中秋节来历的故事（精选20篇）
中秋节来历的故事 第1篇
据史料记载，早在殷、周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡核，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
看来月饼在我国已经有了很悠久的历史。
中秋节来历的故事 第2篇
中秋节的来历与传说故事
中国农历八月十五，俗称中秋节。“中秋”意为秋天之半，一秋之中。中秋节还被称之为月节、拜月节、团圆节、八月节，以及追月节、玩月节等。中秋节与春节、清明节、端午节并称中国四大传统节日，八月十五不仅在中国影响深远，部分亚洲国家比如日本、韩国、越南、新加坡等也将这一天作为传统节日来庆祝。2006年5月20日，中秋节被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录，自2008年起定为国家法定节假日。
中国农历八月十五，俗称中秋节。“中秋”意为秋天之半，一秋之中。中秋节还被称之为月节、拜月节、团圆节、八月节，以及追月节、玩月节等。中秋节与春节、清明节、端午节并称中国四大传统节日，八月十五不仅在中国影响深远，部分亚洲国家比如日本、韩国、越南、新加坡等也将这一天作为传统节日来庆祝。2006年5月20日，中秋节被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录，自2008年起定为国家法定节假日。
中秋节介绍
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节吃月饼的五大注意事项
早上吃月饼。可以补充上午所需的能量，也不易发胖，患有心血管疾病的老年人更应注意食用时间，否则可能会增加血栓的风险。
有些人不能吃月饼。对于糖尿病、高血脂、高血压、肥胖的民众要小心为妙。糖尿病患者最忌甜食，不能将月饼当成正餐吃，避免血糖升高。另外，一些特殊人群食用月饼时须相当谨慎，如十二指肠炎或者胃炎患者、胆囊炎、胆石症患者、患有龋齿的人、肥胖者、糖尿病患者、高血压、高血脂、冠心病患者、婴幼儿、老年人等。
不能过多吃月饼。因为月饼含有很多油脂和蔗糖，过量食用会导致胃胀、消化不良，严重还会引起腹泻。另外，还会影响食欲，导致食欲不振，血糖升高。尤其是老人和儿童，吃中秋月饼的时候要适量，避免影响肠胃功能。
月饼不宜冰箱储存。月饼不宜放入冰箱储存。在低温的条件下，淀粉会变得老化，使月饼变硬、口感变差。储存月饼最好放置在室内阴凉干燥处，要注意储存时间不要太长，散装月饼可以放置三五天;有独立小包装，或包装中有防腐料包的月饼，可以保存十几天。
“九州”的来历 第3篇
在新闻报道中, 新闻的主要内容是靠语义的明确来表现的, 但是, 语义的明确决不是在任何情况下都起积极作用的, 过分的明确, 是繁琐、冗长、重点不突出、平淡无味、不吸引人的主要原因。因此, 在某些情况下, 语义的适当模糊是语义明确的必然的、必要的补充。模糊的语义运用得当, 能起到以下一些积极的作用:
语义的模糊有助于语言的简洁、流畅。在新闻报道中, 适当地使语义模糊, 可以使叙述简洁、概括性较强。美国洛杉矶加利福尼亚大学计算机科学家哥根说:“描述的不确切性并不是坏事, 相反, 倒是件好事, 它能用较少的代价传送足够的信息, 并能对复杂事物作出高效率的判断和处理。也就是说, 不确切性有助于提高效率。”否则, 不必要的“明确”反而会把主要意思掩盖了。选用一些模糊的词语, 使语义模糊恰当地发挥作用, 语言反而显得简洁、明快。如:运用了一些模糊语言“持久战”、“昨晚”等, 使语义适当模糊, 从而达到了语言简洁、流畅, 便于阅读的效果。
语义模糊有助于语言的生动。使用模
出版物中, “九州”误为“九洲”, “五洲”误为“五州”, 是常有的事。漫步街头, 九洲商厦、九洲公司, 更是随处可见。甚至有一家出版社, 曾以“九洲”命名。可见, 州、洲不分已成为汉字使用中的一种常见病。
“州”是象形字, 字形由一个“川”字和三个小点组成。“川”字代表水;三个小点在甲骨文、金文中本是一个小圈, 到小篆中化为三个小圈, 后来再由圈变点, 代表高出水面的土地。《说文解字》释“州”:“水中可居者曰州。”这是“州”字的本义。
“九州”一词是怎么来的呢?“禹分九州”是一个流传很久的传说, 说是大禹治水后, 把中国分成了九部分, 其实这一传说并不可靠。远古时代, 初民择水而居, 我们的祖先想来最初聚居在九块陆地上, 这些陆地被水包围着, 故统称为“九州”。从此以后, “九州”成了中国的代名词。
“九州”的名称, 历来说法不一。《尚书·禹贡》中记载的是:冀州、兖州、青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、雍州。《尔雅·释地》中有幽州、营州而无青州、梁州。《周礼·夏官·职方氏》中有幽州、并州
糊语言, 恰当地使语义模糊, 在新闻报道中使语言生动、活泼, 富于情趣。如经调查, 原来该矿为重新“开张”, 请当地乡长吃了顿饭, 并奉上5000元现金, 乡长“仗义”, 允许其照常生产。目前, 这位乡长正在等待当地司法机关的处理。
