基督教和西方文化（精选6篇）
基督教和西方文化 第1篇
基督教与西方文化赵林
基督教对西方的影响概述已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】（）是只信仰一个神的民族。A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】
截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。（）我的答案：√得分： 0.0分 4 【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（）我的答案：√得分： 25.0分
犹太民族的历史已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】犹太民族伟大的领袖（）领导犹太人摆脱了非利士人的统治。A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫
我的答案：C 得分： 25.0分 3
【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】犹太民族生活非常苦难，毫无优越感可言。（）我的答案：×得分： 25.0分
犹太教的发展与基督教的产生已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太教发生分裂后，艾赛尼派代表的是（）。A、贫穷的游牧民 B、一般人民 C、知识分子
D、上层祭祀集团
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）制定了现代普遍使用的公历历法。A、保罗
B、尤里乌斯·恺撒 C、小狄奥尼修斯 D、希律王
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。A、法利赛人 B、撒都该人 C、吉伦特派 D、加利利派
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】基督教是从犹太教中分化出来的，一直都保持着和睦相处。（）我的答案：×得分： 25.0分
“基督”的来源已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】
下面不属于耶稣的观点的是（）。A、上帝的国在人心中 B、弥赛亚不能被肉眼看到
C、要把上帝的国带到人们中间 D、上帝的国不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】耶稣认为下面哪种律法最重要？（）A、安息日不可做任何工 B、不可妄称神的名字 C、不能崇拜别的偶像 D、爱上帝
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】圣经只包含了新约的内容。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】“基督”和“弥赛亚”是同一个意义，只是在不同的文化背景中发音不同。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教与犹太教的差别已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】公元2世纪时，（）企图斩断基督教与犹太教之间的关系。A、撒都该人 B、灵智派 C、法利赛人 D、加利利派
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】新约的同观福音书不包括（）。A、马太福音 B、马可福音 C、约翰福音 D、路加福音
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教把耶稣之死都归结到犹太教身上，称为一种强烈反犹的宗教。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】二战中希特勒排犹的极端做法使得基督教徒开始同情和帮助犹太人。我的答案：√得分： 25.0分
希腊早期的宗教与哲学已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】希腊文明最早起源于（）。
A、多利亚文明 B、克里特文明 C、迈锡尼文明 D、爱琴海文明
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】希腊自然哲学三杰不包括（）。A、泰勒斯
B、阿那克西曼德 C、阿那克萨哥拉 D、阿那克西米尼
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】希腊神话中，文艺女神是（）。A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿尔忒弥斯 D、缪斯
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】米利都学派和艾菲斯学派都带有唯心主义色彩。（）我的答案：×得分： 25.0分
希腊哲学对基督教思想的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了理念世界和现象世界的对立。A、巴门尼德 B、苏格拉底 C、毕达哥拉 D、柏拉图
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是致力于把犹太教的摩西和希腊哲学的柏拉图结合起来的先驱。A、柏拉图 B、亚里士多德 C、斐洛
D、普罗提诺
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】毕达哥拉斯强调（）构成事物的本源。A、灵魂 B、命运 C、数
D、神
我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判断题】毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教一个是哲学，一个是宗教，是截然相反的两种思想。（）
我的答案：×得分： 25.0分
新柏拉图主义对基督教思想的贡献已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了逻各斯的概念。A、斐洛
B、赫拉克利特 C、奥尔弗斯 D、柏拉图
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不属于斯多葛主义观点的是（）。A、主张世界主义，反对分离的国家和民族 B、主张世界公民
C、肉体要超越灵魂精神 D、禁欲主义的生活态度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教在罗马帝国传播和早期发展已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）是最早开始迫害基督徒的古罗马皇帝。A、奥托 B、高卢士 C、尼禄
D、君士坦丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】基督教最初传到罗马帝国时，只被（）接受。A、公民 B、下层人民 C、贵族
D、皇族
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】罗马帝国皇帝对基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】基督教在罗马帝国传教之初的活动就包含领圣餐。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教的合法化和国教化已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】基督教在罗马帝国取得合法地位是由于（）。A、大公教的成立 B、教义的统一 C、大公会议的召开 D、《米兰敕令》的颁布
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】由君士坦丁皇帝主持的大公会议是（）。A、尼西亚大公会议 B、君士坦丁堡大公会议 C、以弗所大公会议 D、卡尔西顿大公会议
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】希腊化时期开始后希腊文化的中心是君士坦丁堡。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】君士坦丁皇帝是罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝。（）我的答案：√得分： 25.0分
教会之争已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】罗马公教与希腊正教正式公开决裂是在（）。A、东罗马帝国被土耳其人占领 B、1054年
C、西罗马帝国被日耳曼民族占领 D、四次大公会议之后
我的答案：B 得分： 25.0分 2
【单选题】在后来几次大公会议上，西派教会总是略占上风，主要是因为（）。A、西派教会的成员更多 B、西部经济更发达 C、西部文化水平更高
D、西部在政治上有更多的权力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在不需要殉道的时代里，要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】基督教合法化之后，大量罗马人开始加入基督教是因为他们之前就信任基督教义。（）
我的答案：×得分： 25.0分
罗马修道运动已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】早期教会三杰不包括（）。A、圣安布罗斯 B、圣杰罗姆 C、圣安东尼 D、奥古斯丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】
下面属于罗马文化特点的是（）。A、彼岸主义 B、禁欲主义 C、唯灵主义 D、功利主义
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教义认为与自己的欲望作斗争是不符合神意的，人不该有欲望。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】随着基督教成为占统治地位的宗教，成为排他性、专断型的意识形态后，修道运动开始走向相反的方向。（）我的答案：√得分： 25.0分
基督教和日耳曼蛮族之间的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】大日耳曼尼亚的区域包括（）。
A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、莱茵河西岸 D、两河流域
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是日耳曼民族中最先入侵罗马帝国的。A、马扎尔人 B、阿兰人 C、西哥特人 D、匈牙利人
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】（）把基督教确立为罗马帝国的国教。A、凯撒 B、奥古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奥多西
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】公元前四世纪以前，日耳曼人就曾主动攻打过罗马帝国。（）我的答案：×得分： 25.0分
西欧封建制度的来源已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】中世纪西欧封建社会最小的单位是（）。A、封建主直领地 B、采邑 C、庄园 D、村庄
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】封建农奴与封建主之间的关系是（）。A、土地依附关系 B、人身依附关系 C、财产依附关系 D、思想依附关系
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】西欧封建社会封建主的土地和主权是可以相互转化的。（）我的答案：得分： 0.0分 4 【判断题】领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。（）
我的答案：×得分： 25.0分
封建王国与罗马天主教会已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】11世纪以后，西欧最大的庄园主是（）。A、公爵 B、王族
C、教会、修道院 D、国王
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】查理曼去世后，他的三个子孙通过《凡尔登条约》把查理曼帝国分为三个部分，不包括（）。
A、东法兰克王国 B、中法兰克王国 C、西法兰克王国 D、北法兰克王国
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的国王始终拥有着自己的封地。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。（）我的答案：√得分： 25.0分
第一阶段的教俗之争——教会与罗马帝国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面关于《艾西多尔文》文献说法正确的一项是（）。A、将东罗马帝国的世俗管辖权赠送给教会 B、发布于公元4世纪
C、以查理曼大帝的名义发布
D、是罗马教会以君士坦丁的名义伪造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。A、凯撒大帝 B、奥托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世
我的答案：C 得分： 25.0分 3
【判断题】神圣罗马帝国与罗马天主教会是分属于不同地区的平等相处的关系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。（）我的答案：√得分： 25.0分
第二阶段的教俗之争——教会与法兰西王国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。A、向教士征税
B、控诉教士并处以绞刑 C、第一次三级会议的召开 D、阿维农之囚
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】14世纪以后，罗马教会的对手发生了变化，由德意志神圣罗马帝国转为（）。A、中法兰克王国 B、高卢王国 C、法兰西王国 D、东法兰克王国
