绝无仅有的近义词（精选10篇）
绝无仅有的近义词 第1篇
新的一辈继他们的父亲或者母亲之后成为作家的，可以说绝无仅有。(秦牧《两代人》)
【绝无仅有的反义词】(以下词语任选其一)
寥寥无几;空前绝后;举不胜举;司空见惯;多如牛毛;泛滥成灾;三番五次;司空见惯;多如牛毛;
【绝无仅有的成语接龙】
有过之而无不及;及宾有鱼;鱼贯而入;
绝无仅有的近义词 第2篇
用绝无仅有造句
1.空袭过后幸存的建筑物绝无仅有。
2.那么尼克松就会创造出一个绝无仅有的奇迹-死后自杀。
3.他们此时成了地面上绝无仅有的居民，其他人都被洪水淹没了。
4.她的小说是她绝无仅有的作品后来她再也没写出那样好的东西。
5.某一地方机构要求支付打捞一只馅饼盘子的费用实在是绝无仅有的事。
6.人们都把他当作一个愚蠢的空想家加以嘲笑，相信他计划的人绝无仅有。
7.希特勒的两头警犬在附近狺狺狂吠，不听他的命令--这是希特勒宫廷中绝无仅有的反对派。
8.绝无仅有的无能之辈--斥之为罪人似嫌过严--是麻木不仁者，或耽于声色，放浪形骸之徒。
9.空袭过幸存的建筑物绝无仅有。
10.这是一张绝无仅有的爵士女声发烧大碟
11.我们只有绝无仅有的登山用装备。
12.是啊，彼得柯尔特绝无仅有的一个
13.即使不是绝无仅有也象太阳和月亮一起
14.其中的许多动物在世界上是绝无仅有的。
15.像你这么年轻就进入长老会是绝无仅有的
16.所谓全之道，绝无仅有，不全之道，普适天下。
17.这象牙可是绝无仅有啊
18.这一独特的文化现象，在国内外名山大川中，绝无仅有。
19.每次暴风雨都是一次大自然的绝无仅有的精彩演出。
20.并且我们坚信，在不久的将来，我们将为您呈上绝无仅有的!
21.这将是绝无仅有的时刻当两人分享因存在而陷入的深深哀伤之情
22.这是我亲眼见到的最惨的例子，但这决不是绝无仅有的。
23.她的小说是她绝无仅有的作品- -来她再也没写出那样好的东西
24.她的小说是她绝无仅有的作品- -后来她再也没写出那样好的东西
绝无仅有的漫画理论 第3篇
《漫画艺术讲话》介绍：《漫画艺术讲话》由商务印书馆于 1943 年 2 月重庆初版。1947 年 3 月上海初版时，有两种版本， 一种被列到“新中学文库”内，另一种则和重庆初版相同。本书32开本，共108页。正文附有张光宇、汪子美、廖冰兄、高龙生等多位漫画家的漫画作品共计24幅。
1943 年 2 月，黄茅在重庆出版了一本中国漫画史上受关注最多的漫画理论研究专著——《漫画艺术讲话》。
抗日战争期间，中国漫画家的抗日救亡漫画创作和漫画战宣传工作取得了举世公认的成绩。当时为了更好地打好漫画战，漫画家根据创作实践，开始用文字记录他们在漫画战中的创作感悟，发在一些漫画刊物和报纸杂志中，漫画艺术理论研究工作陆续活跃起来。
日本著名漫画家森哲郎先生在其中文版著作《中国抗日漫画史》一书中专门论述了《漫画艺术讲话》，森哲郎评论道：“黄茅在柳条湖事件后，时刻注视日本帝国主义侵略中国造成的变化，其漫画题材紧扣当时紧迫重要的时事，时而满怀愤慨地为民众伸张正义，时而向世界控诉日本侵略者的罪恶。该漫画理论是作者以亲身体验写成的，这在当时是绝无仅有的。”
抗日漫画中的战斗者
黄茅长期从事美术和文学工作，除本文介绍的《漫画艺术讲话》之外，还著有《欣赏独白》《美术访古集》《文物欣赏随笔》《汉唐美术杂记》《美术欣赏文集》三集，《鲁迅与美术》二集，《艺苑室游录》等。
黄茅在当时出版的各类报刊上发表了很多漫画和动画理论文章，如《展开绘画界的救亡运动》《漫画家笔下的战争》《粤北的漫画运动》《刺穿人生面幕，剥下社会衣裳——漫画艺术》等。
1945 年，黄茅移居香港，改名黄蒙田。主要从事美术评论及文学创作，同时参与组织香港人间画会和人间书屋。1959 年黄茅与漫画工作者李凡夫、李凌 翰、陈子多等人合资出版《漫画世界》半月刊，漫画史论界认为这是继 1934 年之后，香港漫画界的第二个高潮。
除在漫画理论方面的研究之外，他还参与编辑《新中华画报》，主编《海光文艺》、创办香港《美术家》杂志，任中国美术家协会第三、四届常务理事，香港集古斋顾问，香港美术家出版社总编辑。
漫画艺术是什么？
黄茅认为漫画的特质应从三个方面加以把握 ：
1.现实与政治。
