《别具一格的民居》教案

《别具一格的民居》教案（精选12篇）

《别具一格的民居》教案 第1篇

各具特色的民居

师：同学们今天上课前罗老师给大家带来一份小小的礼物，那就是一段介绍各地民居的视频。（大屏播放视频）

师：刚才同学们都看到了哪些民居？（北京四合院、皖南民居——），为什么这么快就记住了这些民居？

师：说的很好，因为他们都各具特色。同学们，我们的祖国地大物博，在960万平方公里的土地上有56个民族。有句俗话说：百里不同分，千里不同俗，也就是说各地都有自己鲜明的民风民俗，表现在民居的住宅上同样也是异彩纷呈，各具特色。一起来读课题。（板课题：各具特色的民居）

师：这篇课文介绍了哪两种民居？（大屏出示图片）生再次读出，（师板书：客家民居、傣家竹楼）

师：同学们对课文已经做了充分的预习，课文中的词语会读吗？（大屏出示词语，指名带读。）那一些词语的意思你知道吗？出示词语解释。

师：下面让我们走进客家民居，请同学们快速浏览课文，哪一句话最能反映客家民居的特点？（生默读）找到了请举手

师：你找的真准，大屏出示第一自然段，生齐读，师：你读懂了什么？既然客家民居被誉为世界民居奇葩什么是奇葩？（师边说边板书：世界奇葩，）

师:你说的很对，作者把客家民居说成是奇特的花，这是用了什么说明方法？对，用打比方的方法可以使说明对象形象直观。

师：既然客家民居被誉为世界奇葩，它奇在哪里呢？让我们自由读读第二自然段，生齐读后师问，客家民居奇在哪里？（材料奇特）出示句子让生填空：师：让我们不得不惊叹，客家民居真是——世界奇葩

师：客家民居还奇在哪里？（布局奇特）齐读，大屏出示，观察两幅图，你想说什么？两三个生说。老师把这句话换个说法，你会填吗？指名试填。请男生读原句，女同学读填的句子，这两句用了相同的说明方法是？（打比方。男生再读语句，女生再读）你们还有什么发现？列数字的方法可以使对象具体可感。客家民居这种布局真是——世界奇葩

师：客家民居还奇特在哪里？（坚固）客家民居为什么这么坚固呢？大家一起讨论讨论吧！谁来说一说？（和材料，形状有关）你们可真会读书啊！客家民居历经风云变化依旧安然无恙，可真是——世界奇葩。

师：客家民居的奇还奇在它蕴含有独特的传统文化上（出示图和第三段，生齐读），观察两幅图，你想说什么？

师:客家民居这圆形的结构体现了人们的美好愿望，希望生活吉祥、幸福、安宁。过度：客家人一个大家族两三百人居住一楼，怎样才能和睦相处呢？请同学们默读第四自然段，在书上勾画出来。指名读句子，说说抓住什么词？

大屏出示第四自然段比如——勤俭持家的愿望。这部分，请女生读，说说这段作者运用了什么说明方法？（举例子）你怎么知道的？比如是表示举例子的标志词。举例子可以使说明对象真实可信。表示举例子的标志词还有很多，（大屏出示例句有些白花——这句用了什么说明方法？你怎么知道的？例如）像这样的句子你会说吗？指名试说。

师:客家人的美好愿望还寄托在对联中，一起读一读。

师：刚才的学习我们围绕客家民居的特点和说明方法展开的，接下来我们再来回顾一下请同学试着填这个表格。（大屏出示）

师：我们了解了客家民居，接下来请随我走进傣家竹楼。（大屏放视频）师：边看视频边叙述：踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界，远远望去到处是一丛丛绿绿的凤尾竹，和遮天盖地的油棕林，竹林深处不时传来鸡犬之声，都藏在浓郁的竹林中了。

师：这里师一个怎样的世界？生答，师板书：绿色世界（大屏出示表格）师：接下来请同学们自学2-5自然段，完成这个表格。师：谁来介绍一下傣家竹楼？学生介绍，师补充。

师:傣家竹楼虽然结构简单，但十分宽敞、别致美观，坐在室内只觉~~学生接书上话

师：建造竹楼是傣家生活的一件大事，他们是怎样建造竹楼的？齐读第五自然段，学生齐读。

师：建造竹楼的过程，蕴含了怎么的传统文化？指名回答，师点评。

师:傣家人盖房，一家盖房全村帮忙，他们都希望生活~~~~生答：吉祥、幸福~~ 师：客家民居和傣家竹楼在文化内涵上惊人的相似，他们都希望生活吉祥、幸福、安宁，而他们因地制宜建造的民居却又各具特色，有人说客家民居师天上掉下来的飞碟，（大屏出示客家民居图、对联）这里有一副对联，请读读上联，你能试着对对下联吗？同桌讨论讨论吧！指名回答。3——4名回答，真是很美妙，老师也对了下联，大家一起读，横批是——各具特色。

师：各具特色的民居是劳动人民用智慧和劳动创造的，体现了传统文化的多样性，一旦破坏很难复制，所以保护民居势在必行，这里有一个保护民居的小故事。（大屏出示）请同学们自由的读一读。

师：正是因为有了许多梁思成这样的专家，才使得许多古民居得以保存下来，我们才得以欣赏到生齐读课题，我们的学习要活学活用，（大屏出示写话练习）师：接下来请同学们模仿课文，结合查到的资料，运用一种或者多种说明方法写几句话介绍一种民居。（学生开始写，师巡视）

师：写好了吗？谁来读一读？指名4-5名生回答，师点评。

师：今天我们走进了各具特色的民居，了解了客家民居和傣家竹楼的特点，感受到其中蕴含的传统文化，希望课后同学们能继续了解和关注各具特色的民居。下课。

《别具一格的民居》教案 第2篇

教学目标

1、读读记记“骚扰、偏僻、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

2、默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

3、学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。课时安排

1课时

教学准备

关于各地民居的课件。

教学过程

一、故事导入：

1、据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建、广东的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，美国的间谍人员经过反复分析认为是“导弹发射基地”，从而认为中国的军事实力不可小视。直到中美建交后，美国人才如梦方醒：那些所谓的“导弹发射基地”实际上是（出示课件：客家民居图片）客家典型的民居。

2、大家看它像什么？确实很有特色，今天我们就来学习16课——《各具特色的民居》（板书课题）齐读课题，能以你的声音告诉老师这是什么样的民居？（重读“特色”）

二、检查预习

课前同学们已经预习了课文，老师来检查一下大家的学习成果。（出示课件：生词）认识这些词语吗？谁来读读？（一生读）齐读。

三、学习课文

（一）客家民居

1、课文大家预习得不错，那对课文的理解又如何呢？我们来看导语中给我们提出了哪些问题，谁来读？（一生读）几个问题？哪两个问题？（一生说）

2、带着这两个问题，我们先来学习奇特的客家民居，请同学们默读课文，边读边思考，记住不动笔墨不读书，在书上留下自己思考的痕迹。

3、交流

（1）客家民居的特点

位 置 闽西南、粤东北的崇山峻岭中

作 用 防备盗匪骚扰和当地人排挤

材 料 在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨

结 构 大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列

文化特征 吉祥、幸福、安宁；和睦相处；勤俭持家；平等互助 在学生交流到第二自然段客家民居的结构时，课件出示：

它们大多为三至六层楼，一百至二百多间„„。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史„„显示了传统建筑文化的魅力。