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】德意志神圣罗马帝国被教会长期控制的原因是德国人分离、愚昧、狡猾。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】法国能够控制教会的主要原因是法国是中央集权的国家，内部比较团结。（）我的答案：√得分： 25.0分
十字军东征对宗教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。A、二 B、三 C、四 D、五
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】教皇（）动员欧洲内部进行十字军东征。A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、乌尔班二世 D、卜尼法斯八世
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】1071年以后，塞尔柱突厥人控制了（），不允许基督教徒去朝圣。A、麦加 B、耶路撒冷 C、小亚细亚 D、罗马
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪，教会一度最多出现了两个教皇，使得教皇的权威大打折扣。（）我的答案：×得分： 25.0分
基督教与西欧中世纪的文化生活已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。A、君主的愚昧统治
B、教会与世俗王权的斗争 C、基督教的神权统治 D、日耳曼民族的入侵
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】西欧封建社会第一个综合性大学出现在（）。A、罗马 B、波伦纳 C、巴黎 D、牛津
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪，教会教育只限于宗教领域。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧最早的大学没有固定的老师，是学生聚集到一起后再聘请老师。（）我的答案：√得分： 25.0分
加洛林王朝的文艺复兴及大学兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】中世纪大学中，不是专科性质的学科统称为（）。A、法学 B、医学 C、人文学 D、神学
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】欧洲中世纪的大学课程中，不属于低阶的是（）。A、数学 B、文法 C、修辞 D、逻辑
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的博士和硕士是平级的，不同学科有不同的学位名称。我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】欧洲中世纪的大学要求学生学完低阶课程后就能进入专业学习。（）我的答案：×得分： 25.0分
中世纪大学的特点已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】处于中世纪第一等级的阶层是（）。A、贵族阶层 B、僧侣阶层 C、平民阶层 D、大学学生
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】罗马教会在中世纪的进步意义体现在（）。A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】教会扶持大学的初衷是培养虔诚的教徒为教会服务，结果却培养出了思想自由、叛逆的人。（）
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。（）我的答案：×得分： 25.0分
经院哲学的兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为第一个经院哲学家的是（）。
A、德尔图良
B、托马斯·阿奎纳 C、安瑟伦 D、奥古斯丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】骑士文学反映的是骑士精神，一般指哪个阶层的人员？（）A、骑士阶层 B、贵族阶层 C、国王
D、以上都是
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的文学艺术都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。（）我的答案：×得分： 25.0分
中世纪基督教与文学艺术的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不能体现骑士精神影响的是（）。A、《战争与和平》 B、对妇女尊重 C、《佐罗》 D、《巴黎圣母院》
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】以法兰西宫廷为首的欧洲贵族腐败但是行为举止非常有礼貌，主要是源于（）。A、宗法礼制 B、大学教育 C、骑士精神 D、基督教义
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。（）
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】受骑士精神影响的贵族，即使生活糜烂、作威作福，他们也是高尚的。（）我的答案：×得分： 25.0分
中世纪基督教与哥特式建筑已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】哥特式建筑是一种唯灵主义的表达，下面不是它所代表的是（）。A、天国 B、物质 C、彼岸 D、理想
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不是哥特式建筑特点的是（）。A、纤细轻巧 B、拱底高 C、高耸入云 D、实用、结实
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】哥特式建筑的十字架横短竖长。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】哥特式建筑的每一个细节都体现了物质对精神的压制。（）我的答案：×得分： 25.0分
南北文化圈的差异已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】中世纪，拉丁文化圈中经济最繁荣的国家是（）。A、西班牙 B、意大利 C、法国 D、德意志
我的答案：A 得分： 0.0分 2 【单选题】15-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是（）。A、意大利 B、法国 C、德意志 D、西班牙
我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判断题】中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化根基薄弱，根本无法与拉丁文化圈相比。（）
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪后期宗教改革和文艺复兴的中心都在意大利。（）
我的答案：×得分： 25.0分
南部欧洲文艺复兴已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）在文艺复兴时期最先提出了人文主义的概念。A、但丁 B、薄伽丘 C、布鲁尼 D、彼特拉克
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯兰教的（）占领。A、奥地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】君士坦丁堡沦陷以后，大批希腊人被迫回到西欧，带回了大量希腊典籍，促进了文艺复兴的开始。（）
我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴的成就主要是在文学艺术上，科学上的成果并不多。（）我的答案：√得分： 25.0分
北部欧洲宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革运动的直接导火索是（）。A、基督教徒的享乐主义 B、道德体现的崩溃 C、文艺复兴的影响
D、多明我会的修道士到德国出售赎罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】
罗马天主教会统治下，想成为神职人员要发三个誓愿，其中不包括（）。A、贫穷 B、赎罪 C、贞洁 D、顺从
我的答案：B 得分： 25.0分 【判断题】英国的莎士比亚受意大利文艺复兴的影响创作了大量作品。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴时期人们过度推崇自己的欲望，导致了道德体系的崩塌。（）我的答案：√得分： 25.0分
宗教改革的过程已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革后，新教出现了三大主流教派，其中不包括（）。A、路德教 B、加尔文教 C、安立甘教 D、卫斯理教
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）。A、欺骗底层人民 B、教皇的腐败 C、买卖赎罪券 D、教徒的暴虐
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革中认为教会的核心是（）。A、教皇 B、教徒 C、教义 D、教廷
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】奥托、约翰·威克里夫都曾领导过宗教改革。（）我的答案：×得分： 25.0分
宗教改革的核心思想与德国宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】马丁·路德宗教改革理论根基的核心是（）。A、因信称义 B、善功称义 C、十字架神学 D、人人皆僧侣
我的答案：A 得分： 25.0分 【单选题】马丁·路德宗教改革对德国社会影响最大的是（）。A、经济繁荣 B、哲学发达 C、政治强权 D、物质丰富
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。A、因信称义 B、人人皆僧侣 C、人人皆祭司
D、开创了内在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（）我的答案：×得分： 25.0分
英国宗教改革的爆发已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】英格兰的宗教改革没有涉及到的是（）。A、基督教教义 B、教会组织 C、教会权力
D、教会行政体系
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）仍然保留了天主教的教会阶层。A、福音会 B、加尔文教 C、路德教 D、安立甘宗
我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判断题】罗马天主教不允许教徒离婚。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】英国宗教改革是国王蓄谋已久的一次宗教运动。我的答案：×得分： 25.0分
英国宗教改革的发展已完成成绩： 100.0分 1
【单选题】（）执政期间把安立甘宗确立为国家教会。A、伊丽莎白一世 B、爱德华六世 C、亨利八世 D、玛丽一世
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】亨利八世宗教改革的内容不包括（）。A、建立安立甘宗 B、圈地运动 C、教产还俗
D、通过《至尊法案》
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】教产还俗推动了英国资本的原始积累，因此亨利八世受到封建主的拥戴。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】玛丽女王统治英格兰期间，得到了辉格党的支持。（）我的答案：×得分： 25.0分
“光荣革命”与三大主流教派已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】英国1640年资产阶级革命爆发于（）统治期间。A、伊丽莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）标志着英国走向了君主立宪的道路。A、宗教矛盾的结束
B、奥伦治亲王和玛丽女王共同统治英国 C、光荣革命的成功 D、《权利法案》的颁布
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】光荣革命是一次没有流血的革命，结束了英国100多年来的宗教矛盾。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】克伦威尔在处死查理一世后被推举为国王，建立起军事独裁统治。（）我的答案：×得分： 25.0分
路德与加尔文的思想比较已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面符合加尔文对善功理解的是（）。A、捐献财产给教会 B、做好本职工作 C、要购买赎罪券 D、要购买圣主遗物
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】加尔文的宗教改革只设立（）作为教会的领袖。A、主教 B、大主教 C、神父 D、长老
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在因信称义的神学理论方面，加尔文教与路德教是一样的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权。（）我的答案：√得分： 25.0分
加尔文教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面受到加尔文教鼓励的活动是（）。A、喝酒 B、看戏 C、放高利贷 D、开设妓院
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最早提出了预定论。A、胡斯 B、奥古斯丁 C、加尔文 D、路德
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】下面关于双预定论说法不正确的一项是（）。A、有些人预定要被得救，有些人预定永沦地狱 B、由加尔文提出