“漫画不能脱离现实和政治，它代表着一种意见、思想，一个漫画家所异于普通政治家者就是方式不同，一个用演说和言论，一个用漫画，一样地发表他们的政见。漫画是一种特别注重题材的艺术，其题材的来源，乃是错综复杂的 现实和政治动向，这些皆为与人类直接发生关系的现实问题，为了解决这些问题，漫画家借自己 深切的了解和正确的批判表现它。”
2.夸张与变形。
“漫画不但了解事物的形体，更了解事物的内容，也就是说，夸张是漫画的手段之一，在运用这种手段之前，他必须能认识现实的事和物的表面和透视它的底层。”他既谈到“夸张与变形是漫画特点的一部分”，也指出“不能毫无根据地将任何事物都加以夸张，要诚实地把事物的真实提炼出来”，“夸张不能超出一定限度，因为夸张过火，乃随之影响到真实发生的事情。”
3.讽刺与暴露。
“漫画艺术固然应表扬光明面， 同时也得反映黑暗面。漫画家一面描写正面题材，一面将对国家人民有害的丑态暴露和讽刺，虽则那些被讽刺者万分憎恨漫画家们，但漫画家绝不是恶意 的，目的是把这种否定现象扫清，改造，而不是使罪恶加深。”“社会上潜伏着躲躲闪闪的不合理现象，为要针砭与医治这些脓疮，阻塞漏洞，就得毫不留情地暴露、讽刺，这二者的成功将 直接帮助了国家社会。”
漫画的形式与内容
漫画的内容“由其所处的时代环境所决定”，提出选取题材的三个基本原则 ：对现实的全面了解——即“全面性”；注意对象和地方性—— 即“空间性”；不要落在现实后面——即“时间性”。
这些带理论性和系统的总结，全部是作者在抗战漫画运动的实践中提取出来的。“譬如在某地经我军攻克后，这一‘地方’在‘时间’上的特殊情形是怎样呢？我们知道组织担架队，捐助给养，向导军队，慰问和号召壮丁回乡等题材。如某地靠近游击区，那么就侧重缉拿便衣汉奸，武装壮丁，空室清野，破坏公路这方面的题材。反之，如果作画者的题材完全离开这些地方在某一个期间内的要求，即等于白费工夫。”
黄茅也表明了他对漫画表现形式的态度 ： “我们反对漫画的形式分为什么派、什么法的名称， 而根据以往所实验过的独立表现形式来分类。”他把漫画的表现形式分为 ：墙头漫画、连环漫画、连系漫画、报告漫画、似颜漫画、插图漫画、卡通漫画、象形漫画。
漫画的宣传方式
作者从对国际宣传、对敌宣传、对民众宣传三个方面来谈漫画的宣传方式。他认为以漫画代表中国对第三国进行宣传，国际宣传具体的方法有：展览会、招贴、刊物、卡片。他谈到对敌宣传的展览会、壁画、传单、通行证时说 ：“漫画宣传队在南京和江西曾制过大量优秀的对敌宣传传单”、“这种漫画的通行证，中国的漫画宣传队曾帮助政府制作多种，收获甚大。”
在谈对民众宣传的方式时，更是形式多样 ：展览会、巨幅布画、壁画、招贴、壁报、标语漫画、油印、连环漫画、定期画报、报纸附刊、商号用品、明信片、配歌、铁皮画、漫画列车和其他方式配合。
这些漫画宣传方式，也都是在抗日漫画宣传活动中“所实验过的”。可见当时的漫画家在用漫画进行宣传抗日的具体实践中是多么的有创造性，也正是这种各式多样的宣传方式，再次证明了当时抗日战争的惨烈和中国漫画家为宣传抗日救国，创造出了极富于创造性的漫画宣传方式。
绝无仅有的近义词 第4篇
【绝无仅有的.近义词】(以下词语任选其一)
举世无双；举不胜举；多如牛毛；独一无二；天下无双；见所未见；无独有偶；寥若晨星；盖世无双；空前绝后；绝世超伦；举世无双；独一无二；盖世无双；天下无双；见所未见；无独有偶；寥若晨星；
附录词语（绝无仅有）的相关知识：
【绝无仅有的意思】
只有一个，再没有别的。形容非常少有。
【绝无仅有的出处】
绝无仅有的反义词有哪些 第5篇
注音：jué wú jǐn yǒu
解释：稀有的，找不到第二个的。
绝无仅有的反义词有哪些 第6篇
注音：sī kōng jiàn guàn
解释：没有什么特别之处的`，很平常的。
绝无仅有的古蜀道景区集群 第7篇
翠云廊俗称“皇柏大道”，是我国最大的古柏林区。翠云廊以剑阁为中心，西至梓潼，北到昭化，南下阆中，绵延三百里，如一条翡翠玉带，镶嵌在古蜀道上，堪与“古罗马大道”媲美。
这条绿色长廊，由近万株古柏组成。其中的“剑阁柏”已有两千多年的历史，皮是松而叶是柏，松柏融为一体。据记载全世界仅存这一棵，其尊贵不言而喻。除此之外，还有“夫妻柏”、“阿斗柏”、“鸳鸯柏”、“帅大柏”等各种巨大柏树，让人望而兴叹。
