论逆境培根阅读题答案

论逆境培根阅读题答案（精选11篇）

论逆境培根阅读题答案 第1篇

“苍蝇坐在战车的轮轴上说道，我扬起了多少尘土啊!”伊索氏这 个寓言说得实是巧妙。类此，有些个妄人，无论任何事情，或是事情自动，或由大力者推动，只要他们在其中有一点关系，他们就以为这些事情是完全依仗着他们的 力量的。好夸之人一定是好党争的，因为一切的夸耀都是靠着比较的。这种人也必然是过分的，因为如此方可以支持自己种种的夸耀。他们又不能守秘密，所以他们是没有什么实际上的用处的。

然而在政事中这一种品 性也是确有其用的。每逢人们需要造成一种大才或大德的名声的时候，这些人就是很好的吹鼓手。例如，一个人在两位君王之间交涉，想引他们联合起来向第三者作 战，他就对两方面都言过其实地夸张对方的兵力;又如在两个私人之间交涉的人，他对双方都夸张他在对方的影响，结果是把他自己的声望提高了。所以在上述的以 及类此的事件中，往往会由无物之中竟生有物;盖谎言足以引起意见，而意见能引起实行也。

在将帅与军人方面，虚 荣心乃是一种不可缺的性质;因为如同一块铁由别的铁而磨得锐利一样，由于夸张而人们的勇气就互相磨利了。在冒着资财或身体之危险的大事业中加入一种天性好 夸的人可以使事务更有活力;而那些天性厚重庄肃的人则有似压舱物而不类风帆。在学问的名声方面，若没有一些夸耀的羽毛，则这种名声的飞腾是很慢的。写《虚荣之轻视》一书的人也不反对让自己的名字出现于题页上。

苏格拉底、亚里士多 德、盖伦，都是富于夸耀性的人。虚荣心确是使一个人留名的一种助力，而才德之所受于人性的酬劳其直受于人类的好德之心者决没有受之于才德自己的努力者为多也。西塞罗、塞奈喀、小普利尼的名声若不是与这些人本身的某种虚荣心连在一起的话，也不会经久如新的;这种虚荣心就如同天花板上的一层油漆一样，它使得那天花板不但能够发亮而且能够持久。但是说了这么多，我用“虚荣”这个字眼儿的时候，却并不是指泰西塔斯说缪西阿努斯有的那种性质，所谓“他有一种能够漂亮地炫耀他的一切言行的本领”：因为这种性质并非是出自虚荣心的，而是出自天生的豪气和见识的;并且这种性质在有些人方面是不但漂亮而且优美高尚的。因为逊 谢、退让与节制得宜的自谦，都不过是炫耀之术也。

在这些炫耀之术中，没有比小普利尼所说的那一种更好的了，那就是在你自己所长的某方面，如果别人也有一点 长处，当不吝惜地多多地赞誉称扬那人。因为普利尼说得很巧妙：“在称扬别人的时候你其实是替自己做好事;因为你所称扬的那人在那一方面若不是比你还强就是 不如你。如果他是不如你，那么他既然值得称扬，你自然更加值得称扬了;如他是胜过你的，那末假如他不值得称扬的话，你就更不值得称扬了。”好自我炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。

(水天同译，有删改)

《论虚荣》阅读习题

15.作者对“虚荣”的态度充满了思辨色彩，请结合“虚荣”的本质作简要说明。(6分)

16.“写《虚荣之轻视》一书的.人也不反对让自己的名字出现于题页上。”这句话如何理解?(6分)

17.请简要分析文章第四段的论述层次。(6分

论逆境培根阅读题答案 第2篇

美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的`人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。

拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

弗兰西斯•培根(Francis Bacon ，1561—1626)是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。

阅读题：

1.写出下列词语在文中的意思。(4分)

肃然起敬：

愧悔：

2.对“美是不能制订规范的，创造它的往往是机遇，而不是公式”这句话的理解，正确的一项是( )。(3分)

A.规范的是不美的，根据公式创造的也是不美的，只有机遇才是美的。

B.只有机遇才是美的，规范的是不美的，根据公式创造的也是不美的。

C.美的创造和发现需要机遇，而不需要规范它，也不需要公式限制它。

D.美不应该用规范和公式去限制它，而是在适当的机遇中发现和表现它。

3.本文的中心论点是什么?请用自己的话进行概括。(5分)

4.第二、四、五段主要各使用了哪一种论证方法?(5分)

答案：

1.肃然起敬：很严肃地敬重起米。愧悔：羞愧与悔恨。

2.D

3.示例：美的形貌和美的德行结合起来才是真正的美。

4、举例论证、引用论证、对比论证。

《培根论美》阅读答案由YJBYS文学网小编为大家收集整理，希望同学们能够认真阅读，努力提高自己的阅读水平。

更多热门相关文章推荐阅读：

1.怒从黄河来 阅读答案

2.《爱的语言》阅读答案

3.《挪树》阅读答案

4.张晓风《画晴》阅读答案

5.《论宋诗》阅读答案

6.《情在高处》阅读答案

7.《祈求》阅读答案

8.《母鸡》阅读答案

论初中语文阅读题答题技巧 第3篇

看清标题信息, 揣摩记叙类型;