C、可以凭着两个确信在生前就得到确定 D、信仰和善功帮助人们知道自己的预定
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。（）我的答案：√得分： 25.0分
对宗教改革的评价已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不属于天主教阵营的国家是（）。A、法国 B、德国 C、西班牙 D、意大利
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】宗教改革后，广义的基督教不包括（）。A、东正教 B、天主教 C、新教
D、伊斯兰教
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】宗教改革对欧洲政治经济发展所产生的作用没有文艺复兴对其的影响大。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。（）
我的答案：√得分： 25.0分
天主教与新教的对立已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】伊纳爵·罗耀拉的修会组织成员要发一个“三绝”的誓言，其中不包括（）。A、绝财 B、绝色 C、绝赌 D、绝意
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】最早到中国传教的耶稣教会人员是（）。
A、罗耀拉 B、利玛窦 C、沙勿略 D、罗明坚
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】德国“教随国定”的原则承认的教派包括（）。A、加尔文教 B、安立甘宗 C、福音会 D、路德教
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革仍然没有摆脱等级思想。（）我的答案：√得分： 25.0分
宗教宽容与17世纪的精神氛围已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为近代民主的代名词的是（）。A、伏尔泰 B、卢梭 C、洛克 D、牛顿
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】
弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。A、种族的假相 B、洞穴的假相 C、市场的假相 D、阶级的假相
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】17世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】1648年签订的《威斯特伐利亚合约》是近代第一个国际法合约，划定了一条南北分界的宗教信仰线。（）我的答案：√得分： 25.0分
17世纪的“自然神论”思想已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】下面人物不属于无神论的是（）。A、卢梭 B、狄德罗 C、爱尔维修 D、霍尔巴赫
我的答案：B 得分： 0.0分 2 【单选题】英国哲学家、政治学家、经验主义开创人是（）。A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克
D、斯宾诺莎
我的答案：B 得分： 0.0分 3 【单选题】“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议？（）A、东正教 B、新教 C、基督教 D、天主教
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。（）我的答案：×得分： 25.0分17、18世纪的法国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】17世纪中叶以后，（）借助宗教的力量成为欧洲大陆最强的国家。A、意大利 B、英国 C、西班牙 D、法国
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙运动的启蒙指的是（）。A、重视科学的发展 B、反抗基督教神学 C、开启人们的理性
D、继续走文艺复兴的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3
【判断题】加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】伏尔泰对基督教义进行了全面批判，他是一个自然神论者。（）我的答案：√得分： 25.0分
法国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）把无神论推向了共产主义。A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、马克思
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。A、伏尔泰 B、梅叶 C、霍尔巴赫 D、狄德罗
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】启蒙运动时期，许多启蒙思想家都公然声称自己是无神论者。（）我的答案：×得分： 25.0分
德国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】康德的“三大批判”不包括（）。A、纯粹理性批判 B、实践理性批判 C、美学批判 D、判断力批判
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。A、卢梭 B、康德
C、施莱尔马赫
D、费尔巴哈
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。（）我的答案：×得分： 25.0分
基督教和西方文化 第2篇
关键词：基督教，基督教文化，西方文化
1、基督教文化
l.1基督教
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。早期的基督教是作为群众运动产生的。随着基督教的传播，社会各阶层越来越多的人开始加入教会。基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派(黄心川，141)。基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教义化”，它的影响一直持续到今天仍未衰落(赵林，27)。目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治，思想，义学艺术等多个领域。
1.2基督教义化的基本要义
对于“文化”一词，人们有无数种理解。文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。基督教文化有两大来源：一是希伯来文化;二是希腊文明。它从希伯来义化得到了一个信仰的上帝，从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统;又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具，从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义(陈召荣等，138)。
从历史来看，基督教文化是指希伯来文化吸收古希腊文化的某些成分后演变成的一种新的文化。圣经是基督教义化的最好体现。所谓基督教文化包括：圣经，圣徒的言论及宗教会议的决议所组成的教义以及人们对教义的阐释;教会的组织机构及神职人员的活动和对他人的影响;人们的基督教意识指的是对基督教的信仰，对艺术及哲学和历史的描述和批判。帝国后期，被统治阶级利用的基督教以统治工具的形式为统治阶级服务，而《圣经》的最终形成，不仅标志了基督教思想体系的正式确立，更为基督教文化的传增添了极大的动力。
2、基督教文化对西方文化的影响
文化是一个群体(可以是国家，也可以是民族，企业，家庭)在一定时期内形成的思想，理念，行为，风俗习惯，代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动(王佐良，50)。这种活动以个人，社会个体的生存及发展为目的，被一代又一代地广泛传播。人们通过谚语，童话故事，艺术，大众媒体对各自所属的文化进行习得。基督教被视为西方精神文明的支柱，基督教文化更是对西方世界的价值观，义学艺术，政治等诸多方面产生了深远的影响。
2.1基督教义化对西方价值观的影响
价值观是文化在每一个个体身上最集中的体现。价值观是一套习得的规则，以用来作出决定或解决矛盾。价值观是一种对真，善，美判断的观点。
对于西方的主流价值观所强调的内容，大部可以在基督教义化中找到其根源。我们常常以西方价值观中的个人主义与我国的集体主义进行比较，其实，个人主义的思想根源出于基督教《圣经》中基督教伦理中的戒命的第二条“要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。”需要强调的是，往往存在着将个人主义与自私主义联系在一起的误区，但其实真正的个人主义所体现的是一种道德的，政治的，和社会的哲学，强调个人的自由和个人的重要性，以及“自我独立的美德”，“个人独立”，一种以个人为中心对待社会或他人的思想和理论观点。个人主义在西方表现为对个人财富，权利，智慧的尊重。也正是这种价值观激励着个体的进步从而带动了整个西方的进步。
对于西方文化所强调的“进步与改变”也可以在基督教的信条中找到相对应的答案。从耶稣为改变整个世界而降生，到他被钉到十字架上的那一刻，再到耶稣基督的再次复活。基督教教义告诫其信奉者的是万物都是在发展中变化，在变化中进步的。人们所需要坚信和做到的是破除旧的事物的枷锁，不断地向前前行。正如创世纪，复活等等基督教教义和信条所提倡的。本届美国总统奥巴马在参加就职竞选时以“改变”作为自己竞选的口号，提倡只有改变才能为美国带来进步和才能让美国保持先进。他的成功就出自于他对美国主流文化和价值观的精准把握。
2.2基督教文化对西方义学的影响
义学艺术是体现文化的最好体现。在基督教义化的影响下，西方在学显现出了独有的特点。蔡元培(98)曾指出：宗教和文学有很密切的关系，因为两者都是感情的产物。从中世纪的宗教文学，之后的文艺复兴时期，一直到二十世纪，基督教精神一直是西方义学中潜在的暗流。
基督教文化在义学方面的体现最为明显的就是：基督宗教精神作为西方文学的核心观念，作家在作品中往往通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想，以及以基督精神来审理世俗社会。这使得基督文化的传播得到了巨大的推动力。霍桑通过细腻的心理刻画，设置了由原罪到忏悔，再到救赎的故事结构，把海丝特与狄梅斯迪尔放在万难忍受的境遇里来剖析他们的灵魂。《红字》的结构框架，开端就是以男女主人公道德上的堕落为出发点，经过千辛万苦的灵魂上的历练，从而获得最终意义上的解脱，实现人性的升华，在宗教的洗礼中求得心灵的平静。小说的主题在于叙述两个犯了罪的人如何走向灵魂的新生。而霍桑选择了不同以往的视角，来探索道德和善恶问题，将《圣经》里充满上帝感召精神的篇章，溶于整个故事，化作新的成分，把抽象的“原罪”的文化原型融入具体的社会问题的揭示之中(常耀信，64)。《悲惨世界》中蹲了监狱的苦役犯冉阿让，意外地闯进了主教卞福汝的家里，受到了热情的款待，临走他偷了主教的一套银器，主教不加追究反而加送了一对银烛台，他对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。”雨果在这里真切的体现出了基督文化中的爱与宽容是最大的拯救力量的思想。
作家们在进行创作时，有意把《圣经》故事的寓意融汇到作品的情节和人物性格里，进行陪衬和烘托，这又多以典故引用的形式来表达和诠释，更丰富地表现出了基督教义化对其的重要影响。
2.3基督教文化对西方政治的影响
基督教的教义所体现出的文化在西方的政治制度中也有这充分的体现。西方一些国家的立宪政治制度正是这一点的体现。基督教认为，人是按照神的形象创造的，因此每个人的天性中部有神性，天地万物，唯有人具有神的灵明。后来，尽管人因对上帝的叛离而导致了人性与人世的堕落。但在基督教的传统里，人的神性从未因此消失。这个神性赋予了人作为被创造物固有的尊荣，权利，幸福与慈爱。人生而自由、平等，因为基督教认为人人均为上帝的造物，人只受上帝的奴役。人权是天赋的，作为地上之国的人类世界必须保障这一天赋的人权，并通过立宪表现出来。通过立宪解决这一问题，也是基于基督教对人类理性坚定不移的信赖。理性是西方宪政国家的基础：正是在每个人理性即自利自保，趋利避害本能指引下，人们才会并能够订立契约组成国家(钱福臣，37)。这也解释了在政治上保护人权的主张。
17、18世纪以来欧美确立的那种自由宪政，从19世纪晚期开始有了变化：由于基督教文化的缘故，福利国家的政策取代了自由放任政策。直到目前为止，我们看到的所有福利国家都是基督教国家，而这些国家的宪法又有效地辅助了这项政策，这一切所说明的并不是一个巧合。这涉及基督教义化中关于“情”的伦理，人的自爱与博爱，以及与此相关的人的救赎与行善。基督教伦理中的戒命有两条：第一，耶稣说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。第二，要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。基督教的爱是一种博爱。《圣经》强调对穷人的关心和爱：在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。基督教对人类命运的普世关怀，不但肯定了个人，即自爱和自我，的价值，而且也肯定了人类有共同的价值，即个人主义和集体主义可以恪守共同的法则，共营社会政治生活。这就充分的解释了西方国家优越的福利政策。
3、结论
基督教义化是西方文化的重要组成部分之一。作为一种文化形态，西方文化处处浸透了基督教的影响。了解基督教及基督教文化，熟知基督教文化在当今世界文化领域的重要地位是十分必要的，从而可以帮助我们更深刻的理解基督教义化及其影响在西方文化中的准确地位。另一方面，正如许多语言学家所指出的，语言学习很难在忽略其义化背景的情况下达到较高水平。基督教文化在义学创作，语言发展上等领域都有渗透，所以在学习了解基督教义化的同时，对外语学习也会带来的积极影响非同一般。
参考文献：
[1]蔡元培，蔡元培美学文选[M].北京：北京大学出版社，1983：98
[2]常耀信，漫话英美义学[M].天津：南开大学出版社，：64.
[3]陈召荣，李春霞，督教与西方文学[M].甘肃：甘肃人民出版社，：138
[4]黄心川，世界十大宗教[M].北京：社会科学义献出版社，2007：141
[5]钱福臣，美国宪政生成的深层背景[M].北京：法律出版社，：37.
[6]王佐良，欧洲文化入门[M].北京：外语教学与研究出版社，1992：50.
