登太白楼鉴赏及答案

2024-07-15

登太白楼鉴赏及答案（精选8篇）

登太白楼鉴赏及答案第1篇

《登彭城楼》阅读题答案及赏析

项王台①上白云秋，亚父坟前草木稠。

山色不随人事改，水声长近戍城流。

空余月夜龙神庙，无复春风燕子楼②。

楚汉兴亡俱土壤，不须怀古重夷犹③。

【注释】吕定：南宋人，龙虎上将军。②项王台：即戏马台。③燕子楼：唐张愔爱妾关盼盼所居，张死后盼盼居此楼十余年。白居易、苏轼曾咏此事。④夷犹：犹豫不决。

②燕子楼:唐朝贞元年间武宁节度使张愔旧第中的一栋楼台，为爱妾关盼盼所居，张愔死后，她念旧爱而不嫁，居此楼十余年。

③夷犹:犹豫不决。

1. 诗歌首联的景物描写对全诗的感情抒发有什么作用？请结合诗句简要分析。（5分）

2.诗歌尾联抒发了诗人怎样的感情？请结合诗句简要阐述。（6分）

参考答案

1.以乐景写哀情，奠定了全诗惆怅、悲凉的`情感基调。（2分）引出下文对历史兴亡的思索和感慨（1分）。诗人在彭城楼上一眼望去，看到戏马台上白云悠悠，亚父坟上草木丰茂，不禁想起了往事，心生惆怅、悲凉。（2分）

2.尾联从表现内容上看，诗人对历史的兴亡更替似乎是漠不关心，“无须追怀”，空发感慨。（3分）而实际上却蕴藏着无穷无尽的感慨，既感慨楚汉兴亡，又宛曲地表达了对南宋朝廷日渐衰微的忧心。（3分）

二：

（1）第一二两句景物描写有何作用？（4分）

答：开篇写秋日项王台上白云飘荡、亚父坟前草木茂密的景象，营造一种悲凉的气氛（2分），是抒情的依托，为全诗定下哀伤、沉重的感情基调（2分）

（2）全诗抒发了诗人哪些感情？（4分）

答：

全诗表达了诗人物是人非的感慨、自我解劝而悲愤、对国家衰微的忧愁和哀叹之情。（一点1分，答满3点得满分4分

赏析：

此诗是一首怀古诗，与作者的另一首诗《戏马台》当是同一时期的作品。首联以“白云秋”和“草木稠”强烈的对比破题，“秋”与“愁”谐音，“稠”字则暗含“黍离”之悲。也就写出了项羽失败的原因是不听范增的劝谏。

颔联抒情，和《戏马台》的尾联意境相似。颈联又转为怀古，明写关盼盼，暗怀张愔，当年他镇守徐州，威慑藩镇，燕子楼中，“春风拂槛露华浓”，而此诗已是楼毁人亡，“空余”古祠金龙庙，在月夜中给人带来无限的惆怅。尾联又转入抒情，从表现内容上看，诗人对历史的兴亡更替似乎是漠不关心，无须追怀，空发感慨。而实际上却蕴藏着无穷无尽的感慨，用的也是“超极表至极”的宛转曲达的方式。

诗人对项羽失败和燕子楼的坍塌表现出无限惋惜，寄托着对南宋小朝廷日渐衰微的忡忡忧心，把吊古与伤今和谐地融汇了起来。

登太白楼鉴赏及答案第2篇

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

【注释译文】

词句注释

⑴锦城散花楼：锦城为成都的别称，又称锦里;散花楼，一名锦楼，为隋末蜀王杨秀所建，故址在今成都市区东北隅。 ⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。 ⑶珠箔(bó)：即珠帘。用珍珠缀饰的帘子。银钩：玉制之钩。银：一作“琼”。 ⑷飞梯：即高梯，指通往高处的台阶。 ⑸忧：一作“愁”。 ⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。 ⑺双流：县名。属成都府，因以县在二江(郸江、流江)之间，故得名双流，即今四川省双流县。

【白话译文】

红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。珍珠串成的`门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。

【创作背景】

这首诗是李白青年时期的作品，是李白最早创作的诗歌之一。关于此诗的具体创作时间有两种说法：詹福瑞、刘崇德、葛景春等认为此诗作于唐玄宗开元八年(7)春初游成都时;裴斐《李白年谱简编》则认为此诗是李白在开元十年(722年)重游成都时所作。

【作品鉴赏】

八登飞来峰古诗词鉴赏及答案第3篇

八登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

1.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?

这首诗抒发了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的.进取精神。

2. 这首诗善于运用象征和比喻的手法，

“鸡鸣见日升”既是写鸡鸣日出的灿烂图景，也是诗人美好前程的象征。

“浮云”二字，既是实写，也是比喻当时的保守势力。

“最高层”字面上指千寻塔的最高层，实则暗喻政治上的最高决策层。

“日”是帝王的象征。

3.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，试比较这两句诗的异同。

两句诗表现技法极为相似，两者都用比喻阐释深刻的哲理。

李白《登太白峰》原文及赏析第4篇

太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。

举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还？

赏析：

李白于天宝元年（742）应诏入京时，可谓踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的政治抱负根本无法实现，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在《登太白峰》一诗上。

“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。你看，李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰，在今陕西武功县南九十里，是秦岭著名秀峰，高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：

“太白与我语，为我开天关。”

太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊是多么亲切动人，富有人情味啊！李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人好象在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻划太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使人时时有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。“愿乘泠风去，直出浮云间”，形象是多么自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世之思。“愿乘泠风去”，化用《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”语意。但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦迭嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。然而，李白真的就甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返吗？看来还不是的：

“一别武功去，何时复更还？”

正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，回头望见武功山，心里却惦念着：一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情不禁油然而生，深深地萦绕在心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。

登太白楼鉴赏及答案第5篇

李白《登太白峰》

西上太白峰，夕阳穷登攀。

太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。

举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还?

赏析：

李白于天宝元年(742)应诏入京时，可谓踌躇满志。但是，由于朝廷昏庸，权贵排斥，他的政治抱负根本无法实现，这使他感到惆怅与苦闷。这种心情就反映在《登太白峰》一诗上。

太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊是多么亲切动人，富有人情味啊!李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月，对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好象在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”.诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻划太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的`雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使人时时有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。“愿乘泠风去，直出浮云间”,形象是多么自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世之思。“愿乘泠风去”,化用《庄子。逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”语意。但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦迭嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。然而，李白真的就甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返吗?看来还不是的：“一别武功去，何时复更还?”

正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，回头望见武功山，心里却惦念着：一旦离别而去，什么时候才能返回来呢?一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情不禁油然而生，深深地萦绕在心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”,然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。