在文中, 记者用了一些模糊词语。倘若要一一描述出“该矿”如何请“乡长”“吃饭”, 如何“奉上现金”, 乡长“仗义”的话语和举止表情, 一定会繁琐啰嗦, 而这些模糊词语的使用已经给读者留下了想象的空间, 使语言更生动活泼。
语义的模糊有助于语言的灵活, 使语言留有余地。在新闻报道中, 时间、地点、数字往往要交代清楚, 但是有时模糊些反而更好, 可以避免语言的绝对化。如“清理腐败范围也不仅仅局限在煤炭行业, 铁矿等其他矿山行业也会面临同样命运”。在这句话中, “其他”等模糊语言的运用造成适当的语义模糊, 使这条新闻恰切地表述了诸多矿山行业被清理整顿的事实。由于这条报道的主旨和着眼点都不需要表明被清理整顿的具体矿山行业, 所以, 语义的适当模糊, 不仅没有影响此新闻主旨的表达, 反而使新闻报道的语言避免了绝对化。
而无徐州、梁州。这些州本是以水文为标志的地理区划名称;秦、汉统一中国以后, 加强了中央集权, 实行了郡县制, 则成了行政区划名称。今天不少地名中的“州”字, 无疑是历史上行政区划的遗存。
既然“州”字已移作他用, 于是人们又创造了一个“洲”字, 专指水中的陆地。“洲”是“州”的后起字。这个“洲”字指称的对象可大可小, 大的如欧洲、亚洲, 小的如鹦鹉洲、橘子洲, 它们或者被海水包围, 或者被江水、河水包围。《诗经》的用字变化, 也许可以看出州、洲的演变过程。“关关雎鸠, 在河之洲”, 这里的“洲”字在最初的版本中作“州”, 指水中的沙滩, 《说文解字》“州”字字头下引的便是“在河之州”;“洲”字出现以后, 逐渐以“洲”代“州”, 现在《诗经》的通行版本均为“在河之洲”。
在州、洲已经明确分工的今天, “九州”写为“九洲”, “五洲”写为“五州”, 是错误的。
(摘自《咬文嚼字》2008年合订本
一般说来, 在新闻报道中, 新闻信息的传播主要是靠语义的明确性来表现的, 多年来, 新闻工作者都坚持“新闻语言必须准确”的原则, 认为“准确”是新闻语言的基本特征之一。但是在新闻报道中, 适当地使用一些模糊词语并不会影响新闻事实的表述。同时文学的夸张、比喻等修辞手法的运用, 造成语义的模糊在新闻报道中常常可以看到。但是我们必须强调, 语义的明确是新闻报道的主体, 语义的模糊则是语义明确必然和必要的补充。
参考文献:
1.伍铁平:《模糊语言学》, 上海外语教育出版社, 1999年版。
2.张乔:《模糊语义学》, 中国社会科学出版社, 1998年版。
3.彭京宜:《法律语言的模糊性》, 陕西人民教育出版社, 1990年版。
4.叶蜚声、徐铿通:《语言学纲要》, 北京大学出版社, 1997年版。
5.胡明阳:《语言学概论》, 语文出版社, 2000年版。
(作者为天津商业大学讲师)
春节的来历 第4篇
中华民族传统历法岁首正月初一，现今无论中国还是海外华人都统一称为“春节”，但在中国历史上却称之为“元旦”。宋人吴自牧在《梦粱录》中说：“正月朔日，谓之元旦，俗称为新年。”据《史记》载，夏代元旦为正月初一；殷商定在十二月初一；周代提前至十一月初一；秦始皇统一全国以后，再提前至十月初一为元旦，直至西汉初期。到汉武帝时颁行《太初历》，才恢复夏代的以正月初一为元旦。以后历代相沿未改，所以这个历法又叫“夏历”，今俗称为“农历”。中国历史上早有“春节”，不过指的是二十四节气中的“立春”，这在《后汉书•杨震传》中有载：“春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也。”到南北朝时，“春节”是泛指整个春季。而把正月初一定为“春节”，是辛亥革命以后的事。
1912年元旦，中华民国在南京宣布成立，孙中山就任临时大总统，随即宣布中国废除旧历采用阳历（即公历），用民国纪年。这样做带有改朝换代重新确立“皇历”的传统，同时也蕴含着与封建王朝彻底决裂的含义。不料，孙中山的这个建议，民间一时没有接受，于是民间同时流行了两种历法，阴历和阳历。当年2月18日（壬子年正月初一）民间仍然过了传统新年，其他传统节日也照旧。
1913年（民国二年）7月，当时北京（民国）政府任内务总长的朱启钤向大总统袁世凯呈上一份“四时节假”的报告称：我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。
但袁世凯只批准以正月初一为春节（因当时是“五族共和”，端午等汉族节日列为全国节日不妥），同意春节例行放假，次年（1914年）起开始实行。自此，夏历岁首就由以往的“元旦”改成了“春节”。
由于这个“春节”是袁世凯批准的，许多倒袁人士都拒绝过这个春节。孙中山在1924年还提出过废除这个节日。但没有引起多大的反响。清朝的遗老遗少们不同意，对孙中山不满的人也不同意。
1930年，南京政府为了适应当时世界上风行的改历潮流，一些改历人士重新提出，先过“元旦”新年，后过“春节”旧年，新年在前，旧年在后，十分荒唐。南京政府颁行政令，宣布废除旧历和“禁过旧年”。这个政令一颁布，立刻引起很多人的反对，掀起了新一轮的反对国民党的热潮。结果，国民政府不但没有把旧历新年禁下来，而且还招来了国内许多反对的声音。