抓住记叙要素, 了解大致内容;

理清行文线索, 分清段落层次;

分辨叙述方式, 领会布局特点;

挖掘中心思想, 理解作品意义;

分析表现手法, 领汇中心思想。

二、解题主要步骤

(一) 总览全文, 把握文章所写的主要内容, 理清文章的脉络。答题时, 不要全文都还没有完整地阅读完, 就草草地答题。一定要在拿到文章以后, 对文章有一个大概的认识, 对其有初步的理解, 再去答题。

(二) 弄清题意, 确定问题需要我们回答的是什么。在通读全文的基础上, 再去细读文章后面所要我们回答的问题。经过仔细的思考, 确定我们所要回答的答案。

(三) 从文章的一些句子中直接提取问题的答案。有些题目可以用文章中的原话来回答, 这时我们就可以从文章中直接提取信息, 回答所要回答的问题。字不离词, 词不离句, 句不离段, 段不离文。

(四) 挖掘句子的隐含信息、深层涵义。有些问题是需要结合整篇文章的内容, 挖掘句子的隐藏信息, 经过仔细全面的思考, 寻求最符合题意的答案。

(五) 组织语言再答题, 端正态度再书写。答案要基本考虑全面以后再写上去, 我们还需要注意一下表述的方法和语言。语言要简洁明了, 直达问题的核心, 这样才能达到事半功倍的效果;反之, 如果繁杂冗余, 没有重点, 往往会事倍功半。

三、解题方法以及答题技巧

(一) 题型1

文章开头第一段中某一句话在文章中起到的作用, 最后一段中某句话的作用。 (某一句或某一段的作用)

对于这种题型我们可以从两个方面来入手:结构上和内容上。

对于第一段的问题, 从结构上来回答, 开篇点题, 点明文章的主旨, 开门见山, 统领全文, 起到承上启下作用;从内容上来说, 为下文作铺垫以及为下文衬托作用, 为后面的某一内容的描写埋下伏笔, 最后一段或某句话的作用是总结全文, 点明文章主旨, 让人回味无穷, 并与题目以及开头相呼应。

(二) 题型2

文章表达了作者什么样的思想感情。这就需要根据文章的具体内容来回答。常见的有热爱、感动、激动、高兴、渴望、震撼、眷念、歌颂、赞美、热爱、惆怅、离愁别绪、孤独、惋惜、思乡、或者是厌倦、憎恶、痛苦、内疚、痛心、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章中作者所描述的话语中看出来的, 有些会是直抒胸臆, 也有些会写得比较含蓄难懂。

(三) 题型3

概括文章主旨。对于这类题目, 在回答之前一定要把全文仔仔细细地通读几遍, 然后可以以下的模板来进行回答和描述:“通过作者对……的描写, 表达了作者……的思想感情, 揭示了全文……的主旨。”我们也可以从原文中去查找, 文章中的每一段, 尤其是第一段或者是最后一段中, 有些句子中都含一定的信息, 比如第一句或者是最后一句, 一般文章中都富含有深意的句子, 这些句子往往都是作者本文所要表达的主题。

(四) 题型4

文中某句运用了什么修辞手法?有什么作用?修辞手法非常多, 有比喻、夸张、排比、比拟、对偶、反复、反问、设问等等, 我们常用的是比喻、拟人、夸张、排比。

比喻的作用:一是使深奥的道理浅显化, 让人更容易理解;二是使抽象的事物具体化, 使人便于接受;三是使文章所写的东西形象化, 给人鲜明的印象。

拟人的作用:可以使读者对所表达的事物产生更加鲜明的印象, 感受到作者对该事物所具有的强烈感情, 写热爱的事物, 可以将它描写得栩栩如生, 令人感到自然亲切;写的事物, 能够把它表现得更加憎恶, 给人强烈的厌恶感。

夸张的作用:可以强烈地表现出作者对事物的鲜明态度, 是喜爱还是厌恶, 这样引起读者的强烈共鸣;通过对事物的加强渲染, 可以引发人们丰富的联想, 有利于表现事物的本质与特征。

排比的作用:能突出文章的中心, 表达强烈的情感, 增强语言气势, 提高表达效果。还有叠词、短句的使用, 能使文章富有节奏感, 具有音韵美, 读起来朗朗上口。

分析语文重点变化形势。基础知识比重进一步缩小, 阅读理解从课内转向课外, 难度加大, 课外篇目比重上升, 客观性试题减少, 主观题增加, 难度更加大。

五、总结

基于多年语文学习经验, 在我看来, 语文阅读理解能力的提高并不能靠一日一时之功。它需要在长期的学习过程中慢慢积累, 循序渐进, 才能有慢慢的提高。我们可以借助多阅读名篇, 开阔视野, 增加实践活动, 增强对语言感悟的能力, 兴趣是最好的老师, 培养学习语文兴趣, 陶冶情操, 在多读多思中慢慢提高我们的阅读理解能力。

