7 苏教版高中文言文含“者”的句子

7 苏教版高中文言文含“者”的句子（精选6篇）

7 苏教版高中文言文含“者”的句子 第1篇

者

《劝学》 1.不复挺者

2.而见者远/而闻者彰 3.假舆马者/假舟楫者 4.非蛇鳝之穴无可寄托者

《师说》

1.古之学者必有师

2.师者，所以传道受业解惑也 3.人非生而知之者 4.授之书而习其句读者

5.非吾所谓传其道解其惑者也 6.曰师曰弟子云者

《赤壁赋》

1.客有吹洞箫者

2.此非孟德之困于周郎者乎 3.逝者如斯 4.盈虚者如彼

5.盖将自其变者而观之 6.自其不变者而观之 7.是造物者之无尽藏也

《始得西山宴游记》

1.以为凡是州之山水有异态者 2.洋洋乎与造物者游

《阿房宫赋》 1.有不得见者 2.灭六国者 3.族秦者。

《六国论》

1.不赂者以赂者丧

2.与战胜而得者/与战败而亡者3.后秦击赵者再

4.为国者无使为积威之所劫哉

《指南录后序》 1.北邀当国者相见 2.无留北者

3.而不在使者之目

4.予之及于死者不知其几矣 5.逻者数十骑 6.使来者读之 7.若予者

《五人墓碑记》 1.五人者

2.激于义而死焉者也

3.，死而湮没不足道者 4.况草野之无闻者欤 5.吾社之行为士先者 6.谁为哀者

7.是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭8.即今之傫然在墓者也 9.缙绅而能不易其志者

10.佯狂不知所之者

11.凡四方之士无不有过而拜且泣者 12.令五人者保其首领 13.贤士大夫者

《烛之武退秦师》

《谏太宗十思疏》 1.臣闻求木之长者 2.欲流之远者 3.思国之安者

4.塞源而欲流长者也 5.有善始者实繁 6.能克终者盖寡 7.君人者

8.则智者尽其谋

9.勇者竭其力/仁者播其惠/信者效其忠

《廉颇蔺相如列传》 1.廉颇者，赵之良将也 2.蔺相如者，赵人也 3.为赵宦者令缪贤舍人 4.求人可使报秦者 5.宦者令缪贤曰 6.谁可使者 7.何者

8.乃使其从者衣褐 9.引赵使者蔺相如

10.未尝有坚明约束者也 11.秦王使使者告赵王 12.臣所以去亲戚而事君者 13.强秦之所以不敢加兵于赵者 14.吾所以为此者

《鸿门宴》

1.楚左尹项伯者，项羽季父也 2.谁为大王为此计者 3.所以遣将守关者 4.今者有小人之言 5.亚父者，范增也

6.举所佩玉玦以示之者三 7.不者

8.今者项庄拔剑舞 9.客何为者

10.沛公之参乘樊哙者也 11.先破秦入咸阳者王之 12.故遣将守关者 13.今者出，未辞也 14.夺项王天下者

《秋水》

1.以为莫己若者

2.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者

《非攻》 1.上为政者 2.取人马牛者 3.取戈剑者

《季氏将伐颛臾》

1.昔者先王以为东蒙主 2.吾二臣者皆不欲也 3.不能者止

4.丘也闻有国有家者

《寡人之于国也》 1.无如寡人之用心者

2.五十者可以衣帛矣/七十者可以食肉矣3.颁白者不负戴于道路矣 4.七十者衣帛食肉 5.然而不王者

《滕王阁序》

《陈情表》

《项脊轩志》 1.无可置者 2.殆有神护者

《报任安书》 1.曩者辱赐书

2.而世又不与能死节者比 3.何者 4.言不辱者

5.古人所以重施刑于大夫者 6.至激于义理者不然 7.且勇者不必死节

8.幽于粪土之中而不辞者 9.古者富贵而名摩灭 10.故述往事、思来者 11.然此可为智者道

《渔父》

1.新沐者必弹冠/新浴者必振衣 2.受物之汶汶者乎

《逍遥游》

1.南冥者，天池也。

2.《齐谐》者，志怪者也 3.抟扶摇而上者九万里 4.去以六月息者也