从这段话中你感受到什么？（客家民居建造坚固，历史悠久）是啊，客家民居非常坚固，你从那些词中感受到了？带着你的理解练读这段话。找生读，评价指导。

（2）了解了客家民居的奇特之处，那作者采用了哪些说明方法对它进行说明？有什么好处呢？

主要的说明方法如下：

①列数字：“„„夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”

大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史„„显示了传统建筑文化的魅力。（具体可感）

②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”

在闽西南„„这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（形象直观）

③举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

4、总结学法

（出示课件）刚才对客家民居的学习中，我们先是从位置、作用、材料、结构、文化特征方面了解了客家民居的特点，随后有明确了课文采用了列数字、打比方、举例子的说明方法来突出它的这些特点。

（二）傣家竹楼

1、对照客家民居的学习方法，咱们四人一小组合作自学一下傣家竹楼（出示课件：傣家竹楼图片），呆会儿请每个小组选出一名代表进行交流，看哪个小组的发言最精彩。

2、交流

四、课外拓展

1、资料袋

（1）同学们的自学效果显著，说明大家的学习热情很高，下面老师提高一点儿难度，大家来看71页的资料袋部分，课前同学们已经搜集了资料，老师想请同学们当个小导游，你可以自创导游词，也可以把资料中的重点内容作为导游词，向大家介绍其中一种民居的特点。先给大家一点儿时间小组交流一下。

（2）学生交流（教师随机出示这种民居的图片）

2、同学们的介绍很精彩，老师这儿还有一些各地民居的图片，大家想不想欣赏一下。（出示课件）

五、布置作业

论《紫颜色》别具一格的写作风格 第3篇

美国现代黑人女作家艾利斯·沃克 (AliceWalker, 1944-) 1982年发表的书信体长篇小说《紫颜色》, 以其独特的风采, 荣膺1983年度美国文学两项大奖——普利策文学奖和全国图书奖。这是美国文学史上第一位黑人女作家获此殊荣。一位黑人作家, 且是女性, 何以获此殊誉值得探究。

《紫颜色》是一部书信体的长篇小说。全书由90封信构成。从1至51封是女主人公西丽是写给上帝的。从52至67封是妹妹耐蒂写给西丽的。第68封是西丽写给上帝。从69至89封是姐妹俩的信。其中15封是西丽写给妹妹的。最后一封是西丽写给上帝的——幸福快乐的大结局。真感谢作者这样安排喜剧结局!使人读完后回味无穷、心情愉快。

让我们仔细地品味一下这部作品吧。小说从第一封信开始给人印象最深的除了其内容外, 便是它的“书信”形式及“语言”。你不禁会问:这是“英语”吗?这是一封封“信”吗?

二、《紫颜色》的语言艺术

在读一封封信中, 特别是主人公西丽开始写的五十几封信, 你会吃惊地发现信中的“语言”真怪!许多词汇、句型都不符合英语语法表达习惯。词不达意, 充满口语、俚语词汇, 觉得要是作为老师给学生改错、猜字、补充内容的范文还称得上是“典范”!主人公西丽写的几十封信根本就是出自一个没受过多少教育的人之口。当然, 随着主人公从一个十四岁就被“父亲”强奸 (后来发现是继父) 的小姑娘, 经过风风雨雨、及其坎坷的人生, 成长为一个自信、独立、宽容、乐观向上的成熟女性这一故事内容的发展, 以第一封信和第六十九封信以后的西丽写给妹妹的信相比, 你会发现西丽开始写的信很短, 很多话语都不符合语法习惯。后来的信越来越长, 措辞语法越来越正确。这说明主人公随着生活的变化, 学识在进步、思想认识也在提高, 自我意识越来越强, 变得越来越勇敢、自信。当然妹妹內蒂写给姐姐的信就没这么多错误, 也标准得多。这说明她受教育的程度要高。沃克真是一位语言奇才!能根据故事中不同人物的受教育程度准确地进行措辞、表达, 像是会“变脸艺术”的艺术家一般, 作者自己一个人就扮演了多人的角色。

沃克在她自己的“中文版序”中道出了其中的奥秘:“我忠实地保存了我祖裔文化的某些方面——譬如说, 我祖父母和父母的语言, 并且真实地描绘了20世纪初乃至今天不幸仍然存在的世界现实的一个明确无误的方面——男人对女人的压迫。” (沃克, 1997:1) 。沃克在小说中抹去作家存在的痕迹, 以原汁原味、老太太也能读懂的语言, 除了可达到脍炙人口的效果之外, 实际上也表达了她的妇女主义意识。长期以来, 在美国文学史上, 白人妇女总和男人一起对出自“贱民”的文本——不管是真实的还是虚构的—律加以编辑, 只有受过良好教育的人才有打入文学真作的机会。沃克对西丽的文本采取“放手”政策, 把叙述权完全还给受害者, 这实际上是她采取的与多数美国文人不同的创作立场, 是自觉的妇女主义的创作立场。

三、《紫颜色》的写作技巧

《紫颜色》在写作技巧上别具一格。小说采用了18世纪英国很流行的男人描写女人时常采用的书信体体裁。沃克以女人的身份用同样的体裁写女人, 实际上是对男性行为的一种颠覆, 也是对女性写作权利的肯定。历史上的书信体小说往往是男作家对女性进行道德教育, 为她们制定行为准则。作为妇女主义女作家, 沃克反其道而行之, 在小说中表现了一个顺从社会规范和道德准则的女人西丽的悲惨命运, 从而对父权社会表示强烈的抗议另一方面书信日记等体裁在历史上一向是被剥夺出版和发言机会的妇女直抒胸臆、表现妇女文化、赞美姐妹情谊和友爱时经常使用的一种形式。《紫颜色》可以说是在夺取男作家的创作方式的同时又跟妇女文学的传统密切相连。西丽在一封封信里赞美她的女友, 肯定她们的行动, 歌颂她们对自己的帮助和关怀, 使小说不仅表现一个女人的成长, 也反映了一群女人如何改造人际关系、行为准则和道德标准, 并且发展了妇女之间的紧密关系, 加强了她们的力量。