基督教文化对西方文化的影响 第3篇
1.1 基督教
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会, 并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念, 以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。早期的基督教是作为群众运动产生的。随着基督教的传播, 社会各阶层越来越多的人开始加入教会。基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别, 还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派 (黄心川, 141) 。基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教文化”, 它的影响一直持续到今天仍未衰落 (赵林, 27) 。目前基督教乃世界上最大的宗教, 基督教是西方文明的精神核心之一, 它渗透到了西方政治, 思想, 文学艺术等多个领域。
1.2 基督教文化的基本要义
对于“文化”一词, 人们有无数种理解。文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。基督教文化有两大来源:一是希伯来文化;二是希腊文明。它从希伯来文化得到了一个信仰的上帝, 从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统;又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具, 从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义 (陈召荣等, 138) 。
从历史来看, 基督教文化是指希伯来文化吸收古希腊文化的某些成分后演变成的一种新的文化。圣经是基督教文化的最好体现。所谓基督教文化包括:圣经, 圣徒的言论及宗教会议的决议所组成的教义以及人们对教义的阐释;教会的组织机构及神职人员的活动和对他人的影响;人们的基督教意识指的是对基督教的信仰, 对艺术及哲学和历史的描述和批判。帝国后期, 被统治阶级利用的基督教以统治工具的形式为统治阶级服务, 而《圣经》的最终形成, 不仅标志了基督教思想体系的正式确立, 更为基督教文化的传增添了极大的动力。
2、基督教文化对西方文化的影响
文化是一个群体 (可以是国家, 也可以是民族, 企业, 家庭) 在一定时期内形成的思想, 理念, 行为, 风俗习惯, 代表人物, 及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动 (王佐良, 50) 。这种活动以个人, 社会个体的生存及发展为目的, 被一代又一代地广泛传播。人们通过谚语, 童话故事, 艺术, 大众媒体对各自所属的文化进行习得。基督教被视为西方精神文明的支柱, 基督教文化更是对西方世界的价值观, 文学艺术, 政治等诸多方面产生了深远的影响。
2.1 基督教文化对西方价值观的影响
价值观是文化在每一个个体身上最集中的体现。价值观是一套习得的规则, 以用来作出决定或解决矛盾。价值观是一种对真, 善, 美判断的观点。
对于西方的主流价值观所强调的内容, 大都可以在基督教文化中找到其根源。我们常常以西方价值观中的个人主义与我国的集体主义进行比较, 其实, 个人主义的思想根源出于基督教《圣经》中基督教伦理中的戒命的第二条“要爱人如己。先自爱, 次之为爱人如己。”需要强调的是, 往往存在着将个人主义与自私主义联系在一起的误区, 但其实真正的个人主义所体现的是一种道德的, 政治的, 和社会的哲学, 强调个人的自由和个人的重要性, 以及“自我独立的美德”, “个人独立”, 一种以个人为中心对待社会或他人的思想和理论观点。个人主义在西方表现为对个人财富, 权利, 智慧的尊重。也正是这种价值观激励着个体的进步从而带动了整个西方的进步。
对于西方文化所强调的“进步与改变”也可以在基督教的信条中找到相对应的答案。从耶稣为改变整个世界而降生, 到他被钉到十字架上的那一刻, 再到耶稣基督的再次复活。基督教教义告诫其信奉者的是万物都是在发展中变化, 在变化中进步的。人们所需要坚信和做到的是破除旧的事物的枷锁, 不断地向前前行。正如创世纪, 复活等等基督教教义和信条所提倡的。本届美国总统奥巴马在参加就职竞选时以“改变”作为自己竞选的口号, 提倡只有改变才能为美国带来进步和才能让美国保持先进。他的成功就出自于他对美国主流文化和价值观的精准把握。
2.2 基督教文化对西方文学的影响
文学艺术是体现文化的最好体现。在基督教文化的影响下, 西方文学显现出了独有的特点。蔡元培 (98) 曾指出:宗教和文学有很密切的关系, 因为两者都是感情的产物。从中世纪的宗教文学, 之后的文艺复兴时期, 一直到二十世纪, 基督教精神一直是西方文学中潜在的暗流。
基督教文化在文学方面的体现最为明显的就是:基督宗教精神作为西方文学的核心观念, 作家在作品中往往通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想, 以及以基督精神来审理世俗社会。这使得基督文化的传播得到了巨大的推动力。霍桑通过细腻的心理刻画, 设置了由原罪到忏悔, 再到救赎的故事结构, 把海丝特与狄梅斯迪尔放在万难忍受的境遇里来剖析他们的灵魂。《红字》的结构框架, 开端就是以男女主人公道德上的堕落为出发点, 经过千辛万苦的灵魂上的历练, 从而获得最终意义上的解脱, 实现人性的升华, 在宗教的洗礼中求得心灵的平静。小说的主题在于叙述两个犯了罪的人如何走向灵魂的新生。而霍桑选择了不同以往的视角, 来探索道德和善恶问题, 将《圣经》里充满上帝感召精神的篇章, 溶于整个故事, 化作新的成分, 把抽象的“原罪”的文化原型融入具体的社会问题的揭示之中 (常耀信, 64) 。《悲惨世界》中蹲了19年监狱的苦役犯冉阿让, 意外地闯进了主教卞福汝的家里, 受到了热情的款待, 临走他偷了主教的一套银器, 主教不加追究反而加送了一对银烛台, 他对冉阿让说:“我的兄弟, 我赎的是你的灵魂, 我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来, 交还给上帝。”雨果在这里真切的体现出了基督文化中的爱与宽容是最大的拯救力量的思想。
呢?雅斯贝尔斯指出, 教育在于唤醒人的灵魂。教育的重心不在于传授知识、发展智力, 而在于培养人的灵魂。法国教育家斯普朗格认为:“教育绝非单纯的文化传递, 教育之为教育, 正在于它是一个人格心灵的唤醒, 这是教育的核心所在。”我们的教育应当关注人的灵魂, 关注学生的成长, 使他们成为一个有灵魂、有信仰、有道德、有智慧、有理想的人。
影片中的学生们虽然众多, 但个个都是个性鲜明, 有的软弱, 有的顽皮, 有的叛逆。一所历史悠久、升学率较高的学校, 一套严谨刻板的制度, 对于大人来说, 称得上是孩子的天堂。但对于孩子们来说, 那只不过是“地狱”罢了。虽然教育需要权威, “权威就像人们所呼吸的空气, 不可缺少”。但教育的权威不应该是强权, 而应当建立在对真理的自由追求之上, 因为人的求知欲只有在自由中才体验到。但是在如今的学校教育中, 有多少学校能够真的给学生自由呢?设定的大纲、课程目标, 以及大大小小的教学计划, 指定的教科书, 现成的答案, 甚至设定好的语言表达方式, 学生在其中很难说能得到什么。学生被抛到了一个貌似自由的教育氛围中, 但却失去了对真理自由追求和对教育方式自由选择的权利。教育应当是充满人性化和温情的, 始终发扬人的价值、尊严和人性的光辉。教育应该培养全面发展的和谐的人格, 唤起人对自身、对他人、对世界、对真理的探求的好奇、热情与执著, 使人懂得珍惜自己、关爱别人和呵护世界, 因此, “真正的教育”或“好的教育”在于“促进灵魂的转向”。教育是教育者与受教育者心灵的相互碰撞, 感情的彼此交融, 是在触击灵魂和抚慰心灵中对一个个鲜活生命的尊重、陶冶与唤醒。思维的火花、创造的灵感与智慧的亮光就是在一颗心灵唤醒另一颗心灵中自然流露的。因此, 师生之间应当以爱为基础, 民主平等, 各自以自己的人格来影响对方, 在宽容的气氛中唤醒人的灵魂。
总之, 教育应该为每一个具体的人服务, 帮助他不顾公众的压力和社会的习俗作出自己的选择, 去过自己的生活, 并使他做一个对自己负责的人。影片名为“死亡诗社”, 也许正是借用了向死而生的含义。“让教育交给个人自发地和真实地生活, 正如他自己的本性所要求他那样。“ (美国教育哲学家乔治·奈特) 教育必须唤醒灵魂, 只有使不属于自己的那部分思想, 那部分灵魂死去, 才能真正把握住属于心灵的那部分生命。
摘要：文化对人类文明所起到的作用可以这样描述:如果一个国家的是一种饮品, 那么其文化就决定了它的口味是甜还是酸, 文化是区别不同地域, 国度特征的试金石。基督教文化是西方文化的重要组成部分, 它对西方文化的各个方面都有着深远的影响。本文从西方价值观念, 文学创作及西方政治制度三方面剖析了基督教文化对西方文化的渗透, 并从基督教文化的角度来加以解释说明, 旨在揭示基督文化对西方文化的影响。
关键词：基督教,基督教文化,西方文化
参考文献
[1]蔡元培, 蔡元培美学文选[M].北京:北京大学出版社, 1983:98.
[2]常耀信, 漫话英美文学[M].天津:南开大学出版社, 2004:64.
[3]陈召荣, 李春霞.督教与西方文学[M].甘肃:甘肃人民出版社, 2007:138.
[4]黄心川, 世界十大宗教[M].北京:社会科学文献出版社, 2007:141.
[5]钱福臣, 美国宪政生成的深层背景[M].北京:法律出版社, 2005:37.
[6]王佐良, 欧洲文化入门[M].北京:外语教学与研究出版社, 1992:50.