5.背负青天而莫之夭阏者

6.适莽苍者/适百里者/适千里者 7.楚之南有冥灵者 8.上古有大椿者 9.有冥海者，天池也 10.未有知其修者

11.抟扶摇羊角而上者九万里 12.而征一国者 13.彼于致福者 14.犹有所待者也 15.以游无穷者

《兰亭集序》 1.后之览者

7 苏教版高中文言文含“者”的句子 第2篇

27、《旅夜书怀》(杜甫)

28、从《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》(柳宗元)、《左迁至蓝关虱侄孙湘》(韩愈)、《西塞山怀古》(刘禹锡)选其中两首诗背诵.

29、从李商隐的《无题》(相间时难别亦难)、杜牧的《九日齐山登高》、温庭筠《商州早行》中选择两首背诵.

30、背诵温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭);

背诵冯延巳的《鹊踏枝》(谁道闲情抛掷九)

背诵《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)、背诵李煜的《浪淘沙令》(帘外雨潺潺)

31、晏殊《破阵子·春景》(燕子来时新社)

欧阳修《蝶恋花》(庭院深深深几许)

范仲淹《苏幕遮》(碧云天)

柳永《八声甘州》(对潇潇、暮雨洒江天)

32、苏轼《定**》(莫听穿林打叶声)

苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

33、晏几道《临江仙》(梦后楼台高锁)

黄庭坚《清平乐》(春归何处)

秦观《踏莎行》(雾失楼台)

贺铸《横塘路》(凌凌不过横塘路)

34、李清照《醉花阴》(薄雾浓云愁永昼)

岳飞《满江红·写怀》(怒发冲冠)

陆游《卜算子·咏梅》(驿外断桥边)

姜夔《扬州慢》(淮左名都)

35、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》(郁孤台下清江水)

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》(楚天千里清秋)

7 苏教版高中文言文含“者”的句子 第3篇

假舆马者, 非利足也, 而致千里;假舟楫者, 非能水也, 而绝江河。

此句课本注释多有讹误, 原因在于注释者没有注意到此句为对文结构, 两小分句字数相等, 结构相同, 对应的语法功能相同, 词汇意义相同。

课本35页注 (25) “能水”:指会游泳。能, 善、会。不够准确。“水”应指出为名词活用作动词, “游泳”。利用对文的辞例结构, 我们可以推知“利足”之“利”为“善于”、“擅长”之意, “足”即名词活用为动词“行走”。课本35页注 (22) “利足”:脚走得快。古汉语中有“利口”一词, 亦即“能言善变”之意。 (《古汉语大词典》2084页) 另外, “利足”古又作“利趾”, 《汉语大词典》第2册638页正解做“善走”。

同页注 (21) “假舆马者”:借助车马的人。注 (24) “楫”:桨。上古的车和马是一个整体, 一般说, 没有无马的车, 也没有无车的马, 所谓御车就是御马, 所谓乘马就是乘车。古代的车不同于现代的车, 是必须拉的, 当时的马是专门用来拉这种车的。古时候提到车和马常常是“车马并举”, 如《诗经·唐风·山有枢》:“子有车马, 弗驰弗驱, ”《论语·公冶长》:“愿车马衣轻裘, 与朋友共, 蔽之而无憾。”上古之人并不单独乘骑马匹, 否则哪来的赵武灵王“胡服骑射”呢?可见, 把“舆马”分训为“车子和马”是不妥的, 当释为泛指车辆。另外, 《古代汉语词典》 (商务版) 2037页将“舟楫”译为“船和桨”, 泛指船只。

《师说》

授之书而习其句读者。

本句常见三种译法:

第一种, 人教版教材第二册80页注 (24) :教给他书, (帮助他) 学习其中文句。“教给他书”语不成辞, 还像是中国人说的话吗?将“习其句读者”译为“ (帮助他) 学习其中文句”, 也是曲解“句读”的意思。

第二种, 人教版第二册教参168页:是教他们 (读) 书, (帮助他们) 学习断句的。

第三种, 苏教版第一册37页注 (24) :教他们读书, 学习书中文句。

对比这三种翻译, 不难发现, 苏教版将人教版和教参各取半截, 合成一句, 殊不知, 其截取的恰恰是人教版最不恰当的部分, 不要说翻遍辞书找不到把“书”解释为“读书”的例子, 即便有, “习其句读”又该如何解释呢?前后两个分句的语意不是重复了吗?

以上三种错误说法的症结所在其实很简单, 就是他们都错误地理解了文中“授”字的词义, 这里的“授”用的是本义, 即“授予”、“给予”之意, “授之书”即“授之以书”, 故本句应译为“把书交给他们, 让他们标点、诵读书中文章的人”。因为过去塾师的教学就是把书交给学生, 让他们标点、诵读文章, 讲求“读书千遍, 其义自见”。正因为如此, 韩愈才说这种人“非吾所谓传道受业解惑者也”。

句读之不知, 惑之不解, 或师焉, 或不焉, 小学而大遗, 吾未见其明。

课本37页注 (26) “或师焉, 或不焉”:有的从师, 有的不从师。意思是不知道句读要问老师, 有疑惑不能解决却不愿问老师。“不”, 同“否”。这个翻译有两个问题:一是没有把“或”翻译准确, 这里的“或”非无指代词“有的”, 而是时间副词“有时”。二是没有讲清楚这句话采用合叙的修辞手法, 正常的句序应该是:不知句读, 或师焉;不解惑, 或不焉。意思是不知道如何断句, 有时要向老师请教;不知道如何解决学习中的疑难问题, 有时却不向老师请教。

巫医乐师百工之人, 君子不齿, 今其智乃反不能及, 其可怪也欤!

课本38页注 (9) “不齿”:不屑一提。意思是极度鄙视。此注不妥。按“不齿”:不与同列, 不能同列。表示极为鄙视。详见《古汉语大词典》1614页。《汉书·陈胜项籍传赞》引贾谊《过秦论》:“陈涉之位, 不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫, 中山之君。”颜师古注:“齿, 谓齐列如齿。”《诗·鄘风》:“淫奔之耻, 国人不齿也。”“郑玄笺:“不齿者, 不与相长稚。”又《尚书·蔡仲之命》:“降霍叔于庶人, 三年不齿。”孔传, “罪轻, 故退为众人, 三年之后乃齿录。”郑玄笺:“不齿者, 不与相长稚。”

同句“其可怪也欤”, 38页注 (11) “欤”:表示感叹的语气助词, 相当于“啊”。参考书62页译为“这不是很奇怪吗!”此句从标点符号到翻译错误甚多。其一, 本句应为感叹句;其二, “其”在此句中作加强感叹语气的副词;其三, “可怪”应译做“值得奇怪”。故本句可译为:“真值得奇怪啊!”

六艺经传皆通习之。

课本38页注 (22) :六艺经文和传记都普遍地学习。传, 传记, 解释经文的著作。注释以“传”为“传记”, 误。“传”即传注, 解释或阐述经文的文字。此义项并见于《古代汉语词典》227页、《古代汉语大词典》224页。参考书62页译为:六经的经文及解释经文的著作都普遍地学习过。是。

《赤壁赋》

壬戌之秋, 七月既望。

课本84页注 (3) “既望”:望日的后一日。“此注似不够准确。《古汉语大词典》1483页引《释名。释天》:“望, 月满之时也。月大十六日, 小十五日, 日在东, 月在西, 遥相望也。”王力先生主编的《中国古代文化常识图典》里也说:“大月十六, 小月十五叫做望, 鲍照诗‘三五二八时, 千里与君同’, 指望日的明月说的。近在望后的日子叫做既望。”七月为大月, 十六为望日, 本文“既望”则应为七月十七日。

客有吹洞箫者。

课本无注, 参考书148页译为:客人中有位吹洞箫的。不妥。本句为定语后置句, 当译为:有位吹洞箫的客人。

西望夏口, 东望武昌, 山川相缪, 郁乎苍苍, 此非曹孟德之困于周郎者乎

课本仅注“周郎”, 参考书译此句为:从这儿向西望是夏口, 向东望是武昌……均译为判断句, “西”、“东”看成名词作状语, “望”是向远处看。并误。此句主语应为“赤壁”, 即后面的“此”指代的对象。“西”、“东”均为方位名词, “望”为“对着”之意。此义项见《古汉语大词典》1608页, 该书并引《洛阳伽蓝记》卷三“其寺东西南北五百步, 前望嵩山少室, 却负帝城, 青林垂影, 绿水为文”。故此句应译为“赤壁西边对着夏口, 东边对着武昌……”

舳舻千里。

课本85页注 (16) “舳舻”, 首尾衔接的船只, 这里指战船。此注让人费解, 什么叫“首尾相衔接的船只”?世上哪有这样的怪船?据《古汉语大词典》2307页:“舳舻”:泛指船。《汉书·武帝纪》:“舳舻千里, 薄枞阳而出。”颜师古引李斐曰:“舳, 船后持舵处也;舻, 船前头刺棹处也。言其船多, 前后相衔, 千里不绝也。”可知“舳舻”原分指船尾和船头, 泛指船只。这里用的是借代手法, 以部分代整体。颜师古注文中的“前后相衔”, 解释的是“舳舻千里”, 非“舳舻”之谓, 课本注释者不加详察, 闹出了这样的笑话。

侣鱼虾而友麋鹿。

课本85页注 (19) :与鱼虾作伴侣, 与麋鹿作朋友。不妥。此句为对文结构, 鱼﹑虾为两种动物, 则麋鹿应分训为麋和鹿。

渺沧海之一粟。

课本85页注释 (2) “沧海一粟”:大海中的一粒小米。将“粟”解释为“小米”不妥, 因大海与米粒并无内在联系, 将二者放在一起相比, 不合情理。查《古汉语大词典》2219页“粟”条第四义项。“粟”:泛指粟状物。亦以喻物之微小。用例正是本句。又《山海经·南山经》:“英水出焉, 西南流注于赤水, 其中多白玉, 多丹粟。”郭璞注;“细丹沙如粟也。”《康熙字典》未集也有“沙谓之粟”的解释。另据《实用大字典》 (中华书局版) “粟”条第四义项即为“沙也”。可见, “沧海一粟”当是说大海中的一粒沙。唯此, 这个比喻才能说是贴切、准确。

则天地曾不能以一瞬。

苏教版高中文言文注释之管见 第4篇

一、应该解释的没有加注

在平时的文言文教学中，教师一般都会要求学生结合书下注释先行预习，注释的作用是为了帮助学生更好地理解文本，但有的字词，如果没有工具书，可能教师都不能准确理解。对于笔者所在的农村学校来说，一般的学生是没有古汉语词典的，他们的预习基本就是靠课本自身，所以在书下注释这一块，有些内容应该考虑补充添加。

必修一《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危坐”，高一学生知道“危楼高百尺”的“危”是“高”，但对“危坐”翻译为“端坐，正坐”不甚了解；《始得西山宴游记》中“披草而坐”的“披”是“分开”之意，意同于“披荆斩棘”的“披”，课本应解释。

必修四《寡人之于国也》中“申之以孝悌之义”一句课本中没有注释，其中的“申”为“重复”之意，学生预习时仅借助课本是不能正确翻译的；“涂有饿莩而不知发”一句， “发”为“开仓赈民” 之意，较为生僻，理应加注；《滕王阁序》一文注解甚多，但“钟鸣鼎食”未解释，意为“击钟列鼎而食。形容贵族的豪奢排场”。这个词高估了学生的知识水平；《秋声赋》中“草木无情，有时飘零”一句书下没有注释，其中的“有”作语气助词，不翻译，可参考现代汉语中沿用至今的“有劳”、“有请”，但学生不知道。

教授必修二《念奴娇·赤壁怀古》，讲到“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，有善于思考的学生问了两个问题：为什么像诸葛亮这些人要长年拿着把扇子？夏天还能理解，其他不需要的季节呢？在历史上“羽扇”其实是有争论的，亦可加注以开阔学生眼界：魏晋南北朝时人们重清谈，喜欢手持麈尾，清谈因此叫做麈谈。麈是一种大鹿，它的特异之处就是尾巴较长，群鹿同行之时，作为首领的麈鹿就是用它的尾巴来指示群鹿前行的方向。麈尾剪下来加工后，兼有拂尘和扇子的功用，手持麈尾清谈，成了名士的清雅道具。善于清谈的大名士，方有执麈尾的资格，这是士族门阀身份的象征。阎立本的《历代帝王图卷》中吴主孙权手里拿的是麈尾，喻示了地位；敦煌壁画《维摩诘经变》图中，维摩诘居士手中也是麈尾，表明居士清雅多智的身份。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。这就与基本只有纳凉功用的“羽扇”产生了本质区别，也能很好地解释按史料记载发生在建安十三年（公元208年）十二月的赤壁之战中，周瑜拿在手中的其实就是麈尾。

二、已经解释的不够完整

课本中有些短语已经给出了翻译，但其中难理解的字没解释，少数句子意译有了，但没有落实到位。

必修三《指南录后序》中“号呼靡及” 文下注释为“叫天不应，叫地不应”。其中的“靡”是“没有”之意，意同于“靡不有初，鲜克有终”的“靡”，最好注出；《谏太宗十思疏》中“见可欲”文下注释为“看见想要的东西”，其中的“可”是“堪，值得”的意思，意同于“勇气可嘉”的“可”，不是学生都知道的；《非攻》一文中的“从而誉之”， 文下注释为“就（这件事情）来称赞他”。其中“从而”是古今异义词，“从”是“跟着”的意思，后面省略了代词“之”，“而”是连词。课本仅解释为“就”，显然简略了。

三、明确解释的值得商榷

注释中有极少几个经反复推敲后发现有待商榷，列举如下：

必修四的《渔夫》中有两处注释，其一，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”中的“汶汶”，文下注释为“玷辱”。教学参考书上全句的翻译为：“怎么能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外物呢？”此句中的“察察”，文下注释为“皎洁的样子”。从句子的结构看，“汶汶”的翻译也应与此相对应。课本与教参出现了矛盾之处，查商务印书馆的《古代汉语词典》，“汶汶”解释为“污浊的样子”，所举的例子正是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”这样翻译为“怎么能让干净的身体，去沾染污浊的外物呢？”无论结构还是内容，都能诠释得合情合理。而教材所列举的“玷辱”之意，明归有光《答周淀山书》中的“珠摧璧毁，汶汶以没”的“汶汶”一词照此解释恰如其分。其二，“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰……”中的“鼓枻”文下注释“鼓枻”：敲打船桨。教学参考书上全句的翻译为：“渔夫听完后微笑起来，敲打着船桨边走边唱……”，也是同样的意思。这里有些令人费解：渔夫的“走”应是驾船离开之意，敲打船桨的同时难道在驾船？查商务印书馆的《古代汉语词典》，“鼓” 解释为“敲击，振动”， 所举的例子同样是“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”。乍一看，课本应该是对的；再查找了一些关于“鼓枻”的古文，《晋书·文苑传·庾阐》：“中兴二十三载，余忝守衡南，鼓栧三江，路次巴陵”。唐杜甫《幽人》诗：“洪涛隐笑语，鼓枻蓬莱池”。清魏子安《花月痕》第四八回：“陆兵纵马，水师鼓枻”。如果都解释为“敲打船桨”，显然有失偏颇，其他资料解释为：“鼓枻”，亦作“ 鼓栧 ”，划桨，谓泛舟。这样原句翻译为：“渔夫听完后微笑起来，泛舟而去，边划边唱……”显然比教参的翻译更容易让人接受。回顾《古代汉语词典》中的解释，应该从“振动”之义引申而来，机械地理解为“敲打”也是不可取的。