作为书信体小说, 《紫颜色》的叙述方式运用得十分恰当。沃克让西丽以第一人称的方式写信, 目的就是要给她以说话的机会。一个十四岁的女孩只有在给自然界以外的看不见摸不着的上帝写信时才敢吐露满腔的痛苦。这一事实本身就使西丽的悲哀变得格外深沉, 因而更能感人肺腑。但西丽并不像人们以为的那么愚笨。她注意观察, 大胆揣摩, 虽然在生活中被折磨得似乎什么感觉都没有了, 但在书信里却毫不隐晦地发表自己的看法。西丽从给上帝到给远在非洲的妹妹写信, 从倾诉自己的困惑与恐惧到叙述自己对人生对事物的看法。她的信表现了她成长的过程;她的声音变得越来越响亮和自信。沃克还把书信体形式和黑人文学古老的、抒发感情的、口头自述的传统巧妙地相结合, 以充满强烈感情和浓厚生活气息的笔触, 行云流水般地为读者展示了一幅幅感人的画面, 在一件件生活小事中把贫穷、可怜、备受折磨、处在复杂艰难生活中的西丽的心理表现得细致入微, 并且把这种十分深细的心理表达得自然、准确和有分寸。在语言方面, 全书开始时, 西丽还是一个不谙世事的小女孩。她的语言闪烁笨拙, 采用短小的简单句型, 以她的单纯和稚气动人心弦, 催人泪下。但随着西丽的成长, 她对事物的观察越来越深刻, 例如, 她跟某某先生探讨上帝和最初的人是黑还是白的问题时, 她侃侃而谈, 充满自信, 句型变得复杂, 语言也越来越成熟细腻和富有诗意, 以非凡的谈吐和思想深度令人神往。不仅如此, 在最初的信件里, 她只是叙述所发生的事件, 很少触及内心的悲痛。但在她懂得她有权利争取幸福时, 她在给妹妹的信里便大胆诉说由于莎格另有所爱时她感受到的痛苦。

四、《紫颜色》中书信格式空白:内心世界的映射

我们都知道, 英语书信有六个组成部分:发信人地址和日期, 收信人姓名和地址, 对收信人的称呼, 正文, 结束语和签名。《紫颜色》前50多封信中除了“亲爱的上帝”和正文外, 其它格式均省略。这些省略从表层理解很简单——给上帝写信时发不出也收不回的, 所以有无这些格式区别不大。但其深层含义却是主人公内心世界的映射。

首先, 选择给上帝写信, 表现了西丽精神上的孤独。上帝是一个不确定的对象, 是一种虚无缥缈的信仰, 实质上什么都不是, 和空白没什么区别。但是, 一个人, 尤其是女人, 当在现实社会中极度孤独无助时, 便向虚无世界寻求慰藉, 萌发与上帝对话的愿望, 倾吐满腹苦水。年仅十四岁的西丽首先受到本族男性的摧残, 而且这种摧残来自于她的父亲 (后来才知道是继父) 。她成了继父的泄欲工具, 并接连生下一女一男两个孩子, 又先后被继父弄走而下落不明。西丽又不敢对母亲说明真相, 因为继父一开始就警告她:“除了上帝, 你最好绝不要对谁说, 否则, 你妈妈会给气死的。” (沃克, 1982:1) 。世间人虽多, 却没有一个她爱、她信任、她可以倾诉不幸的对象。面对病魔缠身的母亲、年幼无知的弟弟妹妹、禽兽不如的继父和冷漠无情的村人, 强烈的羞耻感、孤独感和犯罪感使西丽理所当然地把求助的目光投向她唯一可以信任的上帝, 甚至对上帝也羞于启齿, 正如内蒂多年后所说那样:“你甚至没法向上帝说出口, 所以你只好给上帝写信, 尽管你认为自己写得并不好。”上帝可以信任, 然而上帝却不存在。选择给上帝写信本身就是选择空白。那么她写信的目的为何?——为了拯救自己。如果沉默, 不写信, 西丽可能难逃疯狂或像母亲早亡的厄运。她的信件帮助她认识并改写了她的人生。西丽思想意识的轨迹正是体现于写信过程中。在第69封信中, 西丽忽然改变了称呼对象, 改为DearNettie, 这实际上暗示了她思想上的深刻变化。西丽一直是屈辱生活的被动承受者和别人情感的默认旁观者。是丈夫的旧情人莎格·艾弗里的出现开始了她一生的转机。莎格用爱帮她找好了自尊、自信。一次演唱会上莎格说:下面我唱的歌名是——西丽小姐的布鲁斯——Blues, 是一种表现黑人灵魂的音乐。这让西丽感到自己的重要性和存在的价值。而且莎格还帮西丽找到了失散多年的妹妹的下落。从此西丽开始把信写给妹妹內蒂。其实这也意味着西丽对上帝产生质疑, 自我意识的觉醒。她向她丈夫发出了振聋发聩的独立宣言:“我穷, 我是黑人, 我也许长得难看…不过我就在这里。”她勇敢地冲出家庭和夫权的牢笼, 跟莎格出去发展自己的事业, 用自己灵巧的手开创了大众裤子公司, 过上自立自强的生活。这也使她在第76封信中有了具体的身份和地址:“你的姐姐, 西丽。田纳西州孟菲斯市, 莎格·艾弗里东道, 大众衬裤非有限公司。”这说明她虽然没有自己的家, 而是住在莎格的家里, 但她有了朋友, 有了莎格的爱, 有了自己的事业和生活。

要谈《紫颜色》的写作技巧, 其实还有许多许多。例如《紫颜色》里还有许多生动形象的比喻和象征手段。小说的标题就很有深意。在第73封信里, 西丽说:“我一直忙着想他 (上帝) , 结果从来没有真正注意过上帝创造的一切。连一片玉米叶子 (它怎么做出来的?) 、连紫颜色 (它从哪儿来的?) 都没有注意过。我没仔细看过小野花。什么都没注意到。” (沃克, 1982:204, ) 因此, “紫颜色”象征美好的生活和对生活的追求。一个人只有充满自信, 才会看到身边美好的一切。只有对生活有了信心, 渴望生活的乐趣, 才会加强对自己的信心另一个很有意思的现象是西丽在很长一段时间里称她丈夫为“某某先生”, 只是在他转变态度后才以他的名字“艾伯特”相称。另一方面, 艾伯特在认识自己大男子主义思想的错误以后变得喜欢收集贝壳并且乐意做针线活了。这两个“爱好”象征他开始用平等的态度对待女性:欣赏贝壳需要倾听, 同样, 要建立友好和谐、互尊互爱的男女关系, 男人必须学会倾听, 而不是用暴力迫使女人陷于沉默。针线活历来被认为是女人的工作, “某某先生”愿意做针线活说明他已经摆脱了男尊女卑的错误观点, 愿意跟女人平起平坐, 分担她们的劳动。

五、结束

艾丽斯·沃克常常被人误解为一个只看重思想内容的作家。但《紫颜色》在手法技巧和文体方面的成功, 充分说明她能够别具匠心地实现内容与形式高度统一, 是个既有深邃思想又在手法上富有想象力和创造性的“大家”。

摘要：美国现代黑人女作家艾利斯·沃克 (Alice Walker, 1944-) 在《紫颜色》中运用别具一格的语言和写作技巧成功地描述了美国男人对女人的压迫, 表达了她的妇女主义意识。

关键词：语言艺术,书信体,空白,《紫颜色》

参考文献

[1]艾利斯.沃克著。陶洁译。紫颜色中文版序, 1997.12.