“春节”从“过年而不过节”，经袁世凯批准后，莫名其妙地变成了一个“盛大的传统节日”。90多年来，中国人都重视民族传统的新年，把春节当做真正的“年”来过。人们接受“春节”称谓，是因为它既区别了公历新年元旦，又因其在“立春”前后，“春节”表示春天的到来或开始，与岁首之意相合。
中秋节的来历传说故事介绍 第5篇
中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，因为秋季的第二月叫仲秋，且又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到了唐朝初年，中秋节中秋节才成为了固定的节日。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
关于中秋节的来历和传说故事 第6篇
这是上古时代神话传说故事，源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。嫦娥，是中国神话中的月宫仙子，神话中因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。
嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话。
有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥。
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女。
朱元璋成功_古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵
中秋节的来历 第7篇
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。中秋节有悠久的历史。到唐朝初年，中秋节成为固定的节日，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
中国农历八月在秋季中间，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称中秋。
中秋节也叫“八月节”、“八月半”，中秋节的活动围绕“月”进行，所以大家还称它为“月节”。
中秋节那天，月亮是一年中最圆、最亮、最美的。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋也称“团圆节”。嫦娥奔月的传说
中秋节还有一个节目，那就是在明亮的月光下，听中秋和月亮的故事。现在就给大家讲一个关于月亮的传说故事吧。
很久以前一个叫后裔的青年与常娥结为夫妻，不久天上出现了十个太阳，对人们伤害很大，后裔不忍心看到百姓们受苦一口气射下了九个太阳。后裔解救了百姓，很多人都来向他学习，其中有个叫逢蒙的坏人。王母娘娘很欣赏后裔，赏赐给他可以成仙的不死药。可是，后裔舍不得常娥，于是，把不死药交给常娥保管。一天。后后裔出去打猎，坏人逢蒙趁机逼迫常娥交出不死药。常娥在危机时刻吞下了不死药，向天上飞去。由于常娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成仙。
中秋习俗
月饼，在我国有着悠久的历史，又称胡饼、宫饼、月团、团圆饼等．据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
中秋诗词鉴赏
《静夜思》——宋·李白，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《水调歌头》——宋·苏轼，明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
说完阖家团圆的中秋节，我们再来一起了解我们伟大祖**亲的生日——国庆节！
10月1日是我们伟大祖国的生日。
1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。
那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？
在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说：“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。
集体朗诵：
手镯的来历 第8篇
