小小百家讲坛演讲稿三分钟（精选12篇）
小小百家讲坛演讲稿三分钟 第1篇
闻鸡起舞的启示
大家好，今天我演讲的主题是《闻鸡起舞的启示》
同学们，你听说过闻鸡起舞的故事吗。这个故事的主人公叫祖逖，他是晋朝人，他从小立志报国，为了能在战场上杀更多敌人，维护祖国统一，每天夜里只要听到鸡叫就起来练武，并且长期坚持，后来成为一位爱国将领。他那种刻苦勤奋的精神激励着一代又一代的后人努力学习。
读了这个故事，我受到了很大的启示。有人认为，今天我们的国家安宁祥和，人们过上了幸福的生活，衣食无忧，有的同学游遍了祖国的名山大川，尝过了山珍海味，对于战乱连连的情景从未想象过，认为今天的和平会永远。这样的想法错了，美帝国主义灭我之心不死，时时都在给我们制造麻烦，疆独、藏独等极端组织不断制造事端，周边国家也觊觎我们国家的疆土。我们的国家时时处在危险中，我们要有一颗居安思危的爱国之心，从小就应该心存祖国，刻苦努力，学习本领，强身健体，随时准备投笔从戎，报效祖国。如果我们现在不努力，没有危机意识，学无所成，身体病恹恹，一旦战争来临，我们不但报不了国，只怕最先成为枪下鬼，或者成为拖累国家的难民。
同学们，让我们以祖逖为榜样，为祖国安危刻苦努力，坚持不懈学习、锻炼吧！
同学们，加油！
我的演讲完毕，谢谢大家！篇二：小小百家讲坛演讲稿 悲情项羽
大家好，我演讲的题目是《悲情项羽》
曾经伏案读汉史，痛心项王不渡江！
当年，22岁的项羽率八千子弟过江东，克城破敌。23岁渡漳水，破釜沉舟，三万士兵杀得三十万秦军丢盔弃甲。
26岁他指挥起义军打到咸阳，推翻秦王朝，自称西楚霸王，分封诸侯，号令天下。
楚汉之争的彭城战役，霸王千里出击，衰兵作战，数万楚军打得五十多万汉军几乎覆灭。荥阳战役更是杀得刘邦狼狈逃命。
可惜他是一个不懂政治的军事家，最终他输在老谋深算的刘邦手下。垓下之战，十面埋伏，霸王自感末日尽，一曲霸王别姬，唱哭了无数骚客文人。
仓皇而逃的项王在乌江岸上，踟蹰不过，是无颜见江东父老，还是怀念死去的虞姬呢？最终他毅然拔剑自刎，命献乌江，结束了纵横吟啸的辉煌人生，年仅30岁。项羽的悲剧启示我们干事业得讲究方法：居上者，当会用人，无知者，该努力学习，创业者，应会守业。身勇不如智勇，全面发展才能立于不败之地。
同学们，古人的成功、失败对我们有良好的教育意义，让我们共同珍惜光阴，在浩如烟海的典籍中汲取中华文明的精华；让我们从读书中学习智慧，使自己的思想更加强大，从而把我们的事业做大、做强，把我们的职业做好、做细，为国家、社会贡献我们的光和热吧!我的演讲完毕，谢谢大家。篇三：小小百家讲坛演讲稿 读俞伯牙摔琴谢知音3 读俞伯牙摔琴谢知音
今天我演讲的题目是读《俞伯牙摔琴谢知音》。俞伯牙战国时期晋国的大夫，偶然经汉阳江，认识樵夫钟子期，于是结为知音，伯牙邀子期出游，子期以父母在不远游为理，没有承诺，怕失信于伯牙。伯牙相约来年中秋到汉阳江见子期。第二年，中秋时节伯牙如约而至，知道子期中途病陨，悲伤欲绝，叹无知音，于子期墓前断弦摔琴。
这个故事看似讲谢知音，其实还有一个践行诺言的重点。今天的社会，到处重诺轻信，诺而不践。陷入诚信危机，人与人之间，企业与社会之间同样诺而不信。到处搞烂尾工程，豆腐渣工程，当初的一纸合同化为子虚。有的厂家为了利益，生产假冒伪劣药品、商品，视生命为草芥。有的人为了个人利益，置亲情、友情而不顾，骗三亲六戚参与传销组织。在当今社会，诚信已成为衡量一个人优秀与否的重要标准。如果我们不摆正自己的人生观，为一些蝇头小利而使自己失去诚信，结果是十分可悲的。
同学们，希望我们从小事做起，从现在做起，做一个诚实守信的人，树立我们的良好人格，用我们的行为去感化他人吧！我演讲完毕，谢谢大家。篇四：小小百家讲坛演讲稿 夜郎自大夜郎自信
小小百家讲坛演讲稿 大家好，今天我演讲的题目是《读夜郎自大有感》。
夜郎贵州的古称，史记，西汉使臣经过夜郎，夜郎王接见汉使者时问他：汉朝和夜郎哪个大？如此无知的发问，引来一个流传千年的笑柄，也成了贵州落后的代称。
殊不知，如今的夜郎今非昔比了，占地面积17万平方公里，人口三千五百万，世界193个国家，有105个国家面积没有贵州大，有158个国家人口没有贵州多。难道夜郎还小吗？
西部大开发为贵州插上了飞翔的翅膀，铁路交错，四通八达，高速纵横，川流不息，贵广高铁，开通运行。天堑变通途，贵州还封闭吗？
矿产资源闻华宇，水火发电西送东。世界凉都展怀抱迎四海宾，黄果树瀑布魅力接五洲朋，百里杜鹃百里红，梵净山高云里通，安顺龙宫吉祥龙，威宁草海鸟国中，荔波漳江耀明珠，雷山苗寨风情殊，侗族大歌原生态，彝族节日添风采。遵义红色遗址，赤水长征豪情。茅台醉嘉宾，毛尖显乡情。贵州景观得天独厚，贵州资源中国甲秀。