[2]陶洁。艾利斯.沃克:一个有鲜明特色的美国黑人女作家, 译序。1997.12.

[3]王成宇。《紫色》的空白语言艺术。外国文学研究, 2000, (4) .

[4][美]艾丽斯.沃克.紫颜色[M].陶洁译.北京:外国文学出版社, 1986.

[5]王成宇.《紫色》与艾丽丝.沃克的非洲中心主义[J]外国文学研究, 2001, (4) :30-36.

别具一格的市场 第4篇

星期一……星期四……星期六！耶！太棒了！学校要举办跳蚤市场的义卖活动了。每个班级都有一个摊位，班里同学有的是商家，卖得不亦乐乎；有得则是买家，享受着购物的乐趣。

先来介绍一下我们班的这家摊位，可以说正处于一个“闹市”。我们的商品有书籍、动漫作品、小玩意儿和碟片之类的。当然，我们的摊位还有一个十分有个性的名字——“千本樱之屋”。

商家们可真是费尽了心思，为了让生意更红火，有的居然在学校发传单，推销自己班，搞的像模像样的，真像一家家正规的商店。

开始营业了，哇！走廊上可谓人山人海。我与一名同学结伴而行，先去六年级那儿溜达溜达吧，我想会有我们需要的东西的。“柜台”里的商品琳琅满目，叫卖声和欢笑声汇聚在了一起。

还未回过神来，我的同学已经在砍价了，“一块五！”“两块是我们的最低价了。”“便宜点吧，就给你掏钱了。”可营业员居然一点都不动摇，同学有点灰心了。

我的脑海里立刻浮现出了妈妈逛街时的“必杀技”——如果营业员不肯降价，你就假装不要那件商品，转身走掉，那么那个营业员就会十分无奈地叫住你，按你出的价钱卖给你。这回也用得上吗？我转过头去对我的同学说了“必杀技”，同学连连叫好。我们最后问了一次：“一块五卖不卖？”果然还是不卖。我们转身就走，边走还边甩下一句“不卖就算了。”正当我们走开时，耳边传来了“回来，回来说，一块五拿上吧！”我们才“不情愿”的返回去，当捧着这本书出来时，我无比激动，这可是我们的“战利品”啊！

我和同学又转回了我们班自己的摊位，没想到我们的摊位前这么热闹，围在商品前的同学一层又一层，密密麻麻。我们的爱心箱都满了。

其他班的义卖活动也举办得有声有色，有抽奖活动，有小礼品赠送……这次举办活动十分成功，因为大家的商品太吸引人了，所以我们的商品不到一个小时就卖的一件不剩了。将那个装满爱心的爱心箱一数，哇，我们一共献了两百多元的爱心哦！

在这次活动中，我们不仅锻炼了自己，还对社会有了一定的了解，更重要的是我们在这次活动中不知不觉地学会了献爱心。就让我们爱的阳光，去温暖山区孩子的心灵吧！

浙江省杭州市长寿桥小学六（3）班

各具特色的民居预习教案 第5篇

1.出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。

2.介绍民居：民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。今天我们就来认识其中的两个。

二、初读课文，整体感知。

1.自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。

2.先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。

3.再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。

4.默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。

5.初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。

三、自主研读，小组合作梳理。

1.将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：

①研究内容：

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”?

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪?

②研读方法：

先默读课文，边读边思;读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。

2.四人一小组交流整理结果，推选代表准备介绍客家、傣家民居。

四、集体交流，感受民居特色。

1.交流“客家民居”特点。

①由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

2.交流“傣家竹楼”特点。

①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

《8各具特色的民居》教案设计 第6篇

学习目标

1．学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2．有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法

教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

课时安排

1课时

教学准备

关于各地民居的课件。

教学过程

一、导入新课

我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。看图片，猜猜这是哪个地方的民居？（播放课件：如上海石库门、西藏民居、客家民居、傣家竹楼等）这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。（板书课题，齐读课题）

二、初读课文，读通读准

1．客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。看看你读懂了什么，有什么疑问，在书上标记一下。

2．出示词语认读

三、了解民居特点

1．默读课文，按表格要求在文中画出相关语句。客家民居、位 置、作 用、材 料、结 构、文化特征 2．完成填空后小组交流，共同完成表格填空

位 作 材 结 置 用 料 构 闽西南、粤东北的崇山峻岭中 防备盗匪骚扰和当地人排挤

在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨

大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列

文化特征 吉祥、幸福、安宁；和睦相处；勤俭持家；平等互助

3．全班交流，了解客家民居的特点。

四、深读探究，感知表达特点

1．自由读《客家民居》部分，思考是围绕哪段话来写的？（画出中心段落：第一自然段）

2．读第二自然段，客家民居“奇”在何处？指名说，互相补充。（用料奇特；造型奇特；异常坚固。）3．作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处？（列数字－通过厚1米、高15米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点；打比方－房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型。）

4．同桌商议，并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰图。（教师出示八卦图，请学生参考比较。）

五、客家民居中，体现了哪些中华传统文化？（勤俭持家、和睦相处、平等互助等）

六、自读《傣家竹楼》部分

1．自己设计一张表格，了解傣家竹楼的特点。

2．创设情境，运用方法，介绍傣家竹楼。（傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。如果由你来当导游，该如何向游客介绍？请各小组推选选手，共同设计导游词，参加评比。）3．评议

4．总结：古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。

七、拓展阅读：这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法。

近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”

永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住着80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。

永定圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，易于防卫，便于管理。

闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实牢固。

板书设计：

各具特色的民居

客家民居 傣家竹楼

语文《江南民居》教案 第7篇

江南民居多为厅井式民居

江南民居的主要特征是院落小而高，类似于井口，所以叫做天井。天井占全宅用地面积的四分之一到十二分之一，远小于四合院中的庭院比例。反映出天井在这里最重要的功能是采光通风而不是户外活动。另外部分房屋做成敞厅 以通风纳凉，敞厅成为日常活动中心，不受雨季影响。

江南民居天井

它跟北方单栋房屋相对独立不同，厅井式的各幢房屋相互联系得比较紧密，屋面搭接联署，空间相互连通，产生了较为丰富的建筑屋面和内部空间。而且住房多为两层，楼上作为卧室，避开第一层的潮湿，获得干爽的居住条件。