三国时期，张飞做巴西（今阆中）太守时，因传达政务军情频繁，令士卒植树表道，故又称张飞柏。传说张飞下令栽树时，为让此柏能经得起考验，要求种树者用开水浇灌，以期适者生存。后历代均有增栽，在当地传为风尚。每届县令、州官下任时，皆要向接任的清点数字。
由于古柏遮荫，炎夏时节每每途经此地，会感觉凉爽怡然。在全国都为酷暑叫苦不迭的时候，翠云廊却以它“三百里程十万树”的气势，展示着它独具魅力的凉爽。翠云廊年平均温度只有13.6摄氏度，实乃“前人栽树，后人乘凉”。
TIPS
门票：50元/人。开放时间：夏季07：30-18：30 冬季08：00-18：00
交通：
自驾：成都—G93—G5—剑阁县—G108到翠云廊景区；或成青快速—青白江—成绵高速—绵阳—梓潼—七曲山— G10到翠云廊景区。
“蜀道第一雄关”剑门关
剑门关是横亘于剑阁、昭化之间的大剑山的唯一关口，曾是入蜀之咽喉。居于大剑山中断处，两旁断崖峭壁，直入云霄，峰峦倚天似剑；绝崖断离，两壁相对，其状似门，故称“剑门”。
春秋战国时期，重庆、成都一带是巴、蜀两国的属地。受大巴山、秦岭的阻隔，处于与中原隔绝的状态。据说战国末年，觊觎蜀国已久的秦国散布了一条虚假信息：秦国打算送给蜀王一头会拉金子的石牛和一些美人，请蜀王派人来接。蜀王闻此消息，派了五个大力士，就是史书上说的“五丁力士”，逢山开路，遇水架桥，修通了一条从四川通往陕西的道路，迎取会拉金子的石牛，故而这条道路被称作“金牛道”。
古代的剑门关修建于栈道之上，关门上建有三层箭楼，关门一闭，千军万马插翅难过，守关者都是心腹爱将。李白在《蜀道难》中写道：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或亲匪，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
三国时候，蜀汉十分重视剑阁天险。诸葛亮派人开凿剑山，修建栈道三十里。沿山崖凿方孔架横木建栈道，遇隘口建亭阁，在山口建关城，派兵驻守。今天，在剑门关一侧的陡壁悬崖上，依然插着雌雄两把宝剑，据说就是当年修建剑门关城楼时，诸葛亮派人插上的“镇关宝剑”。
TIPS
门票：
100元/人，有些旅游网站订购可以打折。开
放时间：09:00-17:00
交通：
乘车：在成都昭觉寺汽车站可乘坐到广元的高速班车（运行时间为07：40～19：20），40分钟一班；在广元汽车站有直接到剑门关景区的班车，票价10元。
自驾：从成都出发，沿成绵高速、绵广高速到剑门关出高速公路。
注：带上身份证，在农行网点办农行旅游卡，办卡时收年费10元、卡费5元、旅游费100，从交费起一年内，广元地区内所有景点第一道门票免费（景区大门免费，不包括景区内的其他收费景点或项目）。
大朝驿站，剑昭古道上唯一的驿站
大朝驿站又称达摩戍（民间称大木树），在云台山下，地处剑门关与昭化古城之间，是剑昭古驿道上唯一的一个驿站。据考证，早在三国时期，就建有此驿站，距今已有近两千年的历史。驿站一里多长的老街“九宫八庙”俱全，饭铺酒馆相连，十分繁盛，朝廷官员、墨客骚人、马帮商贩都在这里留下了足迹。“唐明皇夜宿白卫岭”、“陆游细雨骑驴入剑门”的故事妇孺皆知。
TIPS
交通：
乘车：在广元汽车站有到剑阁的班车，到剑阁后再搭车前往大朝驿。
昭化古城国内保存最好的三国古城
昭化古城也就是古时的葭萌关，是迄今为止国内保存最为完好的一座三国古城。
古城以西是三国时期的重要军事要塞白水关，刘璋曾在此布以重兵以防刘备，后被诸葛亮用计杀了守将杨怀、高沛而打通了进入西川的通路，这是刘备入蜀夺取的西川第一关，所以后来有人说蜀汉政权兴于葭萌，亡于剑阁。刘备取得西川政权建立蜀国后，出兵伐魏均在此地分兵，因此这里也成了蜀汉政权的粮草中转站。蜀汉政权危亡时，姜维廖化曾在昭化白水关合兵，作剑阁天险以外的人工防线。
出昭化古城西门，沿古蜀道爬山而行，约7公里，便到了牛头山。牛头山形似一个巨大的牛头，故而得名。天雄关在其间，所以又称“牛首雄关”。