沿海工厂内地迁，栽下梧桐凤凰栖，经济连年增，涨了又涨gdp,人民康宁，欣欣向荣。我们是夜郎的后人，抹掉昔日的蒙昧，开足前进的马达，凭借开发西部的东风，以日新月异的速度发展，我们有理由相信，再过几年贵州还将改头换面。
昔日的夜郎已成往事，今天的贵州风生水起，通过一代代贵州人的不懈努力，贵州大地已经盛开繁荣之花。
小小百家讲坛演讲稿三分钟 第2篇
继承传统文化 争做美德少年 实现民族复兴
参赛学生：杨 灿
余洪韵 指导教师：郭成栋
参赛单位：博望镇第一小学
联系电话：***
送报时间：2018年4月
“小小百家讲坛”演讲稿
继承传统文化 争做美德少年 实现民族复兴
博望镇第一小学
杨灿 余洪韵
尊敬的各位领导、评委、老师，亲爱的同学们：大家好！
我今天演讲的题目是《继承传统文化 争做美德少年 实现民族复兴》。
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中的“坎坎伐檀”到《史记》中的“金戈铁马”；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》……同学们，中华文化博大精深，底蕴丰厚，这与古人的勤学是分不开的。“头悬梁锥刺股”讲的是苏秦好学的故事。苏秦夜以继日发愤苦读，困乏时，以锥子刺大腿，来振奋精神，坚持学习。读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”，他主张“疑思问”、“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是强调“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联系在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
中华民族自古以来就有知书达礼的传统美德。“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵。知礼讲礼，对人彬彬有礼，处处体现了以他人为重，以社会为重，是一个人高尚情操的表现，也是保持人们正常关系的准则。试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，在公共场所横冲直撞的人，能体现出有文化、有教养、懂礼貌、讲文明吗？当今社会，大家都说物质文明上去了，精神文明却衰退了，这与一个有“礼仪之邦”之称的民族、与一个进“小小百家讲坛”演讲稿
行现代化建设的民族相容吗?一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中国传统文化上下几千年源远流长，延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德正体现了中华民族的国魂和精神。
遥远的东方有一条龙，她的名字叫中国。我们都是龙的传人，我们身上流着同样的血，我们学习着同样的文化。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个字时刻浮现我们的脑海，让人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等伟大的民族思想推动我们进步，让我们牢记习近平主席提出的社会主义核心价值观，继承传统文化，争做美德少年，实现民族复兴的中国梦！
小小百家讲坛演讲稿参考 第3篇
大家好!今天我的演讲出题是：“传承中华美德，弘扬中国精神” 我们的大中国是一个拥有 5 千多年文明史的大国，与之相应，中华的传统美德源远流长，博大精深，它的精华在几千年的历史中光辉灿烂。
中华精神是中国文化的精髓，是中国的魂。我们的国家要想生存和发展，就要有一种昂扬向上的中华精神。但是，传承中华美德和精神文化不仅要从大处着手，更重要的是从身边的小事做起，从我做起，一步一个脚印、在人生途中不断地砥砺操行，我们才能让中华美德与精神文化得以提炼与升华。
在今年，相关主题的演讲比赛中很多人都喜欢用国庆期间天安门广场每天能够清扫出5吨垃圾的事例作为反面素材来举例。可是你们不知道，这与几年前的19吨垃圾相比，已经少了14吨了，这也是一个道德方面不小的进步了。我们总喜欢用这些负面的素材来举例，来批判人们的素质是多么的低下，可是我们在谈论别人的不是时是否做到了对自己的严格要求呢?