苏州民居

苏州民居可以作为江南厅井式民居的典型代表，苏州地区雨量充沛，水网交错。

明清以来经济文化发达、人口稠密，城区内形成了很高的建筑密度。

苏州城区典型的大宅院仍然是坐北朝南，沿着中轴线布置多进天井院落。但它的面阔只有北京四合院的一半左右。进深相似，而且有四到六进天井，所以整体布局显得比北京四合院狭长、幽深。

正落，也就是家宅的主体，从大门起轴线上依次排列着门厅、轿厅、门楼、大厅、正房等。建筑之间有很小的天井相隔。大门对面建造影壁，围合成一个宅前的空间。大门进来第一进天井是过渡空间，有轿厅、账房、家塾等。第二进通常是主天井，正对大厅，是日常待客、聚会的主要场所。大厅的外观造型考究，内部的陈设雅致精美，它的整体造型和装饰效果是富丽雄伟，居全宅之首。

退思园二楼走廊及院内

大厅与轿厅间相隔处常有装饰性很强的砖雕门楼来炫耀主人的财富和风雅。

因为主天井比较横长，所以常用漏花墙隔成三个小院，既使小院的尺度亲切，又增加了空间层次。

第三进天井正对着两层楼高的上房，也叫做女厅，是日常起居室和多间卧室。楼梯在堂屋后的屏门内，这样的上房可以设一进、两进或着多进，这要看家庭财力和人口情况而定。围绕着上房建有高大的封火墙，使它独立的形成一个比较私密的禁区。

在上房前面的公共活动区域里面，各厅堂的前后门窗都是可拆卸的落地长窗。夏季可以长开不闭，使厅井中有凉爽的穿堂风流动。遇到节庆活动需要，还可以卸掉长窗，使厅井联成一片，大大的拓展了活动空间。这也是厅井式民居适用于江南潮热地区的一项重要措施。

此外，大型宅院的正落两侧还可以有平行的边落轴线，边落轴线上排列花厅、书房、园林以及戏台等，为居住休闲创造了一方舒适优雅的环境。

针对苏州的特殊环境，民居建筑也形成了一些特殊的处理方法。一是布局紧凑、楼高两层，密度大、占地少、沿街面宽小，适应了明清以来苏州地少人多、地价昂贵的社会需求。

天井高深，减少了太阳辐射，拔风采光效果良好，夏季凉爽宜人。

纵长的民居序列间，通常会留出很窄的夹道，称为避弄。具有交通、巡逻、通风和防火的作用。

建筑密集会带来火灾的隐患，木构房屋容易延烧成片，所以大部分民居砌出高耸的马头墙以阻隔火势蔓延，围墙高耸，使得天井更加的高深。

这样更能避开夏日阳光直射，阻挡湿热的季风。在夏天非常明显，天井里阴凉蔽日，非常舒适。虽然冬天有些冷，但江南的冬季不长，多穿些衣服，用点暖手炉之类的保暖措施也还过得去。

建筑密集，四周又围墙高耸，很难向外排水，所以住宅的屋面排水都处理成内排水。

雨水最后由天井暗沟汇集排出去，这种“四水归堂”式的建筑屋顶处理也是江南民居的通行原则。

苏州民居很重视生活空间的园林化，即使在非园林的宅内也常用园林手法营造出与自然相通的空间景致，不仅调节了小气候，也美化了景观和心情。“宁可食无肉，不可居无竹”，正是江南人对自然环境喜爱和亲近的表现。

马头墙产生出各种轻巧秀丽的形式，脊饰简洁而线条流畅。

正脊相应分为三段，端部轻巧起翘，加上灰瓦白墙，门窗纤细空透，木构不施彩绘，再配之以自然鲜丽的植物，江南民居的素雅秀丽尽显其中。

苏州是河网密布的水乡。

水巷也是城市交通的主要渠道，大户住宅往往前街后河，前街进人，水巷进货。民居常在后门水巷边设私用码头，可以停船、取水。有些小户民居临河建宅，有靠水、跨水、面水等灵活布置。这种小宅的平面大多不规则，顺应街道水巷而建。主体建筑或也有天井院，靠水一面建码头或挑出近水的磴道，可以淘米、洗菜甚至登船。

这种小宅也可以建成两层，上层住人。底层可向河浜自由的出挑，形式灵活多样。

有句古诗描写江南水乡“人家尽枕河，楼台俯舟楫”，说的就是这种情形。 与苏州民居相比，其他一些江南民居也有厅井式民居的基本形制特征。但随着环境和生活方式的变化，在建筑构成和细节上又有较多的创造。

徽州民居

徽州明清时期商业发达，地少人多。民居也常建两层楼，井窄楼高，遮蔽炎炎夏日。平面规整经济，节约用地。还有四水归堂。住宅四周都有高大的封火墙。但是它与苏州不同。首先，徽州人的宗族观念强，常常聚族而居形成村落。因为山间盆地比较狭窄，村落里面建筑密集，一般徽州民居的规模都不大。按当地的习俗，孩子长大成人后就应当努力到外面去经商做官寻求发展，自立门户。所以民居的小户型居多，大型住宅比较少。徽州地区三面环山，仅西南留有缺口，依风水之说，住宅应当面向这个气口。而且由于冬季太阳高度角的缘故，房屋偏西南才能使冬季阳光深照到房间之内，所以，虽然受到山水道路等多种因素的限制，但是只要有条件的民居都会朝南偏西一点建造正房。布局上徽州民居以三合院、四合院为基本单位。一般正房较长，两厢开间窄、进深浅，正房下层明间为敞厅，是主要的公共活动空间。正房上层的明间为祖堂，供奉祖先牌位。左右为卧室。楼梯设在堂屋屏门后。楼上有廊道串通。在结构上，徽州民居的穿斗式构架中，混合有抬梁式屋架。所以用料比一般南方建筑粗大，而且梁架略有雕饰，仅刷清油露出本色。这与苏州民居的纤秀、素简、栗褐色的梁架是很不相同。

在外观上，徽州民居白墙灰瓦，不作彩绘，用色淡雅清新。墙门上方常贴有垂花门式的砖门罩，封火墙做成马头墙、弓形墙、云形墙等多种样式。内部的木装修玲珑精致，尤其是入清之后的门窗阑干雕刻得繁杂富贵，透露出较浓的商人气质。空间上，徽州民居十分重视庭院绿化和小空间的处理。在入口、天井、侧院、后院、二层挑廊的地方，还有挑窗等地方经常可以见到巧妙的空间设计，这些都是徽州民居中常见的特点。

