观泰山展览馆有感（精选14篇）
观泰山展览馆有感 第1篇
明天的梦
—参观泰安规划展览馆有感
附中 11级9班宗震
前些日子我们参观了泰安规划展览馆，在展览馆我深深体会到了泰安的未来，那是泰安明天的梦。走进展览馆一幅巨大的石雕展现在我们的面前，那是各朝帝王前来朝拜泰山的情景，著名的封禅大典也是在泰山举行。解说员开始为我们讲明一幅又一幅的画面：据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。相传远古时代就有72位首领来此巡狩祭祀。自秦以降，中国古代有12位帝王来此封禅朝拜。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，留下五大夫松的传说；汉武帝八登泰山，惊叹“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”。在泰山封禅祭祀成为中国历史上一种极其隆重的旷世大典。被人认为凡是异性而起或功高显德的帝王，天神必将赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢受命于天之恩，这便形成泰山大典的历代传统。自秦以后，历史记载又有秦始皇、秦二世、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、清圣祖、清高宗等12位皇帝到泰山举行封禅祭祀大典。
接着解说员带领着我们进入下一个场景——山城新姿，在这里解说员为我们介绍了泰安的文化及对泰安“明天”计划：早在五千年前，在它境内的大汶河畔就有了中华民族的灿烂文化。位于泰山南麓的泰安市郊区大汶口镇，是著名的大汶口文化的发现地和命名地。据考证，这片古文化遗址属于新石器时代。已出土的陶、石、玉、骨等不同质地的用具和祭品都异常精美，晚期的陶尊上还有象形文字样的刻画符号，专家们认为是中国文字的祖源，历史文献和出土文物证明，这一带是中华民族的发祥地之一。泰安是一片古老而神奇的土地，这里孕育了灿烂的大汶口文化。大汶口文化反映了由母系氏族向父系氏族社会过渡及原始社会解体的整个过程。夏商以后，汶河流域出现了牟、铸、遂、宿等古国，经济文化率先发展，春秋时期，这里又成为齐鲁必争之地，著名的“长勺之战”就发生在泰山东麓，齐国修筑的军事防线齐长城，残墙犹在，在中国历史上，这里曾设置过郡、路、州、府、人员辐辏，是区域性政治、经济中心。西汉赤眉，东汉黄巾，唐代黄巢，都曾来这里安营扎寨。对于“明天”的建设我们会更有信心。
接着我们观看了3D电影，画面中的泰安就是我们未来发展的目标。后来我们又在平台上观望了整个泰安的模型一层中央的大型总体规划模型，在声、光、电效果的衬托下，把泰安美丽的新面貌和未来科学的发展蓝图美轮美奂地呈现出来，令人鼓舞和震撼！让不了解泰安城市规划的人们顿时有了全方位的了解。
有了这壮阔蓝图，我们的泰安一定会变得更加美丽，为了明天的梦我们要更加的努力去铸就明天的辉煌。
观泰山展览馆有感 第2篇
〝电老虎〞。〝电老虎〞这样对电的形容词我们都是听说过的，对于从事电力生产工作的我来说，对电的巨大危险真的再了解不过了，电的危险不是像老虎，而是猛于虎!所以啊，对于从事电力生产工作的我来说，安全真的再需要不过了，安全工作就是我们规则，安全工作就是我们的.生命保障。
作为一名从事电力维护的工人来说，自己听说过的电力带来的事故真的是太多了，自己身边见过的也可以说是不少了。电真的给我们带来了很多的方便，但同时不注意规范用电带来的危害也真的是同样的大。我们隔壁市的一户人家就是因为冬天插取暖器的时候使用量不规范的排查，功率功率带不起取暖机器，然后及时瞬间导致家里的线路短路，后面更是直接电起火，由于是大半夜，救火来不及，整个家都被烧的差不多了，我们去处理的时候整个墙都已经是漆黑一片了，唯一值得庆幸的是没有造成人员伤亡。当然这算是比较幸运的了，比较惨的也是有听说过的，是在新闻上面看到的，某一户家庭楼下的电开关坏了经常自动跳闸断电，他就去给别人维修，没有带好防护的设备就直接上了，结果整个人都被电的炭化了。这真的是比较残忍的事情，这是两个个家庭的损失啊，一个家庭一下子顶梁柱没了，一个家庭是担负起了生命损失，需要巨已经关上了，这些都是我们不能够疏忽的!
