儒商传统文化范文

儒商传统文化范文（精选6篇）

儒商传统文化 第1篇

用儒商文化加强企业文化建设

【中国商人】所谓的“企业文化”，其实是西方社会的文明产物，我们的传统文明本身没有这个概念。所谓的企业文化，无非就是要提高人的道德素质，提高人的诚信度，提高人的责任感，提高人的事业心。这在我们几千年的传统文明中，是最基本的文化底蕴教育，一直都很强调的这一点，尤其我们的儒家文化思想，几千年都讲一个道理，“修身、齐家、治国、平天下”，简称为“修齐治平”。但现在学西方，早把这些道德教育的基本内容完全忽视。几代人的应试考试，注重的都是数、理、化；语文教育，华而不实，内容西化；所谓的德育，讲的又十分空洞和虚假。因此，传统道德的灵魂构建，几代人从儿童时代就开始荒漠，久而久之，人们的头脑中就只有竞争和斗争。到了成人和成材之后，想的第一件事，就是找个好职业，能够赚大钱，因此，灵魂上出现的空洞全被金钱所填塞，这就是现代社会人们都迫切盼望传统道德回归的根本原因。

西方文明中，几千年来都只讲弱肉强食，适者生存，竞争和斗争，所以他们也活得很吃力，他们的祖宗为了解决这个问题，找到一个精神道德上的支撑，于是，就人为的创造了一个彼岸的世界，来规范做人的心理底线，这就是西方人头脑中的“上帝”观念。

今天，我们引进西方文明，西方技术上的东西一学就会，可是，西方道德价值观的东西，就跟A型血配B型血一样，是根本没办法融合的。所以，技术上的东西可以借过来用，灵魂上的东西却格格不入。这就是今天社会不诚信、不和谐的原因所在，也就是说我们丢掉了传统道德的价值观。表面上看，人们的物质生活比历史上任何时期都丰裕，可精神却十分空虚，人与人之间，总是相互算计、尔虞我诈、坑蒙拐骗、芸芸众生都活得实在吃力。

所以，企业不仅需要优秀的领导人，也需要心态平实的人才，需要吃苦耐劳的人才，需要能为企业增创效益和价值的人才，需要能与企业的壮大发展同心同德、共生共死的人才。儒家文化是中国传统文化的主流，早在千百年前就被应用于商业，故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人诚实经营，不把谋取利益作为唯一出发点，把“济世救民”放在自身利益之前。新时代的儒商，是不同于传统“儒商”的，它把儒家文化以及传统“儒商”思想创造性的应用于市场经济，成为社会营销的经营理念。概括地说，新时代儒商的内涵包括：具有现代人文道德、具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓创新意识的企业家。

中国作为21世纪人类进步和维护世界和平的重要力量，而受到世界的尊重和敬佩。所有炎黄子孙都为伟大祖国发生的翻天覆地的变化感到骄傲，儒商群体在世界上也因国家强盛而享受到前所未有的尊严和自豪，我也深感包括国内外儒商群体在“中国崛起”所作出的卓越贡献。儒商群体千百年形成的独特个性也受世人崇尚。“儒商之道”是儒商群体发财之道和商业道德的融合，也是儒商群体个性的集中体现。

儒商文化是以思想文化领域的交流来推动经贸领域的合作和经济体制的融合；儒商文化是一种讲究“诚信”、“中庸”、“仁爱”、“立人”、“达人”、“双赢”的哲学。在当代新形势下，儒学智慧创新和儒商文化如何贯穿经贸往来之中，增进文化交流、突出和谐诚信，是当今社会发展的必然课题。如今中国在迅速融入全球经济一体化的背景下，儒商文化是中国文明与世界文明合作与对话的平台。儒家智慧在经济全球化的今天，仍然有其现代无可取代的价值，儒商文化不仅没有过时，其中的一些观念与全球化伦理遥相呼应。

孔子的“义利之辩”、“见利思义”、“己所不欲、勿施于人”、“仁者爱人”的道德准则；中庸之道，求同存异，是一种伟大的思想方法，更是一种人生智慧；江泽民同志的“以德治国”方针和胡锦涛主席提出的“构建和谐社会科学发展观”都与儒学思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。而根植于儒家思想沃土又融合当代经济发展经验形成的儒商文化，与“公民道德建设实施纲要”、“八荣八耻”、“科学发展观”有机结合起来，重铸道德长城，推动经济和社会全面发展，推动民族素质全面提高。