浙江民居

浙江地区夏季湿热，民居也以厅井式为多，其中著名的东阳民居出檐深、进深大，采用敞厅、小天井。

不同于苏州和徽州的设计特点： 一是标准平面的运用，东阳民居的平面通常以正房三间，两厢各五间的三合院为基本单元，当地人称为十三间头或三间两插式。

扩展方式可以是上下重叠，楼下会客、楼上起居休息。也可以前后串联数进院落，前院会客宴友，后院生活起居。还可以并联供族中多户人家居住。

二是东阳民居正房厢房的山墙都做成封火山墙，彼此隔绝 纵横交错的山墙的组合，形成了动感很强的特色造型。黄岩、温岭一带的三合院也采用十三间头平面，但它的正房、厢房屋顶是连在一起的，而且厢房用歇山顶，做成了另一种五凤楼的形式。

三是因为东阳民居的正房与两厢拉开了距离，围墙又比较矮，所以天井院比苏州徽州的民居都要显得舒展通畅。

四是东阳民居的木雕运用非常醒目，主要用在迎面视觉要点上。

浙江东阳庐宅肃庸堂比如柱梁之间的撑木、格扇门窗、套叠的棂格以及裙板、前廊轩顶的各种花饰，表现出十分精湛的雕刻技艺。

但是整体效果却显得有点过于繁琐，视觉美感上倒不如苏州和徽州民居的清新淡雅。

此外，东阳的宗族观念也很强，同族的住宅经常连在一起，联房通脊的大宅院很多，而且与祠堂、牌坊等组合修建在一起，形成了聚族而居的村落和聚落。

别具一格的视角 第8篇

书中谈到，美元作为世界货币，美联储相当于世界的中央银行。美国自己发行货币，就可以购买世界上其他国家的商品。布雷顿森林体系解体后，美元脱离金本位，更加剧了这个优势。想买中国人辛苦生产的鞋子、袜子，就印一些美元，想买沙特几亿年才石化出来的原油，就再印一些美元。

就是说，美元通过贬值和全球化，就可以随意购买世界上其他国家的财富。虽然美国也要求不滥发货币，但经济压力和财政赤字等原因，导致美元贬值不可逆转。就算美元不贬值，只要有更多的人使用美元，美国就可以不断印刷财富。美元世界化是一个无比巨大的资源优势，所以捍卫美元的世界货币地位，是美国的战略核心诉求。

作者先阐述了欧元国际化和欧债危机，包括高盛对欧元的狙击。后分析人民币的国际化，包括和澳大利亚、巴西等货币互换协议，然后写中德、中日货币互换。到这里，钓鱼岛纷争出台了。因为人民币的国际化，必然会影响美元的地位，所以阻挠人民币国际化符合美国核心战略利益。刻意挑起钓鱼岛纷争，做空中国的银行，打击和阻挠人民币国际化也就顺理成章了。

日本没有正规化军队，日本大部分国民对政治也不太感兴趣，因为利益驱使，钓鱼岛纷争中闪烁着美国的影子就变得很有可能了。日本购岛前后，香港一些保钩分子登陆钓鱼岛，放大了纷争。登陆人员中有长期反中亲美分子，联想到当时深圳反日游行中，也夹杂着一些香港的捣乱分子，不由得不让人仔细推敲了。

人民币的国际化不仅是为了获取美元一样的地位，降低对外贸易成本，也是国内金融消肿的过程。因为汇率的原因，外汇占款大幅度增加，导致流通货币泛滥，隐隐有通胀之势，解决之法一是货币国际化，二是对内继续繁荣金融体系，让多余的人民币进入金融市场。如果当时美元没有国际化和华尔街成熟的金融体系，发行如此多的美元，早把美国物价炒上天了。

司马迁说“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，一切现象的本质都是利益。商品经济下货币和汇率是一切经济活动和利益的总源。中国加入WTO后，货币和汇率带来的现象也剧烈地冲击着我们每一个人。比如十年前的外贸大发展，现在的房价高企，物价飞升，这些都是货币和汇率导致的。不了解货币和汇率，不仅会错过外贸大发展的创业机会，连买房子都会成了一件困难的事。

《钓鱼岛》一书逻辑清晰，通过一些国际事件，层层递进，通过货币现象，围造和解析了钓鱼岛纷争。从利益的本质出发，阐释货币战争的原因，客观而不失深度。从独具慧眼、颇有见识的视角，为大家客观地理解美元及货币斗争提供了颇有价值的观点——钓鱼岛纷争表面上是领土纷争，本质上有着货币战争的影子，钓鱼岛是货币战争的一个棋子。

《民居与饮食》教案 第9篇

(别具风味的饮食)教学目标：

1、知道不同的地方，饮食有不同的特点。

2、了解家乡饮食的主要特点。

3、初步认识饮食和当地环境、气候的关系

教学重点：了解不同地方的饮食有着不同的特点。教学方法：收集资料法、讨论法、实践操作法 课前准备：

1、调查了解家乡的饮食方面的特点，并记录下来。

2、收集我国饮食文化方面的资料，调查各地饮食的不同特点。

教学准备：多媒体课件 教学时间：1课时 教学过程：

一、导入

今天能够和大家共同来学习，老师感到非常高兴，你们高兴吗？

中华美食名扬天下，各种地方特色小吃更是深受人们的喜爱。今天老师和同学们一起去品尝一下各地的特色美食。板书课题：别具风味的饮食

首先，我想听听同学们都爱吃什么？

生： 米饭、面条 „„

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二、活动一

1、同学们刚才说出了自己喜欢吃的一些家常便饭，那么同学们还知道或者吃过哪些有特色的饮食呢？ 生:回答。师：总结。

东北———酸菜 藏族人———糌粑、酥油茶 四川人———火锅、麻辣烫 新疆———烤羊肉

兰州———牛肉面 宁夏———馓子、盖碗茶„„ 同学们知道的特色饮食还真不少。老师搜集了一些特色食品的图片，你们能认出它们是哪个地方的，叫什么名字吗？

2、请同学们把书翻到25页，阅读课文，并联系收集到的资料，完成26的表格。生：集体填表

3、观察发现

4、我们从表格中发现南方、北方的主食，副食特色食物各不相同，是什么原因造成了这种差异呢? 师生交流，明确：我国幅员辽阔，各地的物产不同，造就了食品和风味不同，板书:物产不同，食品不同

三、活动二

1、根据各地饮食习惯及食品加工方法的不同，把我国的各地菜品分成了八个菜系，下面就跟着老师去领略八大菜系的独特魅

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力吧。

板书：八大菜系

2、以川菜为例，说明自然环境的不同，对食品做法的影响

四川人为什么爱吃辣，川菜为什么以麻辣为主要特色呢？ 引导：麻味靠花椒，辣味靠辣椒。四川地区气候温暖，潮湿。这两样调料具有祛湿防潮的作用。再次说明食品和风味受气候的影响。

板书：气候不同，习惯不同，风味不同。

四、活动三

1、看着这些色、香、味俱全的菜品，真是让人垂涎欲滴。不过，“最美不过家乡人，最馋不过家乡菜”，请同学们说一说我们的家乡有哪些特色的小吃，你能报出它们的名字吗？

2、看来，家乡的美食，同学们确实知道的不少，下面我们一起对照图片，来详细的了解这些风味小吃的特点，同时请同学们动动手，完成课本27页的表格。写出一两种就可以。边展示食品特色，边填表。