牛头山古庙遗址前，有一椭圆形、直径约3米、深2米的古井，名曰“姜维井”。据说当年姜维兵困牛头山时，将士无水饮用，于是挖井取水，几番周折后把井几乎挖成了一个长方形，搬掉一块大石头后，涓涓泉水汩汩流淌出来，很快积了半池水。从此后，牛头山这口井就一直保持着半池水，从未满过，也从未干涸过。后来人们就把这口井称作“姜维井”。昭化古城不仅历史文物丰富，古城景区风景也是奇特而秀丽。白龙江、嘉陵江在古城交汇成一个天然山水太极图，古城便位于山水太极阳眼之处，形成“天下第一山水太极”的自然奇观。
TIPS
门票：
旺季（每年3月1日至11月14日止）58元/张，淡季（每年11月15日至次年2月28日止，春节除外）40元/张。（古城内景点众多，需多处验票，一定妥善保管门票）
交通：
乘车：广元市内汽车站可乘去昭化的车，5元—10元/人。
自驾：走高速公路，在昭化镇下高速，沿宽广的水泥路前行6公里即到；如果走老川陕路，在宝轮镇改道约10公里就可到达昭化古城。
天曌山,风景如画的宗教山城
天曌山位于距广元城约15公里的利州区境内，山顶部有一平台，常在云雾之中。
远古时代，天曌山即为古“邛”族生息繁衍之地；巴蜀开明时期，鳖灵在此“登高祭天”；汉代，道家在此相山凿洞，筑坛祭神；宋朝，儒、佛、道“三教合流”，形成“政教合一”的畸形政治，道观、佛寺、官房多达108处，规模曾达到三里一庙五里一寺，蜿蜒三十余里而上天台，形成了庞大的宗教山城。当时的繁荣之况甚至胜过当时的峨眉山，所以民间有“先天曌而后峨眉”的说法。
大自然的鬼斧神工将天曌山打造得重峦叠翠、风景如画。在苍松、古柏为骨干的林海掩映下，山中不仅有自然景点和古今人文景点一百多处，而且有佛家寺庙、道家观宇，更有夏无酷暑、冬无严寒的山地气候相陪衬。
天曌山的日月湖似一块温润的碧玉，把天曌山分为前山和后山；前山礼佛，后山朝道，佛教、道教分据一山，分邻错致，又交相辉映、和谐共生。悬崖峭壁中还有一“读书台”，像是挂在峭壁边的一面大鼓，重达数百吨，距崖沿近2米，需纵身方可跃上台面。读书台周围有高大的树木遮掩，坐在石面上下棋、读书，远眺翠峰起伏，近闻鸟语啁啾，下瞰镜湖潋滟，清风徐来，心旷神怡，确实是一个难得的读书胜地。 据说北宋著名的政治家、史学家司马光少年时常在此读书学习。
TIPS
门票：
50元/人；每年三个会期（农历二月十九日、六月十九日、九月十九日）来寺庙朝拜的所有信众免收门票，举行宗教活动时间来寺庙信众免收门票。开放时间：07：30—17：00
交通：
从广元市区向利州西路方向—过渊援大桥—下西坝—回龙河—上天曌山旅游公路—到达景区。
皇泽寺，一代女皇武则天的祀庙
皇泽寺位于广元市城西嘉陵江边乌龙山脚下，与广元城隔江相望，是中国历史上唯一的女皇帝武则天的祀庙。
寺内保存有包括武则天坐像在内的不少石刻和大量的名人手迹，如唐代颜真卿手书的经文题刻、郭沫若撰写的对联、宋庆龄的亲笔题词等。其中，最为著名的是石刻《蚕桑十二事图》，它以十二幅画面连续表现了清代民间栽桑、养蚕、缫丝的生活情景，在雕刻艺术上有独特的风格，实在是不可多得的精品。
广元市政府把每年9月1日定为“女儿节”。这天，人们成群结队到皇泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩，参加盛大的纪念活动。广元的女儿们希望自己和武则天一样貌美并大有作为，女儿节当天自然要穿戴一新，相互邀约沿河湾畅游，以讨吉祥，嘉陵江上也要龙舟竞渡。
TIPS
门票：
50元/人开放时间：07：30—18：30
交通：
在广元市区打车约需十分钟，车费不会超过10元。
千佛崖，四川最大的石窟群
千佛崖位于广元市城北5公里的嘉陵江东岸，与皇泽寺隔江相望，是四川境内规模最大的石窟群。
千佛崖摩崖造像历经了近1500年，在高45米，南北长200多米的峭壁上，布满了造像龛窟，重重叠叠13层，密如蜂房。
大云洞居于千佛崖中心位置，规模最大，窟正中一大佛立像为弥勒佛。据说该尊弥勒佛是武则天的化身像。唐天授元年（690年），武则天正式登基时，白马寺法明和尚薛怀义等12人为迎合武则天当皇帝的需要，撰写《大云经》呈武则天。《大云经》中称武则天是弥勒佛降生，应代替李唐做皇帝。武则天看后大喜，亲笔作序，颁布于天下，各州营造大云寺，以珍藏《大云经》。武则天老家的当地百姓，就在千佛崖造大云洞，并且刻了这尊弥勒佛立像和后壁龛中二圣——高宗李治、武则天。
