论语十二章原文及翻译

2024-05-16

论语十二章原文及翻译（精选13篇）

论语十二章原文及翻译第1篇

作者：佚名

译文

孔子说：“学了(知识)然后按必须的时刻复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”

曾子说：“我每一天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不一样的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，能够从中获得新的明白与体会，那么就能够凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人能够做我的老师。我选取他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅能够改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

注释

子：先生，指孔子。

时习：按必须的时刻复习。

{不亦说乎}乎：语气词。

说：通“悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：那里指道德上有修养的人。

吾：人称代词，我。

日：每一天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

论语十二章原文及翻译第2篇

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨.恼怒，不也是君子作风吗？”

2.曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

翻译：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

6.子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

翻译∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9.子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）

翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

11.子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

《列子.伯牙善鼓琴》

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问》

注释：①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。⑨洋洋：宽广的样子。⑩鼓：弹奏。

翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

十五从军征

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥望是君家，松柏冢累累。”

兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。始：才。

归：回家。

道逢：在路上遇到

道：路途。

阿（a）：在文章中是一个语音词

君：你，表示尊敬的称呼。

遥看:远远的看

柏（bǎi）：松树。冢（zhǒng）：坟墓。

累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。

狗窦（gǒu dîu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。

雉（zhì）:野鸡

中庭:屋前的院子

生：长

旅：野的

旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。

旅葵(kuí)：即野葵。

舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。

持：用。

作：当作

羹（gēng)：糊状的菜。

一时：一会儿就

贻（yí）：送，赠送

沾：渗入卖炭翁

朝代：唐代作者：白居易

卖炭翁,伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

注释

（1）卖炭翁：这首选自《白氏长庆集》。本篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：“苦宫市也。”宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。（备注：也有网民称呼著名活性炭企业CEO王兆拓为“新时代的卖炭翁”）（2）伐：砍伐。（3）薪：柴。

（4）南山：城南之山。

（5）烟火色：被烟熏的脸色。此处突出卖炭翁的辛劳。（6）苍苍：苍白。（7）得：得到。

（8）何所营：做什么用。营，经营，这里指谋求。（9）辗（niǎn）：同“碾”，碾压。（10）愿：希望。

（11）辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。（12）困：困倦，疲乏。（13）市：集市。

14）翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。（15）骑（jì）：骑马的人。

（16）黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。

（17）把：拿。

（18）敕(chì)：皇帝的命令或诏书。（19）回：调转。（20）叱：吆喝。

（21）千余斤：不是实指，形容很多。（22）驱将：赶着走。

（23）惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。

（24）半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。

（25）系：挂。（26）直：通“值”，价格。

游山西村

陆游

浅析《论语十二章》中的治学之道第3篇

【关键词】《论语》；治学之道；自主学习；合作学习；探究学习

【中图分类号】G712 【文献标识码】A

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。

一、自主学习

孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。量的积累必然产生质的飞跃。

孔子在践行自主学习的同时，还深刻認识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。独立思考是自主学习的体现。一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。

二、合作学习

学海无涯，一个人的学识犹如沧海一粟，孔子并非闭门造车之徒，他深谙合作学习的重要性。他把学习看作是一个交往性，互动性的过程，与志同道合之人的交流与讨论，有利于交流心得，互相学习，集思广益，取长补短，开拓思路，提高学习效率，也有利于激发学习热情，因此他说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》），志同道合的人不惜从远方来拜访孔子，可以看出在孔子时代，便有了切磋学问、砥砺思想的风气。英国戏剧大师萧伯纳说过：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么每人只有一个苹果，如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”可见，同学问的相互交流，既是才能和学识的互补，又是智慧和创造力的递增。因此孔子才会赞叹道：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

三、探究性学习

孔子与他人互教互学的过程，实际上是一种探究性学习过程。思想的交流必然会砥砺出智慧的火花。因此孔子说道：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）其中“择”字可以看出，孔子的治学之道十分的严谨。对于知识他并不是照单全收，而是有所“选择”。孔子主张汲取别人好的方面加以学习，对于别人不好的方面就对照自己加以改正。这种探究性的学习方法，是一种积极有效的学习方法，它有利于培养学习者的观察能力、提出问题的能力、分析问题、解决问题的能力。

《论语》是我国最早的语录体散文，对古代汉语的发展具有贡献作用。实质上，《论语》本身就是孔子对学生进行古代汉语教学的课堂实录。“《论语》就是孔子门下弟子听课与日常发问的笔记，或是孔子言行的记录。”

《论语》为我们再现了春秋时期孔子教学的真实情貌，孔子作为我国历史上开创私人讲学的第一人。《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好地引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感？在教《知之为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上钩，对学生的启发是很大的。

四、小结

新课程标准倡导“以教师为主导，学生为主体的自主、合作、探究性的学习方式”，我认为这种治学之道并非始于今日，可以溯源到两千多年前的孔子时代。《论语》以其隽永的语言，跨越时间的长河，至今焕发着勃勃生机，为莘莘学子指引了治学的方向。

参考文献

[1]仇汝芸，李传信.论语文教学自主、合作、探究学习方式的培养[J].城市建设，2010（8）.

[2] 计莱.让学生做课堂的主人-语文研究性学习漫谈[J].职业，2008（15）.

[3]周利雅.学生语文自主学习能力培养[J].教育科研论坛，2011（7）.

《论语》十二章原文、翻译及赏析第4篇

第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。

第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。

第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。

第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。

第七章体现了兴趣对学习的重要性。

第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。

第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。

第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

《论语》十二章原文与翻译第5篇

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有

朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）

译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》）译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

论语十二章原文-注音-翻译第6篇

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐(lâ)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学习了知识然后时常地复习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”

2.曾(zēng)子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾身：为(wâi)谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”

翻译：：“我每天多次进行自我反省：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

3.子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑(huò)，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩(jǔ)。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能独立做事情，四十岁遇事能不迷惑，五十岁能知道不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，七十岁能随心所欲地做事情，又不会超过规矩。

4.子曰：“温故而知新，可以为(wãi)师矣(yǐ)。”

翻译：孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

5.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

翻译：孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有害。” 6.子曰：“贤哉(zāi)回也，一箪(dān)食，一瓢(piáo)饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7.子曰：“知之者不如好(hào)之者，好(hào)之者不如乐之者。”

翻译：孔子说：“知道怎么学习的人不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”

8.子曰：“饭疏食饮水，曲(qū)肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我老师的人。选择他们的优点来学习，(看到自己也有的)他们的缺点就要改正。”

10.子在川上曰:“逝者如斯夫(fú)！不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停!”

11.子曰：“三军可夺帅也，匹(pǐ)夫不可夺志也。”

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可以改变。”

12.子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”

《四十二章经第七章》原文及翻译第7篇

原文：

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣!犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶!

翻译：

道德经第二十二章原文及翻译第8篇

作者：李耳

「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一為天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。

《道德经·第二十二章》注释：

1、枉：屈、弯曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

4、式：法式，范式。

5、见：音xian，同现。

6、明：彰明。

7、伐：夸。

《道德经·第二十二章》翻译：

委曲便会保全，屈枉便会直伸;低洼便会充盈，陈旧便会更新;少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功劳;不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。

《道德经·第二十二章》解读：

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮干，其结果只能适得其反。

论语十二章原文及翻译第9篇

2.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

3．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

4．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

5．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”

6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“

孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

8.子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。“

孔子说：吃简陋的食物，和凉水，弯曲手肘当做枕头，也乐在其中啊，用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般。

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处

来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“

孔子在河边说：“时光像河水一样流逝，日夜不停。“

11．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“三军的主帅可以被俘虏，匹夫的志向是不可以被改变的。”

三军：古时军队作战分左军、中军、右军，合称三军。在此代指全军。夺志：改变志向。

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

《论语》十二章字词解释及译文第10篇

一、字词解释：

学而时习之：按时

不亦说乎：通“悦”，愉快

人不知而不愠：生气，发怒．．．吾日三省吾身：每天

吾日三省乎吾身：多次

吾日三省乎吾身：自我检查，反省．．．为人谋而不忠乎：替

与朋友交而不信乎：真诚，诚实

传不习乎：老师传授的知识．．．吾十有五：通“又”，用于连接整数和零数

三十而立：独立做事情

四十而不惑：迷惑、疑惑．．．不逾矩：越过，超过

学而不思则罔：感到迷茫而无所适从

思而不学则殆：疑惑．．．一箪食：古代盛饭用的圆形竹器

人不堪其忧：能忍受

知之者不如好之者：代词，学问和事业．．．知之者不如好之者：代词，…的人

知之者不如好之者：喜欢

好之者不如乐之者：以…..为乐趣．．．饭疏食：吃饭

饮水：冷水

曲肱而枕之：胳膊

于我如浮云：对于

．．．．必有我师焉：在其中

子在川上：河

逝者如斯夫：流逝

逝者如斯夫：这，指河水．．．．博学而笃志：忠实，坚守

仁在其中矣：仁德．．

二、句子翻译：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译：孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

3、子曰：吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立于世；四十岁能通达事理，不疑惑；五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同意见；七十岁能随心所欲，却不逾越规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而得到新的理解和体会，就可以凭借这个方法成为老师了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫无所得；只思考却不读书，就会疑惑不解。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 翻译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那样困苦的忧愁，颜回却依然自得其乐，多么有贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富贵，于我如浮云。” 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一同行走，其中必定有我的老师。我要选择他们好的方面来学习，看到自己也有他们那些不好的方面就要改正。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 翻译：孔子对着滔滔河水说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 翻译：孔子说：“军队可以改变主帅，但一个普通的人也不可以改变志气。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 翻译：子夏说：“广泛地学习并且坚守自己的志向，恳切地提问并且多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

2015论语十二章练习及答案第11篇

一、文学常识填空

1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与、、并称“四书”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。

二、给下列加点字注音

论语（）不亦说乎（）不愠（）三省吾身（）传不习乎（）．．．．．不惑（）不逾矩（）（）不思则罔（）不学则殆（）．．．．一箪食（）曲肱而枕（）（）（）好之者（）笃志（）．．．．．．

三、解释加点词语

1.学而时习之（）．．2.有朋自远方来（）．

3.人不知而不愠（）（）．．4.不亦君子乎（）．．

5.吾日三省吾身（）（）．．．6.与朋友交而不信乎（）． 7.传不习乎（）．8.三十而立（）．9.四十不惑（）．

10.不逾矩（）（）．．11.温故而知新（）（）．．． 12.学而不思则罔（）．13.思而不学则殆（）．

14.可以为师矣（）（）（）．．．15.人不堪其忧（）． 16.知之者不如好之者（）（）．．．17.好知者不如乐知者（）． 18.饭疏食饮水（）（）（）．．．．19.曲肱而枕之（）（20.不义而富且贵（）．．21.于我如浮云（）．

22.三人行必有我师焉（）（）．．23.择其善者而从之（）．． 24子在川上曰（）．．

25.逝者如斯夫（）（）．．26.不舍昼夜（）． 27.三军可夺帅也（）．．28.匹夫不可夺志也（）．． 29.博学而笃志（）．

30.切问而近思（）（）．．．．

四、通假字

1.不亦说乎。通，意思是

2.吾十有五而志于学。通，意思是

五、古今异义词语

1.学而时习之（时，古义：；今义：。习，古义：；今义：）．． 2.吾日三省吾身（日，古义：；今义：。三，古义：，今义：）．． 3.温故而知新（古义：；今义：）．

4.择其善者而从之（善者，古义：；今义：。从，古义：；今义：。）．．．

5.可以为师矣（古义：；今义：）．．六、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（）可以为师矣（）2.而：人不知而不愠（）温故而知新（）

七、词语活用归类

1.学而时习之（）． 2.吾日三省吾身（）．

3.传不习乎（）． 4.好之者不如乐之者（）（）．． 5.饭疏食饮水（）． 6.择其善者而从之（）．

．．．）7.温故而知新（）（）．．

八、成语归类（写出文中成语，至少五个）

九、按要求默写

1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：、2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说:

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。

十、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文：

2.三人行，必有我师焉。译文：

3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。译文：

4.不义而富且贵，与我如浮云。译文：

5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：

6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：

7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

译文： 3.知：人不知而不愠（）知之者不如好之者（）温故而知新（）4.乐：不亦乐乎（）好知者不如乐知者（）

参考答案：

一、文学常识填空

1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

二、略

三、解释加点词语

1.学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从）3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒）4.不亦君子乎（指道德上有修养的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）．．6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，„„的人）（喜欢，爱好）17.好知者不如乐知者（以„„为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）19.曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云．（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）

四、通假字

1.不亦说乎通2.吾十有五而志于学通，意思是间常常加“有”字

五、古今异义词语

1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）．．六、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）

2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）

3.知：人不知而不愠（了解），知之者不如好之者（懂得），温故而知新（得到）4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐），好知者不如乐知者（以„„为乐）

七、词语活用归类

1.学而时习之（名词作状语，按时）．2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）．

3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）．4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以„„．．

为乐。）5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）． 6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）．

7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）．．

八、成语归类

1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮

九、按要求默写

1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：回也不改其乐。6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：。

十、用现代汉语翻译下列句子

1.人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.三人行，必有我师焉。译文：几个人在一起行走，其中一定有我的老师。3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。

4.不义而富且贵，与我如浮云。译文：用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

大学第二章原文及翻译第12篇

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。相关内容，一起来看看！

《大学》第二章

原文

作者：曾参

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

译文

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

注释

(1)康诰：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

(2)克：能够。

(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。

(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀性。

(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。

(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。

(7)皆：都，指前面所引的几句话。

价值影响

贡献价值

⑴《大学》提出了一个政治哲学纲领。《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。

⑵《大学》可以作为科学启蒙第一书，它提出的.“诚意正心”是必备的科研心态、“格物致知”是认知的唯一途径、“止于至善”是追求臻美境界，“日日新”是强烈的创新意识。

⑶《大学》虽然充满着主观唯心主义的哲学思想，但是却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，认知到事物发展的先和后；提出的“治本”，认知到治国的规律。

⑷《大学》作为“四书”之首，是儒学重要的思想载体。儒学作为中国传统政治的合法性依据，在中国古代廉政文化建设中扮演了重要的角色，产生了深远的影响。

⑸《大学》提出的经济思想是构建中国特色社会主义经济学最为有利的文化根基。如提出的“德本财末思想”、“财聚民散思想”、“生众用舒思想”，“先义后利思想”。

⑹《大学》提出的诚信思想对当代探讨诚信缺失的社会根源以及创建以人为本的政治理念具有重要的启发意义。

⑺《大学》是讲学习法则的著作，影响着学风。

⑻《大学》提出了“做人”法则。

⑼《大学》是国学经典之一，代表着中国传统文化。

作品影响

正面

《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

负面