小小百家讲坛演讲稿 悲情项羽 第4篇
当年，22岁的项羽率八千子弟过江东，克城破敌。
23岁渡漳水，破釜沉舟，三万士兵杀得三十万秦军丢盔弃甲。
26岁他指挥起义军打到咸阳，推翻秦王朝，自称西楚霸王，分封诸侯，号令天下。
楚汉之争的彭城战役，霸王千里出击，衰兵作战，数万楚军打得五十多万汉军几乎覆灭。荥阳战役更是杀得刘邦狼狈逃命。
可惜他是一个不懂政治的军事家，最终他输在老谋深算的刘邦手下。垓下之战，十面埋伏，霸王自感末日尽，一曲霸王别姬，唱哭了无数骚客文人。
仓皇而逃的项王在乌江岸上，踟蹰不过，是无颜见江东父老，还是怀念死去的虞姬呢？最终他毅然拔剑自刎，命献乌江，结束了纵横吟啸的辉煌人生，年仅30岁。
项羽的悲剧启示我们干事业得讲究方法：居上者，当会用人，无知者，该努力学习，创业者，应会守业。身勇不如智勇，全面发展才能立于不败之地。
小小百家讲坛演讲稿三分钟 第5篇
——榆中县马坡学校
为了认真贯彻落实把“经典嵌在学生脑子里”的精神，引导学生学习、理解中华民族优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，激发学生爱国主义情感，树立民族自尊心、自信心和自豪感，根据上级有关精神，我校开展了以“少年传承中华传统美德”为主题的“小小百家讲坛”演讲比赛。
演讲中，孩子们饱含深情，给我们呈现了一份饕餮盛宴。台下的学生也在认真聆听。
小小百家讲坛 第6篇
一、活动目的
进一步推动学生课外阅读活动的深入开展，促进阅读教育内涵提升，引领学生向着“让书香浸润童年，用阅读启航智慧人生”的目标迈进，不断提高书香校园文化品质，形成浓烈的校本阅读特色。
二、活动主题
讲美德故事
谈美德认识
做美德少年
三、活动对象
全校一至六年级全体学生。
四、活动地点
二楼书法教室隔壁班教室
五、活动内容
通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习、理解《诸之百家》、《千家诗》、《朱子家训》、《千字文》、《百家姓》、《弟子规》、《尚书》、《三字经》、历史典故、神话寓言等中华优秀传统文化精品，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，长期的践行，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准。
六、活动形式
本次活动面向全体学生，通过“班级讲坛”，创设浓郁的阅读氛围，搭建广阔的读书平台，展示各年级学生的读书风采和阅读成果。活动的表现形式主要以讲述为主，各年级各班级学生可以根据自己的阅读实际和读书成果，选择富有阅读层次和阅读个性的讲述话题，以多样化、个性化的形式，把自己的阅读经历、阅读感受、阅读收获带到“小百家讲坛”来讲给同学、老师和家长听。
七、具体要求
1、各个班级根据具体工作安排认真组织班级活动，活动前要认真筹备，注重实效。并填写好主题活动记录表。
2、各班开展活动前提前与德育处取得联系，并做好通讯报道工作。
宣城市四小民生校区
小小百家讲坛 总结 第7篇
中华国学经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。多年来我校一直将“经典诵读活动”传承、继续、并将之发扬广大，取得了不斐的成绩。通过开展演讲活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品位和办学特色。
1、丰富了学校的文化内涵。
(1)通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华传统经典诵读的路子，营造学校文化氛围。
(2)初步建立中华经典诵读教材体系、学生评价体系，探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干。
(3)把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合，创新学习管理，办人民更满意的学校。
2、全面提升了学生的综合素质
(1)在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言，促进语文素养的提高。
2)陶冶情操，发展个性，提高道德修养水平，使学生具有更佳的学习、生活状态，促进各门功课的学。
(3)是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。
3、提高了教师的文化底蕴
(1)通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶冶自己的情操，树立更好的学习、生活的态度，积极投身于教育、教学之中去。
(2)掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。
孟村小学今后的工作思路：
1、总体目标
通过学校和家庭组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得主流文化的基本熏陶和修养。
2、具体目标
(1)培养小学生的注意力和记忆力。
(2)帮助小学生养成良好的行为习惯，心地向善，修养提高。