TIPS
门票：
10元/人开放时间：08：00—18：00
交通：
在广元市区打车非常方便；也可乘坐7路公交车到达千佛崖。
明月峡古栈道古蜀道最险恶的一段
朝天明月峡位于广元以北朝天镇南的嘉陵江上。朝天，即朝拜天子之意，唐玄宗避安史之乱，南迁成都途经此地，并在此接见当地官员朝拜。至于明月，则因为明清时期的文人崇尚自然，喜好风雅斯文，因而从李白之诗句——“清风清，明月明”中取明月二字，自那时起便叫朝天明月峡。
明月峡之所以广为人知，是因为谷中的古栈道是古蜀道最为险恶之处。早在先秦时期栈道就已开通，秦汉时得到修葺和发展。三国时期，诸葛亮北伐曹魏时，多次整修这一带的栈道，作为运送粮草的通道。可惜诸葛亮北伐死于五丈原后，魏延作乱，带兵先行撤退，烧毁了谷中栈道。电视剧《三国演义》中火烧栈道，正是在此地取景。
TIPS
门票：
10元/人（含乘船观峡谷及栈道船费），游览约需1小时左右。
交通：
乘车：可在广元北门汽车站乘坐到朝天的车。
提示：游览明月峡时，通常这里会有油酥小鱼出售，5元一小份，10元一大份，当零食吃或佐酒都很不错。
绝无仅有的意思是什么 第8篇
在你人生的这个时候，你处在一个对你来说也许是绝无仅有的独特位置。
Right at this moment in your life, you are in a unique position that you may never ever be in again.
对于加纳这样的国家来说，jubilee可能是绝无仅有的外资注入机会，而将油田交给在开发海上油田方面经验相对较少的中国则可能是个冒险。
绝无仅有的近义词 第9篇
表演吴川飘色时，支架上一个个凌空飘逸的古装人物，有的单脚踩在一柄剑尾或刀枪交叉点上，有的则轻盈地踏在公鸡或鲤鱼身上，他们姿态如仙，飘飘欲飞……
在正月十三的凌晨，傩舞表演就在黑暗中正式开始了……有时，村里的孩子还争相让这些带着神鬼面具的人抚摸自己的头顶，传说这样做可以祛灾……
住在雷州半岛上的人们，将中国的传统新年过得格外与众不同！他们往往要从大年初二开始，各村各镇才会进入春节的喜气之中，这样的风俗在当地被称为做“年例”——这是一种主要兴盛于雷州半岛一带的特有风俗，它起源的目的是为了敬神。在年例期间，人们动用了所有的智慧和热情，创造出各种艺术绝技表演，极尽所能来讨好“神”，以博取神的欢心，希望能讨得一年的风调雨顺和五谷丰登。因为面对的是神灵，所以，在当地甚至有“年例大过春节”的说法，很多外出的人，过年可以不回家，但年例时却必须要赶回家乡。
做年例的时间比较宽泛，各个村镇可以根据自己的传统来定，通常是选在正月初二到元宵节前后的某些天。一个村庄的“年例”一般是3天，头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。从“起年例”到“年例尾”，其实相当于囊括了民间敬神、游神、祭祀社稷、元宵节、庙会等综合活动。其间，各处都要上演最有代表性的当地民俗绝技，如东海岛人龙舞、吴川飘色、雷州傩舞？？其热闹程度真如喧腾的海浪一般，次第卷过整座雷州半岛。
东海岛人龙舞世界上最古老的“行为艺术”
在雷州半岛东北部的东海岛，每当年例到来，岛上的居民必会跳起一种舞姿独绝的“人龙舞”——数百名岛上男子，以半裸的身躯首尾相连组成一条出海的“巨龙”，这条奇异的“巨龙”或在海滩上劈浪而行；或在村中穿檐起舞。一时间，整座东海岛上金鳞滚动，祥瑞腾腾，仿佛演绎了一场“行为艺术”的视觉大宴？？
据考证，东海岛人龙舞大约始于明末，当时，被清军打败的明军撤退到雷州半岛的东海岛，岛上的百姓为鼓舞明军士气，特意编排了这个舞蹈。此后人龙舞便在这里流传开来，到清乾嘉时期，人龙舞发展到最辉煌的阶段，其舞姿技巧一直沿用到今天。东海岛特殊的历史因素和地域自然条件孕育出的人龙舞，将古代海岛居民娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种风俗融入“人龙”之中，形成了自创一体、独具一格的龙舞表演形式和“人龙”精神，而這偏居一隅的东海岛人龙舞，也成为中华龙文化延伸与发展的重要组成部分。
