劳动节的诗歌十二首（精选12篇）
劳动节的诗歌十二首 第1篇
劳动节是一个国际节日，全国性的节日。在十八世纪末，工人们的工作时间长，但是工资却很低，那种沉重的压迫激起了无产者的愤怒，后来工人们提出了实行八小时的工作制，要不然就罢工。直到后来又一次决定于1886年5月1日举行总罢工，迫使资本家实施八小时工作制，而工人们最终也获得了最后的胜利。于是在1889年7月宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。
在当时的罢工期间流行着一首“八小时之歌”，歌中唱道：“我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。我们从船坞、车间和工厂，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己！”
那么，关于劳动节的诗歌都还有哪些呢？
第一首、《归园田居》
晋·陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
第二首、《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
第三首、《四时田园杂兴》
宋·范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
第四首、《观刈麦》
唐·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
第五首、《劳动者》
劳动者！
天下最容易接近的是泥土
以及和泥土相依为命的男人和女人
他们以劳动的方式
同这个世界真情对话
他们漂泊过的所有地方
都生长发展史和进化论
蕴含丰富且平易自然
第六首、《劳动最光荣》
太阳光金亮亮
雄鸡唱三唱花儿醒来了
鸟儿忙梳妆
小喜鹊造新房
小蜜蜂采蜜忙
幸福的生活从哪里来
要靠劳动来创造
青青的叶儿红红的花
小蝴蝶贪玩耍
不爱劳动不学习
我们大家不学它
要学喜鹊造新房
要学蜜蜂采蜜糖
劳动的快乐说不尽
劳动的创造最光荣
第七首、《五月》
大地的五月，禾苗的青春期；
冬小麦抽穗灌浆，桃李杏挂果压枝。
一幅幅劳动的油画，展现着万物的勃勃生机；
满目绿色为天地打气，热烈的五月容不得半点消极！
五月，劳动的盛日，春勤的光彩一切都那么现实；
迎新春的壮志，在五月
都长成花花绿绿的诗句。
除旧岁那陈腐往事，早已被春雨刷洗；
五月，人生将迎接
更加壮观的更加红火的夏季。
五月，看着自己的双手是多么有力；
五月，看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。
五月的大地与时俱进，秋天才会有金色的果实；
五月的人生扎扎实实，就经得起酷暑天的狂风暴雨。
五月
检验劳动盛日；
财富是劳动，劳动是财富。
不劳而获，永远都该予以鄙视，让五月变成歌颂劳动的警句，会促使亿万心灵变的美丽！
第八首、《工人》
工人，我以为是财富之神；
一砖一瓦盖高楼，一镐一铲挖金银；
一经一纬织锦段，一锤一斧造巨轮。
开火车，开汽车，炼钢，炼铁，炼黄金。
没有工人修大道，怎么高速通往幸福门。
工人，别人该尊重，工人，自己该自信！
社会分工当工人，就把自己当成神。
第九首、《工程师》
火箭上天要设计，摩天大楼要设计；
高速铁路要设计，炉灶，餐桌要设计。
精密的计算，完美的想象力；
工程师的大脑，要胜过一百台计算机。
有了工程师的智慧，才会有现代生活的美丽！
第十首、《五一黄金周即将》
风暖了
雨也柔了
阳光一露
我们心情无比的灿烂
五一黄金周即将
我为谁安排
谁安排了我我又将在堵塞的海陆空路面
气喘嘘嘘的把人民币整百整百地数去
景点中每一张怡人的笑脸
就是一张惊人的门票
我在娱乐中把心搁浅
我在为谁买单
房子？车子？还是心情
全国的跑，满世界地飞
抓紧时间把这七天消费
腿酸了
心也倦了
生命中却憾留下
一丝无以言说的无奈
诚然诚然
我变成金钱的主宰
金钱又何尝不奴役了我五一黄金周即将
一路让人留恋忘返的风景
十分温馨的服务
在阳光灿烂的五月是否
又将被多少虚伪与虚荣腐蚀
第十一首、《为五一劳动节作诗》
在那个久远的年代
1886年的5月1日
一群朴素的劳动者
为了争取应有的权益
走上街头
从此后
人们记住了这个日子
从此后
劳动者的声音
变得愈加雄壮浑厚
我们不会忘记
当侵略者的铁蹄
踏破我美丽山河的时刻
无数劳动者
拿起了刀枪
用他们血肉之躯
谱写出一曲曲
抗击侵略
还我山河的壮歌
我们不会忘记
在那个烽烟四起的年代
无数劳动者
聚拢于正义的红旗下
为了国家的解放事业
抛头颅洒热血
演绎出一幕幕
铁骨忠魂的历史巨篇
我们不会忘记
在新中国百废待兴的那段艰难岁月
还是我们的劳动者
硬是用他们的双手
用他们不畏艰辛的意志
用他们报效祖国的忠贞
从一片废墟瓦砾中
托起了一个富强美丽的华夏民族
今天
我们更不能忘记
那一座座新式的厂房里
那一个个热火朝天的工地上
我们的劳动者们
依然在用他们的双手和智慧
用他们对国家
对民族最朴素的信仰
夜以继日任劳任怨
今天
当拿起笔的时候
我的心中开始热血沸腾
因为我在骄傲
因为我也是劳动者
因为我也在为我们民族的伟大复兴
而默默工作
今天
我想大声的喊出我心中的激动
劳动者我们也是最可爱的人
第十二首、《五一劳动节诗歌》
站在红五月首端
深入劳动者中间
感悟阳光里那跳跃的音符
一不小心
滴落下来
打动了无声的果林
沉寂的大地上
顿时响起劳动的那支劲歌
回荡在亿万劳动者心中
回荡在蓝天白云之间
震落满树鸟声铺红挂彩的早晨
情不自禁阳光雨露春风
催开着城市的文明之花
催长着乡村的劳动之果
满眼的美景在飘飞的音符下
欢快传唱着劳动之歌劳动之歌
带来春播的佳音
捎去夏耘的希冀
令大地充满诗情
任金秋点染画意
劳动之歌永唱不衰
音符般自地底不断拱出
丰硕的果实味美香甜