摘要：语文阅读理解在初中语文教学中占有重要的比重。它不仅是学生在日常生活中获取基本知识以及信息的重要途径, 也是学生自身全方面发展的必然途径, 这也是学生适应未来社会信息化的必备技能。做好阅读理解的关键是掌握解题的正确方法, 只有掌握正确的解题方法和娴熟的解题技巧, 这样才能一一解决阅读理解方面的题目。

关键词：解题方法,答题技巧,答题规范

参考文献

本期阅读题参考答案 第4篇

1.shú chī bó qiè huī 2.(1)B(2)A(3)C 3.略。4.插叙。同卖瓜妇女形成类比,说明生活的压力,让她不“在乎”付出的辛劳。5.D

《生命的舞鞋》

1.因为对一个有追求有尊严的生命来说,那些鞋子的真正价值并非形式上的实用,而是出于精神的完整和美之对称的需要,是永不可或缺和漠视的。2.示例:我真的想不明白,为什么要把一只只从未穿过的左鞋收藏在橱格里呢?为什么不把它们遗弃了呢?放在那里不会触痛自己的心灵吗?3.示例:第一处的含义是在人生顺境时,要感激生命对自己的眷顾,让自己能享受生命带来的芬芳;第二处的含义是在人生逆境时,要感激生命对自己的锤炼,让自己收获人生更丰厚的美和价值。4.同意。因为她没有被突如其来的厄运击倒,而是在逆境中奋发向上,对生命满怀感激之情,努力拓展着自己另一番异常开阔的人生境界。5.“鞋子”是全文的叙事线索;作者着力描写鞋子,突出了残疾人士的坚强,表达出作者对他们的感动与崇敬。6.示例一:人生不可能没有挫折,遇到挫折,战胜挫折,才会走向成熟。示例二:困难是人生的教科书,逆境是磨炼心灵的熔炉,无论幸运还是厄运,我们都要做自己命运的开拓者。

《瞄准》

1.瞄准 打中 2.交代猎人神准的枪法为下文作铺垫,是为了说明猎人完全可以捕杀他已经瞄准的东方白鹳,且他打掉了这只东方白鹳的金属夹是故意放走这只东方白鹳的。3.重视这次捕杀东方白鹳行动,首先动作小心谨慎,其次为了不引起东方白鹳的警觉,还特意装上了以前都不用的消音器。他最后放走了这只已被瞄准的东方白鹳是因为这只东方白鹳顽强的生命力和对自由的渴望,强烈震撼和征服了他,最终他爱的灵魂被唤醒,他罪恶的猎枪瞄准了东方白鹳的金属鸟夹,让受伤的东方白鹳重新振翅飞翔。4.这是一处环境描写,他衬托了当时猎人因让这只东方白鹳重获自由而轻松愉快的心情,也表达出这只重获自由的东方白鹳在蓝天下飞翔的优美姿态。5.略。(只要言之有理即可)示例:一个文明的国家,国民应该具有博爱意识,应该保护动物,尤其是像东方白鹳这样的珍奇动物,我们应该让它们自由地生存,自觉地尊重动物,真诚地关爱动物,我们应该与它们和谐共处。

《有些事情你不必知道》

1.(1)xiè (2)jiě 2.捉襟见肘:拉一拉衣襟,就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。翻来覆去:形容一次又一次。也形容来回翻动身体。3.“拽”、“摁”、“塞”,借助这些动词,生动地刻画出同学们关心他的自觉和自主,呈现了一幅热情助人的感人画面。4.对于一位自卑内向又有尊严的农村孩子来说,总是白白地接受别人的帮助,心里感受到的除了愧疚,更多的是不快乐。然而,老师深谙此理,她所说的“有些事情你不必知道”,不仅仅帮助了他人,而更难得的是,她让接受帮助的人更快乐,更心安理得,而不用背上不必要的人情债。5.答案不唯一,注意用第一人称。

《金钱并不是最重要的》

1.金钱并不是最重要的,还有很多比金钱更重要的财富。2.钱先生并不为之心动,他用幽默的话语明确地表示拒绝。3.是从反面论证“金钱并不是最重要的”观点。4.不能删掉,因为用它修饰“比金钱更重要的财富”,能更有效地说明“金钱并不是最重要的”。5.①金钱可以是许多东西的外壳,却不是里面的果实。——易卜生②鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了。——泰戈尔③没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍感悲哀。——托尔斯泰④金钱这种东西,只要能解决个人的生活就行了;若是过多了,它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔6.答案略。注意观点正确鲜明,语言简洁。

《用分享打开交际的大门》

1.学会与别人分享是与人交往中明智的选择。(意思相近即可)2.从反面证明论点,“不懂得与人分享的人难以融入集体,难以获得成功”。3.创建者希望自己能像松鼠一样打开科学的坚硬外壳,将有营养的果仁剥出来,让普通大众能够领略到科学的美妙。4.摆事实、讲道理。5.①要学会与别人分享,因为这是新时代对人的素质的基本要求。②学会分享、乐于分享是人与人交往中明智的选择。(答案是开放的,言之有理即可)

