗用王质的故事。南朝梁任昉在《述异记》中说：晋时王质入山采樵，见二童子对弈，就置斧旁观。童子给王质一个像枣核似的东西，他含在嘴里，就不觉得饥饿。等一盘棋结束，童子催他回去，王质一看，自己的斧柄也已经朽烂。回家后，亲故都已去世，早已换了人间。

酒阑：谓酒筵将尽。

赏析：

在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。此诗乃记述梦中之所见。

首句写静夜景色。从“凉”“月”等字中可知时间大约是在秋天。一轮明月把远近山头照得如同白昼，作者在夜凉如水、万籁俱寂中吹笛，周围的环境显得格外恬静。“千山月”三字，意境空阔，给人一种玲珑剔透之感。

次句刻画的却是另一种境界。“路暗”，说明时间也是在夜晚，下面又说“百种花”，则此时的节令换成了百花争妍的春天。这里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色写得如此扑朔迷离，正合梦中作诗的情景。此二句意境朦胧，语言隽永，对下二句起了烘托作用。

第三句借一个传说故事喻世事变迁。这里运用了梁代任昉《述异记》中的典故，反映了诗人超脱人世之想。

末句写酒兴意阑，思家之念油然而生，表明诗人虽想超脱，毕竟不能忘情于人世，与苏轼《水调歌头》所说的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒“，意境相似。

四句诗虽是写四个不同的意境，但合起来又是一个和谐的统一体，暗寓诗人既想超脱时空而又留恋人间的矛盾思想。

“诗言志”，全诗至结尾，寓意就逐渐明朗了。诗人的抑郁恍惚，与他当时政治上的不得志有关。作此诗时欧阳修还在颍州，尚未被朝廷重用。所以这四句是在抒发心中的感慨，它的妙处是没有把这种感慨直接说出。这种意在言外的手法，要仔细体察才能明其究竟。

梦中作原文翻译及赏析 第8篇

上片是写词人梦中看到的美景。“春路”两句，写景兼点时令，采用白描手法写活了一个春天。其妙处在于两个动词，一个是“添”字，具有双重含义：一方面，一场春雨滋润了万物，促使含苞的山花绽开，于是花儿多了起来;另一方面，春雨来得及时，山花开得迅速，词人在不知不觉中突然感受到雨露的滋润、春天的美好，喜悦之情溢于言表。另一个是“动”字，它将春花与春色有机地融为一体。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，当满山鲜花盛开、争奇斗妍，就能呈现出一个生机勃勃、气象万千的春天。“动”字抓住了这层含义，用得恰到好处。

“行到”两句，进一步描写构成明媚春光的千百只黄鹂。这黄鹂不仅是视觉形象，同时又在听觉上给人以音响。在这春气浮动、姹紫嫣红的深山里，群乌荟集，戏嬉喧闹，交相和鸣，加上小溪的潺潺声，真的美妙动人。

下片是写词人的醉酒。“飞云”二句传神地描写了天空由阴沉多云转为澄澈蔚蓝，进一步说明春天的多姿多彩。云在眼前飞，变幻成龙成蛇，一屈一伸，怪状迭出;不久，这些奇形的云块又慢慢地淡化，最终完全消失，而晴朗、明丽的天光普照四方。这既是指天色而言，又是心情的流露。

醉卧二句，是说面对这美好的春光，词人禁不住狂饮起来，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。这是一种醉倒春光、身与物化的人生境界：不图名利，恬淡自适，神游万物之表，与天地山水共存。

好事近·梦中作原文赏析及翻译 第9篇

下片是写词人的醉酒。“飞云”二句传神地描写了天空由阴沉多云转为澄澈蔚蓝，进一步说明春天的多姿多彩。云在眼前飞，变幻成龙成蛇，一屈一伸，怪状迭出；不久，这些奇形的云块又慢慢地淡化，最终完全消失，而晴朗、明丽的天光普照四方。这既是指天色而言，又是心情的流露。醉卧二句，是说面对这美好的春光，词人禁不住狂饮起来，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。这是一种醉倒春光、身与物化的人生境界：不图名利，恬淡自适，神游万物之表，与天地山水共存。

这种物我一体的人生境界，是词人人生遭遇的曲折反映。现实中无法排遣的压抑和苦闷，在词人假托的有花香和鸟语的美妙梦境中得到了完全的解脱。他是很无拘无束和无忧无虑的，他的醉酒也不同于以往的借酒浇愁，而是放开心怀痛饮，是和愁伤从此了结的豪饮。

创作背景

梦中作 欧阳修 赏析 第10篇

梦中作游山绝句

作者：陆游  朝代：南宋 寺楼已断暮钟声，照佛琉璃一点明。

梦中作 欧阳修 赏析 第11篇

梦中作寄朱行中

作者：苏轼  朝代： 舜不作六器，谁知贵_[。

哀哉楚狂士，抱璞号空山。

相如起睨柱，头璧相与还。

何如郑子产，有礼国自闲。

虽微韩宣子，鄙夫亦辞环。

梦中作 欧阳修 赏析 第12篇

赠昙禅师 梦中作,赠昙禅师 梦中作白居易,赠昙禅师 梦中作的意思,赠昙禅师 梦中作赏析 -白居易的诗

赠昙禅师 梦中作

作者：白居易  朝代：唐 五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。

欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。

梦中作 欧阳修 赏析 第13篇

八月四日夜梦中作

作者：陆游朝代：南宋 太华ff敷水长，白驴依旧系斜阳。

山深乳洞药炉冷，花发云房醅瓮香。

邻叟一樽迎谷口，蛮童三髻拜溪傍。