基督教与西方钢琴音乐文化 第4篇
关键词：基督教；钢琴音乐艺术；格里高利圣咏；弥撒曲；奏鸣曲
中图分类号：J608 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）18-0029-03
“钢琴无处不在，哪里有音乐，哪里就需要钢琴，因为当谈论钢琴时，我们不只是在谈论一件乐器，而是在谈论与之有关的千头万绪，它已经涉及了我们生活的方方面面，包括物质的和精神的、世俗的和宗教的、有形的和无形的、具体的和抽象的，以及个别的和一般的。” ——洛秦
现代钢琴以其音域宽广、音色优美等特点而被人们誉为“乐器之王”。正是人类的科技文明及精神文明的发展成就了钢琴的“王者”地位。现代钢琴发源于18世纪初的欧洲，而在这之前，两种古钢琴（clavi-chord楔槌键琴与harpsi-chord羽管键琴）在欧洲的音乐舞台上就已经活跃了300多年，即使是在现代钢琴诞生后，仍与现代钢琴共存了100多年。很多现代钢琴曲目开始就是为“古钢琴”而作的。18世纪下半叶，近代钢琴经过不断地加工和改良最终能够奏出变换无穷的音响效果，并且克服了楔槌键琴音量微弱和羽管键琴无法依靠手指控制轻重的弊端，逐渐取代了古钢琴的历史地位，成为了古典主义时期的主要键盘乐器。
西方钢琴艺术的发展、兴盛、繁荣，与基督教（包括现今的基督教和天主教，下同）有著密切的联系。《马太福音》所说的“The Christian Church was born in song（基督教源自歌唱）”正说明音乐和基督教的密切关系。基督教里的一项重要礼仪就是用音乐来表达对上帝的赞美，通过由热心信徒组成的唱诗班歌唱、乐器演奏等各种音乐形式来营造一种浓郁的宗教氛围，让信徒们感染其中，表达对上帝虔诚的赞美。在基督教的宗教活动中，钢琴逐渐成为和管风琴一样重要的献奏乐器。基督教对西方钢琴音乐艺术的影响主要体现在两个方面：基督教所创立的许多音乐术语、音乐方法以及音乐理论体系是钢琴音乐产生的客观条件；基督教在一定程度上滋养了作曲家的心灵，影响了作曲家的钢琴音乐创作。
一、基督教音乐
中世纪，是基督教广泛传播的时期，基督教神学统治着西方人的整个精神生活，包括文学、绘画、音乐、建筑等在内的文化艺术都被深深地打上了基督教的烙印。“不了解基督教，就不能彻底了解西方文化的整体或是其中的任何一个部门”。①由于西方在中世纪以前流传下来的音乐资料很少，现在的研究者一般把中世纪作为研究西方音乐的一个重要起点，在这个时期里，教会音乐开始成为音乐发展的主流。
基督教的早期信仰认为只有人声才是适合用来赞美上帝的，所以早期的教会音乐排斥乐器的使用，②产生于中世纪的格里高利圣咏就反映了这种信仰。当时的罗马教皇格里高利一世（Gregory I，590年——604年在位）为了统一教会音乐，花费十多年的时间，改革教会仪式音乐。他搜集和整理当时的教会歌词，在吸收当时的民间音乐、古希腊音乐和古代东方音乐的基础上，整理创作了达1600余首的《对唱歌集》（antiphonarinm），史称格里高利圣咏。③
一方面，格里高利圣咏创造了许多音乐方法、音乐术语和音乐理论体系，开启了欧洲乐谱记录的历史，可以说是成功地孕育出钢琴音乐艺术的胚芽与温床，表现在：1、尽管格里高利圣咏只用人声演唱，没有乐器伴奏，甚至只有单音音乐，但以圣咏为基础发展起来的复调音乐，对后世音乐的多声部思维、和声的构成以及人们的听觉感官、审美方式都产生了巨大的影响，为以后器乐复调的兴起与发展创造了条件。如被誉为“音乐中的《旧约圣经》”的《十二平均律钢琴曲集》，以及《赋格的艺术》就是巴赫在早期复调音乐的基础上创作的；2、记谱法的出现，使作曲成为可能。从此音乐可以独立存在于演奏之外，并且可以写下来，同时依照乐谱来进行演奏；3、记谱法的产生促使了中世纪“中古调式”的产生和发展，它成为近代西方音乐调式的基础（到17 世纪，西方音乐中的大小调式体系已基本确立。教会音乐调式中的利地亚调式与混合利地亚调式发展演变为西方音乐体系中的大调，多里亚调式则逐渐发展演变成小调），对近现代西方音乐调式的产生和发展产生了巨大的影响，为以后钢琴音乐创作的技术手段提供了最根本的“物质基础”。
另一方面，我们仍然可以从现存的许多中世纪作曲家的作品中感受到格里高利圣咏那最富特征的旋律，而且后世的许多钢琴作品也运用了这些旋律。如李斯特为钢琴与乐队创作的《死之舞》、圣·桑的《C小调第三交响曲》（附有管风琴和钢琴）、拉赫玛尼诺夫的作品《帕格尼尼主题狂想曲》（钢琴和管弦乐曲），以及流传至今的许多军队进行曲、小步舞曲等乐曲，都是由格里高利圣咏扩展而成。
基督教音乐中的弥撒曲、清唱剧、教堂奏鸣曲等曲式也对钢琴音乐产生了很大的影响。弥撒曲是天主教弥撒祭曲活动中咏唱的歌曲，是宗教音乐中一种重要的体裁，其主要演奏乐器就有钢琴。到文艺复兴时期出现了由作曲家以全新的音乐素材创作的弥撒曲，包括《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》和《羔羊经》五个基本部分。这种弥撒曲具有全新的艺术形式，在发展过程中日益精致复杂，逐渐超越了纯宗教礼拜的意义，在内涵上具有了深刻的哲理意味，在交响曲、古典奏鸣曲出现以前，是最重要的大型声乐——器乐形式之一。文艺复兴时期虽然基本上还是复调织体的声乐音乐时代，但弥撒曲这种体裁的出现（安魂曲作为一种特殊的弥撒，亦可包括在内），可以看成是西方音乐中最初的套曲结构原则的确立，为以后钢琴音乐的发展提供了新的创作思路和来源。巴赫、贝多芬、莫扎特等许多西方音乐史上的伟大作曲家，都在这一领域留下了不朽的钢琴音乐经典之作。
nlc202309082007
17世纪初叶，作为一种大型声乐套曲的清唱剧产生，也是以基督教为主要内容的。宣叙调是其中的一个重要组成段落，用于开展剧情。宣叙调以语言音调为基础，节奏自由，其伴奏乐器除了管风琴就是羽管键琴或钢琴，与抒情性的咏叹调相对。
教堂奏鸣曲是西方音乐形式的根本基础和重要历史遗产，也是西方钢琴音乐的一种重要表达形式。钢琴奏鸣曲起源于16世纪，它是以一种相对于清唱剧而言的器乐曲。直到17世纪中期以后，钢琴奏鸣曲才得到了较快的发展，出现了两种类型钢琴奏鸣曲，即教堂奏鸣曲和室内奏鸣曲，其中教堂奏鸣曲就是在教堂里使用的教堂音乐，这两种钢琴奏鸣曲形式被称为“古典乐派奏鸣曲的胚芽”。
二、基督教与钢琴音乐艺术的关系变化
基督教与钢琴音乐艺术的关系受时代变迁的影响而不断地发生变化。基督教信仰作为习俗、传统、文化、生活方式的一种形态存在，一直以一种潜移默化的方式影响着当时的人的存在。在充满主观个性与情感色彩的音乐创作中，基督教精神深刻地影响着作曲家的钢琴音乐艺术创作。无論作曲家是不是基督徒，在创作作品时，都会有意识或者无意识受着到上帝“旨意”的感召。世俗的情感与宗教上的情感不是截然的分开，如对象征性的把握，对真、善、美的追求，造成了音乐同宗教的某种天然联系，因而幻化出了情感上的结晶——伟大的作品。
巴赫（Johann Sebastian Bach，1685——1750）是跨越巴洛克时期和古典主义时期最具有代表性的管风琴及古钢琴作曲家。巴赫信仰基督教，是个虔诚的路德教徒，他生命中最后的27年时光是在德国莱比锡圣多马教堂度过的，曾长期担任该教堂乐长。巴赫一生中创作了大量的宗教音乐作品，他认为音乐是“赞颂上帝的和谐声音”，希望自己创作的乐曲能为教会服务。他的作品深沉、悲壮、广阔、内在，有着丰富而深刻的生活感受，同时也反映出宗教音乐中的那种庄严、崇高的神学思想，那种自我克制和理想化的精神。《平均律钢琴曲集》是巴赫在器乐领域留下的重要遗产之一，曲集进一步确立了西方大小调式，证明了十二平均律的优越性，是巴赫钢琴音乐作品中的杰作。在钢琴创作领域，巴赫吸收发展了古钢琴曲的形式和表现手法，使钢琴在复调音乐领域内发展的空前完美、成熟，且第一次赋予它们深刻的思想内容，第一次在钢琴音乐史上用严密的外部形式来展现人们丰富的内心世界。特别是他的两部《平均律钢琴曲集》、《b小调弥撒曲》、《马太受难曲》，展现出他对自己信仰的表白，成为音乐史上伟大的杰作，并对后来很多的音乐家，如海顿、门德尔松、莫扎特、贝多芬、肖邦、瓦格纳、勃拉姆斯等产生重要影响。与巴赫同时代的另一位音乐大师英籍德国作曲家亨德尔（George Frideric Handel，1685——1759）也是一位基督教徒，其作品同样是为了荣耀耶稣基督。他一生共创作了32部清唱剧，代表作品为《弥赛亚》，用一种间接、象征性的方式叙述了基督的诞生，受难和复活。其《古钢琴组曲》也体现出特有的平衡、规整以及带有宗教意味的风格。
维也纳古典乐派的第一位代表人物海顿（Joseph Haydn，1732——1809），一生深受基督教音乐的影响，曾创作了包括《纳尔逊弥撒曲》在内的14首弥撒曲，还创作了60首古钢琴奏鸣曲。奥地利作曲家莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart，1756——1791），除了歌剧上的成就，一生也创作了20首钢琴奏鸣曲和25首钢琴协奏曲以及18 首弥撒曲（较著名的有《 C小调弥撒曲》、《 加冕弥撒曲》和《安魂弥撒曲》）。贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770——1827）创作了35首钢琴奏鸣曲（其中后32首带有编号），表现出强烈的宗教情绪，被人们誉为“新约全书”。
被舒曼推崇备至的后辈——勃拉姆斯（Johannes Brahms，1838——1897）
是德国古典主义、浪漫主义作曲家，他一生中创作了很多钢琴音乐作品，其中《第一钢琴协奏曲》构思宏伟，具有史诗般的概括性，反映着憧憬式的、波涛汹涌般的遐想，两首《钢琴四重奏》（op.25，g小调）和（op.6o，e小调） 具有动人的旋律节奏和音色，感情色彩斑斓丰富，忧郁和绝望，振作和欢乐。勃拉姆斯具有高超的管弦乐队想象力，作品即使只有寥寥几件乐器，也常常具有交响乐的效果，他的一些钢琴奏鸣曲因之被舒曼称为“乔装的交响乐”。在他的上述作品中充满着勃拉姆斯对宗教、对人生的情怀和感悟，这些属于现代的，带有个人特色宗教艺术作品，所产生的恢宏气势远远超出了传统的教堂音乐，这可能与勃拉姆斯的新教信仰有着密切的联系。著名的匈牙利作曲家、钢琴家、指挥家——李斯特（Franz Liszt，1811——1877），父母都是天主教徒，1858年加入天主教方济各修会，1865年接受罗马天主教神职身份，庄严、肃穆、勇于献身、积德行善的宗教氛围深深地影响了李斯特的音乐创作，在《论未来的宗教音乐》一文中，李斯特提出了“人道主义的音乐”的概念，认为上帝和人民是新型宗教音乐的创作灵感源泉。李斯特很多音乐创作深受基督教的影响，其中钢琴音诗《旅游岁月—瑞士》创作于1848-1854年，就深深地受到宗教和文学的影响，钢琴曲《威廉·退尔教堂》描写了教堂建筑的庄严、雄伟和神圣。