《不完满才是人生》

1.如第五段。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,或者被人踩了一下;到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气……这样的语言,贴近生活,贴近实际,读者读来有亲切感,仿佛文中所举之事就发生在自己身边一般。季老就这样用浅显朴素的语言,给我们阐述了“不完满才是人生”的道理。2.主要运用了事实论证方法(或:例证法)。文中依次以皇帝、封建臣子、普通百姓和知识分子等类人为例,有力地论证了“不完满才是人生”这一观点,增强了文章的说服力。3.能体现出正确的人生观即可。示例:不完满才是人生,只有如此才能正确把握自己。当我们面对人生中的诸多不如意时,应该豁达处世,以平和的心态,正确把握自己,面对现实,重整旗鼓,重新上阵,向自己挑战,给自己一个新的发展机会。

《读书使人优美》

1.(1)读书可以使人谦逊而神采倍添。(2)读书可以使人学会微笑。(3)读书可以使人学会自知而不狂妄。2.(1)本意是挑起战争,用武力解决问题。文中指人们为了美丽而动用医刀整容的残酷、可怕的事实。(2)掀开书页,露出微笑。这里用了拟人的修辞,指读者与书中的智慧与精彩、英明与穿透产生共鸣而无比愉悦。3.全身心地投入到书中,与书中的人物一起哭泣、一起欢笑,这其实是一种释放心灵,陶冶情感的方式。它能让我们忘却生活中的烦恼与哀愁,置身另外一个自由、美好的天地。即使哭泣,也是一种灵魂的舒展与宣泄,所以,哭,其实也是一种广义的微笑。(意对即可)4.(1)举例论证。如“为了这份美好,人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容,比如涂脂抹粉的化妆……”具体论证了人们为了美丽而使出了万千手段,更有说服力。(2)比喻论证。如“书是一座快乐的富矿,储存了大量浓缩的欢愉因子……”“自知是一切美好的基石。”“坚持下去,持之以恒,优美就像五月的花环,某一天飘然而至,簇拥你颈间。”生动形象地论证了读书的重要作用,突出了“读书使人优美”的论点。5.结合生活体验,言之有理即可。如:真诚善良、奉献爱心、勇敢坚强、谦虚礼貌等都可以使我们变得优美。

《“杞人忧天”与哥本哈根》

1.环境保护、节能减排。2.①毫无根据的担忧。②我们的生存环境恶劣了,连一块净土都难觅了,人类该有忧患意识了。(意思相近即可)3.因为当今最危害我们生存的因素可能已经不再是战争,而是环境遭到破坏后产生的灾难。4.节能减排的理想与现实仍然矛盾重重。(意思相近即可)5.①作为发达国家应当毫不犹豫地负起道义的责任,不仅要承担主要的减排任务,还应当资助那些贫困的国家,帮助他们应对气候变化的困难和负担。②作为发展中国家,也应当有一定的具体的减排二氧化碳的承诺,并把保护环境纳入国民的行为和生活准则中。(言之有理即可)

《低碳旅游》

1.低碳旅游,“低碳旅游”是一种更深层次的环保旅游。2.所谓低碳旅游,就是借用低碳经济的理念,以低能耗、低污染为基础的绿色旅游。它倡导在旅行中尽量减少碳足迹与碳排放,是环保旅游的深层次表现。3.游客渐渐明白环保的重要性。4.举例子,具体说明在实践层面上,低碳旅游早已进行。5.不能,因为“之一”表明旅游业是绿色行业的一种,删去后与事实不符,这个词语的运用体现了说明文语言准确性的特点。6.示例:城市的交通规划和人们的出行习惯也会影响碳排放。从能源消耗来讲,选择公共交通工具出行的习惯更有利于减排。

《海洋——未来的粮仓》

1.引出本文话题,激发读者兴趣。2.利用回升流原理,在那些光照强烈的海区,用人工方法把深海水抽到表面层,而后在那儿培植海藻,再用海藻饲养贝类,并把加工后的贝类饲养龙虾,从而获取蛋白质。3.运用这些数据进行对比,说明海洋粮仓的潜力很大。4.例如“世界上屈指可数的渔场,大抵都在近海”一句中的“大抵”,用得就非常准确,说明绝大多数渔场都在近海,但也有极少数不在近海。5.海洋将成为人类未来的粮仓,保护海洋就是保护子孙的口粮。

《你的植物会生气》

1.连续使用两个问句能引起读者的思考及阅读兴趣,促使读者向下阅读文章。2.测谎仪的指示曲线则急剧上升。3.不能删去。“几乎”表不肯定语气,能体现文章语言的严谨性。如果去掉,说话就太绝对了,不符合实际的情况。4.维克多发现,当试验人高兴时,植物便竖起叶子、舞动花瓣;当试验者处于不安的情绪中时,植物的叶片也会瑟瑟发抖;倘若试验者万分悲伤,植物便会沮丧地耷拉下叶子。5.植物在黑暗中突然受到强光照射时,能发出类似惊讶的声音;当植物遇到变天刮风或缺水时,就会发出低沉、可怕和混乱的声音,仿佛表明它们正在忍受某种痛苦。在平时,有的植物发出的声音好像口琴在呜咽,还有一些原来“叫声”很难听的植物,受到温暖适宜的阳光照射后,或被浇过水以后,声音会变得较为动听。