欣赏人龙舞不仅要观其气势，更要品其细节。人龙舞有起龙、龙点头、龙穿云、龙卷浪等独具特色的表演程式，表演者练就了快速托人上肩的稳健动作和步法，队形流畅多变，动作一气呵成，令人近距离地感受到一种粗犷雄壮的男性之美。人龙舞的表演人数少则几十人，多则数百人，而成员从六七十岁的精悍老者到十几岁的少年，全都光着脊梁、打着赤脚，以人体扭结相接，组成一条“长龙”。尤其令人震惊的是，从龙头、龙身到龙尾，再从龙舌、龙眼到龙角，全是由真人的各个部位巧妙地连接而成，比如，“龙头”的表演者身前所挂的“龙舌”，肩上所托的“龙头”，其实是由3个男童运用肢体来模拟合成的，这种来自人体的奇思妙想，真是令人叹为观止。锣鼓一响，号角齐鸣，“长龙”顿时龙头高昂，而龙身随之翻腾，最后龙尾劲摆如电，长长的人龙将腾、转、游、盘、穿、缠、戏、摆等一系列表演套路运用得一气呵成、穿云入海。
源于东海岛的人龙舞，因充满了独特的海岛色彩和浓厚的乡土气息，而逐渐被整座雷州半岛的人民所钟爱。现在的人龙舞，已经成为东海岛乃至雷州半岛经久不衰的民间风俗和重大喜庆节日里的重头戏。但是，若是想感受人龙舞最原汁原味的精神气儿，那还是要回到东海岛，在年例之时，等待古老的“人龙”踏浪而来。
万人空巷的吴川飘色藏在衣袍里的东方绝技
如果说东海岛人龙舞是由人体伸展出的气势之美，那么另一种盛行于雷州半岛吴川一带的绝技“飘色”，则完全是一种由真人演绎出的凌空飘逸之美。
“飘色”一词，你甚至在辞海中都查不到它的意思，这是一个粤语白话用词，吴川方言称飘色为“妖色”，它通常包括3部分：一是“色板”，即板車，现在多以机动车为主；二是“色梗”，即架置在机动车上，用以支撑固定表演者的钢筋，通常，钢筋会根据力学原理和所表演的题材（飘色表演的题材多为历史神话故事，如“哪吒出世”、“唐僧取经”、“白蛇传”等）而巧妙地焊接成各种形状；三是“色”，也就是表演飘色的儿童，这些孩子身着古装，扮演的都是各种题材中的角色。能够参加飘色表演的孩子一般都在4～8岁之间，除了要聪明漂亮、身材适中之外，据说还必须生得一副“旺相”，当地的一条不成文的选拔标准规定，孩子一家必须幸福美满，如果是几代同堂那就更好。当地的人家，都为自己的孩子能成为飘色人选而自豪，因此每年参加飘色的选拔，都是年例期间的一件盛事。
一台上等的飘色，就胜在“隐”、“险”二字上。为了做到“隐”，工匠们会在固定表演者的环节上下足功夫。比如，观赏者惊奇地看到支架上一个个凌空飘逸的古装人物，单脚却踩在一柄剑尾或刀枪的交叉点上，有的则轻盈地踏在公鸡或鲤鱼身上，他们姿态如仙，飘飘欲飞，仿佛这些孩子真有什么蜻蜓点水的神功似的。事实上，在柔软鲜艳的戏服底下，钢条铁管依照人体四肢结构焊接成框架，表演者就被皮带、别针等工具固定在这些起承受与支撑作用的框架上，因此得以保持固定的姿势和动作不变，而宽大的戏服不仅完全遮住了支架，同时也掩盖了表演者是坐在上面的实质，外人只觉得神秘而怪异。而表演者凌空与刀剑连接的脚尖，则是用塑料泡沫做成的，外面包着做鞋的布料，假脚中间掏空与铁支架连在一起，而表演者的腿顺着支架摆放，真脚踩在假脚上，上面罩着裤子，用布绳子捆好裤管，这样的道具完全蒙蔽了观者的眼睛，没有人能看出那“金鸡独立”的其实是只假脚。而这种巧妙的设计更是令很多外国人大呼惊奇，他们将飘色称为“隐秘的东方艺术”。
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在飘色的背后，有一大批掌握着最精妙手艺的民间工匠，他们中有许多世代相传的艺人。这些艺人利用家传的绝技把飘色的造型做得變化万千，奥妙无比，一台飘色就是一出流动完整的情景剧。有些大型的飘色还高达十几米，可以同时支撑10个以上的表演者坐在支架上面，可谓“险”到了极处。最著名的是以“水帘洞”为题材制作的一台飘色，支架层层相错，竟然支撑起了15个表演者，据说这台神奇的飘色所到之处，简直万人空巷。每年的年例期间，吴川飘色都会迎来一场大“比武”，各村各镇的飘色队伍会相约举行盛况空前的游街活动，各路工匠艺人大秀手艺，誓要在比试中夺得魁首。
雷州傩舞年例之日降临的鬼神队伍