五、活动四

1、了解了这么多的家乡特色小吃，假如你是一位导游，你将如何引导你的游客去品尝家乡的特色美食呢？

2、现在，我们一四个人为一组，挑一种你喜欢又最熟悉的特色美食，以导游的身份介绍给其他三位游客，看看谁会成为咱们班的金牌导游。

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3、小组合作。

4、展示汇报。

六、回味总结

1、说说这节课你有哪些收获？（看来同学们的收获真不少，老师为同学们有这么多的收获而感到高兴）

2、了解了这么多的特色美食，同学们想不想做一种家乡的风味小吃，让你的家人尝尝你的手艺呢？老师把这个任务留给同学们到家里去完成。

3、各地美食尝了个遍，最美的还是家乡的菜，希望同学们以后能将我们家乡的这些美食介绍给外地的朋友，让他们来做客，来品尝。这节课就上到这里，谢谢各位老师和同学。

板书设计 别具风味的饮食

风味小吃 物产不同、食品不同

八大菜系 气候不同、习惯不同、风味不同

家乡美食 浆水面、臊子面、甜麦子、酿皮子„„

园林与民居-教学教案 第10篇

民居建筑一节，首先强调了其实用性及民居的分类，然后对南、北及少数民族民居分别加以概括的介绍。

对我国园林与民居的欣赏有助于提高学生对园林、民居建筑知识的积累以及对于建筑的审美的提高 教学目的：

1． 使学生对中国园林艺术与民居建筑有基本的了解；

2． 通过对园林与民居形式上的分析研究，总结出其精神内涵，提高欣赏的能力；

3． 通过了解中国传统园林艺术的设计思想对现代环保意识的影响，提高民族自豪感，进行爱国主义教育 教学重点：

1． 了解园林与民居建筑艺术的思想内涵及实质；

2． 初步掌握欣赏园林与民居的方法，通过直观的建筑实体，分析出象征的意义； 3． 中国园林艺术对现代环保思想的影响。教学方法：

讲解、讨论、提问、欣赏 教学工具： 多媒体、课件 教学过程：

导入：让学生欣赏一组本地园林的图片，吸引注意力，常熟是唯一一座县级市园林城市。进入课题“园林与民居”。让学生观看短片（苏州园林），针对短片提问：我国园林的主要特色是什么? 自然山水风景园

我国园林有哪些主要类型? 皇家园林、私家园林、风景园林 我国的四大名园是什么? 拙政园、留园、颐和园、避暑山庄

对南方园林的代表——苏州园林拙政园的图片进行欣赏，以及北方园林的代表——北京颐和园的图片欣赏，在欣赏过程中穿插讲解。（或让去过园林的学生谈谈感受，并介绍游园的经历）（教师讲解）中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿（“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。）至今已有三千年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系。它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林。由于文人参与园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意。“诗情画意”是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。为达到这一目的。造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合。我们刚才欣赏的短片中的苏州园林就是典型的代表。我们再来看一些有关园林的图片。（显示远香堂图片）取宋周敦颐《爱莲说》中“香远益清”之意，提为远香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷风扑面，清香远送，是赏荷佳处，园主借花自喻，表达其高尚的情操。（显示“香洲”图片）香洲为“舫”式结构，有两层舱楼，用的是屈原笔下“芳洲”的典故《楚辞》中有“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”的句子，古时常以香草来比喻清高之士，此处以荷花景观来喻意香草，船头是台，前舱是亭，中舱为榭，船尾是阁。（显示图片“小飞虹”）是苏州园林中唯一的廊桥，取南北朝宋代鲍昭《白云》诗“飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦”而命名。朱红色桥栏倒映水中，水波粼粼，宛若飞虹，古人以虹喻桥。（显示与谁同坐轩图片）苏州拙政园“与谁同座轩”：取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名。苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富。沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

（中国园林艺术的最高境界是讲究自然天成，不露人工斧凿的痕迹。它的最大特点是一切要按自然美的规律来安排（尊重自然规律，屋内的柱子的朝向按照树木在自然界的状态）受道家思想的影响，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人们要尊重自然规律的法则，不要横加干涉自然法则。园林主要是摹仿自然，即用人工的力量来建造自然的景色，中国古代园林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融为一体的游赏环境。以自然与人工的关系来划分可分为风景园林和城市园林。风景园林是在较广阔的自然环境中点缀少量人工建筑，如，颐和园，而城市园林则是在人工建筑的环境中布置山池、花木等自然景观，如，苏州园林。分的细一点则，它主要有三种类型：一种是面积较大、气派宏伟的皇家园林，如清代的圆明园、现存的北京颐和园等；另一种是规模较小的私家园林，园林风格因园主的情趣而异，如苏州的拙政园、网师园等。还有一种是城郊风景区和山林名胜，如杭州西湖、昆明西山滇池等。这种园林规模也较大，多是把自然的和人造的景物融为一体。这三种类型的园林中以前一、二种艺术成就最高，集中体现了中国古代园林艺术的特点和精华。但万变不离其中，都是模仿自然，建筑隐于自然山水环境中。）小组讨论：

我国的园林建筑有哪些特征？南北方园林建筑有哪些区别?（提示：都有哪些要素构成？建造的目的是什么？规模怎样？）我国园林的特征：

1．取法自然，高于自然，容自然美与建筑美为一体，以诗情画意的传统作为创作方法。2．为了满足封建统治阶级和文人士大夫游憩生活的需要而兴起和发展的，渗透着封建文人的艺术情趣

3．都凝聚着劳动人民的智慧和创造力 4．划分景区和空间，善于“借景”

5．追求寓情于景、触景生情的艺术境界 要素：

园林少不了建筑，建筑在东西放园林中扮演的角色不同，西方古典园林的布局中，建筑占主导，园林是延伸部分，服从于建筑，使园林“建筑化”，建筑是孤立的，无须同园林互相渗透。中国园林的布局中，园林统帅建筑，巧妙地使山石流水，花草树木渗透到建筑中去，迫使建筑园林化，要求建筑随高就低，因山就势，自然敞开，使建筑本身与自然融为一体。

中国古代向来把园林看成是一首诗或一幅画，而不是单纯的土木工程，它巧妙地将诗画艺术与园林熔于一炉，如建筑上的匾额、雕塑等。诗画与园林作品不仅赞赏自然本身的形态美，而且更注重自然的内在美，将自然“人格”化，认为松柏延年、荷花廉洁、翠竹虚心，岩石坚贞，都和人的情感相联系。竹影花影、风声雨声、阳光月光、茶香花香都能激起人们的情感和丰富的联想 中国园林三大要素：