文言文阅读训练三则

《卖蒜老叟》:1.(1)断绝(2)这样(3)接近(4)放2.(1)杨二因此在十步外摆好姿势,举起拳头用力向老人打去。(2)老人背起蒜慢慢地走了,始终不肯告诉别人自己的姓名。3.A4.杨二相公自恃“精于拳术”,而卖蒜叟“旁睨而揶揄之”。5.人外有人,天外有天。或强中自有强中手;《卖油翁》。6.经过这次教训,我懂得了技艺无止境的道理,也懂得了即使你技艺精湛,也应该谦虚谨慎,戒骄戒躁,从此,我遍访名师,取人之长,补己之短,闻鸡起舞,苦心研习,努力做一个德艺双馨的拳术大家。

《三患五耻》:1.(1)实践(2)官职;职位(3)以……为耻(4)已经2.(1)已经听说了,担心不能学到手。(2)老百姓平均分东西,每人得一份,而自己却多拿一份,君子感到可耻。3.地有余/而民不足,君子/耻之。4.B(都是宾语“之”前置)5.(1)担心知识或道理不能付诸实践。(2)对自己“多吃多占”感到可耻。6.勤奋好学,言行一致,名实相符,忧国忧民,有治国安邦之策并贯彻始终。7.略。

参考译文:君子有三件忧虑的事:自己没有听到过的知识或道理,担心不能听到。已经听说了,担心不能学到手。已经学到手了,(又)担心不能实行。君子有五种认为是耻辱的事:担任一定的职位,却不能拿出自己的意见,君子认为是可耻的事。光有见解,却不去实行,君子认为是可耻的事。已经实行了却半途而废,君子认为是可耻的事。土地很多,百姓却缺衣少食,君子认为是可耻的事。大家都平均而自己却多拿一份,君子认为是可耻的事。

培根论人生——论逆境 第5篇

“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”这是塞涅卡效仿斯多派哲学①讲出的一句名言②。确实如此。如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。塞涅卡还说过一句更深刻的格言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。”这是宛如诗句的妙语，其境界意味深长。

古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救盗火种给人类的英雄普罗米修斯的时候，他是坐着一个瓦罐漂渡重洋的。③这个故事其实也正是人生的象征：因为每一个基督徒，也正是以血肉之躯的孤舟，横游戏波涛翻滚的人生海洋的。

面幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养而论，后者比前者更为难能。所以，《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福，而《新约》则把逆境看作神的恩眷④。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。

如果你聆听《旧约》诗篇中大卫的竖琴之声，你所听到的那并非仅是颂歌，还伴随有同样多的苦难哀音。而圣灵对约伯所受苦难的永远远比对所罗门财富的刻画要更动人⑤。

一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。让我们从这种美景中去汲取启示吧。

人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质会在幸福而无节制中被显露一样，最美好的品质也正是逆境中而灼放出光辉的。

注：①斯多葛哲学，有禁欲，苦行主义之称，故言。②塞涅卡（4—65），古罗马斯多派哲学家。

③赫克里斯，希腊神话之大力士。普罗米修斯，盗天火给人类者，因触怒宙斯而被缚于高加索之山。被赫克里斯所解放。④《圣经》《旧约》，劝诫人类信仰上帝以获取幸福。《新约》则幼诫人类要承受因信仰而可能招致的痛苦。

培根随笔中考题整理(含答案) 第6篇

1.一位同学读了培根的《谈读书》，做了一则读书笔记，请你帮他在②③处分别填上一个句子来概括后文内容，（要求：用自己的话概括，句式不限）（4分）

①读书价值颇多：足以怡情，足以傅彩，足以长才； ② ：狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书； ③ ：书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。

2、名著阅读题。

（3）《培根随笔》以其透彻的说理和隽永的警句打动一代代的读者，请写出两句你所积累的《培根随笔》的名言警句。（2分）A、________________________________________ B、________________________________________ 3．阅读下面内容，完成后面各题。(4分)读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论 者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

（1）以上内容选自英国哲学家、作家________的___________。（2分）

（2）请用上文画线部分所用修辞手法对下面画波浪线的句子进行仿写。（2分）书是人类知识的宝库，书是人类精神的殿堂。在书里我们认识多彩的世界，__________，___________________。每一次读书，我们都心存感动；每一次读书，我们的灵魂都得到一次净化。

4.人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。（节选自培根《谈读书》）

①选文的中心论点是：_________________________（用自己的话概括）②选文的结构方式是：_________________________ 5.名著阅读。（4分）

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

以上是思想家_____________在《谈读书》中写的一句话，他被马克思称为“______国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他有句名言为千万个中国人所熟知，那就是：“____________________________。”

以上摘录的文字告诉我们：

_。6.阅读下列文段，按要求答题。（6分）

狡（xiá）______者鄙读书，无知者（xiàn）______读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心拮难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。……读史使人明智，读诗使人 A，数学使人 B，科学使人 C，伦理学使人 D，逻辑修辞之学使人善辨； E。（培根《谈读书》）