雷州傩舞最初只是一种祭雷的原始宗教活动，当地人称雷州傩舞为“走成（清）伥”，又名“舞户”，其舞蹈内容根据古代雷州半岛人民敬天崇雷的虔诚信仰，形成了一套以雷首公和五雷公将为主体，配以艄公婆、土地公婆等傩面具的一种独特的雷傩舞。在经过漫长的历史演变后，雷州傩舞这种曾经庄严不可亵渎的活动，现在已经成为一种人神之间共享欢娱、迎祥纳福的主题表演，尤其是在年例期间，傩舞更是必不可少的表演活动之一。
在雷州半岛，傩舞最兴盛的地方，主要是雷州市松竹、南兴、客路、杨家等乡镇。通常在正月十三这一天的凌晨，傩舞表演就在黑暗中正式开始了——表演过程严格按照“奏请”、“誓师出兵”、“遣灾”、“押灾、禳灾”、“庆功”5个步骤进行，10名表演者戴上固定的面具，身穿特制服装，手持纸旗，边跳带舞边走家串户，直到把预先放好的“灾殃”捉住，并置于纸船上，放到河边烧掉为止。而在表演中的傩舞队伍，如果遇到新娘子，表演者可以用旗杆轻打新人，以祈吉祥。有时，村里的孩子還争相让这些带着神鬼面具的人抚摸自己的头顶，传说这样做可以祛灾？？整个傩舞表演仪式结束，已是傍晚时分，此时村民热情高涨，在他们心里，吉祥和顺的一年这才正式开始了！
通常，雷州傩舞的表演动作都是由祖祖辈辈留传下来的。在每年排练的时候，均由上一年的表演者手把手进行传授，而新当选的人丝毫不敢大意，因为在正式的仪式表演中，谁的动作一旦出错，就代表他和家人一年都会遇事不顺。
随着时间的流逝和人们心态的转变，雷州傩舞也在悄无声息地改变着它古老的面目。或许在今后，我们只能透过年例看到它最喜庆喧闹的一面，而关于雷州傩舞与鬼神之间那些隐秘的联系，则将永远消失。
绝无仅有的近义词 第10篇
做年例的时间比较宽泛，各个村镇可以根据自己的传统来定，通常是选在正月初二到元宵节前后的某些天。一个村庄的“年例”一般是3天，头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。从“起年例”到“年例尾”，其实相当于囊括了民间敬神、游神、祭祀社稷、元宵节、庙会等综合活动。其间，各处都要上演最有代表性的当地民俗绝技，如东海岛人龙舞、吴川飘色、雷州傩舞……其热闹程度真如喧腾的海浪一般，次第卷过整座雷州半岛。
东海岛人龙舞世界上最古老的“行为艺术”
在雷州半岛东北部的东海岛，每当年例到来，岛上的居民必会跳起一种舞姿独绝的“人龙舞”——数百名岛上男子，以半裸的身躯首尾相连组成一条出海的“巨龙”，这条奇异的“巨龙”或在海滩上劈浪而行；或在村中穿檐起舞。一时间，整座东海岛上金鳞滚动，祥瑞腾腾，仿佛演绎了一场“行为艺术”的视觉大宴……
据考证，东海岛人龙舞大约始于明末，当时，被清军打败的明军撤退到雷州半岛的东海岛，岛上的百姓为鼓舞明军士气，特意编排了这个舞蹈。此后人龙舞便在这里流传开来，到清乾嘉时期，人龙舞发展到最辉煌的阶段，其舞姿技巧一直沿用到今天。东海岛特殊的历史因素和地域自然条件孕育出的人龙舞，将古代海岛居民娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种风俗融入“人龙”之中，形成了自创一体、独具一格的龙舞表演形式和“人龙”精神，而这偏居一隅的东海岛人龙舞，也成为中华龙文化延伸与发展的重要组成部分。
欣赏人龙舞不仅要观其气势，更要品其细节。人龙舞有起龙、龙点头、龙穿云、龙卷浪等独具特色的表演程式，表演者练就了快速托人上肩的稳健动作和步法，队形流畅多变，动作一气呵成，令人近距离地感受到一种粗犷雄壮的男性之美。人龙舞的表演人数少则几十人，多则数百人，而成员从六七十岁的精悍老者到十几岁的少年，全都光着脊梁、打着赤脚，以人体扭结相接，组成一条“长龙”。尤其令人震惊的是，从龙头、龙身到龙尾，再从龙舌、龙眼到龙角，全是由真人的各个部位巧妙地连接而成，比如，“龙头”的表演者身前所挂的“龙舌”，肩上所托的“龙头”，其实是由3个男童运用肢体来模拟合成的，这种来自人体的奇思妙想，真是令人叹为观止。锣鼓一响，号角齐鸣，“长龙”顿时龙头高昂，而龙身随之翻腾，最后龙尾劲摆如电，长长的人龙将腾、转、游、盘、穿、缠、戏、摆等一系列表演套路运用得一气呵成、穿云入海。
源于东海岛的人龙舞，因充满了独特的海岛色彩和浓厚的乡土气息，而逐渐被整座雷州半岛的人民所钟爱。现在的人龙舞，已经成为东海岛乃至雷州半岛经久不衰的民间风俗和重大喜庆节日里的重头戏。但是，若是想感受人龙舞最原汁原味的精神气儿，那还是要回到东海岛，在年例之时，等待古老的“人龙”踏浪而来。