山水地形：山是永恒稳定的象征，大园山大，主山多是土山，山石用在重点部位称“山骨”，小园山小，可全用山石堆叠；水是智慧和廉洁的象征，水从山泉流出，通过曲折的溪涧最后汇成大池，成为园林的主体水面 花草树木：富有生机，象征着欣欣向荣。花草树木是自然式的，讲究意境，花木种类的选择都要顺应地形、朝向等自然气候条件与植物的生长习惯，同时特别注意保留原有的古树和植被，使之成为全园植物的骨干。园路建筑：“曲径通幽”建筑分散在自然要素之中，与自然的景物交织在一起。园中的主要建筑往往和主山池相对，自然景色最集中的地方往往有点景和观景的建筑。建筑和园路还起着分隔空间和组织游览路线的作用。园林中的对景和借景：

对景：中国园林讲究的是“步移景异”随着人的走动，景物就不断地变换。在中国园林中，最好的景点往往置于最有利的地势上，而且有最好的自然环境作衬托，在游览路线最适于停留的地方便是赏景的最佳位置，在景点多的园林中，各个景点常互为对景。有时为了强调对景中最精彩的部分，还利用门洞、窗洞或建筑的间隙把对景框起来

借景：把园外的佳境，通过精心选择和剪裁，收纳到园林中来，扩大空间感。借景有多种形式：

远借 如，拙政园“依虹亭”、“菏风四面亭”借园外北寺塔

邻借 如，颐和园漏窗，信步间透过一个个窗洞，就能“步移景异”地欣赏到一幅不同的画面 仰借、俯借则是观赏的角度不同，如，晴空万里，春江渔火 应时而借，一日之间的疏影移动，晨曦残阳 借景还可引申为借声、借香等等。园林的景的欣赏

静观（类似欣赏一幅幅图片）

所谓“静观”是庭院中人能够驻足的观赏点，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能对四周的景观仔细观赏。因其视点与景物的位置不变，眼前犹如出现一幅立体的风景画，整个画面就象一幅静态图画，造景就是有意识地安排视线范围内的主景、配景、前景、中景和远景，尽可能使画面向纵横发展。

在中国古典园林中还常常通过各式洞门或通过各式窗户及各种漏窗，透过门框或窗框，透过门，空间相互联系、渗透，使空间感觉更为深远，使画的境界更生动、更深邃，耐看、耐寻思，让人回味。

动观（类似欣赏短片）

所谓动观，是通过一定的行走的路线，把不同的景组成连续的景观序列，随着人的移布，景色不断地发生变化，因其视点与景物相对位移，犹如观看一幅长卷图画，一景一景不断闯入眼帘，成为一种动态的连续构图，获得良好的动观效果。西方“流动空间”的理论和东方“空间分隔”的理论都异曲同工地创造出庭园步移景异的景色。

尤其在中国的古典园林中，苏州一批面积狭小的私家庭园采用了曲径通幽的表现手法，将动观的景色表现得淋漓尽致。庭园造景有如撰文画画，有法而无定式。同一景色画家可用不同笔法表现之，摄影师可从不同角度拍摄之，同一园林也可用不同构思设计之。几百座江南庭园千变万化，各有所妙。故园林造景能有独特的立意，做到虽有人作，宛自天开的意境就可称为佳作。

各具特色民居教案 第11篇

第8课

《各具特色的民居》教学设计

教学目标

1.学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2.有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点，体会中国传统民居丰富的文化内涵。

3.学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

教学重点

1.有感情地朗读课文，理解课文内容，了解客家民居及傣家竹楼的特点。

2.学习文章中列数字、打比方、举例子的说明方法。

教学难点

通过独立阅读和交流探讨，了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习文章中列数字、打比方、举例子的说明方法

教学时间

1课时。

教学过程

一、导入新课

师：同学们，我们的祖国地大物博。“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。大家看图片，猜猜这是哪个地方的民居？

人教语文六年级下册

第8课

上海石库门

西藏民居

客家民居

傣家竹楼

师：这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。

教师出示课题“各具特色的民居”。

二、初读课文，整体感知

师：大家读课文，找出客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求如下：

1.自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。

2.先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。

3.再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。

4.默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。

5.初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。

三、了解民居特点，集体交流

师：同学们，再读课文，画画批批，体会民居特点。

教师给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。

师：大家来默读课文，找出各种民居所处的位置，它们各自的作用，建筑材料，建筑架构以及各自所代表的文化特征。之后我们一起交流汇报学习成果，来了解民居的特点。

1.交流“客家民居”特点： 人教语文六年级下册

第8课

（1）由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

（2）乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

2.交流“傣家竹楼”特点：

（1）由乙组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

（2）甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

四、深读探究，感知表达特点

师：大家默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。

2.集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。

主要的说明方法列举如下：

（1）列数字：“„„夯筑起墙厚 1米、高 15米以上的土楼。”（具体可感）

（2）打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”（形象直观）

（3）引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基„„”（充实具体）

（4）举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

师：感受了文章的表达特点，同学们把自己喜欢的语句摘抄下来，体味一下吧！

五、课后拓展

《别具一格的民居》教案 第12篇

教案

各具特色的民居

教学目标、学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2．有感情朗读文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法

教学重点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

教学难点

领悟表达方法。

教具准备

关于各地民居的资料文字。

导

学

过

程

二次备

预习（或复习）提纲、了解有关中国民俗的文字图片资料。

2、了解文内容。

一、导入新

我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。看图片，猜猜这是哪个地方的民居？（展示：如上海石库门、x藏民居、客家民居、傣家竹楼等）这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。（板书题，齐读题）

二、初读文，读通读准

．客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。看看你读懂了什么，有什么疑问，在书上标记一下。

2．出示词语认读：

闽西南粤东北奇葩骚扰夯筑竹篾布局均匀风雨侵蚀安然无恙

和睦相处勤俭持家秩序井然遮天盖地清风徐来蜂拥而来家道兴旺

承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕

多起竹楼，傍水而居

树满寨，花满园

三、了解民居特点

集体交流，感受民居特色。

．交流“客家民居”特点。

①由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

2．交流“傣家竹楼”特点。

①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

四、深读探究，感知表达特点

．自由读《客家民居》部分，思考是围绕哪段话来写的？（画出中心段落：第一自然段）

2．读第二自然段，客家民居“奇”在何处？指名说，互相补充。（用料奇特；造型奇特；异常坚固。）

3．作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处？（列数字－通过厚1米、高1米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点；打比方－房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型。）

4．同桌商议，并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰图。（教师出示八卦图，请学生参考比较。）、客家民居中，体现了哪些中华传统文化？（勤俭持家、和睦相处、平等互助等）

五、拓展延伸、自读《傣家竹楼》部分

．自己设计一张表格，了解傣家竹楼的特点。

2．创设情境，运用方法，介绍傣家竹楼。（傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。如果由你来当导游，该如何向游客介绍？请各小组推选选手，共同设计导游词，参加评比。）