(3)提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。
(4)培养小学生读书兴趣，增加各方面的素养。
(5)引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。
3、诵读内容
主要诵记内容以新语文课程标准中推荐的优秀古诗文及经典优秀选文为主。(其中有：《三字经》、《弟子规》、《论语》、《小学生必背古诗80首》经典的选萃等。)分低、中、高三个阶段，6年完成。
一、二年级主诵：《三字经》，优秀古诗文20首三、四年级主诵：《弟子规》，优秀古诗文30首
五年级主诵：《论语》，优秀古诗文20首
六年级主诵：《小学生必背古诗80首》
4、教学原则和方法
A、原则
模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。
差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。
自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。
鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。
B、方法
(1人人参与，个个提高。
(2)每日在校读10分钟。在学校由老师(以语文老师为主，不限于语文老师)利用经典诵读课背诵。
(3)每周利用星期二的校园广播进行赏析品诵，并结合语文学科教学时间进行评点。
(4)回家后，再由家长带动诵读(亲子诵读)10分钟。
2小小百家讲坛活动 第8篇
比赛方案
为全面贯彻落实省教育厅办公室关于开展2017年“少年传承中华传统美德”系列教育活动的通知精神，结合市、学区教育局相关工作安排，我校大队部决定举行 “少年传承中华传统美德”之“小小百家讲坛”主题演讲比赛。
一、参加对象
四至六年级学生
二、比赛时间和地点
时间：4月27日（星期一）下午14:00。
地点：学校餐厅
三、组织形式
以班级为单位，开展主题演讲，推选优秀学生，各班推荐1名优秀学生参赛。
比赛将评选出一等奖2名，二等奖4名，三等奖7名。
四、演讲要求与内容
1.参赛学生要求热爱阅读，有一定的阅读量和理解能力，个性鲜明，口齿清楚，表达流畅；
2.演讲作品要求主题明确，有学生自己的思考和观点，表达真诚自然；
3.演讲内容要体现中华优秀传统文化，符合社会主义核心价值观，具体包括：中国古典文学、历史典故、神话寓言、民俗文化、民族文化、地域文化等。
小小百家讲坛观后感 第9篇
袁腾飞还是给暑期档的《百家讲坛》激起了不小的浪花，让这个老牌的国学节目展现出了那么一点儿青春的风采哦！袁腾飞被网友称为“袁历史”，还有个“史上最牛历史老师”的称号，其讲课视频便迅速走红网络，经常引来网友们的哄堂大笑，一个月内点击量就突破了100万次！
非常难能可贵的是《百家讲坛》这节目中许多老师都能将自己读史的心得和体会--通过自己所讲的主题内容向观众传播。
我觉得普通大众如果不是透过兴趣和爱好去读史的话，相信80%的人都愿意去看言情小说或漫画或网络游戏。
因为如果没有人指导的话，能透过古文中的艰涩难懂的文字去品味史学家笔下的人物真是很难很难的事情啊！
许多人说袁腾飞京腔滑调，评书味浓厚，我也只能说他还是比较年轻，和一些研读历史多年的专家暂时无法相比，甚至缺少了一种史学家身上特有的凝重和沧桑，但我看了“两宋风云”后觉得：无论是他的历史功底，还是幽默感绝对不是一般的历史老师所具备的，如果假以时日，定能成为史学大家。至少比那些自以为是的所谓史学专家强之百倍吧。
历史上的宋朝，分为北宋和南宋两个时期，公元1127年，中国北方女真族建立的金国，一举占领了宋朝东京汴梁，掳走徽钦二帝，北宋灭亡。这就是历史上著名的：靖康之变。
靖康二年，赵构登基为宋高宗，建立了南宋政权。金军再次出兵灭宋，于是宋金两国硝烟四起。
那么在两宋期间，中华大地都发生了哪些惊心动魄的事件？亡国之君宋徽宗，开国皇帝宋高宗，南宋中兴四将中的岳飞、韩世忠；金国百战名将完颜兀术，完颜亮等等，都是些什么样的历史人物，他们和民间传说有什么相同和不同之处呢？
《百家讲坛》的袁腾飞从北宋灭亡，到南宋与金国多年交战，最终达成和议的这段历史。其中包括两宋期间，著名的历史事件，并分析了这些重大历史事件发生的原因、对历史所产生的影响。同时讲了许多大家熟悉的历史人物，揭示了这些历史人物的命运和性格特点。
袁腾飞讲述的《两宋风云》可谓讲解颇细、建树颇丰。
但是，人们在听取那些“忠臣”、“奸臣”、“昏君”“明君”的过程中，在扼腕叹息那些“令人遗憾”“长使英雄泪满襟”的是是非非的斗争中，常常莫名惊诧于宋朝人怎么没有一个说“民为贵、君为轻”的人？！
宗泽起兵、岳飞起兵为什么都要高扬“迎回徽钦二帝”的大旗？！为什么那么多的英雄、那么强大的国力竟然这么窝囊？！
按说，本来北宋开国皇帝赵匡胤是一位“明君”，他重视民生，休养生息，截止杀戮，颇有当代“为老百姓坐天下，为国家安定执政”的风范，甚至可以认定，他以文官统兵、“杯酒释兵权”等等措施，也是为了人民群众的安定和社会发展，然而，他的这种“民本思想”为什么得不到后来宋皇们继承和发扬呢？！