2（1）根据拼音写汉字，改正加点词中书写有误的字，并将其依次工整地书写在下面田字格内。（2分）

（2）请从下列选项中给文中A、B、C、D处选填合适的词语。（只选序号）（2分）选项：①周密 ②庄重 ③灵秀 ④深刻

我会选：A.________ B.________ C.________ D.________（3）请根据语境给文中E处选填合适的语句。（）（只选序号）（2分）A.凡有所学，定成性格。B.凡有所学，皆成性格。C.凡有所学，能不成性格？ D.凡有所学，皆成性格哉？

1.②不同品性之人对待读书的态度亦有不同；③不同的书读法亦不同（4分，每处2分，意合即可）

3．（4分）（1）（2分）培根；《谈读书》（《随笔》、《培根随笔》或《世界散文随笔精品文集·英国卷》）（每空1分；第二空任填参考答案中的一个都得分）

（2）（2分）参考示例：在书里我们感受喜怒哀乐，在书里我们触摸历罗沧桑。（内容相近即可，2分）

3、阅读下面的语段，回答问题。（4分）4①读书能够弥补人精神上的缺陷。（表意相同即可）②总分总

培根随笔 阅读答案 第7篇

1.《培根随笔》是英国十七世纪著名【思想家】【哲学家】和经验主义哲学家 弗兰西斯·培根所著。

2.“知识就是力量”这句名言的作者就是被【马克思】 称为“英国唯物主义和整个现代化实验科学的真正始祖”的英国思想家【培根】

3.培根最重要的成就就是他在【哲学】和【文学】领域内的建树。4.本书由【论求知】，【论美】，【论善】，【论真理】，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔组成

5.【新工具】是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。

6.从 《培根随笔》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个【热爱哲学

】的培根。

7.从《培根随笔集》论高官”、“论王权”、“论野”等篇章中，可以看到一个【热衷于政治谙官场运作】的培根。

8.从《培根随笔》“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个【富有生活情趣】的培根。

9.从《培根随笔》“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个【自强不息】的培根。

10.从《培根随笔》“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个【工于心计、老于世故】的培根。

论分工原理阅读题答案 第8篇

这种倾向，在人性中，到底是一种原始的不容进一步解说的原理呢?或者多半是理性和言语的能力的必然结果呢?这不是我们现在要研究的问题。它为一切人所共有，但在其他各种既不知道这种契约，也不知道任何别种契约的动物中是发现不了的。两只猎犬在同逐一兔时，往往也像是在做一种协同的动作。它们把兔逐向自己这方面的时候，把兔子抓住。不过，这并不是任何契约的结果，而只好算是这个特殊时间，他们对于同一对象物，情欲上发生了偶然的一致。我们从未见甲乙两犬，公平审慎地交换骨头。也从未见一种动物，以姿势或自然呼声，向别一个动物示意说“这为我有，那为你有，我愿以此易彼。”一个动物想由某人或别一个动物取得某物，或他所需要的服务时，除了博得对方的欢心，不能再有别种说服的手段。所以，小犬为了得食，就向母犬百般献媚;家狗为了得食，就作出种.种妩媚态，来吸引食桌上主人的注意。人有时采取这种手段来对待他的同胞。如果他没有别的方法人叫同胞们按照他的意志来做，他就会做出种.种卑鄙的阿谀的行为，来博取对方的愿意。不过这种办法，只能偶一为之，是不可能应用到每一场合去的。他在文明社会中，随时都要依赖多数人的协力和援助，但他毕生亦难博得几个人的好感。就几乎一切其他的动物来说，达到壮年期的个体就是完全独立的，在自然的状态下，不必要仰仗其他动物的帮助。但人几乎总是需要同类的协助。

但仅仅依赖人的恩惠，并不会更容易达到目的，如果他能够鼓动他们的自爱心，使其有利于己，并且告诉他们，如果他们为他而做他需要他们做的事情，他们就是为他们自己的利益。任何一个提议与旁人作任何买卖的人，都要提议这样做。请给我以我所要的东西，同时，你就可以获得你所要的东西：这是每一个这样的提议的意义。我们日常必要的那些好东西，几乎全是依照这个方法，从别人手里取得的。我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求助于他们的爱他心，只要求于他们的自爱心。我不要向他们说我们必需，只说他们有利。除了乞丐，没有一个人的生活，主要是仰给于同胞市民的恩惠。乞丐也不能一味依赖于这个。乞丐生活的全部基金，实际上是出自善人的慈悲。虽然最后发现是这个原理，供给乞丐以他所需的各种生活必需品，他这个原理既不会亦不能在他需要这些物品时，这些物品供给于他。

他和其他的人一样，要由契约、交换、购买，来供给他各种偶然需要的大部分。他用别人给他的钱，去购买食物，用别人给他的旧衣，拿去换别的一套更为合身的旧衣，或交换寄宿的地方，再用这些钱去购买他们需要的食物、衣服或住所。

我们需要的各种好东西，大部分是由契约、由交换、由购买得到的。同样，原来被分工引起的，亦正是这种互相交换的倾向。例如，在狩猎或游牧民族中，有善为弓矢者，他屡屡以自己制成的弓矢，与他人交换家畜肉，结果他发觉了，与其亲身到野外捕猎，尚不如与猎人交换，因为交换所得，是比较的多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓矢为主要业务，如是，他便成了一个武器制造者。这就一定不期然而然地激励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上发挥完成各自天赋的资质才能。

豫让论阅读题答案 第9篇

A.俾身全而主安 俾：使得

B.而速其亡也 速：招致

C.当伯请地无厌之日 厌：满足

D.甘自附于刺客之流 附：依附

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.则当竭尽智谋

于其身也，则耻师焉

B.襄子责以不死于中行氏

愿以十五城请易璧

C.岂不胜于斩衣而死乎?