在旧时器时代后期, 人类戴有装饰品这一事实已由许多中外出土实物得以证实。在出土于维伦多夫的维纳斯圆雕裸女中, 在同其丰满的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部, 刻有手镯一类装饰品。在出土于伊斯图里兹的骨雕人像中, 也刻有类似手镯的装饰品。在乌克兰迈津出土的实物中, 有用猛犸象牙刻的带有装饰花纹的美丽的手镯。在里维埃拉海岸的格里马迪出土的实物中, 除了用鱼脊椎骨制作的手镯外, 还有用贝壳、牡蛎壳、动物牙齿等制作的手镯。新石器时代的手镯已具有一定的装饰性, 不仅表面磨制光滑, 而且有的还在手镯表面刻有一些简单的花纹。在距今六千年左右的半坡遗址, 和位于山东曲阜西夏侯新石器时代遗址中, 考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。从出土的手镯实物来看, 有动物的骨头、牙齿, 以及石头、陶器等。手镯的形状有圆管状、圆环状, 也有两个半圆形环拼合而成的。
新石器时代的手镯已具有一定的装饰性, 不仅表面磨制光滑, 而且有的还在手镯表面刻有一些简单的花纹。商周至战国时期, 手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩, 都显得格外丰富。除了玉石以外, 这个时期还出现了金属手镯。
西汉以后, 由于受西域文化与风俗的影响, 佩戴臂环之风盛行, 臂环的样式很多, 有自由伸缩型的, 这种臂环可以根据手臂的粗细调节环的大小。宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道:“金陵人登六朝陵寝, 得玉臂之, 功侔鬼神。”还有一种叫做“跳脱”的臂环, 如弹簧状, 盘拢成圈, 少则三圈, 多则十几圈, 两端用金银丝编成环套, 用于调节松紧。这种“跳脱”式臂环, 可戴于手臂部, 也可戴于手腕部。
隋唐至宋朝, 妇女用镯子装饰手臂已很普遍, 称之为臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》, 都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。这不仅仅限于宫廷贵族, 平民百姓也十分热衷。据史书记载, 崔光远带兵讨伐段子章, 将士到处抢掠, 见到妇女, 砍下手臂, 取走臂钏。可见当时戴臂钏的女子并非少数。唐宋以后, 手镯的材料和制作工艺有了高度发展, 有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等。造型有圆环形、串珠形、绞丝形、辫子形、竹子形等。到了明清乃至民国, 以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。
手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物, 是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识, 但也有许多科学家认为, 手镯最初的出现并非完全是出自于爱美, 而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时, 也有史学家认为, 由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位, 使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女, 不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。
圣诞的来历 第9篇
孩子们平安夜里在床头挂着圣诞袜，等着圣诞老人来给他们发送礼物。同学们，你们知道圣诞袜的来历吗？我们来看看下面的故事吧！
There was a kindly nobleman whose wife had died of an illness， leaving the nobleman and his three daughters in despair.
很久很久以前有一个心地善良的贵族，他的妻子因病去逝，留下他和他的三个女儿。
After losing all his money in useless and bad inventions， the family had to move into a peasants cottage， where the daughters did their own cooking， sewing and cleaning. 这个贵族喜欢尝试创造发明，但是都失败了，也因此耗尽了家里的钱财，所以他和女儿们不得不搬到一家农舍里生活，三个女儿也只得自己做饭、缝衣服、打扫屋子。
When time came for the daughters to marry， the father became even more depressed as his daughters could not marry without dowries.
一晃几年过去，女儿们陆续到了出嫁的年龄，父亲却变得更加沮丧，因为他没钱给女儿们买嫁妆。
One night after the daughters had washed their clothing， they hung their stockings over the fireplace to dry.