万人空巷的吴川瓢色藏在衣袍里的东方绝技
如果说东海岛人龙舞是由人体伸展出的气势之美，那么另一种盛行于雷州半岛吴川一带的绝技“飘色”，则完全是一种由真人演绎出的凌空飘逸之美。
“飘色”一词，你甚至在辞海中都查不到它的意思，这是一个粤语白话用词，吴川方言称飘色为“妖色”，它通常包括3部分：一是“色板”，即板车，现在多以机动车为主；二是“色梗”，即架置在机动车上，用以支撑固定表演者的钢筋，通常，钢筋会根据力学原理和所表演的题材（飘色表演的题材多为历史神话故事，如“哪吒出世”、“唐僧取经”、“白蛇传”等）而巧妙地焊接成各种形状；三是“色”，也就是表演飘色的儿童，这些孩子身着古装，扮演的都是各种题材中的角色。能够参加飘色表演的孩子一般都在4～8岁之间，除了要聪明漂亮、身材适中之外，据说还必须生得一副“旺相”，当地的一条不成文的选拔标准规定，孩子一家必须幸福美满，如果是几代同堂那就更好。当地的人家，都为自己的孩子能成为飘色人选而自豪，因此每年参加飘色的选拔，都是年例期间的一件盛事。
一台上等的飘色，就胜在“隐”、“险”二字上。为了做到“隐”，工匠们会在固定表演者的环节上下足功夫。比如，观赏者惊奇地看到支架上一个个凌空飘逸的古装人物，单脚却踩在一柄剑尾或刀枪的交叉点上，有的则轻盈地踏在公鸡或鲤鱼身上，他们姿态如仙，飘飘欲飞，仿佛这些孩子真有什么蜻蜓点水的神功似的。事实上，在柔软鲜艳的戏服底下，钢条铁管依照人体四肢结构焊接成框架，表演者就被皮带、别针等工具固定在这些起承受与支撑作用的框架上，因此得以保持固定的姿势和动作不变，而宽大的戏服不仅完全遮住了支架，同时也掩盖了表演者是坐在上面的实质，外人只觉得神秘而怪异。而表演者凌空与刀剑连接的脚尖，则是用塑料泡沫做成的，外面包着做鞋的布料，假脚中间掏空与铁支架连在一起，而表演者的腿顺着支架摆放，真脚踩在假脚上，上面罩着裤子，用布绳子捆好裤管，这样的道具完全蒙蔽了观者的眼睛，没有人能看出那“金鸡独立”的其实是只假脚。而这种巧妙的设计更是令很多外国人大呼惊奇，他们将飘色称为“隐秘的东方艺术”。
在飘色的背后，有一大批掌握着最精妙手艺的民间工匠，他们中有许多世代相传的艺人。这些艺人利用家传的绝技把飘色的造型做得变化万千，奥妙无比，一台飘色就是一出流动完整的情景剧。有些大型的飘色还高达十几米，可以同时支撑10个以上的表演者坐在支架上面，可谓“险”到了极处。最著名的是以“水帘洞”为题材制作的一台飘色，支架层层相错，竟然支撑起了15个表演者，据说这台神奇的飘色所到之处，简直万人空巷。每年的年例期间，吴川飘色都会迎来一场大“比武”，各村各镇的飘色队伍会相约举行盛况空前的游街活动，各路工匠艺人大秀手艺，誓要在比试中夺得魁首。
雷州傩舞年例之日降临的鬼神队伍
雷州傩舞最初只是一种祭雷的原始宗教活动，当地人称雷州傩舞为“走成（清）伥”，又名“舞户”，其舞蹈内容根据古代雷州半岛人民敬天崇雷的虔诚信仰，形成了一套以雷首公和五雷公将为主体，配以艄公婆、土地公婆等傩面具的一种独特的雷傩舞。在经过漫长的历史演变后，雷州傩舞这种曾经庄严不可亵渎的活动，现在已经成为一种人神之间共享欢娱、迎祥纳福的主题表演，尤其是在年例期间，傩舞更是必不可少的表演活动之一。
在雷州半岛，傩舞最兴盛的地方，主要是雷州市松竹、南兴、客路、杨家等乡镇。通常在正月十三这一天的凌晨，傩舞表演就在黑暗中正式开始了——表演过程严格按照“奏请”、“誓师出兵”、“遣灾”、“押灾、禳灾”、“庆功”5个步骤进行，10名表演者戴上固定的面具，身穿特制服装，手持纸旗，边跳带舞边走家串户，直到把预先放好的“灾殃”捉住，并置于纸船上，放到河边烧掉为止。而在表演中的傩舞队伍，如果遇到新娘子，表演者可以用旗杆轻打新人，以祈吉祥。有时，村里的孩子还争相让这些带着神鬼面具的人抚摸自己的头顶，传说这样做可以祛灾……整个傩舞表演仪式结束，已是傍晚时分，此时村民热情高涨，在他们心里，吉祥和顺的一年这才正式开始了！
通常，雷州傩舞的表演动作都是由祖祖辈辈留传下来的。在每年排练的时候，均由上一年的表演者手把手进行传授，而新当选的人丝毫不敢大意，因为在正式的仪式表演中，谁的动作一旦出错，就代表他和家人一年都会遇事不顺。