《〈史记〉选读》中《项羽本纪》第三小节“破釜甑”的“甑”，课文注音为“zēng”,字典上是“zèng”，已经坚持几年没改了。

《孟子》云：“尽信书则不如无书。”作为一名教师，对教材有怀疑的精神，在教学实践中不断地思考，就会有发现，有收获。以上一些不成熟的个人观点，敬请方家不吝指正。

作者单位：江苏省泰兴市黄桥镇黄桥中学（225411）

7 苏教版高中文言文含“者”的句子 第5篇

教学目标：

1、把握老王的性格特点。

2、揣摩重点语句含义，体会作者遣词造句的匠心。

3、体会作者的思想感情。

教学重点；

领会作者与人物的思想感情，揣摩重点语句含义，体会作者遣词造句的匠心。

教学内容：

本文写的是作者与车夫老王交往的故事。老王一辈子很苦，靠一辆破旧的三轮车活命，他的眼睛又不好，生活更是凄凉艰难。但是他心好，老实厚道，关心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，是极其淳朴的好人。作者在文章里含蓄地提出了要关怀不幸者的社会问题。学习时，让学生有感情地朗读课文，了解叙述描写的表达方式，揣摩记叙文语言特点。

教学设计：

一、导入

1、作者介绍

2、生字词

二、整体感悟

1、文中介绍了老王哪些艰难的生活境况？记叙了与老王交往过程中的哪几件事？通过这些叙述与描写，你认为老王是一个怎样的人？

1）介绍老王的职业；生理缺陷；居住条件。

用心爱心专心 1

2）记叙了老王为作者送冰，车费减半；送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心；去世前给我送香油、鸡蛋表示感谢。

3）老王是一个孤苦伶仃但又老实厚道、有良心、关心人的人。

2、你认为作者是一个怎样的人，具体体现在哪些地方？

“我”也是一个善良的人。具体表现在：照顾老王的生意，坐他的车；老王再客气，也付给他应得的报酬；老王送来香油、鸡蛋，不让他白送；关心老王的生活。

3、本文表达了作者一种怎样的思想感情？

对老王的不幸深表同情，为自己对老王的关爱还不够和自己无力真正改善老王的境遇而感到“愧 ”。

4、这篇课文叙述的事情较多，作者是怎样组织的？文章的线索是什么？

以“我”与老王的交往为线索，兼用逻辑顺序和时间顺序来编排。开头三段写老王的基本情况，按逻辑顺序编排，一是职业，老王的谋生手段；二是生理缺陷，老王谋生的困难；三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，生活就苦。下面的内容按时间顺序安排，回忆与老王的交往。

三、重点岩读

指名朗读“有一天，我在家听到打门„„那是一个幸运的人对一个不幸者的愧 ”部分，思考下列问题。

1、老王为什么在去世前给“我”送香油、鸡蛋？体现了老王怎样的性格特点？

知恩图报、心地善良

2、老王说“我不是要钱”，为什么最后还收了钱？你是怎样理解的？

老王怕“我”真的托人给他送钱，平白给“我”添麻烦。体现了老王的朴实善良。

3、对课文结尾一句话，应该怎样理解？

一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们过上好日子，帮助改善他们的处境。作者回想起来，对老王的关爱还很不够，所以，感到“愧 ”

四、为什么作者一家能对老王那样的不幸者那么关心、爱护？要有怎样的精神才能做到作者那样尊重人、理解人、关心人？

主要是平等观念和人道主义精神。

7 苏教版高中文言文含“者”的句子 第6篇

一、通假字。

1、暴秦之欲无厌。（同“餍”，满足）

2、当与秦相较。（同“倘”，如果）

3、万几宸翰之宝。（同“机”）

二、词类活用。

1、名词作动词。

⑴以事秦之心礼天下之奇才。（礼遇）⑵义不赂秦。（坚持正义）⑶以地事秦。（侍奉）⑷楚人一炬，可怜焦土。（焚烧/化成焦土）⑸下而从六国破亡之故事。(自取下策)⑹未云何龙？（出现云/出现龙）⑺朝歌夜弦。（唱歌/弹琴）

2、名词作状语。⑴日割月削。（一天天/一月月）⑵骊山北构而西折。（向北/向西）⑶辞楼下殿，辇来于秦。（乘辇车）

三、古今异义。⑴ 其实百倍。

古：它的实际情况。

今：表示所说的是实际情况（承上文，多表转折意，副词）

⑵ 思厥先祖父。古：祖辈与父辈。今：父亲的父亲。

⑶ 犹有可以不赂而胜之之势。古：可以凭借。

今：表示可能或能够。⑷ 可谓智力孤危。古：智谋和力量。

今：理解事物、解决问题的能力。⑸ 而从六国破灭之故事。古：旧事，成例。

四、虚词归纳

1、焉

⑴盘盘焉，囷囷焉。（相当于“然”）⑵风雨兴焉。（“于之”）⑶始速祸焉。（语气词）

2、而

⑴较秦之所得与战胜而得者。（表修饰）⑵与嬴而不助五国也。（表转折）⑶二败而三胜。（表并列）⑷下而从六国破亡之故事。（表承接）⑸骊山北构而西折。（表承接）⑹后人哀之而不鉴之。（表转折）⑺谁得而族灭也？

⑷朝歌夜弦。（早晨/夜晚）

3、形容词做动词。⑴不能独完。（保全）⑵惜其用武而不终也。（坚持到底）⑶始速祸焉。(招致)

4、动词做名词

⑴燕赵之收藏，韩魏之经营。（收藏经营的金玉珍宝）

5、使动用法。⑴李牧连却之。（使„„退却）

6、意动用法。

⑴后人哀之而不鉴之。（以„„为鉴）

今：真实的或虚构的用作讲述对象的事情。⑹ 至于颠覆。

古：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果。相当于“以致”、“以至于”。今：①表示达到某种程度。②表示令提一事。⑺ 后秦击赵者再。古：两次。

今：表示又一次。

⑻各抱地势，钩心斗角。

古：指宫室结构参差错落，精巧工致。今：比喻各用心机，互相排挤。⑼楚人一炬，可怜焦土。

古：可惜。

今：怜悯。

3、之

⑴破灭之道也。（的）

⑵较秦之所得与战胜而得者。（主谓之间）⑶诸侯之所亡与战败而亡者。（主谓之间）⑷秦之所大欲，诸侯之所大患。（主谓之间）⑸子孙视之不甚惜。（代土地）⑹诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。（的）⑺奉之弥繁，侵之愈急。（代秦国/代贿赂的各国）⑻此言得之。（指上面所说的道理）⑼胜负之数，存亡之理。（的）⑽而犹有可以不赂而胜之之势。（代秦国/的）⑾苟以天下之大。（定语后置的标志）⑿辘辘远听，杳不知其所之也。（往，去）

4、以

⑴不赂者以赂者丧。（因为）⑵秦以攻取之外。（凭借）⑶以有尺寸之地。（连词）⑷举以予人。（把）

⑸以地事秦，犹抱薪救火。（用）⑹洎牧以谗诛。（因为）

⑺以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。（用）五、一词多义

1、为

⑴以荆卿为计。（作为）⑵邯郸为郡。（成为）

⑶则递三世可至万世而为君。（做）⑷为国者无使为积威之所劫。（治理/被）

2、灭

⑴六国破灭。（灭亡）⑵薪不尽，火不灭。（熄灭）

3、向

⑴向使三国各爱其地。（以前）⑵并力西向。（介词，朝）

4、兵

⑴非兵不利。（兵器）⑵而秦兵又至矣。（军队）⑶斯用兵之效也。（战争）

5、犹

⑴以地事秦，犹抱薪救火。（如同）⑵良将犹在。（还）

6、或

⑴或曰：六国互丧，率赂秦耶。（有人）⑵当与秦相较，或未易量。（或许）

7、得

⑴大则得城。（得到）⑵此言得之。（适宜，得当）⑶诚不得已。（能够）

8、势

⑴有如此之势„„（形势）⑵其势弱于秦。（势力）

9、始

⑴燕赵之君，始有远略。（起初）⑵始速祸焉。（才）

⑶而未始知西山之怪特。（曾经）⑷游于是乎始。（开始）

10、终

⑴终继五国迁灭。（终于）⑵其为惑也终不解矣。（始终）⑶惜其用武而不终也。（坚持到底）

11、故

⑻苟以天下之大。（凭借）

5、于

⑴其势弱于秦。（比）⑵以趋于亡。（向）⑶赵尝五战于秦。（跟）⑷齐人勿附于秦。

⑸辞楼下殿，辇来于秦。（到）⑹使负栋之柱，多于南亩之农夫。（比）

⑴故曰：弊在赂秦也。（所以）⑵从六国破亡之故事。（旧）

12、胜

⑴强弱胜负已判矣。（胜利）⑵而犹有可以不赂而胜之之势。（战胜）

13、暴 ⑴暴霜露。（暴露）⑵暴秦之欲无厌。（凶暴）⑶虽有槁暴。（同“曝”，晒干）

14、欲

⑴则秦之所大欲。（想要）⑵暴秦之欲无厌。（欲望）

15、一

⑴六王毕，四海一。（统一）

⑵上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（专一）

16、爱

⑴秦爱纷奢，人亦爱其家。（喜爱）⑵使秦复爱六国之人。（爱惜）

17、族

⑴族秦者，秦也，非天下也。（灭族）⑵士大夫之族。（类）⑶遂并起而亡秦族矣。（家族）

18、缦

⑴廊腰缦回。（像缦一样）⑵缦立远视。（同“曼”，久）

19、举

⑴举以予人。（拿）⑵函谷举。（拔，攻占）20、下

⑴下而从六国破亡之故事。(自取下策)⑵是又在六国下矣。（与“上”相对）⑶上食埃土，下饮黄泉。（向下）⑷方其破荆州，下江陵。（攻下）

21、极

⑴尽态极妍。（达到顶点）⑵意有所极，梦亦同趣。（至，到）

22、使

⑴使六国各爱其人，则足以拒秦。（假使）⑵使负栋之柱，多于南亩之农夫。（让）

23、固

⑴独夫之心，日益骄固。（顽固）⑵至于颠覆，理固宜然。（本来）

24、事

⑴以地事秦。（侍奉）⑵而从六国破亡之故事。（事情）

25、亡

⑴诸侯之所亡与战败而亡者。（丧失）⑵是故燕虽小国而后亡。（灭亡）

26、与

⑴与嬴而不助五国也。（结交，亲附）⑵较秦之所得与战胜而得者，其实百倍。（介词，跟，同，表比较的对象）⑶夫六国与秦皆诸侯。（连词，和，同，表并列）

六、文言句式

1、判断句

⑴六国破灭，非兵不利，战不善。⑵赂秦而力亏，破灭之道也。⑶明星荧荧，开妆镜也。

⑷灭六国者，六国也，非秦也。

2、省略句 ⑴举以予人。

⑵长桥（于）卧波，未云何龙？

3、状语后置

⑴赵尝五战于秦。⑵其势弱于秦。

⑶架梁之椽，多于机上之工女。

4、定语后置

⑴苟以天下之大。

5、宾语前置 ⑴并力西向。⑵秦人不暇自哀。

6、被动句 ⑴函谷举。