一天晚上，女儿们洗完衣服后将长统袜挂在壁炉前烘干。
That night， Saint Nicholas， knowing the despair of the father， stopped by the noblemans house.
圣人尼古拉斯知道了他们的境遇，于是，那天晚上他驾着雪橇来到他们的家门前。
Looking into the window， Saint Nicholas saw that the family had gone to bed. He also noticed the daughters stockings.
他从窗口看到一家人都睡着了，同时也注意到了女孩们的长统袜。
Inspiration struck Saint Nicholas and he took three small bags of gold from his pouch and threw them one by one down the chimney and they landed in the stockings.
于是，他从口袋里掏出三小包黄金从烟囱上一个个投下去，刚好掉在女孩们的长统袜里。
The next morning， the daughters found their stockings full of gold， enough for them to buy dowries. Their father was glad to see the daughters marriage. From then on， the whole family lived a happy life together.
第二天早上，女儿们醒来发现她们的长统袜里装满了金子，足够供她们买嫁妆了。父亲也因此能亲眼看到女儿们出嫁了。从此，一家人又过上了幸福快乐的生活。
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中秋节的来历 第10篇
“中秋”一词并未是起源于唐朝，早在《周礼》的《礼记·月令》中就有：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”的说法。在我国一年有四季，而每季又分为孟、仲、季，根据我国的历法来看，农历八月是秋天的第二个月份，俗称仲秋，而八月十五恰好在仲秋的中间，所谓就是“中秋”了。
关于中秋节的由来，它始于我国唐朝初期，盛行于宋朝，而明清时期，中秋节俨然成为与春节齐名的主要节日之一。
中秋节的来历 第11篇
在唐朝就有“唐明皇游月宫”的传说，讲的是唐明皇在八月十五的夜里做了一个美丽的梦，梦里在道人罗公元的陪奉下飞向了月宫，在这充满寒气的月宫门前有一个飘香的桂花树，树下活波的白兔正在捣药，宫门牌匾上有“广寒清虚之府”的字样。明皇走进广寒宫发现到处琼楼玉宇，仙灵气派，而在富丽堂皇的大厅里，有穿着轻纱罗曼的众多仙女翩翩起舞，飘逸动人，乐曲悠扬悦耳，好不让人陶醉……
梦醒之后，唐明皇赶紧叫人记下了梦里的乐曲，经过乐师们的调整，才有了流传于后世的《霓裳羽衣曲》。
中秋节的来历 第12篇
而我看着月亮，好像有个人在月亮上跳舞。难道那是嫦娥的影子吗?后来，只见月亮是那么大，那么圆，那么亮。。。。。。
真是“秋空明月悬，光彩露沾湿。”在中秋节是，一家人快快乐乐的吃一顿饭，可真是一件幸福的事。
餐食词汇的来历 第13篇
大排档南宋时, 宫廷侍官们有时自己掏腰包, 请皇帝、贵族、大臣吃饭。一下子竟形成风气, 于是轮流请客, 排队当值, 称为“排当”。后来, “排当”被引入民间, 成为简易、廉价、大众消费的形式。由于经常设在街边, 摆有大量桌椅, 同时广东人常称摊位为“档”或“档口”, 也进而转变成了“排档”。
手抓手抓羊肉是一道著名传统小吃, 回族民间传统菜肴。过去由于多在摊点出售, 吃者以手抓之, 这便是“手抓”一词的来历。
“送端阳”的来历 第14篇
对于女婿和准女婿们来说，给岳母“送端阳”，一定要送蛋，这里面有着特殊的讲究。女儿女婿送蛋到娘家，寓意着家庭生活吉祥圆满、和和美美。对准女婿而言，“送端阳”是婚礼前男方给女方家送的最重要的一道节礼，男方送上一份圆圆的蛋品，是含蓄地表示“希望能够成为大家庭的一员（圆）”，如果女方接受了，就表示接受了这个未来的家庭成员。
“送端阳”送蛋的习俗展现出中华民族相互关爱的传统美德，饱含着浓浓的情谊。选“节礼”当然要选安全、健康、质量有保證的产品。获评中国质量诚信企业的神丹公司，有多款端午节精美礼盒包装，清凉皮蛋、清淡咸蛋、保洁鸡蛋等产品，是您“五月五送端阳”的理想选择！
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中秋节的来历 第15篇
关于中秋节的来历还有一个美丽的传说呢!传说古时候，后羿射下了九个太阳，受到百姓的爱戴，他娶了一位美丽善良的妻子，名叫嫦娥。有一天，后羿去找朋友求道，巧遇王母娘娘，他向王母娘娘求了一粒不死药，后羿舍不得家中的妻子嫦娥，边让嫦娥把这粒不死药藏了起来。不料被小偷蓬蒙看见了，蓬蒙看见后羿走了以后，进了嫦娥家中，蓬蒙逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道自己不是逢蒙的对手即拿出不死咬一口吞了下去。顿时，嫦娥飞上离人间不远的月亮上当了月仙。后羿很想念嫦娥，就在月亮底下摆上嫦娥最爱吃的月饼，人们听说嫦娥奔月了，也照样在月亮下摆月饼。
中秋节的来历（范文） 第16篇
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
中秋节的来历日记 第17篇
大家都应该知道中秋节是什么时候吧，那么我想大家一定都不知道中秋节的来历是什么吧?什么?你说嫦娥奔月，不不不，那只是一个传说而已，接下来就让我给大家好好儿说说中秋的来历吧!