请奉命求救于孙将军

D.腆然而自得者

吾妻之美我者，私我也

11.以下六句话分别编为四组，全都属于作者心中“国士”作为的一项是

①竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然②将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也③力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志④陈力就列，谆谆然而告之⑤谏不从，再谏之;再谏不从，三谏之⑥感其至诚，庶几复悟

A.①②⑤ B.③④⑥ C.②④⑤ D.①③④

12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

A.豫让本来是中行氏的部下，后投身智伯为其臣子。中行氏和智伯以不同的态度对待豫让，豫让也以不同的态度予以回报。

B.豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，为人颂扬;但作者认为豫让不能帮助智伯“销患于未形”，他的处死之道还有不忠的地方。

C.作者列举了段规、任章等人的例子，用实例论述了人主既以国士之礼待臣下，臣下就该为人主“扶危于未乱之先”的道理。

D.作者认为豫让在智伯请地无厌、纵欲荒暴之时，未能直言进谏，开悟主心，却袖手旁观，坐待成败，称不上是“国士之报”。

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。(2分)

(2)郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。(4分)

高祖论阅读题答案参考 第10篇

苏洵

汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平;揣摩天下之势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝常先为之规画处置，以中后世之所为，晓然如目见其事而为之者。盖高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。

帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也。可令为太尉。”方是时，刘氏既安矣，勃又将谁安耶?故吾之意曰：高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也。虽然，其不去吕后，何也?势不可也。昔者武王没，成王幼，而三监叛。帝意百岁后，将相大臣及诸侯王有武庚禄父者，而无有以制之也。独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕氏者，为惠帝计也。

吕后既不可去，故削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。是故以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。呜呼!彼岂独于哙不仁耶!且哙与帝偕起，援城陷阵，功不为少矣，方亚父嗾项庄时，微哙诮让羽，则汉之为汉，未可知也。一旦人有恶哙欲灭戚氏者，时哙出伐燕，立命平、勃即斩之。夫哙之罪未形也，恶之者诚伪，未必也，且高帝之不以一女子斩天下之功臣，亦明矣。彼其娶于吕氏，吕氏之族若产、禄辈皆庸才不足恤，独哙豪健，诸将所不能制，后世之患，无大于此矣。夫高帝之视吕后也，犹医者之视堇也，使其毒可以治病，而无至于杀人而已矣。樊哙死，则吕氏之毒将不至于杀人，高帝以为是足以死而无忧矣。彼平、勃者，遗其忧者也。

哙之死于惠之六年也，天也。使其尚在，则吕禄不可绐，太尉不得入北军矣或谓哙于帝最亲，使之尚在，未必与产、禄叛。夫韩信、黥布、卢绾皆南面称孤，而绾又最为亲幸，然及高祖之未崩也，皆相继以逆诛。谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人，见其亲戚乘势为帝王而不欣然従之邪?吾故曰：彼平、勃者，遗其忧者也。

【注释】樊哙：卢绾反叛，高祖派樊哙攻打卢绾。有人诋毁樊哙是吕氏的党羽(哙娶吕后妹吕须为妻)，皇上驾崩，樊哙就会举兵诛杀刘邦妃子戚夫人和她的儿子赵王如意。高祖派陈平、周勃替代樊哙统军，还要把樊哙就地正法。陈平惧吕后，把樊哙押解长安。陈平、樊哙到长安时，高祖已死，吕后就释放了樊哙。孝惠帝六年樊哙卒，谥为武侯。

【注】①木强jiàng：质朴倔强。②三监叛：管叔鲜、蔡叔度、霍叔处，分别为文王三子、五子、八子。负责监视商朝遗民，称三监;后叛周，被周公旦平定。③武庚，字禄父，纣之子，商亡周立，武庚被留续殷祀。后三监串联武庚叛周。④产、禄：吕产、吕禄均为吕后之侄，吕后时将军。⑤平、勃：陈平，刘邦时谋臣，后傅教惠帝，惠帝时为相。周勃，刘刘时将军，后为太尉。吕后死，陈平与周勃合谋平定诸吕之乱，迎立文帝。⑥黥布、卢绾：英布，因受秦法被黥布。初属项羽，封九江王;后归刘，封淮南王。卢绾，与刘邦同乡，为将军，封燕王。

1.对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是 ( )

A.高帝之以太尉属勃也 属：交付

B.一旦人有恶哙欲灭戚氏者 恶：诽谤

C.若产、禄辈皆庸才不足恤 恤：顾念

D.哙之死于惠帝之六年，天也 天：命运

2.下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一项是 ( )