观泰山展览馆有感 第3篇
关键词：泰山尼姑,逸云,太谷学派
从严格意义上说, 泰山斗姥宫尼姑逸云算不得一个“规范”的尼姑。这不仅因为她半尼半妓的身份, 而且因为她“男女相爱, 本是人情之正”的爱情观和大胆追求自由爱情的行动。从幼年就进入斗姥宫读经修行的尼姑逸云, 不仅信佛, 还信奉道教;身为佛门弟子, 却又赞同老子的“不见可欲, 使心不乱”的爱情观, 认为“男女相爱, 本是人情之正”, 而且付诸行动大胆追求自己的意中人。对尼姑逸云而言, 佛家的“戒邪淫”之说恍若不存在。要解开此中疑惑, 我们还应该从太谷学派的上座弟子、作者刘鹗身上找答案。
据说佛陀释迦牟尼即将圆寂之时, 曾有弟子请问, 佛圆寂之后, 应该以谁为师, 佛陀的回答是:“以戒为师。”由此可见“戒”在佛陀世界的重要性。佛教认为, 一个人要想修道成佛, 必须通过严守戒律、规范身心, 才能逐渐契入佛法, 因为“戒住则法住”, 持戒是修佛的第一步。从六七岁就进入斗姥宫识字读经修行的逸云, 对佛家戒律应早已潜移默化、深入骨髓。其基本戒律之一“邪淫戒”, 是指出家弟子不得有男欢女爱之事。但事实上并非如此, 她不仅认为“男女相爱, 本是人情之正”, 而且认为男女间的肌肤之亲、女子的被迫失节都不妨碍修道成佛;不仅在不同的少女阶段自然幻想着不同的情爱对象, 而且在现实生活中遭遇意中人任公子时, 还大胆追求、真情表白, 逸云最后主动这段刻骨铭心的爱情, 不是因为要持守戒律, 而是因为无法逾越的现实。对于这样一个尼姑, 刘鹗不仅没有任何贬斥, 反而极为欣赏地盛赞她是“空谷幽兰”, 真正“莲花出于污泥”, 对她又敬又爱。由此我们认为, 逸云与其说是一名“匪夷所思”的尼姑, 毋宁说她是作者即太谷学派弟子刘鹗情爱思想的代言人, 或者说, 泰山尼姑逸云的情爱观与作者所信奉的太谷学派思想有着深刻的渊源更为恰当。
扬州大学教授周新国指出:“周太谷开山立宗阶段, 其学说以周易为根本, 宗儒兼释道。周太谷从不拘泥古书, 在讲求孔儒的同时, 大胆援引释、道, 互相证补。他对儒、释、道三家有相当多的创见。就其信仰而言, 周太谷以儒学为宗, 兼及释、道, 努力探求儒学原始义理, 终成一派之宗, 创太谷学派……周太谷以为, 儒释道三者, 各有相通。而儒学自宋而下渐入歧途, 原旨大失。自己所学拨乱反正, 循人文始祖周易之说, 续往圣之道统, 为后世立圣学。周太谷自负为正道传人。”[1]周新国先生的这段文字可以说基本阐述清楚了太谷学派的思想特点。其实佛教从一开始便和儒学结下了不解之缘, 宋《苏东坡集·后集》卷一九《书柳子厚大鉴禅师碑石》:“释迦以文教, 其译于中国, 必托于儒家之能言者, 然后传远。”三国时期兼有儒、释、道三家思想的译师康僧会, 在他所编译的《六度集经》中, 认为“佛道”在社会领域里, 具体体现为“仁道”, “为天牧民, 当以仁道” (《明度无极章》) ;“民之饥者, 即吾饿之;民之寒者, 即吾裸之” (《布施度无极章》) 。这与太谷学派的经典思想之一“万物皆我胞与”, “一蚁之饥, 犹己之饥;一蝶之寒, 犹己之寒”有着自然的契合。太谷学派还推崇宋周敦颐、张载、程颐等人的学说, 在《周氏遗书抄》 (道州第六节) 中:“道州濂溪氏 (周敦颐) 《通书》作, 雍之 (张载) 《西铭》, 豫之 (程颐) 《易传》, 继继而出, 不百年而人知渐转强也。”[2]561也深受明清之际的思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等“经世致用”的“实学”的影响, 反对宋明理学思想。颜元在批判宋儒“存天理, 灭人欲”时说:“禽有雌雄, 兽有牝牡, 昆虫蝇蜢也有阴阳, 岂人为万物之灵, 而独无情乎?故男女者, 人之大欲也, 亦人之真情至性也”。太谷学派不仅支持这种“人本”思想, 还反对妇女守节:“《易》曰:‘苦节不可贞。’《大戴礼》云:‘五十无夫曰寡。’《孟子》曰:‘老而无夫曰寡’, 未闻少而无夫不可醮也。”[2]601
学派创始人周太谷殁后, 其弟子张积中、李龙川承担起了学派传承之任, 张积中立学派北宗, 李龙川立学派南宗。李龙川的讲学依旧遵循周太谷的学说、思想, 进而提炼太谷思想:“师于儒者不言理学, 于释氏不言坐禅, 于道家不言吐纳。”[3]168李龙川的讲学努力去除宗教化、神秘化因素, 广招弟子, 并不分男女、远近、生死、富贵、贫贱, 弟子众多且有一定社会影响, 以致后来人称太谷学派为“泰州教”。刘鹗于光绪六年即1880年24岁时正式师事李龙川, 是龙川的入室、也是最年轻的弟子。相传龙川生前曾有“将来天下, 二巳传道”的说法, 所谓“二巳”即指刘鹗与黄葆年。因为刘鹗生于咸丰七年, 丁巳;黄葆年生于道光二十五年, 乙巳。可见李氏对刘鹗的欣赏、信任与器重。李龙川死后, 门弟子公推黄葆年为南宗继承人。刘鹗在写给黄葆年的信中表示他对学派的推崇、信奉:“同为空同之子孙, 同培古今之道脉, 同身同命, 海枯石烂, 无有二心, 不以形迹拘, 更不以他端为疑也。”[2]299后来, 刘鹗又印行了周太谷、张积中、李龙川诸人的遗墨, 以弘扬太谷学说。仅仅在如何对待女性、对待男女情欲甚至对待娼妓方面而言, 太谷学派就表现出诸多独特的见解并付诸行动。学派不仅招收女弟子, 而且学名也不用夫姓, 这已表现出男女平等的倾向。在如何看待人的“性欲”、男女情爱方面, 李龙川在他的著作《观海山房追随录》中, 明确指出:“天理不违乎人情, 人情乖即天理灭也。凡夫溺情欲紊三纲, 二氏断情欲绝三纲, 圣人不断情欲而不为情欲所牵, 不绝三纲而不为情欲所累, 以其所以异于凡夫二氏也。”据《龙川夫子年谱》记载:“一日, 陈伯严孝廉谒师于旅馆, 师问所好, 曰:‘好文, 好友, 好色。’师曰:‘文友女一也。’与讲论经义十数日。”李龙川认为“于天理中看出人欲流行, 仁之至也。于人欲看出天理流行, 知之极也。故曾子曰:‘好而知其恶, 恶而知其美, 天下鲜者。’”[3]168另据《脞语·李龙川先生》记载:“一日, 使弟子言, 戒勿矫饰。有某言:‘弟子不好色。’先生呵之曰:‘非人情, 曾狗彘之不若耶!’”他把“好色好货好勇”看作人之常情, 能做到不沉湎其中便是异于“凡夫”的“圣人”。对待为世人所不齿的娼妓, 李龙川更表现出惊世骇俗的理解、包容, 他认为“山人妓女虽非僧道, 亦皆出家人也。与之遊燕可以怡性情。”还说:“土德运会最广, 贵若王侯, 贱若倡优, 远若狄夷, 皆可入道。”可知, 学派认为嫖娼者与卖淫者皆不妨碍修行成道, 甚至认为与之交往可以陶冶性情。据资料记载, 刘鹗也是“拥妓飞车”中人之一。刘鹗被李龙川视为得其真传并能布其道的得意门生。显然, 刘鹗不仅在思想上奉其言, 而且在行动上践其行。所以在《老残游记》初集第九回, 刘鹗就借玙姑之口, 阐述儒家“正道”, 肯定人欲的自然性、合理性:“圣人说的, ‘所谓诚其意者, 毋自欺也。如恶恶臭, 如好好色。’孔子说:‘好德如好色。’孟子说:‘食色, 性也。’子夏说:‘贤贤易色。’这好色乃人之本性。”玙姑还运用例证法进一步论证:“圣人言情言礼, 不言理欲。删《诗》以《关睢》为首, 试问‘窈窕淑女, 君子好逑’‘求之不得’, 至于‘辗转反侧’, 难道可以说这是天理, 不是人欲吗?”
有人认为, 泰山斗姥宫尼姑逸云是一个远离时代、在深山幽寺“自娱自乐”的“古董”;也有人认为, “与传统尼姑形象相比, 逸云的爱情追求有了新的表现, 这一切得益于逸云社会地位的提高, 而归根结底则是因为受到当时整个社会的启蒙思潮的影响。”[4]诚然, 任何作品都会留下时代的痕迹, 正如鲁迅先生所说, 要做一个超时代、超阶级的作家, “恰如用自己的手拔着头发, 要离开地球一样”。而在我们分析了太谷学派的相关思想、刘鹗为学派的上座弟子并一生信奉学派思想之后, 就理解了一个尼姑为什么会有如此的所思所为, 理解了一个尼姑为什么既奉佛, 又信道;理解了对于这样一个“不规范”的尼姑, 刘鹗不仅极为赞赏, 而且大力渲染自己和自己的朋友与逸云的交流受益匪浅。由此可以认为, 除了斗姥宫自身的历史背景、风俗文化以外, 尼姑逸云的情爱观与刘鹗的太谷学派思想有着极为深刻的渊源, 逸云与其说是一个尼姑, 毋宁说她是一个承载了刘鹗太谷学派情爱思想、女性观的一个载体更为恰当, 而世俗与概念意义上的“尼姑”与“色戒”之间的矛盾与尴尬也就因此迎刃而解。
参考文献
[1]周新国.徘徊于学派与教派之间的活化石[J].扬州大学学报, 2010 (3) .
[2]刘德隆, 朱禧等.刘鹗及老残游记资料[M].成都:四川人民出版社, 1985:561, 601, 299.
[3]方宝川.太谷学派遗书:第一辑第三册[M].扬州:江苏广陵古籍刻印社, 1997:168.
有感于展览研讨会之领导讲话 第4篇
然而，事实却完全不是这样。中国式的展览研讨会已经完全沾染上了政府工作会议的不良习气，大多是按照官位大小、身份高低论资排辈，职务最高者先讲话，然后以此类推。于是，很多原本对书画艺术完全不懂或者一知半解的领导干部开始打着官腔煞有介事，口若悬河，滔滔不绝。说了半天，基本上都是一些假大空的泛泛之谈，丝毫没有触及到学术本体。有的领导一讲起来就讲个没完，原本只有两三个小时的研讨会，他一个人差不多就会占去三分之一的时间。头号领导讲完，二号领导、三号领导接着讲。基本上延续着头号领导的“风格”，要么海阔天空，不着边际，要么套话连篇，一片赞美。与会者当中，虽然不乏真正学术研究者，甚至做了专门的发言准备，但轮到他发言时，剩下的时间已经不多，只能三言两语式地简单说几句，就一哄而散了。还有的专家，根本连说话的机会都没有，虽然受邀参加，但最终也只是扮演了一个普通听众的角色。
平心而论，领导讲话也并非没有必要，在我国的国情之下，一切艺术活动在很大程度上都是和官方紧密相连的。何况，艺术家们如果得到了官方的支持与配合，自然会带来很多便利。但问题是现在的领导大多不懂艺术，面对艺术研讨，也缺乏自知之明和谦让的风度。或许领导们从另外的角度对展览及其作者说几句支持和鼓励的话，也能从某个方面起到一定的特殊作用。然而，很多领导同志非要不懂装懂，以主宰一切的口气对艺术作品及其作者评头论足，草率地下一番结论。以至于甚至出现“天下第几”之类的笑话，造成不同程度的混乱和误导。
中国式的研讨会发言和协会的类官方体制是一脉相承的，是否是真正的艺术家并不重要，重要的是身份和地位，是手中所拥有的权力。在权力的操控制之下，其他一切都变得惨白无力。艺术只能无奈地依附于权力，在有限的社会空间里生存，甚至要进行痛苦的挣扎……
艺术首先是很个性化的东西，艺术要表达作者的自由心性和审美理想。艺术要把自然、社会和人性当中真善美的东西表现出来，在给人以审美愉悦的同时起到洗涤心灵、陶冶情操和教化社会的特殊功效。然而，如今的艺术，却在很大程度上被权势和金钱给污染了。政绩工程，歌功颂德。形式主义，到处泛滥。在官商合流的特殊氛围之下，各种好大喜功的展事、活动不断。千篇一律，毫无新意。结果是，助长了急功近利思想的滋生和蔓延，书画界显得越来越浮躁，越来越多的人开始耐不住寂寞。不愿意在书画本体上去下实实在在的功夫，而是争先恐后、趋之若鹜般地追逐名利，利用各种便利，综合运作，从而制造所谓轰动效应。
其实，这种类似于社会运动式的艺术运作机制，表面上看起来十分热闹，似乎我国的艺术发展得到了空前的繁荣。但透过表面的喧闹，我们会发现很多问题：协会领导官员化、艺术创作炫技化、市场营销庸俗化、艺术教育功利化、学术研究市侩化、艺术宣传虚假化……为渊驱鱼，为丛驱雀，贤士退避，群魔乱舞，造成了各种社会资源的严重浪费。
作为艺术界，更应当反对浮夸。政府官员只要做好宏观上的把握就可以了，不应过多干预艺术活动，更不应以自己对艺术的有限的理解来指手画脚。艺术要按照艺术本身的规律去发展，而不是按照某个个人的意志去进行。
艺术家固然需要适度的鼓励与赞美，但过度的迎合与吹捧，只能助长艺术家的惰性和自大心理。迎合与吹捧一旦成为一种普遍现象，艺术家失去了对艺术的真诚，那就与艺术生命的枯萎和凋谢不远了。
观榆林市展览馆有感 第5篇
—观榆林市展览馆
姓名：李盼盼
学号：1009210124
班级：10级 生物科学
观榆林市展览馆有感
榆林市展览馆位于古城中心世纪广场北端，建成于2005年5月，馆内的展品将榆林独有的塞北魅力浓缩于这里。主要介绍榆林概览、领导关怀、历史文化、红色革命、人文自然、塞北风情、文化名城、现代农业、能源基地、中心城市、城乡一体、远景规划、多媒体放映、书香榆林、展望未来十五个模块。通过图片、文字、实景模型综合展示，把榆林的历史、现在、未来浓缩为一幅优美的长卷，使我们在短时间内解读榆林、感受榆林。
进入展览馆首先映入眼帘的是一幅幅领导慰问图，可敬的面孔、和蔼的表情，瞬间一股暖流涌上心头，感觉被一种国泰民安的和谐气氛所包围。接着是灿烂文化史诗旳长卷，图文并茂的将榆林古城远古—汉—隋—宋—清的一路辉煌史诗呈现在我们面前，不得不感叹中国的悠久，榆林的神奇。很快我们来到了红色革命基地，这里英雄辈出，1924年成立的绥德支部是新文化、新思想的传播主力；1927年的清涧起义打响了西北地区武装反抗国民党反动派的第一枪；1928年 的中共陕北第一次代表大会是陕北革命的转折点。
中华人民共和国成立了，改革开放的旋律响起了，榆林紧跟时代的步伐，建设现代农业基地。努力构建生态农业、生态畜牧业、生态水利、绿色食品工程、绿色人居环境五大体系。大力推广特色品牌：榆林薯业、榆林红枣、大明绿豆、大漠蔬菜、陕北小杂果等都享誉盛名。同时这里的特色农业和园林建设也相当可观。
榆林得天独厚的地理位置，使每平方公里拥有10亿元的地下财富，矿产资源的潜在价值达43万亿，平均每平方米储存煤6.6吨，气115立方米，油114千克，盐138吨。榆林，目前已建成亚洲最大的天然气净化装置，成为国家“西煤东运”的腹地，“西气东输”的源头，“西电东送”的枢纽，是中国最重要的能源化工基地。
榆林是陕北民间手工艺术品之乡。千百年来，榆林人民创造了丰富多彩、风姿独特的民间手工艺品。千姿百态的绥德石雕、细腻秀美的陕北剪纸、惟妙惟肖的榆林泥塑、蒙汉特色的神木铜器、形象逼真的佳县木雕、巧夺天工的榆林银器、美轮美奂的清涧石刻板等，都以浓郁的的黄土风情和淳 朴的生活底蕴蜚声海内外。因此榆林民间手工艺品表现出原
始纯朴、天然生动、昂扬向上的生命力，深受国内外艺术家和广大来宾的青睐。
榆林的旅游景点也数不胜数。万里长城第一台——镇北台，大漠明珠——红碱淖，红山夕照——红石峡，白云胜景——白云山；坐落与城内的“一串珠”：文昌阁、万佛楼、新明楼、钟楼、凯歌楼、古楼，有“六楼骑街”的美称。
榆林市政府和人民对未来也满怀憧憬。展望未来，建设富裕、满足人民群众多样化的物质文化需求，把榆林发展愿景变成老百姓看得见、摸得着、享受得到的美好生活。
通过本次的展览，使我对榆林有了更全面、更深从的了解。榆林从古到今英雄辈出，从能源矿产到特色能业财源滚滚，从旅游景观到民间艺术美名远扬。榆林的一草一木、一人一物，都深受我的喜欢，我喜欢榆林的山水，更喜欢榆林的人文。。。
观“科技展览”有感 第6篇
科技，改变未来，同时，也在改变着我们自己。随着时间的推移，科技如雨后春笋般，正迅猛发展。环顾生活，科技无处不在。如果我问你：“科技重要吗？”你的回答一定是：“当然。”
著名作家高尔基曾经说过：“科学是一种强大的智慧力量，这致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。”幸运的是，我们班由班主任老师的带领下观看了一场“视觉盛宴”——科技展览。
一进门，映入眼帘的是“焚天塔”，解说员一边介绍一这演示，我懵懵懂懂的，直到她说我也可以试一试。我立马动起手来，仿佛越来越上手。这里有三个柱子，分别为①②③号，有大约8个空心圆柱，大小不一。我先拿了一个最小的放进①号柱，第二大的放②号柱，把最小的又放②号柱，第三大的放①号柱，最小的放回原柱，第二大的又放①号柱，最小的也放进①号柱„„这个焚天塔的奥秘被我破解后，我又被旁边的人堆吸引了过去。
这里有三个手掌的图案，一个电压器。听解说员讲道：“手上的汗越多，压力越大。”在这燥热的环境下，我的手早已湿漉漉的。于是不由自主地把手放了下去，电压一下到了80多，解说员说我是第二个突破80的，我笑着附和道：“本人脂肪太多，所以出汗太多嘛，哈哈！”这时，有一个疑惑的声音问道：“那三只手放上面会不会更高啊！”这么一问，我也疑惑不解。解说员笑笑说：“你可以试试！”为了证明这一原理，又有一只手放在我手旁边，三只手已全部到齐，但电压一动不动。啧，这是怎么回事呢？哦，原来啊，这是流动的电压，手里有汗使电压升高，但与手掌的多少是无关的。
其次参观的是“无皮鼓”，这是一种由手掌击打，但没有鼓皮的一种科技。我朝它拍了两下，虽然拍的是空气，但仍有一阵阵的鼓声传出。这个科技的原理又是什么呢？解说员绘声绘色地说：“无皮鼓呢，利用红外感应器的原理，用电子电路模拟鼓声，利用红外发射与接收进行控制。”这么一说，我顿时开朗，发现在每个“无皮鼓”中都装有一组激光发射器和光敏接受器组成的光电控制器，当用手或脚作敲鼓状遮挡住光束时，就接收不到信号，光电开关就会驱动相应的录有鼓声的语言集成电路，发出鼓声，这就是“无皮鼓”发声的原理。
随后，我被悠扬的琴声吸引，看了看简介——“激光琴”。它的原理是依光束前进方向依次有激光器输出总光束，经分光元件分出作为琴弦的分光束，光电接收器将光信号转换成电讯号输至与琴键相连的电子控制器。利用激光技术及光学控制原理制作的激光琴，使得演奏者无需用手接触一向就可演奏。听着曼妙的旋律，我不禁有感而发：“科技的力量太强大了！”
观科技展览有感 第7篇
———C1809 肖佳佳
在二十一世纪的今天，一个个曾经被人们认为是天方夜谭的“飞上天空”、“登上月球”、“深入海洋”；还有那些通话可以看到对方的智能手机，逼真刺激的3D甩视、电影更是见怪不怪了。但是在科技如此发达的时代，却有很多贫困落后的地区，没有亨受到这些科技成果，还有很多小孩连学都上不了，我不禁感到惊奇！
今天,学校老师组织我们班参观“科技展览馆”，给了我们一个认识，体验各种科技技术的机会。
来到展览厅，我被眼前的一切给迷住了：听话的小球、人力发电、双曲线槽、伯努利定律……。嘿，居然还有用电小知识问答，各种益智小游戏，让我来一展身手，“哈哈”那我就不客气了！
我正玩得不亦乐乎时，突然看见一根铁棒从弯曲的小缝隙中通过，我不禁感到很惊奇：直的铁棒为什么可以通过弯曲的缝隙呢？看了解释，我才恍然大悟：铁棒与固定轴成一角度，当铁棒绕该轴旋转时，其轨迹在同一双曲面，双曲面中心轴的平面与双曲面的交线为双曲线，立板上的双曲狭缝正是直杆转动时在空中画出的双曲面，被立板截取的双曲线，所以铁棒旋转时正好穿过，两条弯曲的狭缝。
还有一个测试反应速度的，一位同学好奇的把手伸进仪器——“鲨鱼”嘴里，目不转晴的盯着提示灯。当绿灯亮起时，一旁同学大喊：“拿出来，快、快呀！”那位同学明显被吓着了，赶忙缩手，“啪”手却被鲨鱼咬住了。同学一脸郁闷，“哈哈哈…”周围的同学们大笑起来……
欢乐的时光总是匆匆而过，短暂而又充实的参观，在我们的欢声笑语中结束了，看着这些无数科技人员奇思妙想的成果，我暗暗下定决心，要努力学习，将来为祖国的科技发展添砖加瓦，让贫困地区也能用上这些科技成果，让所有儿童有学上…
观科普展览有感（推荐） 第8篇
观科普展览有感
随着祖国日益富强，无论在工业还是农业领域，都向着科学化发展，就连我们辛勤的老师也不忘向我们普及科学文化知识，希望我们对科学事业做出贡献。
10月16日这天，学校组织我们五六年级的同学去看科普活动展，这个活动不仅向大众展示了一些科普作品，还有一些和我们生活息息相关的小游戏，如：交通安全知识和地震避险小游戏，我们大家在玩游戏的过程中学到了一些生活小常识。接下来，我就向大家介绍几件给我印象深刻的展品吧！
首先，我要向大家介绍的这件展品是激光竖琴。这架竖琴与其他竖琴最大的不同，就是他们有琴弦，那怎么来弹它呢？先按下启动按钮，这时竖琴上就会出现激光，用手拨动这些激光就会发出声音。之所以会发声，是因为在竖琴上方安装有多个激光器，下方对应处装有光电接收器。当波动激光琴弦时，手指遮住了这束光，触发了相应的光电传感器，使得音响系统发出对应的乐声。连续波动琴弦，就可以听到美妙的琴声了。激光光束发散度极小，高度极高，单色性极好，能量集中，在工业、农业、医疗、通信以及军事和生活领域都有广泛的运用。
接下来我要介绍的是一个看似普通，但里面包含了一个操作原理的展品。它看起来就是两个相同质量、相同大小的轮子，上面固定着四个滑块，只是滑块所在的位置不同，一个轮子的滑块在最中间，另一个轮子的滑块在最边上，当它们滚动起来的时候，无论我试了多少次，都是滑块在中间的那一个轮子滚得快，我不明白其中原理，还好前面的展板上就有相关介绍：因为两个轮子的质量大小相同，但是轮子上滑块的位置不同，导致其质量分布不一样。根据转动的惯量和特性，当质量相同时，物体的质量分布越靠近旋转轴，转动的惯量越小，越容易绕轴旋转，速度也就越快。就像芭蕾舞演员在旋转时，通过手臂的展开与收拢来调整旋转的速度，这就是运用了旋转惯量原理。
观泰山展览馆有感 第9篇
今天，看了《交通安全》的光盘，真是受益匪浅。
《交通安全》主要讲了关于道路交通安全的各种知识，一应俱全。但想想自己，何曾那样做过呢？只不过是在警察叔叔在的时候，我会乖乖的遵守交通规则罢了，如果警察叔叔不在，我就开始秃子打伞无法无天了：走人行横道的时候，即使人行的红灯亮着，只要街道上没有车辆，我就会像脱缰的野马，直冲过去；有时候为了截径连人行道也懒的走，不看红绿灯，直接穿了过去。有一次，开车的司机为了躲避我，差点儿就开上了边道违反了交通规则，我至今想起来还后怕。
我看完了这碟光盘，对照自己的行为感到非常惭愧，我以后再也不会了，要自觉遵守交通规则。我在此告诉和我情况一样的同学们：安全重于泰山，请让我们一起遵守交通规则吧！
观泰山展览馆有感 第10篇
全世界每六分钟就有一人死于车祸，而我国交通死亡事故更是全世界第一，每天，都会有人命丧于那无情的车轮之下，鸣笛声之中，一场场悲剧成为交通安全路上又一个警示灯。就是因为人们安全意识的缺乏，对交通安全的忽视，让一个个生命转瞬即逝，一个个家庭因此而支离破碎。在每一个数字背后，都是一条鲜活的生命，成千上万的亲人就在车祸的转眼间中沉浸在悲痛之中，一生无法释怀。
因为超速，酒驾，闯红灯等等而引发的一个个交通事故，让人们在瞬间失去了至亲，失去了生命，那将会是一生无法挽回的痛。有些人仅仅因为不重视，而酒后驾车，造成异常惨烈的事故；有的人仅仅贪图一时方便超速行驶，让无辜的生命受到摧残，就连老人，儿童也会被无辜的牵连。由于对交通安全知识的匮乏，对法律的不重视，不在意，才会有酒后驾车，超速行驶，闯红追尾等等交通事故的发生，毁掉了一个原本团圆幸福的家庭。
一个又一个血的教训，让我们看见了生命是多么的脆弱，又是多么的可贵。多一份重视，多一份小心，悲剧就会被避免。我们应该从小事做起，严格遵守交通法规，认真学习交通知识，不忽视交通安全，珍爱生命，不要让生命轻易消散。我呼吁大家在路上行驶时时刻铭记交通安全，避免心存侥幸，不图一时之利，而给自己和他人留下终生的痛苦。遵守交通规则，珍爱保护生命，别让悲剧再次上演。
观泰山展览馆有感 第11篇
上周末，一大早，爸爸和妈妈就带我去超市购物，路上的行人和车辆川流不息。当我们走到十字路口红绿灯前时，只见前面围着一堆人。我挤上前一看，原来是一位老奶奶，满脸鲜血，躺在地上，不断地呻吟。一位年轻的小伙子手足无措，耷拉着脑袋。一打听，原来是小伙子闯红灯，不小心撞倒了老奶奶。周围的行人纷纷指责小伙子不应该不遵守交通规则，才酿成了交通事故。不一会儿，110和120来了，她们把老奶奶送上了救护车，同时把垂头丧气的小伙子也带上了警车。看到这情景，我想起了魏老师经常对我们的教导：“安全重于泰山，宁慢三分，不抢一秒。”
是呀!人最宝贵的是生命，生命对每一个人来说都只有一次。交通安全是多么的重要，让我们从小事做起，从我做起，珍爱生命，注意安全。
观泰山展览馆有感 第12篇
酒是一个戴着面具的杀手。多少人是因为贪恋它的芬芳，而将生命忘之脑后。酒后驾驶更是交通安全“五大杀手”之一。据专家表明，喝度数很高的白酒后驾车，死亡率是不饮酒者的128倍。所以，酒虽然醇香，但开车者不可贪恋它。
高速公路埋伏着许多杀机。行人或非机动车辆禁止上高速公路。生命不可游戏,可有些人就是不遵守规则，登上高速公路，造成了悲剧的发生。这些不该发生的车祸，让失去亲人的人们多么痛心啊。
大雾弥漫，汽车追尾的事件经常发生。看到片中，在能见度较低的情况下，司机快速前进，酿成一辆又一辆车追尾事故，大家惊呆了，甚至是惊恐，因为这个事故完全可以避免，只要司机因天气原因稍稍减速。
观抗击新冠肺炎疫情展览有感 第13篇
譬如很多从武汉返乡的上班族、大学生，本着配合相关调查、对抗病毒的想法，到社区里填写了一些与个人信息相关的调查表，却不承想他们的身份证、居住地址、电话等个人隐私信息随后被公开在朋友圈、微信群里;一批在离汉通道关闭之前出行的旅行者，由于航线被迫取消或更改而滞留在全国各地，却被很多酒店拒之门外，过年了也只能住帐篷或流落街头;还有很多关于武汉人吃野味的刺耳声音在网上传播。
采取隔离措施，可以理解。政府也要求武汉人近期不要离汉，以防疫情蔓延。但隔离措施不能恶意，不要作出一些伤害人的举动。
就拿武汉返乡者的信息来说，信息上报、筛查，对隐瞒的要举报，没有错。恶意传播病毒是违法行为，坚决不能容忍。但这个时候，请不要恶意泄露他们的隐私，这并不利于防控病毒，反而会造成不必要的恐慌，给社会添乱。
为了防止疫情失控蔓延，武汉在1月23日宣布关闭离汉通道，武汉人也积极响应号召，挑头退了票，主动取消外出探亲、度假的计划，本着对自己负责也对他人负责的态度，自我隔离。即便是在离汉通道关闭前从武汉离开、返乡的人，也纷纷去社区登记。可以不点赞这些行为，但绝不应该冷语相向，甚至恶意伤害。
武汉是新型肺炎猛烈爆发的地方，武汉人也是受害者，而不是加害人。对抗病毒，是一场人与病毒的战争，而不是人与人的战争。这场战争的出发点和落脚点都是爱，而不是恨和冷漠。要让爱成为对抗病毒的特效药，不要让冷漠成为加剧病毒危害的催化剂。
洪水，武汉人齐心协力严防死守;非典，武汉人齐心参与战斗。现在，武汉“病了”，需要全国各地伸出援手，刚刚广东湛江等地宣布为滞留当地的武汉人提供免费住宿。让我们一起做武汉的守护者，善待武汉人!
观泰山展览馆有感 第14篇
展览全面回顾中国人民从1931年开始至1945年14年间与日本帝国主义进行艰苦卓绝斗争的历程，深刻阐明中国人民为世界反法西斯战争作出的巨大民族牺牲和重要历史贡献，生动再现了14年中华民族奋起抗战的宏伟历史。
《伟大胜利》选择7月7日开展，有着特殊的纪念意义。1937年的这一天，以炮轰宛平县城和进攻卢沟桥为标志，日本帝国主义发动了全面的侵华战争，中国人民由此拉开了全面抗战的序幕。在中国共产党主张建立的抗日民族统一战线的旗帜下，以国共两党合作为基础，全国各族人民包括港澳台同胞、海外侨胞奋起抵抗，谱写了气壮山河的英雄史诗。展览用大量历史图片和珍贵的文物史料重现了这段历史，令人信服地说明：中国人民抗日战争是近代以来中国反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争；中国人民抗日战争的胜利，是中华民族由衰败走向振兴的重大转折点，为中国共产党团结带领全国各族人民实现民族独立和人民解放、建立新中国奠定了重要基础，也对世界各国人民取得反法西斯战争的胜利、争取世界和平的伟大事业产生了巨大影响。
牢记历史、不忘过去，珍爱和平、开创未来。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际，各地相继举办各种形式的大型展览、研讨会等纪念活动，就是为了让广大干部群众充分认识中国人民抗日战争胜利的伟大历史意义，充分认识抗日战争在世界反法西斯战争中的重要地位，充分认识在中国共产党主张建立的抗日民族统一战线旗帜下全民族打败日本帝国主义侵略的历史功绩，充分认识中国共产党在全民族团结抗战中的中流砥柱作用。开展中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年纪念活动，必将激励和动员全国各族人民和海内外中华儿女为实现中华民族的伟大复兴、促进世界和平与发展的崇高事业而努力奋斗。
“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城……”60年前的战火硝烟早已散尽，但这高亢的旋律依然激起我们奋斗的豪情；60年前救亡图存的历史任务虽已完成，但中国人民浴血奋战所铸就的爱国主义精神依然是我们这个时代最珍贵的精神财富。今天，我们纪念中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利，就是要更好地珍惜和维护来之不易的和平，就是要从那段悲壮的历史中汲取伟大的精神力量，转化为抓住机遇加快发展的实际行动，推进全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大事业。