儒商文化是加强企业管理和企业文化建设的重要手段。儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道，儒商文化的诸多内容，在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是注重产品质量，信守合同，不逃废债务；重义，就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益：“仁爱”就是关心职工的切身利益，实行以人为本管理：“人和”就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立“顾客至上”的观念，建立良好的客户关系。十七大提出的贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，构建和谐社会，倡导道德修养和智慧创新，树诚信新风。

诚信是生产经营的最高境界，没有诚信，便没有真正意义上的市场经济；和谐是社会进步的理想追求，缺少道德没有和谐，社会便就失去了持续发展的条件。商务诚信和商业智慧是诚信社会不可或缺的组成部分，企业经营管理者，在打造商务诚信中，扮演着举足轻重的角色。放眼世界，瞩目全国，企业活、经济活，企业兴、经济兴，解放思想，深化改革，自主创新、完善管理、贯彻党的十七大精神“科学发展”、“和谐发展”，弘扬儒商文化，企业实现从优秀到卓越的新跨越，是中华民族复兴的必由之路。

儒家思想作为中华传统文化思想的主流，对中国人及海外华人事业的成功历来有着至关重要的作用。孔孟的中庸、忠恕、仁义礼智等思想，扎根于一代又一代华人、华侨的精神中。中华文化主张勤劳节俭而致富，许多华人企业家从事经济活动崇尚以礼为先、以诚信为准则，信誉第一、义利并重。他们大都经历了拼搏、成功、奉献三个阶段，在逆境中能够做到“穷则独善其身、达则兼济天下”。

从儒商的形成及其历史定位，我们可以看到儒商在精神价值上的一种导向性趋势：旨在寻求经济活动与文化精神间的沟通，推进商业和伦理的结合，借助儒家思想的价值效应，塑造商人的人格形象，以提高商业和商人的社会地位和名誉声望。总之，就其精神特质而言，儒商力图建构一种儒化的经济伦理观念体系。

就新形势下现代儒商如何成为和谐社会以及社会诚信的中坚力量而展开论坛，突出“诚信”、“和谐”、“智慧”、“创新”是社会主义市场经济发展的必然要求，是古今中外历代仁人贤士孜孜以求的社会发展方向。

现代市场经济的发展，离不开大批高素质的优秀企业家群体经营人材，优秀企业家群体的高素质有多方面的要求，但基本的一条应具有德性和功利完美结合的人格属性。企业、商业经营当然需要有效益、出产值，实现经营上的功利目标，同时，企业、商业经营以及社会责任和价值追求，还须遵循“生财有道”原则，达到市场经济活动的全面、持久发展，这又要求优秀企业家群体具有德性的人格。德性和功利的完善结合，在儒商这里是通过“义利合一”的经营价值观念加以实现的，这对现代经营者来讲，同样有深刻的启发意义，只是在新的时代条件下，商业经营的“义利合一”观念充实了新的内容。

可以相信，当新时期的德性与功利兼备的优秀企业家群体大批涌现之际，也就是现代市场经济充分发挥其物质文明与精神文明作用之时。

儒商传统文化 第2篇

我们的老祖宗给我们留下了许多优秀的文化和传统美德，包括经商的道德规范。儒商可以说是经商者的最高境界。诚信是中华儒商文化的真谛。儒商要义就是“义利兼顾”。在今天说来，新儒商必定是在办企业中既讲求经济效益，又同时讲求社会效益；既遵守国家的法律法规，又对社会诚实守信。“法”与“德”二者不偏废，“义”与“利”二者可兼得。

毋庸讳言，现阶段存在种种商业活动中的不诚信现象。在烟草行业，诸如企业之间随意拖欠“两烟”货款、个别企业与行业外勾结倒买倒卖牟取暴利、个别企业超产瞒产甚至制假、个别烟区随意降低或提高烟叶等级、个别企业虚报统计数字骗取荣誉和利益，等等。

传统儒商伦理精神及其特质探析 第3篇

传统儒商是指受以儒家为代表的中国传统文化的影响, 具有良好的文化道德素质和商业经营才能, 其经营的价值理念和行为方式体现出传统儒家伦理文化特色的商人 (1) , 即以儒经商, 贾业儒风, 是既能体现儒家优秀伦理传统和人文美德, 又有良好商业经营, 是“儒”与“商”的完美结合, 即用儒家伦理约束和规范商业活动, 用经商活动来实践儒家伦理。

一传统儒商伦理精神

传统儒商伦理精神, 概括地说, 就是用儒家伦理文化来指导经商实践活动, 就是传统儒商的经济道德理性精神, 它的实质就是传统儒商在经济活动中体现出的儒家伦理精神。传统儒商伦理精神是经济理性主义与道德理性主义的合一。传统儒商所从事的商业活动是一种现实的实践活动, 同时也是一种经过传统儒商主体选择、创造的理性行为。传统儒商伦理精神作为传统儒商的经济道德理性精神就是以儒家的价值观指导统御经济领域和人们的经济行为, 使经济与道德、社会、人、自然等达到和谐统一。可以说, 传统儒商伦理精神, 实质上就是儒家精神中的经济道德理性;传统儒商的经济活动, 实质上就是儒家“治国平天下”的外王事业向经济领域的落实和扩充。

传统儒商在精神价值上有一种导向性趋势:旨在寻求经济活动与伦理文化精神间的沟通, 推进商业与伦理的结合, 借助儒家伦理的价值效应, 塑造商人的人格形象, 以提高商业和商人的社会地位和名誉声望。总之, 就其精神特质而言, 传统儒商力图建构一种儒化的经济伦理观念体系和精神, 即传统儒商伦理精神。联系历史进步和社会发展背景来看, 传统儒商伦理精神的特质至少有一点很明显:它把儒家长于伦理、注重理性的精神气质引入商业经营领域, 对纯商业活动必然产生的功利追求和物欲冲动加以必要的限制和调整, 在一定意义上, 代表着中国传统的道德理性主义和经济功利主义的适度结合。而这种结合, 对于完善商业运行机制, 促进经济活动的有序和规范, 实现经济效益和社会效益的兼顾产生过积极作用。

作为一种具有儒家伦理文化特色的伦理精神, 传统儒商伦理精神是儒家伦理文化与商品经济法则相结合的产物, 是在传统儒商的商业实践活动中形成的, 是儒家伦理文化与商业经营实践契合的产物。一方面体现了商品经济发展的内在要求, 是商品交换关系的伦理反映, 另一方面体现了儒家伦理对人的行为的基本要求, 反映了儒家伦理精神的基本原则。正是在儒家文化精神的熏陶和指导下, 传统儒商才在其经营活动中形成了仁和、诚信、勤俭等基本的伦理精神。作为一种中国传统文化特别是儒家文化孕育出来的商人伦理精神, 传统儒商伦理精神具有不同于其他文化背景中生长起来的商人伦理精神的特质。

二传统儒商伦理精神的特质

1. 商业价值取向上的特点

传统儒商商业经营的价值取向深受儒家思想文化中家庭本位、“修齐治平”人生理想的影响, 具有鲜明的儒家传统特色。他们从来不把经营的过程仅仅视为获取利润的过程, 而是同时视为道德价值的实现过程。他们进行商业经营的价值取向的立足点不是个人, 而是家庭、国家和天下, 具有明显的群体本位的倾向。一般来说, 传统儒商从事商业经营活动主要目的不只是从个人的利益和欲望出发, 而是更立足于把经商活动当做养家糊口、创家立业, 以至救国救民的一种方式和手段。他们既不把个人利益作为商业经营活动的最高目的, 也不仅仅是为了通过经营活动来实现自我价值, 他们商业经营的根本价值目标在于家庭, 在于光宗耀祖, 而最高的商业理想则是“济世利民”。

2. 商业伦理规范上的特点

第一, 传统儒商的管理伦理规范。传统儒商内部管理的伦理原则归纳起来主要是“仁”与“和”。“仁”主要是雇主对员工的伦理态度, 不仅在利益上给予合理报酬, 而且在精神上给予关怀, 人格上给予尊重。“和”是处理内部各方面人与人之间关系的伦理原则, 其基本要求就是内部的各个方面、上下左右之间都要团结协作, 和衷共济。西方商人在内部管理中提倡的基本原则是公平, 即确立一个统一的利益标准, 根据这一标准来调节雇主与雇员的利益关系。谁能给企业带来更多利润, 谁就可以获得提升及更多的利益, 反之则少。如果一个员工不能给企业带来利润, 公司则可以毫不留情地解雇他, 雇主与雇员只是一种契约化的利益关系, 很少像中国传统儒商那样在管理中注重道德和精神因素。在西方企业中劳资矛盾、雇主与雇员矛盾一直较突出, 不像传统儒商家族式企业那样有着良好的合作关系。

第二, 传统儒商的经营伦理规范。商业经营的一个基本伦理原则是“信”, 讲究信用与信誉是任何正派商人普遍遵守的道德规则。但西方商人重契约的信守而轻人与人之间的信任。与西方商人不同的是, 传统儒商强调“信”, 不仅注重自己讲信誉、重信用, 同时提倡彼此之间相互信任, 而且他们的信用是一种发自内心的道德承诺和人格自律。正像英国学者S.B.Redding在《海外华人企业家的管理思想》一书中所指出的那样, 华人商人之间交往和做生意, 常常采取的是简单的口头承诺方式, 成百上千万的交易在彼此的一次简单谈话、一次握手中就可以达成, 而不需要像西方商人那样进行反复谈判和签订繁琐的契约文件。传统儒商这种对商业活动“信”的理解, 显然与儒家文化中的性善论和重信义的观念有着深刻的渊源关系。他们在经营过程中注意把信用与信任结合起来, 正是儒家文化传统在商业经营中的反映。

传统儒商作为商人, 当然不能不参与竞争。但传统儒商

参考文献

[1]施炎平.儒商精神的现代转化[J].探索与争鸣, 1996 (10)

[2]李惠钦.略论古典儒商精神及其现代价值[J].焦作大学学报, 2002 (1)

[3]罗能生.儒商价值观探析[J].河南商业高等专科学校学报, 2001 (1)

儒商与儒商文化 第4篇

古代的儒商

以儒家的思想道德观念指导经商，可以从孔子的大弟子子贡讲起，他经商致富，《史记》称他“富可倾国”。春秋末期的范蠡，不仅是出色的政治家，也是一位显赫的儒商。他帮助越王勾践灭吴兴国后，看出了勾践只能共患难不能同富贵，将来定要谋杀功臣。便不辞而别，北上至齐国，定居在陶(今山东定陶)，改名陶朱公，以经商而致富。他认为物价贵贱的变化，是供求关系的不足和有余所致，主张谷贱时政府收购，谷贵时平价出售。他的名声大噪，商人以他为榜样，提出“经营不让陶朱富”的口号。

但是，被史家称为儒商鼻祖的当推战国时的白圭。他不仅善于经商，而且形成了儒商的初步理论，提出了“人弃我取，人取我与”的办法，主张经商必须掌握时机，运用智谋，犹如孙吴用兵、商鞅行法。他认为谷成熟收进粮食，出售丝、漆；茧出产时收进帛、絮，出售粮食。

齐国的商业

春秋战国时期儒商的出现并非偶然，是我国古代商业发展的必然结果。史料记载，当时位于今山东的齐国，“通商积财”是人人乐道的事情。到齐国做买卖的人“归之若流水”。什么原因能使齐国吸引各地的商人呢?用现在的话来说，是打开关禁，降低关税，采取“五十而取一”的优惠政策。即其税率仅为2％，交了关税不再重复交其他税，小商小贩免税。齐国规定，带四匹马一辆车来的商人，免费吃饭；带十二匹马三辆车的商人，既免费吃饭又免费供给饲料；带二十匹马五辆车的，除上述优惠外，还专门配备五个服务员供使唤。为了发展商业，齐国又规定，每隔三十里设一驿站，供外来商贾歇脚休息。齐国把完善市场、管理市场作为繁荣商业的重要手段；把儒家倡导的诚信原则、公平交易看成是培育市场的根本途径。如果有人敢于在市场上缺斤少两，以劣充优，骗人钱财，罚款将高达百倍。

齐国不仅重视经营管理，还十分重视生产管理。一次齐王问大臣：“为什么官府的手工作坊制造的弓弩质量不高，射得不远?”大臣答道：“因为官府养的工匠干好干坏无所谓，照样坐吃俸禄，因此不思进取，质量自然不高。民间匠人多是猎人出身，要靠强弓硬弩来吃饭，自己也要射杀飞禽走兽，当然不会骗自己，制造的弓弩质量自然好。”一席古代的对话，对现代管理上“大锅饭”的弊端也有针对性。

清代的儒商

清代，儒商中的晋商、徽商和潮商三大帮派最为著名。

晋中是晋商的故里，其中乔、曹、渠和王姓四大家，鼎盛时期家家资产都在千万两白银以上。鸦片战争后，满清政府每年财政总收入不过七千万两白银。当时，这四大家成为海内首富，富可敌国。晋中平遥县的“日升昌”票号，是我国第一家专业金融机构，可以称得上是我国现代银行的鼻祖。全盛时，在全国各大城市设有分号四十余处，存款额超过千万两白银。乔姓的“复盛公”号，其布匹、茶叶和丝绸等各类商行在包头就有十九个分号。包头市的商业繁荣与“复盛公”号密切相关，包头的老年人还在叨念“先有复盛公，后有包头城。”

晋商的经商和为人之道，即儒家的传统思想道德，如“和为贵”，引伸为“宁破钱财不结冤，童叟无欺善经商”。做买卖“以诚为本”，扶持和赞助生活困难的人。晋商的家规：乐善好施，与人为善，有钱不逞强争斗，不吸毒，不赌博，不酗酒，不寻花问柳，不娶小老婆，不虐待伙计。本分经商，不搞歪门邪道。凡号内员工一律不准听戏、赌博、抽大烟、吃馆子，更不能嫖妓和纳妾；做事出色，立即破格提升，违规按情节轻重处理。

从晋商以儒家思想为指导的经营之道，可以推及徽商、潮商等儒商经营致富之道。举凡儒商都遵守“以义为上，先义后利，以义制利”的原则，这是他们诚信重义的文化背景和商业道德。他们深深懂得背离了诚、信、义，就会失去儒家倡导的和谐的人际关系，会落下贪贾奸商的骂名，砸了字号丢了饭碗。

儒商文化在东南亚

日本二战后的经济复兴与亚洲四小龙的经济腾飞，从思想文化根源来说，是儒家传统文化的发展与现代文化的结晶。

日本的“工业之王”涩泽荣一以《论语》作为培训管理人员的教材，他的经济道德念一说，即“论语加算盘”的理论。日本学者村山孚的《论语新编》，是从经营管理角度研究《论语》的专著。中外学者认为，儒家传统文化对日本经济的发展主要影响有三：一是群体精神为集团竞争增加了凝聚力，二是和谐的人际关系调动了雇员的积极性与主动性，三是唯才是举的人才观为建立选拔人才机制提供了借鉴。

日本如此重视儒商结合，有其历史渊源。早在江户时代(公元1603—1867年)，德川幕府就把新儒学一宋明理学奉为“官学”，对明治维新起了积极的作用。至近代，儒学不但影响日本的学术思想，而且使儒家的道德伦理和价值观念深入人心，成为国民道德的准绳和守则，诸如忠君爱国，对长辈恭顺服从，待人接物温文有礼等。美国学者赖肖尔说：“今天公开承认自己是孔孟之徒的日本人几乎没有，可是在某种意义上不言而喻，一亿多人都是孔孟之徒。”

韩国经济学家韩东基以研究儒学对现代企业管理的价值而知名，他的“企业在于人”的观点源于孔子的“为政在人”的思想。

儒家传统文化与市场经济的结合，在新加坡影响很深。新加坡资政李光耀认为：“西方价值观涌入新加坡后，新加坡的华人依然保留强烈的儒家传统价值观，做人必须谦让、勤劳、节俭、孝顺、效忠和守法。”