三、基督教对西方钢琴音乐的影响
西方的钢琴艺术在音乐发展的各个历史时期，都以其强大的生命力寻找着最适合自己的发展形式，一旦有机会，就会设法给自己更多的自由与发展的空间。于是适时的，钢琴音乐依附、借助于宗教体制，从教会音乐中吸纳了自身发展所需的多种元素，怀着一颗谦卑虔诚的心，成为赞美上帝、敬畏上帝、感恩上帝的一种完美表达形式。
现今，基督教宗教精神仍是影响钢琴音乐艺术发展的重要方面。20世纪初以来基督教为适应时代的发展所颁布的各项法令，为西方的宗教音乐又打开了新的局面，如教宗比约十世的圣乐《自论》中就说：“教会无时不在赞许奖励一切艺术的进展，凡人类智慧随着时代的演进而发现的一切善与美，只要与圣礼规则无所抵触，皆可容许其应用于敬礼音乐中。因此最新式的音乐，也可用于教堂，贡献出优美、严肃而庄重的作品，毫无不相称于圣礼仪式之处。”④开放、宽松的环境给音乐家们提供了极为广阔的音乐创作空间。20世纪法国具有世界影响的音乐大师——奥利维埃·梅西安（Olivier Messiaen，1908——1992），创作的钢琴作品《阿门圣像》（1943）、《四首节奏练习曲））（1949——50）、《鸟类目录》（1956——8）、《鸟儿的小小素描》（1985）无不体现出独特的宗教音乐语言。特别是《对圣婴耶稣的二十凝视））（Vingtergardsurl’Enfant一Jesue），作曲家从不同角度对圣婴耶稣进行观察，以音乐的形式描绘了对耶稣的各种“注视”，从而表达自己对耶稣、对基督教的无限虔诚和崇敬。梅西安的音乐并不是严格意义上的宗教音乐，却具有传统与现代的宗教精神，“以其深刻的‘心灵之光’，描绘出崇高神秘的‘神赐之光’，从而使作品本身闪耀着宗教精神的‘形式之光’。”⑤
纵观西方钢琴音乐历史，基督教的影响随处可见。这不仅指从中世纪沿用至今的基督教典仪音乐、历代作曲家采用宗教音乐体裁所写的大量作品以及他们在其他各种类型作品中所包涵的宗教情感，而且基督教作为一种精神，它跟西方人所创造的另一个对象——钢琴音乐艺术之间存在的某种内在的、心灵上的联系。总而言之，耶稣基督的教会已经给了钢琴音乐艺术一个丰盛的文化遗产。
注释：
①朱光潜《朱光潜美学文集》（第3卷），上海文艺出版社，1983年版，第 124页。
②〔美〕唐纳德·杰·格劳特、克劳德·帕利斯卡《西方音乐史》，《人民音乐出版社》， 1996年版，第30页。
③洪严《论基督教会音乐的发展》，《周口师范学院学报》，2004年第7期。
④李振邦《教会音乐》，世界文物出版社，2002年版，第180页。
⑤任怡《爱的凝视，崇高的寓意——析梅西安<对圣婴——耶稣的二十凝视>终曲之宗教象征》，《星海音乐学院学报》，2013年第4 期。
西方文化中的基督教 论文 第5篇
——在当代流行之原因及其积极作用
摘要：本文开篇通过列举生活的例子简述基督教文化在当今社会盛行，然后分析基督教在宗教影响普遍削弱的今天仍能有如此广泛而深刻的影响力的原因，再分析了基督教对人们思想、生活的影响，基督教存在的积极意义，最后总结我们对待基督教应有的态度。关键词：基督教 当代 原因 积极作用
现今社会，在我们的生活中，身边周遭的一切，也许你不曾留意，但其实或多或少都有基督教的缩影。例如基督教的教堂因其建筑之美和宗教美丽成为人们热衷的旅游地；越来越多的父母为他们的新生儿选择“教父”、“教母”；准备步入婚姻殿堂的年轻男女选择在教堂，在牧师的主持下举行婚礼；“Oh，my Jesus”“God bless you”等英文口头语的广泛使用等等。
尽管我们不是基督教的信徒，并不信奉上帝和耶稣，但在不经意间，我们的日常生活，如处世态度、生活习惯等已受到了基督教的影响。在全球化浪潮席卷的今天，通过高新技术和现代媒体的传播，我们接触到越来越多的西方文化，冲击着我们传统的思想观念。以基督教这一宗教文化的代表的西方文化，越来越被人们接受。在中国，尤其是年青一代，更是视基督教的为“潮流”的宗教。而放眼世界，基督教的发展并没有因为科学的诞生和进步而停滞，15亿至21亿的基督教教徒，足以说明基督教现今的繁荣。基督教于公元1世纪在巴勒斯坦耶路撒冷犹太教的地区诞生，继承希伯来圣经作为基督教圣经旧约全书，至今历经了两千年的风雨。在这漫长而动荡的历史进程中，虽然基督教分化为天主教、新教和东正教三大教派，但基督教仍然发展成与伊斯兰教、佛教为世界三大宗教，具有深远的影响力。
那么，为什么基督教能历经风雨而不倒，在现代拥有如此重要的社会文化地位呢？为什么基督教会成为今天“流行”的宗教，令许多人为其着迷，趋之若鹜呢？
首先，“综观现代西方基督教的发展，传统的基督教轮番受到了启蒙运动、工业革命、怀疑主义、科学主义、思辨唯心主义、历史批评、进化论、逻辑实证主义等等的挑战，相继被理性宗教、自然宗教、基督教唯心主义、新教自由派神学等所代替。”① 基督教与其他宗教一样，它的发展并非一帆风顺，在不同的时代和不同的地区，由于经济条件、区域差异、文化差异、生活习惯等因素的影响，人们对它有不同的解读，同样，人们对它也有不同程度的怀疑和诘难。基督教的成功之处在于，它在一次又一次世俗的审问和批判中，因为吸收了各种优秀的文化和先进的思想，对其教义作了适当的顺应潮流的改变，因而屹立不倒。现代的基督文化，吸收了百家之长而更显先进性。
其次，现代传播媒介技术的发展为基督教文化得以传播与扩张的提供了技术载体。作为21世纪新人类的我们，已经不能仅仅满足于从纸质的报纸、杂志、专著中获得外界的信息，互联网的兴起，让我们可以直接观看外国的电视电影节目，浏览当地的更“原风味”的各类网站，有更多机会与国门外的人们交流，获得许多关于西方的第一手信息。而且，随着人们文化水平越来越高，外语能力越来越强，“翻译的作品”已经不能满足他们，而通过读外文的原著作品，人们能更直观更客观地接收西方文化，当然，也能接触到与西方文化密不可分的基督教文化。
最后，渗透基督教思想的相关影视、文学作品的广泛传播，因其趣味性、独特性、启发性等魅力因素而吸引许多人的关注，当中的基督教文化思想便潜移默化植入人们的脑海中，无形中影响着人们的生活。美国大片常见的英雄与坏人的对决，如《纳尼亚传奇：狮子·女巫·魔衣橱》中，以狮子阿斯兰和人类露西为善良代表的一方，通过重重艰苦最终打败了邪恶的白女巫，电影中善与恶的对立映射了基督教文化中上帝与魔鬼撒旦的斗争，上帝所代表光明正义的一方终将战胜黑暗邪恶。通过现代的CG技术和宏大的拍摄场面，加上典型斗争式的过程和喜剧式的结局，所制作出来的大片，每年吸引世界上无数影迷观看，此时，电影中基督教文化的传播是难以估计地广泛的。
当然，促使基督教成为当今三大宗教之一，并不仅仅是上述的三个原因。西方国家雄厚的经济基础和在国际上举足轻重的话语权，使基督文化得以在更大范围地传播发展；以好莱坞明星为代表的西方主流明星基督教的宗教背景，使许多追星一族对明星背后宗教产生认同；全球一体化下，各国文化的自由碰撞交流，使基督教在不同地区产生了影响力；等等，不一而足。
那么，除却上述客观的原因促使了基督教的成功，而归其基督教的本身，它的存在以及它所倡导的教义和思想，对人们有没有什么积极作用呢？毫无疑问，答案是肯定的。
1、基督教给人以心灵上的慰藉和归依。
俗话说：金无足赤，人无完人。人从出生到死亡，期间纷纷几十个年头，不可能事事完美、时时完美，也就是说，犯错对于人而言，是无可避免的。基督教中有类似于“人谁无过？过而能改，善莫大焉”② 的中国传统观念的思想，只要祷告便可得宽恕。对于犯错，在歧途中迷失的人们，只要他们诚心向主祷告，作出忏悔，上帝便会宽恕他们。基督教倡导悔改，答应宽恕。对于真心悔改的人，基督教的上帝会对他们处以宽容的态度。而实际中，教会的牧师其实很难从主观上判断忏悔者是否真心忏悔，本着宽恕原则，哪怕是虚情假意忏悔的人也会得到牧师所代表的教会的宽恕。从许多的欧美中世纪浪漫主义文学，如《十日谈》等作品，年老将死的恶人在牧师面前忏悔自己的一生，哪怕只是虚情假意，最后牧师均会和善地以主的名义宽恕恶人，告诉他将升入天堂。而现在，去教堂的告解室向牧师忏悔罪恶和诉说烦恼，牧师都会以温和积极的话语鼓励告解者，告诉他们上帝与他们同在，并为他们作出指引。不论牧师们的指引是否符合客观，亦不论对告解者全部选择宽恕这一行为是否违背伦理是非，无可否认的是，正是作为基督教代表的牧师们的“宽恕”，使人们残缺的、亟需得到安慰的心灵受到极大的鼓舞，即使一时的失策做错事，主会宽恕他们。当他们为某事而奋斗，主与他们同在，因而心灵会得到极大的鼓励。基督教作为一种宗教，成为人们心灵上的依托，世间渺渺，最起码，在精神层面上他们也终有一处归依。
2、基督教以更高道德约束人的行为，促使其向善。在基督教漫长的发展沿革中，尽管有许多不同的思想家、神学家对基督教教义和它所倡导的精神有不同的见解和观点，但不能否认的是，基督教所倡导的道德精神，对促使人向善向美有极大的指导作用和积极意义。“基督教叫人悔改，答应宽恕他们。对那些认为自己没什么需要悔改、不需要宽恕的人，它„„无话可说。只有在你意识到存在着一个真正的道德律，在它背后存在着一种力量，意识到你违背了那个律，与那种力量为敌之后„„基督教才开始说话。你知道自己病了才会听从医生的劝告，意识到我们的处境近乎绝望才会开始明白基督教所讲的道理。”③ 基督教倡导爱、谦卑、认罪、悔改等，这些都是对人精神道德的更高要求。而基督教中主对世人的宽恕，实际上是建立在世人真心认罪并愿意悔改的基础上，而非不分青红皂白地原谅。它倡导爱，爱神，爱人，用真心爱自己周遭的一切善与美的事物。基督教的创始人耶稣，从记载中他的生平，也为人们树立起良好的榜样，他勇敢、不畏强权，正直，充满爱。陈独秀先生在新文化运动时期，发表了一篇关于基督教的文章里有这样一段话，“要把耶稣的伟大人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里；将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起„„”④ 可见，耶稣的伟大人格和高尚品德是值得我们学习的榜样。基督教精神所倡导的更高道德，能给人们警示作用，约束自己的行为，不要误入歧途，同时，也促使人们拥有良好的品德，成为有高尚人格的人。
3、基督教的思想更贴近人性，更能迎合人的需要。