中秋节是我国的传统节日。它起源于唐朝时期，那时，以赏月为中心。到了清明时期，成为“民俗大节”。
中秋节的地位仅次于春节。中秋节为“花好月圆”之时。人们从天上的`月亮想到了人间的团圆。因此，中秋节在古代被称为“团圆节”。人们向往着团团圆圆。团圆对于中国人来说是生活中的理想。“但愿人长久，千里共婵娟”，寄托了人们的美好愿望。中秋节十分重视亲情的培育与表达，对于促进社会和谐有着不可替代的好作用。
我很喜欢中秋节。每当到了中秋节，我们一家人就要团团圆圆在一起赏月、吃月饼和看《中秋晚会》。今年的中秋节，我们一家人团聚在一起，大家说说笑笑，可开心了。那天的月亮虽没有往年的中秋节那么亮。不过，也挺美的。月亮时而像一位害羞的美少女，风哥哥夸她几句，就躲到云层后面，蒙上一层细纱，显得更加娇气，真迷人。时而又像一个调皮的孩子，把脸露出来偷看我们过节呢!我看了，禁不住哈哈大小起来。爸爸听见了，问：“你笑什么呀!”我故意神秘地说“秘密。”
“点心”的来历 第18篇
在我们的现实生活中, 吃早饭一般又叫做吃“早点”, 显然还保留着“点心”与早晨的饮食有关的意义。
“点心”在南北有不同叫法。北方的点心有唐宋遗制, 称为“官礼茶食”。据《土风录》云:“干点心曰茶食, 见宇文懋《昭金志》:‘婿先期拜门, 以酒馔往, 酒三行, 进大软脂小软脂, 如中国寒具, 又进蜜糕, 人各一盘, 曰茶食。’”南方的点心历史不长, 约兴起于明朝中叶, 有“嘉湖细点”。从文献上看来, 点心与茶食两者原有区别, 性质也就不同, 但是后来混同在一起了。
月份的来历 第19篇
中秋节月饼的来历 第20篇
古往今来，人们把月饼当做吉祥、团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，尽享天伦之乐。而月饼的来历也众说纷纭，有的，还与远古传说中的后羿射日、嫦娥奔月搭上一点关系。有一种说法，是个公元八世纪时唐明皇的故事。
相传唐朝玄宗年间的一个仲秋之夜，唐明皇李隆基在宫中赏月，身旁道士罗公远变法术，将手杖扔向云天化为一道长桥，邀玄宗同游月宫。两人走过长桥，眼前忽现一座宫院，上书“广寒清虚之府”。再看宫内仙山琼阁引人入胜。宫中嫦娥命宫女捧上可口仙饼让客人品尝，并观赏了天仙们表演的轻歌曼舞。
待回到人间，唐明皇命人照月宫所见所闻一一仿造下来。此后，人间就有了“霓裳羽衣曲”和形如圆月的“月饼”。苏东坡有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的诗句，说明宋代月饼已做工十分讲究盛行于世了。后来人们逐渐把赏月与品尝月饼作为中秋家人团圆的象征。慢慢地，月饼也就成了节日的礼品。中秋吃月饼，也成了我国民间的传统习俗。