《两宋凤云》里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗泽。名头虽不如岳飞，但他是岳飞的上司，是岳飞的伯乐，一手把岳飞提拔起来的。在靖康之变后，面对满目疮痍的中原大陆，宗泽横下报国决心，招募土匪为义勇军，与官兵联合抵御再次南下的金军。宗泽的个人领导能力在这次抵御金军外侵的战斗中起了决定作用。所有的官兵以及义勇都完全听命于他。其中，当时一只义勇军，为了显示自己坚决的抗金报国决心以及不辱宗泽提携的历史使命，每名士兵在自己的脸上刺下“赤字报国，誓杀金贼”的字样，这就是当时有名的“八字军”。这从侧面也能体现出宗泽的领导能力。官兵与义勇，大家齐心协力，共讨外贼。在中原一系列保卫战当中，作战英勇，视死如归，一次次打退外贼的侵扰。但就当形式好转之时，当时南宋皇帝宋高宗，由于惧怕“你把徽钦二帝迎回来，我还做皇帝吗？”的思想，拒绝接受宗泽的军事意见，宗泽好多爱国主张也被奸佞阻碍。后宗泽病倒，只能以泪洗面的吟诵着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古绝句，最后在临终之时大吼三声“过河，过河，过河”含恨而终。此情此景，无不令人哀叹愤慨！
宗泽致死都不明白：宋高宗赵构在少年时候在宋宫里受欺负时一心励志，在北国做牛马时候一心打算复仇，但是做了几天锦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益为中心了，以一个人为中心了，哪里还管得了“雪靖康耻，保社稷和谐”？！哪还管得了你是忠臣还是良将？！
再说说最令人裂肠的、千古奇冤的、让正常人痛惜的、让善良人心碎的大英雄岳飞--他的死还是和宗泽一样，也是因为不懂得揣摩赵构的心思啊！
因为“政治思想太幼稚”！
赵构不能生育，你一个武将非要在朝堂上劝他立太子；赵构内心怕徽钦二帝又回来和他争权，你却要“直捣黄龙府”；赵构在杭州耍的得劲，你岳飞却进言让他回开封统帅军队；
一次一次傻乎乎的劝谏，一步一步把自己逼上了死路。
岳飞啊岳飞，英雄啊英雄，但是他始终没有摆脱皇权至高无上的思想桎梏，虽然他爱民抚民。
为什么从小说《岳飞传》到《两宋风云》，宋朝的话题总是让国人反复咀嚼、扼腕叹息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，让人们不断地深刻反省
一年七班
小小百家讲坛演讲稿三分钟 第10篇
（三）喜忧参半（5）
百家讲坛——康震谈李清照讲稿
（三）喜忧参半 上一集我们说到李清照和赵明成喜结良缘，终成百年之好，我们就特别感兴趣的是这一对新人这么有才华，这么般配，他们的生活是怎么幸福的，换句话说他们的幸福指数能有多高？这是我们很关心的一个问题，关于幸福这个话题，李清照有一首词做了一个回答，这首词的词牌叫《减字木兰花》：
卖花担上，买得一枝春欲放。
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。
云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
这首词可能有的人不太熟悉，其实写得也非常好，春天到了，卖花郎挑着这个花担卖花，李清照看到了，买来了一枝鲜花，这个鲜花上面还有点点的露珠，看上去是楚楚动人，非常地漂亮，左看右看，真好看，看了一会儿啊，就看出点犹豫来了，也看出点担心来了，她担心什么呢？她担心说，这花这么好看，我拿回家了以后，让我丈夫赵明诚看了，他就老喜欢这个花了，就不一定喜欢我了，因为什么呢？他可能会觉得这个花比我这个人长得还漂亮，所以她说：怕郎猜道，奴面不如花面好。我就害怕他看见这个花以后犯猜疑，就觉得这个花怎么长得比我夫人还要漂亮。其实我们想想，李清照这会也就才十八、九岁，本来就是青春年少、青春焕发，她又饱读诗书，气质是清丽而高雅，怎么会担心连一枝花都比不过呢？她之所以这么故意要猜疑赵明诚的想法，之所以要故意这么样去嫉妒这一枝鲜花，有另一层含义，其实就是想很柔情地告诉赵明诚，我是多么多么地在乎你，也是想顺带着告诉别人，在我们家赵明诚的眼睛里头，我永远都是最漂亮的那个惟一。这个词人写词，尤其是女性词人写词，那种纤细的内心的活动，往往她要表达一个意思，要从反面去说，当她说是的时候，往往是说她不是；当她说不是的时候，往往说就是。所以她接下来才说“云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”好，你这朵鲜花，你不是很漂亮吗？好，我们就来比一比，我就把你插在我的云鬓间，插在我的头发里头，鲜花和美人的脸庞并列，然后等到赵明诚从太学放学回来以后，看一看咱们俩到底谁更漂亮，那就得让赵明诚来说个答案。其实她心里很清楚，非常喜欢她的赵明诚肯定会有一个肯定的答案说，这朵鲜花确实是美啊，不过我的夫人确实更美。
画外音：
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
——李清照《减字木兰花》
所以我们说通过这样一首词，我们能够非常细微地体察到李清照对自己婚姻的状态那种满意的程度，她恨不能给全世界的人都宣布，我太喜欢，太欣赏，太爱我的丈夫赵明诚了，我太喜欢太爱我这个家庭了，但是她借助的意象只是一枝鲜花而已，她翻来覆去地说，看上去是在嫉妒这枝鲜花，其实还是在突显自己的美丽。这首词写得这么好，以至于有人怀疑这词根本不是李清照写的，为什么呢？李清照是大文学家呀，这首词思想内容不是那么深刻，立意不是那么高远，甚至显得有点太浅切、太通俗了，大文学家写的东西应该看不懂才对，这不是李清照写的。他们不知道有一句话叫什么，叫“真名士，自风流。”往往是大文学家，卓越而杰出的文学家写出的作品才那么意味深长而又通俗易懂，所以我们发现凡是伟大的文学家写的那些杰出的作品，为什么能够流传，就是我们老百姓喜闻乐见，一看就懂。
画外音：从《减字木兰花》当中，我们不难看出，这首词活脱脱地道出了一个娇媚无比的新娘子，描绘出了李清照和赵明诚两情相悦的幸福生活。当李清照带着闺中少女的天真烂漫步入爱河时，她的美好人生为我们留下了一部爱情经典。不过，面对李清照的甜蜜生活，也许有人会问，新婚燕尔的赵明诚和李清照，无非就是恩恩爱爱、卿卿我我，他们的生活也没有超出我们的想像。那么，到底是什么原因让李清照觉得他们的婚姻是如此地幸福呢？
我们说其实这两个人还真不可能像一般人那样耳鬓厮磨，天天在一起，为什么呢？赵明诚当时不是在上太学吗？这太学有规定，每个月只有初一和十五的时候才能请假回家，他们两个并不是整天在一起。所以能够让李清照对自己的婚姻，对自己的丈夫，有这么大的满意度，有这么样的满足感，一个很重要的深层的原因在于他们两个志趣相投，特别是她嫁给赵明成之后，很快地对于赵明诚的金石字画文物收藏，也产生了非常浓厚的兴趣，所以他们两个不但是互相欣赏对方的才华，而且在这种很深层的志趣和爱好上也非常地相投，这是非常重要的。可是我们都知道，要收集文物，要鉴别文物，你要去买，你要去选购，这需要什么呢？需要大量的钱。有人说那还不成问题，赵明诚他爸爸三品大员，后来都做了宰相了，还缺这点钱吗？李清照的爸爸官小点儿，六品，买个什么字画也是应该有的。这个大家就全想错了。赵挺之和李格非虽然都是高官，但是他们当初的出身都是贫寒的读书人，所以他们的门风和家风都很严，从来不会惯小孩子乱花钱的毛病，没有把赵明诚和李清照娇惯成为胡乱花钱的那种娇宠的富家子弟，所以他们没有什么更多的来自长辈的这种零花钱和私房钱。再加上赵明诚当时是一个太学生，就本来没有经济收入，后来他从太学毕业了以后做了官，也只是七、八品的小官，那个俸禄养家刚刚好，哪还有富裕的钱去买什么金石字画呢？
那大家说，你要这么说，这等于是俩穷人在这儿从事非常昂贵的文物收藏事业，没错，我们虽然说他俩不至于特别清贫，但起码不是大富翁在从事文物收藏工作，他们完全是出于对这项事业的无比地热爱和喜爱。那怎么办呢？有个好办法，李清照在《金石录后序》里边如实地记录了他们的好办法：典当衣服。每次赵明诚从太学回来了以后，他们夫妻俩结伴到当铺去，比方说现在是夏天，那就把冬天的衣服先典当了；那要是冬天呢，先把夏装典当了之后，换回来的五、六百钱，高高兴兴地揣上这点钱，到著名的大相国寺去淘去，淘文物。大相国寺大家都很熟悉，为什么呢？在《水浒传》里边鲁智深倒拔垂杨柳，鲁智深结识英雄林冲，就是在大相国寺里发生的。其实大家还有所不知，这个大相国寺不但是东京汴梁最大的寺庙，还是一个非常重要的举行庙会的地方，每个月都要举行好几次大型的庙会，那卖什么的都有，也可以说那里边有民间的文物市场。这小两口揣着典当衣服得来的五、六百钱就去挑选，要是买到了有合适的，回到家之后挑灯夜观，心满意足，那样一种愉快的、喜悦的心情真是任何金钱都换不来的。有一次，有一个人拿来了一幅画，是南唐著名的画家徐熙的《牡丹图》，要价也不便宜，二十万，李清照后来回忆说，当时在东京汴梁，即便是富家子弟一下拿出二十万来也不容易，更何况像我们俩哆哆嗦嗦的小夫妻，哪能拿出二十万来呢？掏不起钱，可是又放不下这颗心，把那画拿到家里连着看了两个晚上，越看越喜欢，越看越觉得自己没钱，就是买不起，没办法，后来在连连的叹息声中把这画又还给人家，为这个事，这小夫妻两个好长时间都不高兴。就是通过这些事例你能看出来，我们说李清照和赵明诚的幸福生活它的内涵是什么？它是一种非常纯真的、纯朴的、淡泊的，却又是非常高雅的一种生活，这不是任何人想要模仿就能模仿出来的。
小小百家讲坛演讲稿三分钟 第11篇
西华县第二实验中学
李浩然
我国历史悠久，出现的文化更是璀璨无比，第一个文化高峰期，当属诸子百家的时期，那个时期，多种思想流派碰撞，擦出了这个世界上最耀眼的火花。试想，一个绝对自由开放的环境，会出现什么？诸子百家的争鸣就是一个好的例子，这是时代发展的注定。
那个时代，是中华历史上的明珠，无数名士为了自己的信念，一生拼搏，出现了‘九流十家’其中影响最为深远的，当属儒家和道家，儒家的思想是讲究礼仪，仁政，道家的思想则是无为而治，小国寡民。这两家被君王采用的还是儒家，因为儒家更符合君王的统治策略，正如顺水行舟，符合君主的利益，能够让君主更好的控制社会，而道家则逆水行舟，要小国寡民，被统治者排斥。
自从汉武帝时期，任用董仲舒独尊儒术后，思想才算统一 不过是强制统一，百家争鸣的局面才开始结束，我们至今仍沿用儒家思想为主流，大统一固然是好，但规格总是在变，并不是说儒家被帝王采用了，就是儒家更胜一筹了，我个人就不喜欢繁琐的礼仪，而且现实也证明了等级分化是要被推翻的，激烈的争辩，至今还没有结束，就比如墨子原来信仰儒家，而墨子不喜欢儒家，就自立门户，创建了墨家。这一种学派是更民主的，讲究兼爱非攻，而且墨家的一大特点就是——实用，造出了许多的机械，墨子也被称为守城大师。有人还称墨者为侠客，事实上后世的侠客也都是墨家思想，有兼爱的理念。向往人人平等的墨家，认为杀人者死，伤人者刑，但是却认为杀盗者，不为杀人，这就是墨家的弊端。
儒家的思想先由孔子中庸，又发展到孟子的仁政，最后又变成了君主所用的等级制，但是儒家较为适合和平年代。我们今天的礼仪和道德，基本就是儒家的思想，儒家对社会的影响可谓深远，如若没了儒家，社会可能陷入混乱，不过我认为如果自古以来就没有儒家的话，还是会有其它学派应运而生，但是今天的儒家也不是最初的儒家了，经过几千年的改变，可以说是改头换面了，人们把各种思想的优点融在了一起，不再迂腐。
道家被浪漫主义者所推崇，但是不符合现实，消极情绪明显，没有墨家实用，没有儒家适应社会，终究无法为社会采纳。
法家，讲究依法治国安民，商鞅变法，让秦国强大，但法家的弊端就是法律严苛，人民无法生存，所以秦朝二世而亡，法家是更适合大争之世的。
纵横家，分合纵和连横两种理念，号称倾危之士，翻手间，国家兴亡，秦惠文王曾经说过：“张仪可抵一国之师”。靠着一张嘴谋生，可谓是唇枪舌剑，在大争之世如鱼得水，再好的纵横家也会被刀剑所杀，就比如说苏秦张仪，两人的下场都是十分的凄凉悲惨的。以一人之力，还是太单薄了。
诸子百家何其璀璨，但也随着时间流去了，古往今来，多少文人雅士，都已不在，当我们回首过去，多么壮观，但已经过去，如今，又是一个新的时代，我们要像前贤一样，勇于发表意见，敢于斗争到底，传承中华文化，也要传承中华精神，所有限制人思想的朝代，都会灭亡，我们要当一个少年，不要去感慨时间飞快，正因如此，我们才有进取，要有飞蛾扑火的勇气，少年要去建设那未来的世界。
韩非子认为，未来一定比现在好，因为时代一直在发展，前人的智慧也未必适用于现在我们应当吸取前人的智慧，再根据现在的情形来想出办法，古人早已有此想法，我们怎能固步自封呢？
百家讲坛讲稿 第12篇
让学生在美术中焕发生命活力
——学习生命化课堂理念随想
期初，战战兢兢地接受了百家讲坛的任务，我实在是没有什么资格给各位老师讲课，酝酿了很久，终于决定把听了熊校长关于生命课堂讲座的一点体会与大家交流，并请大家批评指正。
现代生命教育来源于人文主义、人本主义教育思想，追根溯源，中国古代儒家教育思想其实也是一种浸透“生命意识”的人文主义思想：以人为中心，以人性的完整、和谐、全面发展为目的，突显人在教育中的地位；师生在一种平等，宽松，不受束缚的自由状态下探索知识，师生是“教学相长”的关系；启发式教学是先秦儒家教学的根本方法，学生在启发诱导中求知，学会做人的道理和乐趣；“不愤不启，不徘不发”，又强调了在学习过程中学生的主动性和创造性；精神的愉悦，没有过重知识训练的负担和纯朴的教学方法营造了乐教乐学的人文环境。中国的道家思想认为，生命的本质不是外在的规定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由发展。反对教育对生命的异化，倡导教育要“返璞归真”。道家认为，学习的目的在于回复自然本性，所以他们要求摆脱经验知识的约束，注重在学习过程中发挥学习主体的主观能动性，培养学生把握自然的能力。
历经千年后，在教育面临变革的今天，我们重新回归这些纯朴的教育思想，既是对传统文化的审视，也是对生命个体的审视。
小学美术教育面临着同样的问题和变革的需求，将美术课堂构建成孩子们在美术活动中润泽灵魂、发展完善生命、提高生命质量、追求生命价值的空间是我们每一个美术教育工作者都应进行思考和探索的问题。
一、从“尊重学生生命自然成长”想到——该不该报美术班？ 许多朋友都问过我：我的孩子特别喜欢画画，该不该报美术班去进行学习呢？我的回答是，如果特别喜欢画画，就在家里画，不报美术班。因为喜欢画画是儿童的天性，是他们对新生事物的兴趣与探索，他们眼中的画画与游戏没什么区别，他们眼中没有《蒙娜丽莎》、《向日葵》，没有达芬奇、梵高、齐白石；而我们成年人眼中的画画是艺术教育，不自觉地会以当代的名画、名画家去评价孩子的作品，并不断暗示孩子学画要以他们最终目标。艺术的终点真的是达芬奇、梵高、齐白石所创造的东西吗？它的未来是什么我们谁都无法预料，艺术的道路是没有止境的。现在大多数美术班是把成人知识直接教给孩子，儿童是没有多少分辨能力的，只要是老师教的，都认为是好的。而老师教的就是把老师认为将来有用的东西，一点一点搬到儿童那里，教就是“填鸭”、“告诉”、“复制”，这样的教会毫不留情地把孩子的认知和情感一扫而光，使孩子没有了自己的思维和想法，毁掉了孩子的感受。生命课堂教育理论认为，美术技巧对于儿童并不重要，重要的是孩子画画的生命原动力，即兴趣和表达想法的冲动。让孩子更自由、更随意、更快乐地画，才更符合他们的天性，才更有利于他们想象力、创造力的培养。
二、从“尊重学生个性发展”想到的——美术课不作示范画或出示示范画。
传统美术课堂中，老师一般都要在引导后作示范画，再出示示范画，让孩子看看人家是怎么画的。这样经过教师示范与解析后，学生画的更完美些，比如画面效果会更好看些。其实，儿童画最重要的不是这些，画面效果好的不一定就有想象力，反之，有想象力、有个性的画不一定画面效果好。
如教师在课前给学生作范画展示，就等于给学生树立了“形象”样本，在他们的画里会少有自己的感受了，很少有看了范画又不被范画所影响的学生。这样的情形在我们的美术课堂中是常见的，学生不是照着老师的画，就是照着书上的画。我在美术课堂中极少去示范或出示范画，并反对学生临摹书上的作品；而是侧重于引导，分析事物的结构，交流自己的感受，鼓励他们表达出来，这有点像进行语文课里的作文教学。我和多位语文老师交流过，辅导孩子画画更像是辅导写作文，文学与美术是相通的，不同的只是表达方式上，文学是用意念化语言表达，美术是直观式的图形表达，两者的作品都是为了描述事物或表达情感，并且它们创作过程的重点都是要把自己真实的情感用自己个性化的方式展现出来。
总之，给学生设定了某种“样本”或“标准答案”，讲方法，讲步骤，这种看似规范、完整的教学，其实扼杀了好多学生的想象力和
主见精神，妨碍了学生个性发展。
三、从“知识课堂”向“生命课堂”转变想到——让学生真正成为课堂教学活动的主体
生命化教育关于课堂的一个重要观点就是“把课堂还给学生”，首先要把学习的主动权交还给学生，设法调动学生的积极性，让学生主动地、探究性地学习美术。美术教师应从实现“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度价值观”三个维度目标出发，从学生的角度去设计课堂教学。考虑到学生的兴趣、现有知识水平，按照学生的思维能力和动手能力来研究教学方法，以及设计切实可行的教学方案。
如画一盆花，可用三种方法去画。第一个方法比较简单也易见效，就是让学生直接跟着教师画，教师画一笔，学生画一笔，这样做的结果是画得最像。因为学生自己没经历观察、思考、理解的过程，直接从老师那里得到了结果，画虽是学生画的，画的思维过程却是教师的。第二个方法是，让学生直接画生活中的花，教师帮助学生观察、分析或直接把观察结果告诉学生，如花的茎、叶、形态、颜色、纹理、样式等。这个方法比第一个方法好，毕竟是学生直接面对生活，但这个还不是最好的方法。因为学生虽不是直接接受的画法，但画的画却是教师的观察结果，作品并不是学生独立完成的。第三个方法，教师只作引导，不直接告诉儿童任何有关花的造型信息。可这样引导说：“请大家看看，这盆花的茎、叶、花、颜色、形态、气势与别的花有较大区别，到底怎么不一样需要自己仔细观察和比对，然后，把你看到和感觉到的形象画下来。”这样一幅画的完成，从初始到结束，都是学
生通过观察和思考独立完成的，教师在此过程中只起引导、协助作用。在画的过程中，即便是教师眼看着学生画“坏”了，也先不要声张，随他去“折腾”，让他亲身体验一下“失败”比直接告诉他“要失败”了感受更深，记得更牢。把一切观察、思考和实践的机会留给学生，让他们自己去感觉，去发现，去表现。让学生在具体生活中自由探究，促进个体生命自由之发展也是我国著名教育家陶行知先生生活教育理论的根本思想。
四、让美术课堂教学过程自然生成
课堂是生成的。教学过程是一个否定之否定的过程，而不是完善得象一场精彩的演出似的按照预定的剧本进行的表演。美术课堂教学中教师的主要任务不是要一切都按照教案的步骤进行，教学的组织形式还要更多地考虑到一些非计划的形式，来顺应教学活动过程中由智慧的挑战和激情的碰撞所产生的 “意外”。课堂教学过程的有机生成，要求教师与学生一道融入生命体验，教师在课堂教学中不要照本宣科地背教学大纲或教案，而是以自己的生命体验与学生进行“心与心的交流”。使得他们的头脑得到解放，从而对美有更多的思考和想象；使得他们的手得到解放，以便能更多地创造和表现自己感兴趣的事；使得他们的眼得到解放，更多地用自己的角度去观察美；使得他们的嘴得到解放，说出内心对美的真正感受；使得他们的学习的空间得到解放，更广泛地接触自然美和社会美。意大利的瑞吉欧—艾米利亚人在谈到教师角色时常常提起这样一句话：接住孩子抛过来的球。的确，教师和学生同是课堂教学过程的创造者和主体，教师应以真诚的态度
来与学生一起共同创造和经营整个的教学过程。
五、生命教育理念与美术课程性质的一致性
新美术课程标准指出：“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。”新课标将美术教育的基本性质界定为人文性，使美术教育从根本上转变到以人的全面发展为中心，充分体现对学生的人文关怀，体现美术教育对促进学生情感、态度、价值观的形成中所起的重要作用，体现教育的人文精神，注重学生发展的需要。
1、在课程设计和教学中体现新的美术课程标准
教师和学生角色的转变：教师不再是知识的传授者，而是以学习者的平等的心态参与到学生的自主学习活动中去，协同合作，教学相长。
给学生更大的体验空间：从学生喜爱和熟悉的内容入手，有机地创设体验学习情景和气氛。学生以个人或集体合作的方式参与各种活动、尝试各种工具材料和制作过程，去体验和感悟，在宽松、愉快的气氛中掌握知识。
2、美术课对于生命教育的独特性
以独特的诉诸于视觉的形式使学生获得直观的美的感受和感动，这种美的感动是最自然的动力，可以引发学生美的心性，它能够促进心灵成长、达到心灵洗涤的目的，进而提升对生命的欣赏能力。
美术作品是美的心性与感情的具体表现，美术课能够使学生自由
自在、无拘无束地宣泄自己的感情。