如基督教所塑造的个人主义，或称英雄主义，在现今这个争夺激励的社会，更符合人们的价值追求。在中国，中国人受传统集体主义观念的影响，尤其是集体利益、国家利益高于人们利益这个新中国所倡导的思想的束缚，压抑了个人自我追求的欲望。这里并不是要批判集体主义，历史的事实告诉我们，在国家困难时期，集体主义思想极大地激发了人民的爱国热情，全民全身心投入国家建设，才能使新中国在短短几十年间摆脱贫穷落后的帽子，跻身世界强国之列。但是在21世纪，中国加入WTO，市场经济席卷，还有西方文化的强力冲击下，人们对于自身的追求和渴望已远远超过集体主义。人们想为“自己”而活，为“自己”而奋斗，活出个人真我本色，追求更高层次的个人发展。而基督教所代表的西方文化的个人主义精神，符合许多当代尤其是年青一代的需要。再如对待他人的态度，《马太福音》中“你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人”，它指的就是我们若真心诚意善良地对待别人，别人也会同样地善良以待；相反，如果我们待人不周，没有礼貌，甚至有不良思想，别人就当然不会对我们好。这个思想与我国传统所提倡的“以礼待人”有异曲同工之妙。当代这个竞争激烈的社会，人与人之间的关系冷漠甚至恶劣，我们需要发扬以礼真诚待人的思想，建立良好的人际关系。基督教提倡的这一思想，也符合时代潮流发展的需要，有其积极作用。
综上所述可知，在宗教影响力普遍削弱的今天，基督教仍葆有其旺盛的生命力，在世界范围的影响大有不断扩大之势，是因为其本身就有许多可取之处，再借助现代先进的传播技术和布道人员的不懈坚持，才有今天的地位。对于基督教，作为新一代的我们，应该以辩证的二元的眼光看待，既不一味赞许追捧，也不从意识形态上一味批判反对，要善于发现其优秀之处并学习，为自己所用，也要善于发现其不可取之处，取其精华，去其糟粕。
注释：
①摘自汪咏梅.理性、浪漫主义和基督教：CS路易斯神学思想研究.上海:人民出版社.2010.P3
②摘自《左传•宣公二年》
③摘自C.S.路易斯著.汪咏梅译.返璞归真（纯粹的基督教）.上海:华东师范大学出版社 2007, P44-45
④摘自陈独秀.基督教与中国人.新青年.1921,1
参考文献
⒈李丽华.解读《纳尼亚传奇：狮子·女巫·魔衣橱》中的宗教影响.齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2007,7: 112-114
⒉汪咏梅.理性、浪漫主义和基督教：CS路易斯神学思想研究.上海:人民出版社.2010,5 ⒊C.S.路易斯著.汪咏梅译.返璞归真（纯粹的基督教）.上海:华东师范大学出版社.2007 ⒋胡斯都·L.冈察雷斯著.陈泽民,孙汉书,司徒桐,莫如喜,陆俊杰译.基督教思想史（第二卷）2008,6
基督教和西方文化 第6篇
1公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。（1.0分）1.0 分 A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马
我的答案：D 2公元2世纪时，（）企图斩断基督教与犹太教之间的关系。（1.0分）1.0 分 A、撒都该人 B、灵智派 C、法利赛人 D、加利利派 我的答案：B 3处于中世纪第一等级的阶层是（）。（1.0分）1.0 分 A、贵族阶层 B、僧侣阶层 C、平民阶层 D、大学学生 我的答案：B 4（）成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。（1.0分）1.0 分 A、向教士征税 B、控诉教士并处以绞刑 C、第一次三级会议的召开 D、阿维农之囚 我的答案：D 5关于主教策封权的冲突中，参与的国王是（）。（1.0分）1.0 分 A、亨利二世 B、亨利四世 C、格利哥里七世 D、格利哥里九世 我的答案：B 6从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。（1.0分）1.0 分 A、凯撒大帝 B、奥托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世 我的答案：C 7康德的“三大批判”不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、纯粹理性批判 B、实践理性批判 C、美学批判 D、判断力批判 我的答案：C 8罗马教会在中世纪的进步意义体现在（）。（1.0分）1.0 分 A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性 我的答案：C 9第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。（1.0分）1.0 分 A、二 B、三 C、四 D、五
我的答案：C 10被称为近代民主的代名词的是（）。（1.0分）1.0 分 A、伏尔泰 B、卢梭 C、洛克 D、牛顿
我的答案：C 11以法兰西宫廷为首的欧洲贵族腐败但是行为举止非常有礼貌，主要是源于（）。（1.0分）1.0 分 A、宗法礼制 B、大学教育 C、骑士精神 D、基督教义 我的答案：C 12（）提出了逻各斯的概念。（1.0分）1.0 分 A、斐洛 B、赫拉克利特 C、奥尔弗斯 D、柏拉图
我的答案：B 13（）把基督教确立为罗马帝国的国教。（1.0分）1.0 分 A、凯撒 B、奥古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奥多西 我的答案：D 14（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。（1.0分）1.0 分 A、卢梭 B、康德 C、施莱尔马赫 D、费尔巴哈 我的答案：A 15哥特式建筑是一种唯灵主义的表达，下面不是它所代表的是（）。（1.0分）1.0 分 A、天国 B、物质 C、彼岸 D、理想
我的答案：B 16英格兰的宗教改革没有涉及到的是（）。（1.0分）1.0 分 A、基督教教义 B、教会组织 C、教会权力 D、教会行政体系 我的答案：A 17欧洲中世纪的大学课程中，不属于低阶的是（）。（1.0分）1.0 分 A、数学 B、文法 C、修辞 D、逻辑
我的答案：A 18辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。（1.0分）1.0 分 A、君主的愚昧统治 B、教会与世俗王权的斗争 C、基督教的神权统治 D、日耳曼民族的入侵 我的答案：D 19启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。（1.0分）1.0 分 A、伏尔泰 B、梅叶 C、霍尔巴赫 D、狄德罗
我的答案：C 201517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）。（1.0分）1.0 分 A、欺骗底层人民 B、教皇的腐败 C、买卖赎罪券 D、教徒的暴虐 我的答案：C 21下面哪个建筑不是哥特式建筑？（）（1.0分）1.0 分 A、圣保罗大教堂 B、科隆大教堂 C、比萨教堂 D、巴黎圣母院 我的答案：C 22罗马公教与希腊正教正式公开决裂是在（）。（1.0分）1.0 分 A、东罗马帝国被土耳其人占领 B、1054年 C、西罗马帝国被日耳曼民族占领 D、四次大公会议之后 我的答案：B 23（）是希伯来文化的最主要代表。（1.0分）1.0 分 A、希伯来数学 B、希伯来哲学 C、犹太教 D、伊斯兰教 我的答案：C 24新约的同观福音书不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、马太福音 B、马可福音 C、约翰福音 D、路加福音 我的答案：C 25犹太教发生分裂后，艾赛尼派代表的是（）。（1.0分）1.0 分 A、贫穷的游牧民 B、一般人民 C、知识分子 D、上层祭祀集团 我的答案：A 26下面不属于斯多葛主义观点的是（）。（1.0分）1.0 分 A、主张世界主义，反对分离的国家和民族 B、主张世界公民 C、肉体要超越灵魂精神 D、禁欲主义的生活态度 我的答案：C 27（）标志着英国宗教改革的开始。（1.0分）1.0 分 A、宪章运动 B、《大宪章》的颁布 C、《至尊法案》的颁布 D、亨利八世离婚 我的答案：C 28基督教最初传到罗马帝国时，只被（）接受。（1.0分）1.0 分 A、公民 B、下层人民 C、贵族 D、皇族
我的答案：B 29早期教会三杰不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、圣安布罗斯 B、圣杰罗姆 C、圣安东尼 D、奥古斯丁 我的答案：C 30下面对加尔文评价不正确的一项是（）。（1.0分）1.0 分 A、信仰和善功都需要 B、勤奋节俭 C、不拘小节 D、严谨刻板 我的答案：C 3111世纪以后，西欧最大的庄园主是（）。（1.0分）1.0 分 A、公爵 B、王族 C、教会、修道院 D、国王
我的答案：C 32（）在文艺复兴时期最先提出了人文主义的概念。（1.0分）1.0 分 A、但丁 B、薄伽丘 C、布鲁尼 D、彼特拉克 我的答案：D 33封建农奴与封建主之间的关系是（）。（1.0分）1.0 分 A、土地依附关系 B、人身依附关系 C、财产依附关系 D、思想依附关系 我的答案：A 34马丁·路德宗教改革理论根基的核心是（）。（1.0分）1.0 分 A、因信称义 B、善功称义 C、十字架神学 D、人人皆僧侣 我的答案：A 35下面关于双预定论说法不正确的一项是（）。（1.0分）1.0 分 A、有些人预定要被得救，有些人预定永沦地狱 B、由加尔文提出 C、可以凭着两个确信在生前就得到确定 D、信仰和善功帮助人们知道自己的预定 我的答案：D 36犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。（1.0分）1.0 分 A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快
我的答案：B 37中世纪西欧封建社会最小的单位是（）。（1.0分）1.0 分 A、封建主直领地 B、采邑 C、庄园 D、村庄
我的答案：C 38“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议？（）（1.0分）1.0 分 A、东正教 B、新教 C、基督教 D、天主教
我的答案：D 39大日耳曼尼亚的区域包括（）。（1.0分）1.0 分 A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、莱茵河西岸 D、两河流域 我的答案：A 40（）领导的宗教改革运动产生了新教，是真正意义上的宗教改革第一人。（1.0分）1.0 分 A、威克里夫 B、胡斯 C、马丁·路德 D、艾克哈特 我的答案：C 41下面符合加尔文对善功理解的是（）。（1.0分）1.0 分 A、捐献财产给教会 B、做好本职工作 C、要购买赎罪券 D、要购买圣主遗物 我的答案：B 42 弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。