劳动节的诗歌十二首 第2篇
香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！
2、《廉洁歌》
爸妈工作多勤奋，为人正直多本分。
做人 要讲诚和信，道德遵守最重要。
说话行事讲文明，助人为乐是美德。
自觉守法风尚高，敬廉崇洁有保障！
3、《廉洁儿歌》
一张纸，一支笔，勤动脑，巧用好，一粒米，一滴水，不铺张，不浪费，廉洁要从小做起，廉洁要从我做起，勤俭节约人人夸。
4、《廉》
廉是一棵柏，岁月更替，她总是四季常青。
廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅，傲霜斗雪，她依然风骨犹寸。
廉是一种品质，“不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。”
廉是一种境界，“名编壮士籍，不得中顾私。”
廉是一种官德，“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”
廉是圣洁，有才者倍出。
廉受百姓拥护欢迎，廉令不正之风退却，廉让蛀虫硕鼠不敢前行。
廉是政治文化的要求，廉是民族美德的传承。
廉是权利民主的标志，廉是人类正义的化身。
廉要常思贪欲之害，廉要常怀律己之心。
廉须常修为政之德，廉须具有为民之情。
廉要努力实践“三个代表”，廉要大力弘扬求真务实精神！
5、《拍手歌》
你拍一，我拍一，八荣八耻记心上，你拍二，我拍二，祖国建设要出劲，你拍三，我拍三，勤俭节约是美德，你拍四，我拍四，团结友爱讲互助，你拍五，我拍五，诚信 正直两不误，你拍六，我拍六，尊老爱幼扬传统，你拍七，我拍七，勤奋学习争第一，你拍八，我拍八，克服困难争上游，你拍九，我拍九，法律法规要遵守，你拍十，我拍十，从小争做小雷锋！
6、《入京》
明·于谦
绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
7、《廉泉》
明·张好宁
香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！
8、《三句半——廉洁你我他》
队鼓一敲咚咚响，我们四人走上场，向老师同学做汇报——快讲。
我们小队决心大，行动来个廉洁化，自主主动学廉洁——真不错
我到学校来学习，上课认真来听讲，课后作业自己来完成——应该
穿上校服进校园，同学个个精神佳，不比穿来比学习——不攀比
今天抡到我值日，打早先来扫教室，窗明几净好学习——有责任
中午吃饭排好队，鱼肉蔬菜都喜爱，细嚼慢咽助健康——节俭
学习用品好伙伴，公共财务人人爱，珍惜爱护都应该——---惜物
作业不会怎么办，问同学来问老师，更欢迎来问老师——诚实
在校学习要主动，回家帮助做家务，争做廉洁好少年——好少年
说廉洁，学廉洁，做廉洁——廉洁你我他
9、《廉政歌》
当官至要不贪铁，勤政心明私欲蠲。
古来多少铮铮士，先忧后乐断俗缘。
情系苍生披肝胆，黎元感激呼青天。
即今华夏腾飞日，中枢决意毓时贤。
党员干部讲先进，“三个代表”记心田。
兴利除弊人为本，科学发展思如渊。
扬清激浊开新局，和谐社会万象妍。
10、《周恩来 总理仙去三十周年祭》
仙去周公已卅年，至今传颂济时贤。
无私无畏胸怀广，建党建军心志坚。
逆境犹降拦路虎，征途长奏化龙弦。
阴阳燮理功照日，大略宏图稳着鞭。
11、《清廉有感》
鉴古观今明镜悬，为官勤政俭清廉；
梅风烈烈临霜艳，竹品昂昂仗节坚；
一颗红心尘不染，满腔浩气史堪传；
人生最贵持清范，留得荣光耀九天。
12、《门前的嘱托》
心莫贪，昧心钱。
眼莫花，婚外恋。
嘴莫馋，酒肉宴。
耳莫听，奉承言。
手莫抻，乱用权。
脚莫进，赌博间。
身莫陷，枉法案。
劳动节的诗歌十二首 第3篇
《尝试集》根据创作时间先后共分为三编诗歌。这三编艺术与形式日渐不同的诗歌, 显示了白话诗歌运动的艰辛与曲折。追溯过去, 似乎可以看到当时诗歌从文言到白话, 从原囿到自由的艰难蜕变。
第一编是新诗的起步阶段, 是胡适对白话诗的早期尝试。如胡适所说:“除了<蝴蝶>和<他>两首之外, 实在不过是一些刷洗过的旧诗。”[1]这些诗若不是用生查子、沁园春、虞美人等词牌入诗, 便是五言七言的句法, 句式整齐, 韵节分明。“句式太整齐了, 就不合语言的自然, 不能不有截长补短的毛病, 不能不时时牺牲白话的字和白话的文法, 来迁就五七言的句法。”[2]诗词的句式限制了诗歌语言的白话化和音节的自由化, 是第一编诗歌的局限所在。但我们还是能够从这些诗歌中看到新诗进化的雏形。以《蝴蝶》为例, “两个黄蝴蝶, 双双飞上天。/不知为什么, 一个忽飞还。/剩下那一个, 孤单怪可怜。/也无心上天, 天上太孤单。”这首诗虽然形式上还有五言律诗的句法, 并且“在文化内涵上依然还是沿用了数千年的古典诗歌的公共意象 (隐喻性意象系统) 。”[3]但是, 诗歌不落文言、干净明了的白话, 已经是新诗革命取得的实质性进步。
第二编创作在第一编试验的基础上取得了不小的进步。虽然“初做的几首, 如《一念》、《鸽子》、《新婚杂诗》、《四月二十五夜》, 多还脱不了词曲的气味与声调。”[4]但据胡适所言, 自己最好的诗篇大多集中在这一编。如《老鸦》、《老洛伯》、《你莫忘记》、《关不住了》、《希望》、《应该》、《一颗星儿》、《威权》、《乐观》、《上山》、《周岁》和《一刻遭劫的星》。笔者有意以这十二首诗歌为例, 从语言、音节、诗艺三个方面进行比较阅读, 试图窥探诗歌演进的大致轨迹。
一、语言的过渡
以上诗歌虽然是较为成功的白话诗, 但仔细寻来还是找到文言的影子。如《老洛伯》一诗, “我的心头怨苦, 都迸作泪如雨下”这句似乎不是白话的娴熟说法;“他那时只有一块银圆, 别无什么”, “别无什么”这个词还有文言的痕迹;“我家老洛伯他并不曾待差了我”, 该句中“待差了我”也和白话语言稍有不通。在《关不住了》一诗中, “也许不再和我为难了”, 我们会觉得“也许不再为难我了”更为顺口;在《希望》中, “要是天公换了卿和我”, “卿”字明显是古词。“该把这世界一齐都打破”, 如果放在现代句法“一齐”与“都”放在一起就是病句。还有“把世界重新造过”这一句, 也因有受词调影响而显得略微生涩;再如《周岁》这一首, “男女宾”、“热闹煞”、“祝他奋斗”、“我贺你这一杯酒”, 《上山》中“猛省!猛省!我且坐到天明, 明天绝早跑上最高峰”, 这些词句和我们现代语法还不够十分吻合。
当然, 这十二首中更多的是将白话语言运用成功的例子。如第二编中《老鸦》、《你莫忘记》、《“应该”》、《威权》、《乐观》、《一颗遭劫的星》, 胡适在评价自己诗歌时, 列举《一颗遭劫的星》的第一段:“热急了!更没有一点风!那又轻又细的马缨花须, 动也不动一动。”并指出, “这才是我久想到的‘白话诗’”。[5]
二、音节的演变
在第一编里, 诗歌的音节多是旧诗的音节, 第二编, 胡适说“最初爱用词曲的音节”[6]。他所举的例子, 如《鸽子》《新婚杂诗》中的词, 《送叔永回四川》中的词调等。在第二编较为成功的十二首诗中, 《老洛伯》一诗, 还能找到词调的印记。“跌坏了我的爹爹, 病倒了我的妈妈”, “我爹爹不能做活, 我妈他不能纺纱, 我日夜里忙活着, 如何养得活这一家?”“我如今坐也坐不下, 哪有心肠纺纱?”这些虽则是白话的语言, 但在音节上似乎有意使之民谣化。再如《一颗星儿》:
我喜欢你这颗顶大的星儿。
可惜我叫不上你的名字。
平日月明时, 月光遮尽了满天星, 总不能遮住了你。
今天风雨后, 闷沉沉的天气,
我望遍天边, 寻不见一点半点光明,
回转头来,
只有你在那杨树高头依旧亮晶晶地。
胡适曾这样解读过自己的诗, “这首诗‘气’字一韵以后, 隔开三十三个字方才有韵, 读的时候全靠‘遍, 天, 边, 见, 半, 点’, 一组叠韵字, 和‘有, 柳, 头, 旧’一组叠韵字夹在中间, 故不觉‘气’‘地’两韵隔的远。”[7]这种用双声叠韵来帮助音节谐婉的手法, 显示了胡适对中国古典诗歌艺术手法的精深造诣。但在旧文学的创作技巧中浸染太深, 不容易打破旧诗词的固定模式。白话诗的音节要求的是“自然的音节”。胡适赞同朱执信关于音节“不能独立”的说法, 并得出结论:“诗的音节必须顺着诗意的自然曲折, 自然轻重, 自然高下的, 便是诗的最好音节。”[8]这也正是钱玄同告诫胡适的, “现在我们着手改革的初期, 应该尽量用白话去作, 才是。倘若稍怀顾忌, 对于‘文’的一部分不能完全舍去, 那么, 便不免存留旧污, 于进行方面, 很有阻碍。”[9]
新诗的音节, 既要有诗句里面的顿挫段落, 又要有声调的自然, 包括平仄的自然和用韵的自然。“诗歌的内部组织———层次, 条理, 排比, 章法, 句法———乃是音节的最重要方法。”[10]在研究方法的基础上, 胡适对诗歌音节进行大量试验, 成功之作皆是证明。以12首诗歌为例, 除上文分析的《老洛伯》、《一颗星儿》、《你莫忘记》、《应该》、《威权》、《乐观》等都有较为自然的音节。胡适更就自己的《关不住了》、《上山》、《一颗遭劫的星》作为参照, 并指出“这些诗的音节, 不是五言七言旧诗的音节, 也不是词的音节, 也不是曲的音节, 乃是‘白话文’的音节。”[11]
三、诗艺的表现
在白话诗歌的革命中, 形式的转变是最重要的。相对于白话简单易学、明白如话等特点, 文言是一种精雕细琢的诗体语言。在旧有的诗歌审美惯性下, “文言一旦转变为白话, 人们的语感得到重构, 旧的形式主义的基础也就丧失殆尽。”[12]
在白话文运动的最初阶段, 新诗想要创作出象传统诗歌那种晶莹凝练的审美效果是很难的。在胡适的这12首诗歌中, 《老洛伯》、《应该》、《一颗星儿》、《上山》、《一颗遭劫的星》贵在流畅的白话与叙述, 《你莫忘记》、《希望》、《威权》突出了它的时政性、感染力, 《周岁》是首贺诗。诗艺的表现主要集中在以下几首诗中。《老鸦》一诗, 打破了“寒鸦”孤寂这一古典意象, 并赋予它“独立不依”的新品格。该诗生动具体的形象刻画正是成功之处。《关不住了》虽为译诗, “五月的湿风, 时时从屋顶上吹来;还有那街心的琴调一阵阵的飞来。一屋里都是太阳光”。动静结合的景物描写在流利白话下不失为好句子。《乐观》中“辛苦的工人, 在树下乘凉;聪明的小鸟, 在树上唱歌, ———那斫树的人到那里去了?”在巧妙的比喻和对比中, 揭示诗文主题:像种子一般生命力顽强的报刊杂志, 即使在恶势力的压制下也会是生生不息的。这几首诗歌, 以现在的标准去看, 可能诗艺上还有些单薄, 但在当时的境地已属不易。
等到第三编的创作, 如《许怡荪》、《一笑》等, 诗歌的白话已经运用娴熟, 音节也更加自然流畅了。
诗歌从文言到白话, 其语言的转变、音节的演化、以及诗艺的琢磨, 都不是一蹴而就的。《尝试集》里的三编诗歌, 从早期五言七言的句法到后期自然章法的白话, 笔者可以看到胡适不断摸索所取得的可观成绩。虽然在诗艺上, 胡适的早期白话诗还不够成熟, 但白话的语言和自然的音节指引了新诗的发展方向。作为开创性的文学试验, 《尝试集》也正因为其尝试道路的艰难曲折, 才更彰显出其价值的尤为珍贵。
参考文献
[1][2]胡适.尝试集:自序[M].安徽教育出版社1999.10:29
[3]唐丽芳, 张淼.起点的摆荡:胡适对古典诗歌意象的继承与创造[J].晋阳学刊2004.6:95
[4][5][6][8][11][13]胡适.尝试集:再版自序[M].安徽教育出版社1999.10:35, 36, 37, 40, 42, 46
[7][10]胡适.谈新诗——八年来的一件大事[A].杨犁:胡适文萃[C]作家出版社1991.9:208, 209
[9]钱玄同.尝试集序.胡适.尝试集[M].安徽教育出版社1999.10:11
诗歌十二首 第4篇
春天不过是让我们以集体的形式
发青。变薄。然后飞起来
而世人愚钝
飞着飞着会误入歧途
比如柳絮。比如蝴蝶。比如眼睛
柳絮飞着飞着会落进月光里
而月光会落进蝴蝶的翅膀里
而蝴蝶会落进眼睛里
眼睛会落进另一只眼睛里
并彼此生长。彼此幸福。彼此伤害
我，落进他的井里。从此再也没上来
日子
他在南极。我在北极
而我们相爱了。并生出
花朵。石头
供我们相互美丽又互相抱怨
小日子不禁熬啊！一晃到了秋天
没有落叶的时候，他选择用雪洗澡
然后展示給我看
说他的中途从未走开
虚假的情意
阳光越来越少，河水越来越多
不知有多少蝴蝶溺死在门前的河里
包括我娘家杏树上的那只
我在一阵比一阵暗的黄昏里
继续疼。继续把牙齿咬断
直到满身大雨
不疼
为了生命不曲折，不疼
我一定要抑住悲伤
就像抑制水流进海里
我避开酒，避开烟，避开车水马龙
却避不开尘世和四季
不时，有风刮来。有风刮去
不时，有蝴蝶飞来又飞去
雪落进他的眼睛里
就有一片无辜的白
可是风啊
还是会穿堂而过
我不允许自己在浪花里打滚、失眠
按住一条河从我的体内经过
风
春天，有大把大把的风刮过来
我能够抓住的是我的。抓不住的也是我的
它们把一个男人的誓言带过来又带回去
我看到甜时总会想到苦
想到疾病在我体内挣扎的部分
想到死亡。想到空
想到来路和去路
想到无路可投。想到钻木取火
想到大自然的光明。中年的黑暗
以及我命运中的雾和绳子
想到日子会一天天绿起来
我沉重的生活便抖动了一下
2015年的春天
春天打开一万亩的海给我
而我，此时此刻拿不出干净的月光
百转千回的尘埃啊
注定掩埋了我的今生
我只好在来世的路上期待
盐从左口袋进，右口袋出
就像风。前面来，后面走
……
红尘渐暖
我却无心观赏满天飞跑的情事儿
一个人写诗。写孤独的诗
写到“大雨压境”。写到绽放的花朵
写到将死的石头。写到心猿意马
写到光明。写到黑暗
写到纸上一片空白
这个春天不是我的
我知道，这个春天的绿色不是我的
微温的石头，张开的花朵
一副涂满阳光的眼镜
都在从一个故事出发，述说另一个故事
而我，不过是夹在其间的一件绣品
有茂盛的心事是不够的
承载的重量总比心跳的次数要多
但，我仅限于此
一座枯山。一条大河。一些清脆欲滴的鸟鸣
这些坚硬与柔软
都是我不忍碰触和逾越的
有时候，我需要
被瓦解。被粉碎
被重新竖起后，横着活
这样的时候，我会把扔进梦中的心肺抽回来
退还给醒
爱情
所谓爱情，不过是一个瓷娃娃
抱着一生的勇气和力量
扑向另一个瓷娃娃
然后以碎片的形式散落风中
继而被风朗诵成春天的陈词滥调
那时那刻，有人看到的是
刺目的美。有人看到炫丽的疼
而一些当事人则戴起僧帽穿起道袍
企图用佛的白兑换自己体内的黑
也有一些人
把自己伪装成浑身是麻烦的刺猬
五颜六色的花朵怒放的时候
她呼出人类的夜色
但，这又有什么用呢
倒下的黑夜不想再站起来
而还会有万千的白昼跟上来
像流水。一直在往返的途中
承担
我愿意承担女人的那一部分
男人的那部分有时也承担
力不从心时
就醉一次。碎一次
之后，用裹脚布把生活塞满
继续挑起扁担
担水。煮稀饭
但从不劈柴
我的柴在男人那里用来堵截风水
破了。就拆掉
一所房子的建筑有限
有时，它们都灰头土脸的各不相认
就像我的骨头和五脏
各埋各的灰
春天真好
你把我和灯光同时切入
半边脸就发烫了
一声呼唤
从这座山到那座山
从一张纸到另一张纸
从你到我
手心里的红尘便是你的了
汗珠儿也是你的了
春天真好
好到我无需翅膀就能飞起来
好到石头一样的茧也可以偶尔破一次
能不能成蝶不重要
重要的是我们能够在彼此的病里看到病根
它附着在
蓝天的蓝里。白云的白里
乡下女人
乡下女人都有一张铁嘴
越打越硬
乡下女人都有一副豆腐的心肠
可怜每一个比自己富贵的人
乡下女人多半留守
多半是一面旧旗
在男人的背上摇摇晃晃
跌下去，粉身碎骨
站起来，五脏俱焚
她们生活里的每一项指标都是超量的劣质酒
浓到想死。淡到荒芜
我也会枯竭
在我中年的眼睛里
经常有两条枯竭之水
一条是母亲。一条是父亲
他们总会在一座又一座的新坟旁
咬我的手心脚心
让我变成一条饱满的河
或更沉的云
偶尔的惊雷，让我破绽百出
总有一天
我也会干枯成女儿眼中的水
被泥土和阳光反复颠倒
不想
走下斜坡
很可能会遇上另一个斜坡
会遇上更多的木屑与蝴蝶的尸体
我轻如纱的梦该怎样承载这重
迷茫。但慌也要择路
而上帝只给了我两种死法
一条河。一堆火
要么选择与河同归于尽
要么选择再次被焚烧的痛
没有中间道路
那条铺满荒草的小径早已被现实修改
阳光大道却是通往死亡的捷径
浴火虽可重生。凤凰也可涅槃
但我不想被生活推倒再复活
不想在更大的风里完成由此到彼的奔跑
唐诗十二首 第5篇
李白（唐）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
咏鹅
骆宾王（唐）
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
骆宾王（约627—约684)字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）人。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。
骆宾王7岁咏鹅的故事，具体情节是否如此，史无明载，这里只能按传说缀成。但这首诗，像春风一样，很快就广为流传，成为各地学童人人喜爱诵读咏唱的童谣。骆宾王从此也就得到“江南神童”的美誉。
唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。
悯农
李绅(唐)锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李绅（772—846）汉族，唐朝亳州谯县（今亳州人），字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
【译文】
阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
惠崇《春江晓景》
苏轼(北宋)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。芦蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
【作者简介】
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。苏轼与父亲苏洵，弟弟苏辙合称三苏，与汉末的曹操，曹丕，曹植三曹齐名。
惠崇北宋僧人、画家、诗人
题西林壁
苏轼(北宋)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
水调歌头
苏轼（北宋）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【注释】
(1)把酒：端起酒杯。
(2)宫阙：宫殿。
(3)今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。所以作者有此一问。
(4)乘风归去：驾着风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。
(5)琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇。指想象中的宫殿。
(6)不胜：经受不住。
(7)弄清影，意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
(8)何似：哪里比得上。
(9)朱阁：朱红色的楼阁。
(10)绮户：刻有纹饰门窗。
(11)照无眠：照着没有睡意的人（指诗人自己）。
(12)何事：为什么。
(13)长向别时圆：长几位总是，向是在的意思
(14）婵娟：美丽的月光，代指月亮。
【译文】
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
(明月几时有？ 把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？)
我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）
(我欲乘风归去，)
只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
（惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。）
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！
（起舞弄清影，何似在人间？）
月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。
(转朱阁，低绮户，照无眠。)
明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？
(不应有恨，何事长向别时圆？)
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
(人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。)
但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。
(但愿人长久，千里共婵娟。)
春晓
孟浩然（唐）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？
孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。
望庐山瀑布
李白（唐）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
绝句
杜甫（唐）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
赋得古原草送别
白居易（唐）
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。
清明
杜牧（唐）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
杂诗十二首其二教案 第6篇
一、导入
中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易在《效陶潜体十六首》。其中写到：先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面让我们与陶公对饮畅叙。
二、回顾陶渊明
陶渊明(352或365或372或376—427)，字元亮，别号五 柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今江西九江市)人。陶渊明的祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。家庭环境和时代思潮的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是汉魏南北朝8间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
三、师生问答
1、找出最能表现诗人情感的一个词? 悲戚。
2、诗人为什么“悲戚”?(用诗中的语言回答)
“日月掷人去，有志不获骋”。时光飞逝离人而去，空有壮志难得伸展。(结合诗人生活背景讨论)
3、前六句写了哪些意象?运用了什么表现手法?
4、“风来入房户，夜中枕席冷”中“冷“字用的妙，试分析。
表面上是写枕席冷，实际上是写人的心冷。这里运用了移情的修辞手法。
5、诗歌的七、八两句在诗中起何作用 ?
6、作者“终晓不能静”的的原因是什么?
7、这首诗抒发了诗人怎样的感情?
8、把这首诗改写成七言诗。
白日沦落入西河，素月渐渐出东岭。
万里遥遥播清辉，荡荡空中泻月景。
寒风袭来入房户，夜中枕席始觉冷。
节气变化悟时易，不眠始知秋夕永。
欲言不见人予和，挥杯劝酒是孤影。
日月匆匆掷人去，平生有志不获骋。
念及此事怀悲凄，终晓心中不能静。
9、试概括这首诗的主旨。
这首诗写诗人中夜不眠时的情怀，抒发了事业无成的感慨。用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲戚。全诗充满对人生的叹息。
四、作业布置
归结陶渊明的名言警句：
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
奇文共欣赏,疑义相与析。
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人
采菊东篱下，悠然见南山
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
重阳节诗词十二首 第7篇
在学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的.古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的重阳节古诗词十二首，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
2、九日作
(唐)王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
3、九日
(唐)杨衡
黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。
4、《旅中重阳》
【唐】司空图
乘时争路只危身，经乱登高有几人。
今岁节唯南至在，旧交坟向北邙新。
当歌共惜初筵乐，且健无辞后会频。
莫道中冬犹有闰，蟾声才尽即青春。
5、《喜王驾小仪重阳相访》
【唐】司空图
白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。
樽前且拨伤心事，溪上还随觅句行。
幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。
6、卜算子·风急雁声高
宋·陈著
风急雁声高，露冷蛩吟切。
枕剩衾寒不耐烦，长是伤离别。
望得眼儿穿，巴得心头热。
且喜重阳节又来，黄菊花先发。
7、答泉州薛播使君重阳日赠酒
【唐】李嘉佑
欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
8、《奉和圣制重阳日即事》
【唐】武元衡
玉烛降寒露，我皇歌古风。
重阳德泽展，万国欢娱同。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。
神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
律吕阴阳畅，景光天地通。
徒然被鸿霈，无以报玄功。
9、奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
【唐】崔元翰
偶圣睹昌期，受恩惭弱质。幸逢良宴会，况是清秋日。
远岫对壶觞，澄澜映簪绂。炮羔备丰膳，集凤调鸣律。
薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。平皋行雁下，曲渚双凫出。
沙岸菊开花，霜枝果垂实。天文见成象，帝念资勤恤。
探道得玄珠，斋心居特室。岂如横汾唱，其事徒骄逸。
10、《重阳日寄上饶李明府》
【唐】刘商
重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。
旅馆但知闻蟋蟀，邮童不解献茱萸。
陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。
11、《重阳夜旅怀》
【唐】郑谷
强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。
12、重阳席上赋白菊
【唐】白居易
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
春天的诗歌(二首) 第8篇
这不是季节的唆使, 也不是你的猜测
这么多干净的呼吸, 梳理着肺腑之言
这么多清亮的眼神, 安抚着大地之心
一些鸟儿使天空再度长高
一些河水使河床再度加宽
一些炊烟说出了村庄的秘密
一些蚂蚁传递着劳动的歌词
我知道春天的地址永不改变
爱你的人就住在草木之间
他们或行走或栖息或梦寐
一群又一群, 一拨又一拨
他们乐意把春风春雨春花春光
以及一切精神抖擞的事物
和盘端出, 是的, 我乐意与他们
住在一起, 在人间就像在天堂
天, 我想把你领得更远
风是和风, 雨是细雨
山是青山, 水是绿水
天是蓝天, 云是白云
握是紧握, 抱是拥抱
笑是微笑, 视是凝视
念是善念, 心是良心
不能让每一个孩子在春天失学
不能让每一个家庭在春天破碎
不能让每一滴眼泪在春天伤悲
不能让每一场睡眠在春天不安
不能让每一次相逢在春天离别
那些陌生的也可以成为熟悉的
那些残缺的也可以成为完美的
那些冷漠的也可以成为温暖的
那些纠结的也可以成为释放的
那些苦闷的也可以成为愉悦的
那些忧伤的也可以成为幸福的
春天, 我想把你领得更远
就让花朵的芬芳一路相伴
就让阳光的明媚一同前往
就让正爱的、将爱的, 一起来爱
《杂诗十二首》其二教案 第9篇
杂诗十二首 第一教案（教材教案）A案 教学设计
一、教学目的 1．用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。2．学习通过多种途径表现诗人“悲戚”的方法。
二、教学重点、难点： 1．重点：移情的手法；意象的选用，意境的营造。2．难点：“悲戚”的深意。
三、教学步骤：
一、导入 屈原说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；阮籍说“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；李白说“花间一杯酒，独酌无相亲”，他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐流，因而都难容于世，陶渊明也是这样一个人。今天我们来学习他的《杂诗十二首》。
一、作家作品 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司马，都督八州军事，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生曾做过几年地方小官，后“不为五斗米折腰”，辞官回家，从晋安帝义熙二年(公元406年)起隐居不仕。主要作品《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》、《归去来辞》《桃花源记》 《五柳先生传》、《感士不遇赋》等。
陶渊明的杂诗十二首系组诗，约作于晋义熙十年（414）前后，大都慨叹时光流逝、壮志难酬的情怀。课文所选为其中的第二首。
二、诗歌鉴赏 1．师问：找出最能表现诗人情感的一个词？ 生答：悲戚。2．师问：诗人为什么“悲戚”？（用诗中的语言回答）生答：“日月掷人去，有志不获骋”。时光飞逝离人而去，空有壮志难得伸展。（结合诗人生活背景讨论）
《杂诗十二首（其二）》赏析 第10篇
2、遥遥万里晖，荡荡空中景：月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。荡荡，广大。景，通“影”，月光。
3、时易：时节变换。
4、夕永：夜长。
5、欲言无予和(hè)，挥杯劝孤影：我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。无予和，没有和我应和的人。挥杯，举杯。
6、日月掷人去，有志不获骋：时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。掷，抛开。骋，驰骋。这里是指大展宏图。
《杂诗十二首（其二）》赏析 第11篇
遥遥万里晖，荡荡空中景。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易，不眠知夕永。
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
22诗歌二首 第12篇
天上的街市
【学习目标】
1.积累生字新词；正确、流利、有节奏、有感情地朗读诗歌。
2.理解本文联想与想象手法的运用，品味诗歌语言，体会诗歌表达的美好愿望。3.描述诗中想象的世界，增加审美情趣，提高审美能力。【学习重点】有感情地朗读诗歌，品味诗歌语言，体会主旨。【学法指导】
1．有感情地朗读，注意节奏和韵律，体会诗的内涵，品出诗的情味。
2．联想、想象法。这两首诗语言精练，想象丰富，要充分展开联想和想象，体会作者情感。
1导入：晴朗的空中，往往群星璀璨，当你仰望星空时，美丽神秘的夜空引起你怎样的遐想？你会想到什么？
大家的想象力真的很丰富，我们古代人民也在看到美丽的星空时，创造出众多美丽动人的传说。你知道哪些传说呢?（牛郎织女、月宫、嫦娥）
牛郎织女前半段是浪漫的爱情故事，后半段幸福的爱情生活被王母扼杀，一年只能见一次，又使这个爱情变得凄美。
我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若为牛郎织女安排了怎么样的结局呢?今天我们一起来学习《天上的街市》。
2.先来了解作者
3.在开始太空之旅时，我们来看了解一下学习的方向：解读“联想与想象”是本诗的学习重点。
4.诗歌是凝固的音乐，下面就让我们通过诵读来体会诗歌的音乐美，朗读之前看一下朗读的要求。
读准字音，读出节奏、读出重音、读出感情。A读准字音，我们这首诗的生词是“缥缈”
B这首诗写了怎么样的街市？我们应该用怎么样的语调来读？ 这首诗写了美丽、神秘的街市，街市的生活是幸福快乐的，所以可以用轻松、柔和、舒缓、愉快的语调来读
C诗歌的节奏主要是通过停顿表现出来的。设计停顿时，一表达的意思清楚正确，二要有利于正确体现作者感情；诗歌划分节奏时，两个字或三个字停顿一下，遇上特殊需要特殊处理，例如”那浅浅的”那与“浅浅”联系紧密，“的”又是一个助词，所以在四字划开。
D重音：在朗读时，对某些起强调作用的词语加重语气。加重语气除了可以提高声调，还可以轻读，还可以读得急促、可以放慢语速，根据内容和情感来定。
大家读出了诗的音乐美，把诗的情感真切地传达出来了，用有声的语言传达出了无声的美。
过渡：语言是诗歌美丽的外衣，诗歌除了要读，还要品味和鉴赏。诗歌的语言富有表现力，节奏和谐，富有音乐性。
5.你认为本首诗哪个字或哪句诗写的好，为什么？
例句：一朵(颗)流星(“朵”字说明了流星如花儿般的美丽，与牛郎织女的美好生活相映成趣。)
(如：在第一节诗中运用了哪些动词?这些动词用得如何?请仔细揣摩。
明确：写街灯用了“明”和“点”;写明星用了“闪”和“现”。因为街灯是人使它亮的，所以用“点”;而星星本来就存在，只是随着天色的昏暗而逐渐看清，所以用“现”。街灯亮后不会有明显变化，所以用“明”，而星星却是不停地闪烁，所以用“闪”。
(又如：在短短的16行诗中，反复用了四个“定然”的作用：使人感到诗人的形象真实可信，形象鲜明;表示诗人坚信那样理想的世界是一定会有的。
诗中的“定然”，“定能”，表示坚信不移，“不信”表示幻想成真，使你不得不信，表现了对美好的未来充满信心和对理想生活的执着追求，用极其肯定的语气，使读者受到感染和鼓舞。这里也含蓄地表达出对现实世界的不满情绪。欣赏诗歌的意境
意是诗人在诗中抒发的思想感情，境是诗中所描绘的画面。意境是诗人要表达的思想感情和诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。卞之琳先生的《断章》，通过几个画面，即在桥上看美丽风景的人，在楼上看由桥上人和周围景色形成的美丽风景的人等等，让欣赏这首诗的人感受到一种赏心悦目的美，沉浸在那种美的意境。
过渡：郭沫若说过：“诗的职责全在抒情，” 作者借牛郎织女在天街的生活抒发怎样的思想感情？
6.并说说诗人所描绘的牛郎织女和传说中的牛郎织女的命运有何不同？表达了作者怎样的思想感情？
传说中的牛郎织女与诗中的牛郎织女的生活本质区别在哪里？ 小结：传说中的牛郎织女只能够（七夕相会）
诗中的牛郎织女却能够（自由来往）
追问思考：诗人为什么要进行这样的想象，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情?
出示作者当时的创作背景资料：本诗写于1921年，中国当时军阀混战，时局动荡，民不聊生，诗人在现实中找不到他理想的生活，于是把希望的目光移向浩瀚的宇宙，借助奔腾的想象和大胆的夸张，表达他对人压迫人现实的不满和对自由幸
2016-2017学年第一学期 初一语文组导学案 编号：22 使用时间： 2016年12月 编写人：赵智燕 审核人： 负责人： 班级： 小组： 姓名： 组内评价： 教师评价：
福生活的向往。因为那时候的诗人希望大家都过上这样的幸福生活,表达了诗人对黑暗社会的不满，对美好幸福、自由生活的向往。（对比衬托）
过渡：诗歌以它丰富的内涵和优美的语言打动人，更因为它奇特的构思和美丽画面吸引我们，我们共同来领略一下诗歌画面美。
7.“诗歌如画”，一首好诗就是一幅彩画。本诗作者就用丰富的想象织成了一幅幅神奇瑰丽的图画，几乎每一句诗都是一幅美丽的画面。
诗人远望，望到了什么？想到了什么？
展示：诗人远望街灯若隐若现，和天上闪闪烁烁的明星很相似，由此而产生联想 接着诗人又仰望苍穹，看到那闪烁不定的明星，于是自然而然地联想起远处若隐若现的街灯
老师分析：街灯联想到明星，明星联想到街灯 PPT 出示 联想的定义：联想是由一事物想到另一事物的心理过程，包括相似联想、接近联想、相关联想、对比联想、因果联想。
请同学们自读诗歌，并用“天上的街市真美啊，那里 ”这个句式，结合诗的内容，写一两句话。PPT出示想象定义：
想象：想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
特点：想象是由甲事物创造出乙事物，甲事物是存在的，乙事物是不存在的。
过渡： 崇高的境界来自于形象，美好的形象来自于想象。
【拓展延伸】
试一试，发挥想象与联想，补充句子：
例：甜蜜的梦像一条小鱼，在水里游来游去，想捉住它，它已经跑了。1.皎洁的月光像___________________。
2.笼子的那只小鹦鹉 ___________________。3.天上的风筝飘荡着，___________________ 老师寄语：想象是心灵的翅膀，有了想象，我们的心灵就能飞翔
大家的想象插上了翅膀，美丽又动人。
课堂小结：
是啊，读一首好诗，就如聆听一首美妙的旋律；读一首好诗，就如欣赏一幅悦目的图画；读一首好诗，就如品味一壶人生的茶„„当我们静下心来，细细品味，忽然间，世界只剩下了自己与诗人心与心的交流沟通。这是何等的快乐！愿同学们多多拥有这种快乐，也谢谢同学们给我一堂快乐的语文课。最后让我们再次插上想象的翅膀，遨游在《天上的街市》，请大家合上书齐背一遍课文。
【知识链接】
联想：联想是由一事物想到另一事物的心理过程，包括相似联想、接近联想、相关 联想、对比联想、因果联想。特点：联想是由甲事物到乙事物，两者有相似的地方，还必须都是客观存在的事物。例如：由“秋天”想到“落叶”，就是相关联想因果联想；
小朋友比作“花朵”，因为花朵的鲜艳、惹人喜爱，和小朋友有相似之处，这就是“相似联想”（相似联想就是我们常说的比喻）；
当我们提到被父母遗弃的孤儿时，会自然想到我们在父母身边的幸福，这就是“对比联想”；
我们看到一位慈祥的女教师时，往往会想到妈妈，因为她们在某些方面相近，对我们都是一样的关怀、体贴，这就又是“相近联想”了
想象：想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
特点：想象是由甲事物创造出乙事物，甲事物是存在的，乙事物是不存在的。例如：《皇帝的新装》的两个骗子的骗局就是运用了神奇的想象，讲述了离奇的故事。无情地鞭挞了愚蠢、卑鄙、虚伪的皇帝和一群道貌岸然的大臣。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 诗人以想象兄弟们发现登山插茱萸少了一人，表达诗人自己对兄弟们的思念之情。
一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人