A 举指摇目以劫制项羽

皆相继以逆诛

B 张良智之所不及，则高帝尝先为之规画处置

使其尚在，则吕禄不可绐

C 故削其党以损其权

其不去吕氏，何也

D 而无有以制之也

使虽有变而天下不摇

3.下列各项对文章的阐述，不正确的一项是 ( )

A.在操控战局、把握时机方面，汉高祖的才略不及陈平、张良，但为国家长治久安，其深谋远虑则在陈平、张良之上。

B.汉高祖担心自己死后，吕后及其党羽趁机作乱争夺帝位，因而安排周勃出任太尉，执掌兵权来做牵制，以保护惠帝。

C.高祖起事时樊哙就相追随，鸿门宴上更有大功，但一量樊哙伐燕而危及刘氏子孙，高祖便找借口想除掉这个后世之患。

D.高祖深知吕后位高权重而难制，却又不能在嗣子未壮时将之除去，故有所安排，陈平、周勃，就是高祖留给吕氏的忧患。

参考答案：

1.C(担忧)

2.D(A以：上句连词，表修饰，来;下句介词，表原因，因为。B则：均作连词，上句表承接，连接条件和结果。下句表假设，连接假设的情况和结果。C其：均作人称代词，上句作主语，他;下句作定语，她的。D而：均作连词，表转折关系，但。)

论偏见阅读题答案参考 第11篇

千百年来，“偏见”一词一直是带贬义的。在人们心目中，偏见就意味着错误，是思想认识的大敌，因此，人人都不应当有偏见。偏见是如此不受欢迎，以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任，以便达到无偏见的认识。在人们心中存在着一种根深蒂固的观念：偏见是应当消除而且是可以消除的。

进入现代社会，随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展，传统的偏见观开始动摇，人们日益意识到偏见是普遍存在的。美国科学家萨顿经过一番考察后指出：“即使是掌握最伟大真理的英雄，也不能完全摆脱偏见的束缚。”美国哲学家桑塔亚那则指出：人的见解是受利益驱动的，而利益上的差异必然要导致偏见的产生，因此，“理智是充满偏见的”。对传统偏见观抨击得最激烈的，当推德国哲学家伽达默尔。在伽达默尔看来，偏见不同于错误，“偏见”不应当是贬义词，然而，历史上人们总是对偏见口诛笔伐，使偏见蒙受了千百年不白之冤怨，伽达默尔明确指出：现在该是为偏见平反昭雪的时候了。

现代思想家十分重视对偏见根源的探讨。德国存在主义哲学家海德格尔认为，理解是有条件的，人对事物的理解要受“理解的前结构”的制约，如社会文化背景、传统观念、风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等，这些因素在理解活动中起着先入为主的作用。从这个角度来说，偏见的产生是在所难免的。

伽达默尔认为，偏见是人的历史存在状态，是一切理解得以进行的先决条件;偏见是人的视界，真正的理解过程是视界融合的过程，即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程。特别值得一提的是，伽达默尔将偏见分成两大类，一类是“合理的偏见”，另一类是“盲目的偏见”。合理的偏见是每个人都不可避免的，它是由历史传统造成的，我们每个人都生活在传统中，传统是无法超越的东西，而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角，意味着看问题的偏见性，因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的。而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误，如盲目崇拜权威，轻率下结论等原因造成的，这种偏见是应当克服而且是可以克服的。

许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用。因为语言是我们每个人都不得不接受的东西，而语言又带有民族性。语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断，例如我们汉语中所说的“万般皆下品，惟有读书高”、“劳心者治人，劳力者治于人”等等，都体现了民族的价值取向，接受了这些东西，自己的思想

也就有了偏见。

现代人的偏见观与真理观的演变是一致的。现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的。以前人们总以为，有些理论，特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的。在不少人心目中，数学就是这种绝对正确的理论，然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了。许多科学界人士，他们也不得不承认：任何科学理论都无法达到绝对的全面性，也就是说，任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的。正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样：“作为科学的参与者，科学家们在描述科学时会有偏见，其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样。”

总之，在偏见问题上，现代思想家要求人们树立新观念。实际上，这种偏见观也是现代社会的必然产物。现代社会是多元化的社会，社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的反抗，而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想，这就必然导致将偏见普遍化、合法化的现代偏见观。

1.第5自然段谈到语言在偏见形成中的作用，请简要概括该作用。(6分)

答：2.结合全文意思，说说为什么“该是为偏见平反昭雪的时候了”?(6分)

答：

3.伽达默尔将偏见分成“合理的偏见”与“盲目的偏见”两大类，对此你如何评价?(6分)

答：

1.人的生活离不开语言，不同民族的语言有着各自的历史文化传统和价值判断，使用怎样的语言决定了你的理解视界，也决定了偏见形成的必然。(6分)

2.(6分)(1)偏见是普遍存在的;(2分)

(2)偏见是不可避免的;(2分)

(3)社会多元化产生思想多元化，使偏见普遍化、合法化。(2分)3