（1.0分）1.0 分 A、种族的假相 B、洞穴的假相 C、市场的假相 D、阶级的假相 我的答案：D 4317世纪中叶以后，（）借助宗教的力量成为欧洲大陆最强的国家。（1.0分）1.0 分 A、意大利 B、英国 C、西班牙 D、法国
我的答案：D 44教皇（）动员欧洲内部进行十字军东征。（1.0分）1.0 分 A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、乌尔班二世 D、卜尼法斯八世 我的答案：C 45中世纪大学中，不是专科性质的学科统称为（）。（1.0分）1.0 分 A、法学 B、医学 C、人文学 D、神学
我的答案：C 46伊纳爵·罗耀拉的修会组织成员要发一个“三绝”的誓言，其中不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、绝财 B、绝色 C、绝赌 D、绝意
我的答案：C 47被称为第一个经院哲学家的是（）。（1.0分）1.0 分 A、德尔图良 B、托马斯·阿奎纳 C、安瑟伦 D、奥古斯丁 我的答案：C 48（）的民众基础最为广泛。（1.0分）1.0 分 A、路德教 B、加尔文教 C、安立甘宗 D、福音会
我的答案：B 49君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯兰教的（）占领。（1.0分）1.0 分 A、奥地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯
我的答案：C 50托马斯·阿奎纳对经院哲学的贡献不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、用五种方式证明上帝的存在 B、首开逻辑论证的先河 C、《神学大全》 D、《反异教大全》 我的答案：B
二、判断题（题数：50，共 50.0 分）
1启蒙运动时期，许多启蒙思想家都公然声称自己是无神论者。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
2中世纪的文学艺术都打上了基督教理念的烙印。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
3君士坦丁皇帝是罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
4中世纪，教会教育只限于宗教领域。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
5教会扶持大学的初衷是培养虔诚的教徒为教会服务，结果却培养出了思想自由、叛逆的人。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
6中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
7哥特式建筑的每一个细节都体现了物质对精神的压制。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
8神圣罗马帝国与罗马天主教会是分属于不同地区的平等相处的关系。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
9希腊化时期开始后希腊文化的中心是君士坦丁堡。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
10领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
11旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（）（1.0分）1.0 分
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12中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化根基薄弱，根本无法与拉丁文化圈相比。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
13加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
14克伦威尔在处死查理一世后被推举为国王，建立起军事独裁统治。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
15中世纪的博士和硕士是平级的，不同学科有不同的学位名称。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
16马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
17毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教一个是哲学，一个是宗教，是截然相反的两种思想。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
18在不需要殉道的时代里，要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
19法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
20自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
21加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
22中世纪的国王始终拥有着自己的封地。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
23加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
24二战中希特勒排犹的极端做法使得基督教徒开始同情和帮助犹太人。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
2517世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
26罗马人与希腊人一样民族成长环境造就了他们乐观开朗的特性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
27罗马帝国皇帝对基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
28经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。（）（1.0分）1.0 分
我的答案： × 2916世纪的宗教改革仍然没有摆脱等级思想。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
30教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
31罗马教会共组织了8次十字军东征，只有第一次取得了军事上的胜利。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
32圣经只包含了新约的内容。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
33奥托、约翰·威克里夫都曾领导过宗教改革。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
34新柏拉图主义相对与柏拉图主义来说更加神秘化。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
35自然神论者既不是正统的、传统意义上的有神论者，也不是无神论者。（）。（1.0分）1.0 分 我的答案： √
36哥特式建筑的十字架横短竖长。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
37“基督”和“弥赛亚” 是同一个意义，只是在不同的文化背景中发音不同。（）（1.0分）1.0 分
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38公元前四世纪以前，日耳曼人就曾主动攻打过罗马帝国。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
39中世纪后期宗教改革和文艺复兴的中心都在意大利。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
40光荣革命是一次没有流血的革命，结束了英国100多年来的宗教矛盾。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
41犹太民族生活非常苦难，毫无优越感可言。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
4216世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
431648年签订的《威斯特伐利亚合约》是近代第一个国际法合约，划定了一条南北分界的宗教信仰线。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
44加尔文宗教改革在主观上有推动宗教和资本主义发展的意愿。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
45普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √
46米利都学派和艾菲斯学派都带有唯心主义色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
47纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×
48基督教在罗马帝国传教之初的活动就包含领圣餐。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √