学习文言文方法

学习文言文方法（精选9篇）

学习文言文方法 第1篇

一、以规律解文

这里的规律既包括语音、词汇、语法等语言材料和规则，也包括言语运用的具体规律。文言诗文特殊的语法规范、修辞手法，遣词用语、炼句炼意方面的独特规律，都是我们理解文言作品的切实有效的工具，准确地认识和把握这些规律，从规律出发来解读作品，很多问题便可迎刃而解。

比如辞赋一类的作品，上下句多采用相似的语言结构，处在相对应位置上的词语往往意思相同、相近、或相反。利用这一特点来推断词意，可以避免望文生义的错误。如范仲淹《岳阳楼记》中有一个对句：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”对“游泳”二字，教材没有注解，而译文多是“游来游去”“穿来穿去”之类。其实这是不确切的。上句“翔集”既为两个不同的动作，下句的“游泳”与之相对，也应是两个不同的动作。原来“游”和“泳”是有区别的，“泳”不是一般的游，而是指潜行水底。这样，上句译为“沙滩上的鸥鸟一会儿展翅飞翔，一会儿栖止聚集”;下句译为“五色的鱼儿一会儿浮上水面，一会儿潜入水底”，正好对应。这不仅涉及到一个词的理解，也涉及到是否真的领悟到作者所描绘的境界。

文言文行文简洁，省略很多。从成分上说有省主语、省谓语、省定语、省宾语、省兼语、省介词等;从省略方式上说有承前省和蒙后省。阅读时要根据上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全国高考语文试题中有这样一题，“月俸得白米，辄货市粟麦”中的“货”“市”词意解释正确的一项是A、都是“卖出”B、都是“买入”C、卖出、买入D、买入、卖出。

要答好此题，关键是弄清“辄货市粟麦”是一个省略句，应是“月俸得白米，辄货(之)市粟麦”，这样一来句子意思就清楚了，是卖出白米，买入粟麦，应选C。

文言文中经常使用通假字，如果对这一特点有所认识并形成阅读意识，解读时就会时时提醒自己，少犯错误。如《汉书李广苏建传》中关于苏武的一节，其中有一句“单于招会武属，前以降及物故，凡随武还者九人。”教材把“前以”注解为“以前因为”，翻译过来就成了“以前因为投降(匈奴)以及死亡，跟随苏武回到汉朝的共九人”，这在文理上根本不通，如果通假的意识强一点，判断或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么译文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟随苏武回到汉朝的共九人”，如此便可文通字顺。

二、以文解文

以文解文，就是根据文章本身所提供的信息对词句作出分析判断。一个词，一个句子只有联系它所处的语境才能产生实际的意义，如果将它们从中孤立起来，就有可能不知所云或发生误解。因此，结合语境理解词句的意义就成了古诗文解读最基本、最常用的方法。

白居易《琵琶行》中“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”这里的“弟”和“阿姨”，指的是谁，他们与琵琶女是什么关系?对此教材并没有作出注解，我们可以根据这一句与上下文的连贯情况来推断其在文中的所指对象。琵琶女在自述身世遭遇时，只说了自己的籍贯和住处，没有涉及家世，所述内容全是教坊里的欢乐奢华和嫁作商人妇后的孤苦凄凉，看不出同家人有何来往。从“十三学得琵琶成，名数教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就来到教坊，早已失去了和家人的联系，可见“弟”和“阿姨”是她的亲属的可能性极小，因此也就不可能翻译成“弟弟”和“姨妈”。查唐代《教坊记》中的记载：“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。”由此可知“弟”应当是指琵琶女在教坊中气类相似的诸姐妹。从琵琶女自幼生活在教坊的事实可知，“阿姨”所指应当是教坊中歌伎娼女的养母(即鸨母)。据此，这两句诗的意思是“我的同教坊的姐妹们，前去从军服役(充当营妓)，教坊的鸨母也离开了人世，随着岁月的流逝，自己的容貌也已衰老。”这等于教坊散伙，琵琶女无以为生了。迫于生计，不得不嫁给商人。这样的解释，与琵琶女年轻时欢乐奢华的生活叙述以及她嫁作商人妇后的孤苦凄凉的寂寞生活叙述恰好一脉相承。如果按照现代汉语的用于习惯不假思索将“弟”和“阿姨”解释为“弟弟”和“姨妈”，就会造成前后内容难以贯通。

三、以事解文

以事解文就是根据相关的种种事实去解析文意，其中包括与诗文有关的事实、作者的经历、创作的动机和目的、社会时代背景和文化、风俗、习惯等，也包括可以作为参照的相关文章。作者写诗著文，并不需要也不可能把所有的相关的事都说得明明白白，有很多意思是蕴含在相关的事实之中的。读者从作品中能解读出多少信息，在多大程度上理解作品，永远和这相伴随的事实有关。

《木兰辞》中“问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”对于诗中的“思”“忆”一般都作“想”“考虑”来理解。我们知道木兰在织布时是怀着满腹的心事的，下文木兰也向母亲说明了自己的心事就是想女扮男装，替父从军。可她为什么还要向母亲表白自己“无所思，无所忆”呢?这不是前后矛盾了吗?其实这里的“思”“忆”并不能当泛指的“想”“考虑”来讲，而是有着特定的意义和内涵的。与《木兰辞》同时代的乐府民歌《折杨柳枝歌》中有这样几句诗“

敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?阿婆许嫁女，今年无消息。”这里的“何所思”、“何所忆”分明的道出一个多情的女子，希望与有情人终成眷属，却因母亲的阻挠而不得如愿的幽怨和愁闷。同样《西洲曲》中的“忆梅下西洲”，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”汉乐府民歌中的《有所思》等，“思”和“忆”都是表达女子的爱情之思，相思之忆的。根据民歌的这一传统再来看《木兰辞》中的诗句，原来是母亲听到女儿的叹息声，便敏感到已长大成人的木兰是不是有心上人了，想出嫁了?木兰的回答是对母亲猜想的否定。母亲问中含有关切，木兰答中带着斩截。这样一个不为儿女情长所困，勇敢地站出来为父分忧，报效国家的女英雄形象便清晰的展现在读者的眼前。而不了解这些背景，则解读不出这些诗句中的丰富内涵，对木兰形象的认识也会受到局限。

四、以理解文

所谓以理解文，是指要根据事实常理去理解文意。作者是根据生活的逻辑、事理常情来创作诗文的，这就给我们解读诗文提供一种参照的思路。如果解出的意义有悖于常理，不合逻辑，就需要回过头来再作仔细的推敲。

归有光的《项脊轩志》是语文教材的传统名篇，但教材对其中“借书满架”的“借”字向来不注，而译文则是“借来的……”。有人著文说：“所谓借书满架，也是散人闲趣;未必都是借来的。”看到“未必都是借来的”，说明已注意到了事之常理，对“借”的解释产生了怀疑，但所谓的“散人闲趣”之论，却未免牵强附会。归有光当时所读何书?那又是怎样的家庭?为什么要“借书”?何况，即使真需要“借”，哪有“满架”之理?这样以理推究，问题就来了，。因此就需要查阅，《康熙字典》上就有：借，音积义同。原来“借”就是“积”，即使堆叠，码放。于是文意便豁然贯通。在“借书满架”之后，接的一句就是“偃仰啸歌”。教材注为：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。啸歌：长啸或吟唱。这是显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。”“借”来满架的书，这个归有光还不好好念，“生活悠然自得”还不算，还要显示什么“豪放自若”。如果真如此，他的满腹经纶从哪里来的?他真的那么懒散或者豪放吗?特别是为什么要在“借书满架”之后紧接“偃仰啸歌”一句?这些事“理”、文“理”，使我们对上述注释大惑不解。其实，偃仰者，头之低昂也;啸歌者，吟诵诗文也。原来这是在描写他自己非常投入地读书的情景。真是读书不讲理，相差十万八千里。

五、以情解文

以情解文的情包含两个方面，一方面是指诗文中作者流露出的情绪和情感，另一方面则是作品中作者所描绘的生活和艺术情景。只有从这些思想情感、生活情景、艺术境界出发，展开丰富的联想和想象，才能追寻诗文的准确含义。

语言是表情达意的工具，作者思想感情的指向决定了诗文语句的意义归属。鲁迅先生的《为了忘却的记念》中有一首七律诗“惯于长夜过春时”，该诗的颔联“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”中的“慈母泪”，一般都认为是和文中“不几天，即听到外面纷纷传我被捕，或是被杀了”“连母亲在北京也急得生病了”相照应。如果单从这两句来印证理解的话，“慈母泪”显然是指作者的母亲因担忧作者当时的险恶处境而落泪，这样的理解固然有道理，但如果仅限于此，就失之浮浅了。这首诗在课文的第四部分，是鲁迅得知柔石等人遇害，在极度压抑悲愤中所作的。鲁迅在与朋友的信中也明确指明了这是一首“悼念柔石的诗”。诗的其它几联尽管都曲折的表达了对柔石的悼念，但显然都不及“梦里依稀慈母泪”更恰切更深刻的浓缩了对柔石的深深怀念。文章在引了这首诗后，紧接着有一段对柔石母亲的叙述，这段文字实际上就是对“慈母泪”的照应和具体解释。文中说，“我知道这失明母亲的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想写一点关于柔石的纪念文章而不能，只得选了一幅一个母亲悲哀的献出自己的儿子取得名曰《牺牲》的木刻，算是只有作者一个人心里知道的关于柔石的纪念。木刻中这位悲哀的母亲不正是现实中柔石母亲的形象化身吗?作者知道柔石失明的母亲眷眷的心，是因为自己也有一位挚爱着自己的母亲;作者知道柔石那拳拳的心，是因为自己也和柔石一样一往情深的关爱着老母亲。这是基于这种强烈的情感体验，心灵才会产生强烈的震颤：自己的老母亲在异地听到自己被捕的传言时已经是“饮泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石双目失明的老母亲呢?如果他得知自己挚爱的儿子被杀害的消息后将会怎么样呢?“梦里依稀慈母泪”正是这种假想情景的艺术概括，“慈母泪”也就成了巧妙融会作者悲与愤两种情感的鲜明意象。它既是对柔石的最深沉的纪念，又是对反动派暴行的无声胜有声的血泪控诉。照此说来，“慈母泪”除了写自己的母亲外，更重要的是写柔石的母亲，因为作者写自己是为了更好的写柔石，写自己的母亲，恰恰是为了衬托写柔石的母亲。把握住了诗中作者情感的脉络，才会对诗中所透露出的作者的写作用意有更深刻的领会。

学习文言文方法 第2篇

1.多朗读。通过朗读培养语感。

2.多背诵。通过背诵掌握实词、虚词的用法。

3.勤做练习。掌握常用文言词和特殊句式。

4.勤查工具书。《古汉语常用字字典》，文言文翻译书是必备工具书。

需要掌握的文言知识

1.会翻译课文，理解文章内容。

2.重点掌握一些重要的实词、虚词、通假字、古今异义词、一词多义、词类活用和一些特殊句式。

通假字

古汉语中，有些字可以用声音相同或相近(有时形体也相近)的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。例如：不亦说乎 “说”通“悦”，愉快。

一词多义

一个词在不同的语句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。

如：

①河曲智叟亡以应(回答)《愚公移山》

②杀之以应陈涉(接应、响应)《陈涉世家》

③凡所应有，无所不有(应该)《口技》

古今异义词

我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。

1.词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。

2.词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的.成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。

3.词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。

4.感情色彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅;而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。

词类活用

在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。这种现象就是词类活用。

古汉语词类活用，常见的主要有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的使动用法，动词活用为名词，形容词活用为动词或名词，名词、形容词的意动用法，数词活用为动词，数词的使动用法等等。

A、名词活用为一般动词

名词活用作一般动词，在古代汉语中是比较普遍的现象，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动词化了。

1.一狼洞其中(《狼》)洞：打洞。

2.狼不敢前，眈眈相向(《狼》) 前：上前，靠前

B、形容词用作动词

1.马之千里者，一食或尽粟一石(《马说》)尽：吃尽，吃完

2.复前行，欲穷其林(《桃花源记》)穷：走完

C、形容词用作名词

1.侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实(《出师表》)良实：善良诚实的人。

2.造化钟神秀(《望岳》)神秀：“奇丽的景色”的意思。

D、动词活用为名词

动词一般来说，其主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这就是动词活用为名词了。

1.吾射不亦精乎(《卖油翁》)射：意为射箭的本领。

2.殚其地之出，竭其庐之人(《捕蛇者说》)出、入：这里都活用作名词，意为出产的东西、收入的钱财。

E、名词作状语

1.表示动作行为发生的处所，如：道遇水，定伯令鬼走。(《宋定伯捉鬼》)道：名词用作状语，意为在道上、在途中。

2.表示动作行为的工具、手段或依据，如：有好事者船载以入(《黔之驴》)船：用船。箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)箕畚：表示工具，意思是用箕畚装运土石。失期，法皆斩(《陈涉世家》)法：表示行为的凭借，意思是依照法令、按照法律。石青糁之(《核舟记》)石青：用石青。

3.表示动作行为的特征、状态，如：少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》)犬：是用比喻的方法修饰动词“坐”，表示状态，意思是像狗一样地坐。

4.时间名词作状词，表示时间，如：日扳促永环谒于邑人(《伤仲永》)日：用在动词前，有“天天”、“每天”的意思。

F、使动用法

谓语动词含有“使宾语怎么样”的意思。

1.无案牍之劳形(《陋室铭》)劳：形容词使动用法：使……劳累。

2.必先苦其心志(《<孟子>二章》苦：形容词使动用法，使……苦恼。

G、意动用法

谓语动词含有“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。

1.稍稍宾客其父(《伤仲永》)宾客：名词的意动用法，把……当宾客。

2.而不知太守之乐其乐也(《醉翁亭记》)乐：形容词意动用法，以……为乐。

常见文言句式

(一)判断句

判断句是谓语对主语加以判断的句子。文言文中，一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断的。常见的形式主要有：

1.……者，……也。(“者”表示停顿，“也”表示判断)

陈胜者，阳城人也。(《陈涉世家》)

2.……， ……也。(主语后面不用“者”)

①知之为知之，不知为不知，是知也。(《<论语>》

今译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是“知”。“是”意思是“这”，复指前面的主语。

②在肌肤，针石之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)

今译：病在肌肤里，是针炙能够治疗的。

③南阳刘子骥，高尚士也。(《桃花源记》)

今译：南阳的刘子骥是高尚的名士。

3.用“乃”“则”“即”“为”“则”等帮助判断。

①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

今译：这就是岳阳楼的雄伟景色。

②当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)

今译：该立为皇帝的是公子扶苏。

4.文言文中也有用“是”表示判断的，这是较为晚起的。

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。(《西湖游记二则》)

(二)省略句

句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。主要有：

1.省略主语

(病)在肌肤，针石之所及也;(病)在肠胃，火齐之所及也;(病)在骨髓，司命之所属，(医)无奈何也。(《扁鹊见蔡桓公》)

今译：病在肌肤，是针炙能够治疗的;病在肠胃，是火剂汤能够治疗的;病在骨髓里，是掌管生命的神所管辖的，当医生的就没有办法了。

2.省略谓语或省略动词

择其善者而从之，(择)其不善者改之。(《<论语>十则》)

一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)

3.省略宾语

①投(之)以骨。(《狼》)

今译：把骨头扔给(狼)。

②君与(之)俱来。(《隆中对》)

今译：你和他一起来。

4.省略介词

林尽(于)水源。(《桃花源记》)

今译：桃花林在溪水发源的地方没有了。

(三)倒装句

我们把文言文中句子成分的排列语序跟现代汉语不同的句子叫倒装句。主要包括：

1.谓语前置(主语后说)

甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

2.宾语前置

大致有三种情况：(1)否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前;(2)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置;(3)用“之”或“是”把宾语提到动词前。

如“①而城居者未之知也。(《满井游记》)

②吾谁与归?(《岳阳楼记》)

③孔文子何以谓之“文”也?(《<论语>十则》

④宋何罪之有?(《公输》)

⑤唯利是图(成语)

3.介宾短语后置

①贫者语于富者曰(《为学》)(介宾短语“于富者”置于谓语“语”之后)

②公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》)

(四)被动句

和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们叫被动句。

1.用“为”“为……所”“见”“于”“被”等标志词表示被动。如：梅花为寒所勒(《西湖游记二则》)“为……所”表被动。今译：梅花被寒冷冷抑制。

2.不借助被动词，概念上表示被动。如：帝感其诚(《愚公移山》)

此句虽无表被动的介词和结构，但主语“帝“是被动者。这是一种意念上的被动。今译：天帝被愚公的诚意所打动。

文言文翻译的方法

1)基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

2)具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。a.变单音词为双音词;b.补出省略句中的省略成分;c.补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

初中文言文学习技巧与方法 第3篇

关键词：文言文教学,熟读成诵,精思课文,技巧

叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。授人以鱼不如授人以渔。教会学生一篇文章不如让学生掌握怎样学会更重要、更有价值。学生只有掌握适合自己的学习方法,找到索取知识的规律,拿到了打开知识大门的钥匙,才会主动地去学习。我们坚持借科学的方法来学习文言文,指导学生找到适合自己的学习方法,逐步培养良好的学习习惯。

一、是培养文言文语感

语感对整句的理解很重要,语感好才知道怎么断句,怎么去确定一些较长的句子的主谓宾部分。对整句的理解帮助很大,即便其中有自己尚未掌握的文言词汇,也可以根据语感,判断它在句子起到的作用,从何推断它的大致意思。培养语感别无他法,只有多去朗读古文,在理解每句意义的基础上去朗读。认识古文的语法上的特征,我重点提两点:(1)古文的一个字就相当于现代的一个词,比如,“妻子”意思是“妻子和子女”;“虽然”意思是“即使(虽)这样(然)”;(2)古文的句式难掌握的是倒装句和疑问句,倒装句要掌握一些语法知识来理解,疑问句主要是揣摩其中的语气。

二、正确断句

在课本上标注出实词虚词的意思,然后整理出这些实词虚词,记住他们的意思,在下次遇到的时候灵活运用,如果遇到没见过的,加入整理行列。另外就是语法,倒置什么的,其实也是有规律的综上就是要善于发现观察,掌握以下规律这是建立在你能够记住一些词的意思的基础上。正确断句须注意以下几点:理解关键词语,判断词与词之间关系;了解一定的古代文化赏识;掌握文中对话、转述、引用的规律;根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断。根据单音词双音词推断,文言实词以单音词为主,这与现代汉语词汇以双音词为主有很大区别。如《邹忌讽齐王纳谏》:“今齐地方千里”,这里的“地方”是两个词,是“土地”“方圆”的意思,而今天变成一个固定的意思了。可见,如果不把握文言实词以单音词为主的特点,就会因在理解上失误而答错题。在答题过程中,我们可以采用组词的方法,将古文中的单音词组成现代汉语中的双音词,就能很方便地理解文义。如“齐师伐我”,将这四个单音词分别组成“齐国”“军队”“讨伐”“我国”四个双音词,即可将“齐师伐我”的文意理解清楚了。

三、学会正确的翻译方法

古人行文,往往采用一些字数同、结构相同或相似的语句,各句在相对应的位置上,使用同义、反义或意思相关的词,我们就可以利用这些语言结构中,处于对应位置上的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对的特点,求得词语正确的解释。如“忠不必用兮,贤不必以。”“用”和“以”位置相同,“以”的意思就是“用”的意思。如“殚其地之出,竭其庐之人”中的“殚”义可由熟悉词“竭”的意义推知,“奉之弥繁,侵之愈急”句中的“弥”可由“愈”义推知。另外“信而见疑,忠而被谤”“通五经,贯六艺”等句子都可以用这种方法来推断实词或者句子的含义。利用成语来推断,借成语推求词义。成语是文化积淀下来的一种载体。文言文中的许多单音节词都保留在成语或现代汉语语素中流传下来,我们在实际生活中掌握了不少成语,可利用这些成语中的意义来推断文言实词的意义。

四、反复诵读

书读百遍,其义自见。文言文诵读的方式方法很多。这种诵读不是单一的机械的枯燥的,而是灵活的生动的有神韵的。教师对朗读的指导,一要及时,尽量做到边朗读边指导,二要具体,具体指出学生朗读的主要优缺点和提高朗读水平的途径;三要灵活,结合谈话、讲解、评注、复述等多种活动进行朗读训练,全面提高学生文言朗读的能力。读多了,要求背诵就水到渠成,且能理解大意。正所谓“读书百遍,其义自见。”倘若一堂文言文课,自始至终听不到读书声,是不能算是一堂真正的语文课的。但是朗读应该有“度”,教师从来都不提倡那种不求甚解,为应付课堂四十五分钟而漫无边际的朗读是“瞎读”。

当然,中考文言文阅读材料取材于课外,不是说课内文言文的学习就不重要了,课内文言文的学习必须得到足够的重视。因为中考文言文阅读材料虽取材于课外,但考点却在课内,而能力只能在平时扎扎实实的课堂学习中逐步形成。那种忽略课内文言文学习一味的进行大量毫无针对性课外阅读训练的做法,是舍本逐末,本末倒置。

总之,文言文表面看似枯燥,但细细品味,却是浓香醇厚的,只要我们老师,重诵读、授方法、赏美点、激兴趣,我相信,只要我们肯动脑筋,从学生的实际,运用多种策略,调动学生的学习积极性,激发文言文学习兴趣,不断积累,将会有一个质的飞跃,学生的文学素养就会有很大的提高。

参考文献

[1]燕国材.熟读精思——谈记忆与思维的关系[J].上海教育科研,1985,(06).

[2]孙彤芬,杨理.引导学生“精思置疑”的几点体会[J].天津教育,1980,(09).

[3]朱熹.熟读精思[J].中学生阅读(高中版)(上半月),2013,(09).

文言文学习方法 第4篇

在高中，我们要求学生阅读浅易古文，理解词句含义，读懂文章内容，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。所以在和学生交流的时候应该告诉学生学习文言文是要讲求适当的方法。寻找到合适的方法才能使文言文学习更加轻松，成绩上也不会成为拉分题型。

一、诵读，提高记忆效率

诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段。实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“书读百遍，其意自见”。语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。充满朗朗的悦耳读书声，在读中还文言文以生命、活力。方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、分小组读，学生读得有声有色、有滋有味，在读中领悟文言文学习的乐趣，还语文学习的真正魅力。很多时候，我和学生都被自己的读书声打动，忘记了晦涩难懂的文言文学习的乏味。那优美旋律的早晚读，构成校园的一道亮丽的风景线。

二、要学会断句，读懂句子

文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学习”为“我要学习”。

三、课件放映，调动多种感觉

在文言文的学习中，再加上画面，拓宽空间；辅以音乐品味，使内容意境更美；辅以视觉和听觉，开拓想象的空间。自制、下载教学课件优美的图片，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，利用自己的感官去感受，去享受学习的快乐，用快乐感化学生，从而快速理解内容，加深记忆，提升认识，带动学习的积极性。这样就能把枯燥的语文知识变得丰富有趣，使语文课堂活跃起来，不再是枯燥的词语解释记录，语法知识学习，而是学生自己从中得到快乐，这不失为更好的办法。

四、注重学习方法，无穷的力量会呈现出来

在文言文教学中要注重方法的引导，并且方法的介绍要放在比较重要的位置上，要授人以渔。我让学习有方法的学生交流心得体会，增强学生的自信心，这些方法从学生的学习实践中来，切实可行，很有示范性。学习的方法列举：有归纳总结法：学过一个单元后就应该对文言文的知识作小结，按照通假字，一词多义，古今异义词，特殊句式，重点实词，重点虚词（之、者、于、以、而）概括，把松散的知识加以梳理，知识就系统化、科学化，便于复习、应考。

在练习、评讲试题的过程中，就可以对学过的知识再一次巩固、复习，并通过试题提炼出重点、难点、考点，对知识的梳理更有条理。大致的题型是：字音字形字义、句子的翻译、大意的理解、人物的性格分析、朗读的节奏把握等方面，多角度理解课文。出好试题后，全班交换做题，起到了知识的补充、交流作用。积累名句，在文言文的学习中学到优美的句子，有警示意义的句子就摘抄，积累写作素材，这样一读多得，其乐无穷。如流传千古的名句：“三人行，则必有我师”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。

五、分小组学习，采取竞争机制

没有学习的竞争，就没有学习的动力，更没有效果。抓住学生喜欢表现自己的欲望，我通过开展小组学习竞争和其他形式的活动来促进文言文的学习。开展组内抽背、小组比赛、组员问答、文言文抄写、默写等一系列活动，发动全班学生参与，积极投入学习之中，增强了学习的凝聚力，先进带动后进，组长督促，开阔了视野，拓宽了知识面，每一次活动都给学生以促进的动力和活动的乐趣，在比赛中发现自己的优势和弱点，为以后的学习吸取经验和教训。

文言文学习方法 第5篇

对于初三学生来说,一年一度的中考,是走上人生之路的第一个转折点。如何在中考中取得优异的成绩,必须有一套行之有效的“作战策略”。制定策略,要在“巧”在上下功夫。其实语文中考并非是高深莫测,而是有规律可循的。抓住规律,就好像纲举目张,就能“以巧破千斤”,不愁中考拿不到高分。从近几年的中考试卷来看,我以为中考语文的四个部分可以这样归纳。积累运用考“准确”,文章阅读考“原文”,文言阅读考“课本”,作文写作靠“立意”。

一、积累运用考“准确”。

积累运用是语文学习中最为基础的部分,这部分的试题大多为容易题,要尽量保证答题的准确率。要想准确,光靠死记、死背、下死功夫是不行的,要讲究方法,善于总结归纳,使知识系统化。语文的知识点多,面广。我们要自觉地对这些知识进行整理,使之系统化,条理化,构成相对独立而又相互联系的知识体系。比如古诗文默写的考查,这部分复习的重点和难点是熟练地背诵、灵活地运用和准确地默写。背诵贵在坚持,不断反复以加深记忆。名句背诵要联系原篇,对背诵的原句要加深理解,理解后,还要善于创设情境加以运用,还可以对古诗文经典名句所表现的物象、意境和旨趣进行整合归类,按类记忆。比如把古诗名句分为:描写春、夏、秋、冬四季的,有关“爱国、壮志、惜时,思乡”等等。每类记忆的诗句不要求多,只求典型。光会背诵还不行,还必须落实到笔头上,默写要正确。要注意易错易混的字词,在不断检测、反馈中加以矫正、记忆,从而达到准确无误。

二、文章阅读考“原文”

现代文阅读是中考的一个重点,更是一个难点。许多同学认为基础知识多下功夫可以保证准确,而阅读千变万化,实在难以应付。尤其是到了临近中考的今天,靠多读书,多做练习是不现实的。如何能使现代文阅读由“没把握”转变到“有把握”上来,建议同学们在平时进行阅读练习时,坚持一篇阅读材料读三遍的方法。表面看读三遍费时间,其实磨刀不误砍柴工。第一遍——整体把握全文——确定答题的大方向。如果大方向都错了,那么答题只能是背道而驰的。因此我们首先要巧用信息整体把握全文。试题的阅读材料给我们提供了不可忽略的有用信息。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容,揣度出文章大概主旨是什么。明确作者的主要写作意图后再整体把握全文,对解题也就心中有数了。第二编——找准语句领会主题——检验大方向是否正确。一篇文章的主旨总会从文章的字里行间显露出来,我们要善于从文中把它挖掘出来(比如:记叙文不要放过议论抒情的语句等),以便用文中的语句来检验答题的大方向是否正确。第三遍——确定区域圈点勾画——找到答案所在地。这遍阅读前,可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域,和哪些语句有关。确定某一答题区域后,再仔细弄懂这一段每一句的意思,进而理清段落之间的关系,了解行文思路。阅读时反复琢磨题干,圈画与之相关的内容,答题时就不需要再从头至尾搜寻,可节省不少宝贵时间。其实现代文阅读的答案就在原文中,不要凭空去想。离开了原材料恐怕谁也答不准,答不全。因此,准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。要坚信,大多数题目在文里是能够“抠”出答案的。当然,找出的语句不一定能够直接使用,还必须根据题目要求进行加工,或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。需要强调的是,答阅读题实际上和作文一样,十分强调语言表达的基本功,因此还要提高答题的质量,提高答题质量的唯一有效办法是先拟草稿再反复修改。

至于文言阅读考“课本”是指中考文言文的阅读考的是课内学过的文言文,因此我们只要掌握一个原则,那就是变文言文为白话文,然后再进行阅读理解,就能巧妙的应对所有试题了。

学习文言文的方法 第6篇

作者/朱金燕

《黔之驴》是一篇文言文。有的同学认为，文言文很好学，只要会解释每个字，会翻译每个句子就行了。其实，学习文言文，仅仅关注语言本身，即完成由文言文到白话文的转换是远远不够的，还要重视其中的文学因素、文化因素等。下面，就让我们展开对文本的学法探究。

首先，利用注释和工具书，在翻译中学习。

朗读课文，利用课文注释和手边的工具书积累文言字词，这既是一种良好的习惯，也是一种学习能力。在本文的学习中，同学们可以自主学习，理解“胜”“荡倚冲冒”“窥”“慭慭然”“莫相知”等字词的含义，加深对文本的理解。自己解决不了的问题，可以和同学一起合作探究，也可以请教老师。

其次，在诵读中学习。

俗话说：“书读百遍，其义自见。”真正“会读”,能够读出“义”,不是件容易的事。诵读，不仅要读准字音、读准句读，还要在读中发现问题。比如，故事是在什么样的背景下发生的？你从哪里可以看出来？当驴出现时，“虎见之”的最初反应是什么？为什么会如此？后来虎对驴的态度有改变吗？从哪里看出来的？学习文言文时，同学们要边诵读边思考，准确把握文章的深层意义。

再次，在问题的探究中学习。

例如，从题目看，本文的写作重点应该是驴，其实，这篇寓言还描写了虎，而且篇幅还不少。同学们可以在书上分别画出写虎和写驴的句子，然后圈出表现虎和驴的特点的动词，思考它们有何不同。通过比较，大家就会发现，一开始，虎眼中的驴是很庞大的，虎先是“窥”——观察了一段时间后，才慢慢靠近驴；而且“慭慭然”,很小心，“莫相知”——它还不了解驴；“然往来视之”——反复地观察，同时还谨慎地试探了一下，等驴的弱点暴露出来以后，虎才吃掉了驴。由此可见，虎是善于仔细观察、冷静思考的。而驴看上去貌似强大，其实并没有战胜老虎的本领，外强中干，这是驴的悲剧。我们还可以联系当时的写作背景来理解文章。作者参加王叔文发起的政治变革失败了，被贬到了永州；作者写驴，其实是和虎形成对比，嘲讽那些看似强大，其实并没有什么本领的人。

最后，在语文活动中学习。

在深入理解文本的基础上，同学们可以进行角色扮演。例如，请几位同学分别扮演驴和虎，结合各自的表现及命运，谈谈从中收获了哪些道理。再者，请大家想象一下，虎会有哪些心得体会呢？通过这样的活动，同学们可以不断地挖掘文章新的内涵。

文言文学习方法浅析 第7篇

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”

浅谈文言文的学习方法 第8篇

一、学习文言文要注重诵读

“熟读唐诗三百首, 不会做诗也会吟”“书读百遍, 其意自见”说的就是诵读的效果, 在学习文言文的过程中, 诵读也是一个最为有效的方法。通过诵读, 让学生感受语言的音节美, 揣摩它的音韵美, 形成良好的语感。诵读时, 首先要带有明确的目标去读, 查阅工具书, 结合注释给生字生词注音, 清楚准确地朗读课文;其次, 结合预习提示或自读提示从整体上通读了解课文;最后, 要在大声朗读中培养语感, 掌握词语的用法及重要的语法现象, 古代的作品很讲究内在的韵律和节奏, 反复诵读还可以充分地领略古文的音乐美, 增加学习的兴趣。实践证明, 诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵, 体味到其韵外之致, 得到言有尽而意无穷的美感。学语文就要诵读。充满朗朗的悦耳读书声, 在读中还文言文以生命、活力。学生读得有声有色、有滋有味、摇头晃脑、自我陶醉、身受感染, 读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、反复诵读, 由读到懂, 由懂而用, 在读中领悟文言文学习的乐趣, 还了学习语文的真正魅力。所以, 在指导学生学习文言文的过程中, “朗读成诵”一法应该放在首位, 且应该贯穿始终。

二、掌握基本知识结构

文言文的学习大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中, 实词又可以分为五类: (1) 单音词和双音词。文言文以单音词居多, 现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词, 意指老婆, 而在文言文中则是两个单音词, 是指老婆和孩子。“地方”一词在现代文中意指某一区域, 而在文言文中则是两个单音词, 指土地和方圆。 (2) 古今异义。包括词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。如“牺牲”一词, 古代指做祭品用的牲畜, 今指为正义的事业献出自己的生命。词义发生了改变。 (3) 一词多义。如“引”字, 本义为开弓, 引申义有五种之多:延长、伸长;拖、拉;引导、带领;拿、引用;后退、退却。 (4) 通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。 (5) 词类活用。包括:名词活用作状语;名词活用作动词;形容词作名词;形容词活用为动词;使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。句也可分为五大类:判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句等。这些基本的知识需要学生记住, 同时还要灵活运用。

三、掌握正确的翻译方法

“好的方法是成功的一半”。让学生准确理解文言课文词句的意思, 并能流利对译, 这是文言文教学的一个重点。多年的教学让我发现学生对译的通病是:或意思不确切, 或译文不通顺, 为了解决这个问题, 让学生掌握正确的翻译方法是十分重要的。因为好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬, 或艰涩难懂, 就没有完全达到翻译的目的, 同时也歪曲了原作。可见, 翻译不仅是文言文综合水平的体现, 也反映出译者的表达能力和写作水平。“忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说, 翻译时要注意以下几点: (1) 补充省略的部分。古代汉语同现代汉语一样, 为了使语言精练简洁, 都有省略现象, 而且比现代汉语更为普遍。从省略的方式说, 有承前省, 蒙后省和对话省;从省略的内容来说, 既可是主语、谓语、宾语, 又可以是介词词根。我们阅读文言文时, 遇到这种省略情况, 要把省略的成分补充出来, 以便正确理解文意。 (2) 调整语序。文言文中有很多倒装句, 如谓语前置、宾语前置、定语后置等, 都与现代汉语的语序不同, 翻译时如果仍然按原文的词序, 就容易使人费解, 产生歧义, 造成理解错误, 应调整过来。 (3) 保留原文不译。如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号, 以及某些典章制度的名称和度量衡标准等, 均不译;一些基本词汇, 如“人”“手”“山”“水”“牛”等反映自然界中常见的事物, 古今意义相同, 翻译时保留不译;如果不是基本词, 但今天仍沿用的一些词语, 也不必翻译;古人为了增强作品的艺术效果, 常引用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中。

四、关注文体差异

几千年的中国历史篇章, 是由不同的文体串连起来的, 如先秦的散文, 汉朝的赋, 南北朝的骈文, 唐朝的诗, 宋朝的词, 元朝的曲, 明清的小说。所以, 在学习文言文的过程中, 务必强调文体的特点, 以便学生在初读能懂、能译的基础上, 还能从文章学的角度发现它的美, 增加学习兴趣, 提升语文素养。以高一第一册五六单元 (课改前) 为例, 第五单元为先秦历史散文, 其代表作品是《左传》《国语》《战国策》, 学习时必须使学生清楚编年体的《左传》和国别体的《国语》《战国策》的区别。而第六单元为先秦诸子散文, 其代表作品《论语》《孟子》《荀子》《庄子》。学习这类作品要让学生明确, 诸子散文经历了一个不断发展变化完善的过程:从语录体《论语》到对话体《孟子》, 再发展到专著体《荀子》《庄子》, 方才呈日趋完善之势。渐趋完善的诸子散文对唐宋八大家又影响深远。

作为新时代的学生, 重视文言文的学习, 掌握有效的学习方法, 对全面扎实地掌握知识, 发展学习能力, 提高学习效率, 会有很大帮助。在文章的最后, 我要说:学无定法, 教也无定法。但无法可依, 无法可循又是绝对不行的。以上算是我实践前的一点思考, 实践后的一份总结, 希望于初学文言文者有一定的帮助。

文言文学习方法拾遗 第9篇

关键词：文言文；学习方法

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）19-008-01

时下，众多教育专家对传统教育越来越关注，尤其是对国学教育的呼声越来越高。对于我们教育工作者来讲，文言文教学更是中学语文教学的重要内容。怎样提高我们的文言文教学方法和学生的学习效率呢，现就本人在教学工作中的一点感受归纳如下：

1、加强认识，提高兴趣。优秀的传统文化都是通过书籍传承下来的，要想了解古代文化知识，就必须学好文化被传承的载体—文言文。对于兴趣正浓，求知若渴的中学生来讲，培养他们不同的兴趣爱好，势必对古代传统文化知识的学习有一定的帮助，比如我们在上《隆中对》时，可以将地理知识与历史知识运用到文言文中来了解诸葛亮如何为刘备分析“三分天下”的论断。在实践证明中学生不仅回顾了地理和历史知识，而且很好的理解了诸葛亮与刘备的隆中对策。

2、学习掌握文言文基础知识。文言文的基础知识包括：文言实词、文言虚词、文言特殊句式。其中，文言实词又包括五个方面：①古今异义。语言是演变的，在语言的演变过程中，有些词汇古今没有什么变化；有些词随着旧事物、旧概念的消失而消失；还有些词在演变的过程中词义出现了扩大、缩小、转移、感情色彩变化、名称说法改变的现象，成为了古今异义词。②一词多义。一词多义的现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，需要了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。③偏义复词。偏义复词是由两个同义或反义的单音语素合成，而用意却偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用的复词。④通假字。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。在学习过程中，当我们用一个实词的常见义项不能合理地解释，而恰恰又能找到一个形近或音同的词可以合情合理地解释时，这个字便是通假字。辨别通加字不重要，关键是能合理的解释，使上下文文意贯通。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、意动用法和为动用法。文言特殊句式也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、疑问句。其中倒装句又可分为主谓倒装句、宾语前臵句、定语后臵句、状语后臵句。掌握词类活用和文言特殊句式是为了更好的理解文章。

3、由难而易，加强背诵。学生不仅要多读文言文，而且对优秀的文言篇目必须背诵下来。在学习《唐雎不辱使命》时，对四段内容可以作如下点拔背诵：秦王与安陵君的对话在第一段，秦王问一句，安陵君答一句，共一对问；秦王与唐雎对话在第二段，秦王问一句，唐雎答一句，共一对问；第三段，秦王问三句，唐雎答三句，共三对问；最后一段，表现秦王最终信服，秦王一句做结。在背诵过程中，指点学生化碎为整，简学易背诵，学生记忆也快。

4、文言句子翻译。在课堂教学中，我们必须要求学生对文章全部理解，尤其每一句都要会翻译。文言文翻译一般以“信、达、雅”作为翻译的原则。信，就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏，也不随意增减意思，也就是不“走样”。“达”，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语的表述习惯，没有语病。“雅”，就是进而要求译文用词造句比较考究，文笔优美。文言文翻译方法一般有直译、意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位臵可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 文言文翻译还可具体的采用“六字”翻译法，即“留、对、换、补、删、调”的翻译方法。①疏通大意，要求学生能够理解文章说什么，能够复述故事梗概，这个时候要求学生识通大义即可；②字句细译，结合注释，运用联系上下句文段来理解字词句，例如《唐雎不辱使命》中“免冠徒跣，以头抢地”，对“跣”“抢”理解，可以结合上下字词句来理解，意为“摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞”；③从造字法来理解，许多实词可以先看偏旁来揣测推断其意，如“跣”为“足”“先”组合，可译解为“光”，再理解为光着脚，“缟素”与“丝”有关，且有“素”意，意即为“未着色的丝织品”。在教学中适时运用这些方法，开启学生的潜能是能够起到积极作用的。

5、文言文实虚词的记忆。学生从一开始接触到文言文，我们最先要求读懂，再背，但学生在独立进行文言知识拓展时，学生自学就成问题。因此我们必须要求学生学会积累，从一开始用专用笔记本归纳整理所学到的实虚词，学习生活中再加以记忆，再进一步练习应用，既而做到拓展延伸，达到学习归纳练习自学延伸的效果。