儒商文化的延续

在本世纪二三十年代，我国的社会贤达、知名人士荣德生、宋裴卿、黄炎培等曾大力提倡和实行传统文化精义，特别是“儒工”、“儒商”的做人之道和管理之道，将“己立立人”、“己达达人”、“以诚待人”、“以德服人”、“己所不欲，勿施于人”等儒家信条融进他们的经营原则，曾获得极大的成功。

我国的一些老字号工商业长盛不衰的重要原因，就是从创业之始到后来经营始终提倡儒家的道德精神。北京“同仁堂”的创始人岳显扬提出：“可以济世，可以养生者，唯医药为最”。他以儒家济世养生的道德准则作为企业的宗旨，对顾客-视同仁，童叟无欺。制药谁也看不见，但要以良心对待制药，要以“修合无人见，存心有天知”的道德来衡量。王遂今在《宁波帮怎样经营致富》一书中，总结“宁波帮”的商业道德为：“立志为先，诚信为本，勤俭传家，敬业爱国，凝聚有力”。这是“宁波帮的精神”，也是中国传统文化精神的体现。香港旭日集团董事长杨钊将中国儒家学说和佛法融于企业文化中，他说：“东方智慧如一股巨大的磁力吸引了人们，使人们顿悟，人生的价值在于为人群、为众生、为社会。这种人生取向，最终会把自己融入社会、融入大自然，在为社会服务、为人群服务中达到忘我的境界”。

作为文化表现形式之一的儒商文化，如同儒学一样，不可避免有精华与糟粕。取其精华去其槽粕，才能更好地与社会主义市场经济相结合。当前，中外学者和企业家都在深入探讨，如何将儒家传统文化与当代文化和市场经济相结合。江西的学术、文化界人士和一些企业家也在南昌市召开了首届市场经济与儒商文化座谈会，正在酝酿成立江西省市场经济与儒商文化研究中心。可以预计，今后的企业不仅仅是一个经济实体，而且也是一个文化体系，企业将从中获得永续的原动力，一代新儒商将脱颖而出。

儒商传统文化 第5篇

开展“五企”文化建设 创新商会发展模式

儒商联合会自2008年8月份成立以来, 在市委、市政府的正确领导下，在市委统战部、市工商联等单位的指导帮助下，商会密切联系实际，创新办会理念，确立了商会的愿景、使命、宗旨和理念，逐步形成了以“会企、孝企、学企、政企、银企”为核心的商会“五企”文化体系，极大促进了商会和会员企业的健康发展。

一、“以会为企、以会促企”的会企文化

为更好发挥商会的作用，儒商联合会把商会自身建设作为第一要务，全体会员一致把商会当作共同的企业、共同的事业来对待。

（一）完善商会组织架构。建立了理事会、监事会、秘书处等商会职能机构，成立了商会党支部，规范了商会会议制度，实行会长轮值办公制度。商会每年召开12次以上会长办公会议、2次理事会、1次会员大会，各理事组全年召开小组会议达6次以上。

（二）加强商会形象宣传，编印商会发展史。商会通过报刊杂志、电视、网络等媒体渠道强化商会宣传，提升了商会的知名度；并通过会员的口碑相传，扩大了社会各界对商会的认知和了解。根据商会发展情况，编印了商会发展史作为内部刊物传阅，较为详细的记录了商会发展历程和重大事件，成为参考性读物。

（三）建立沟通联络平台。主要有商会大电网平台、微信、飞信、QQ群、商会公共邮箱等，做到与会员之间沟通无碍，积极了解会员的呼声，听取会员的建议和要求，及解决工作中遇到的问题。

（四）打造异业联盟，实现会员之间的资源共享。商会会员单位横跨管理培训、房地产、装饰装潢、广告传媒、商贸、食品、石化、机械、木材、太阳能、钢材、IT软件及餐饮服务等数十个行业。根据这一特点，我们整合商会资源，推出了商会卡服务，打造异业联盟、资源共享，对会员之间提供的服务或产品实行折上折；并由商会与会员企业签订相关协议落实到位。

（五）积极参加市委市政府有关会议和活动，对外开展商务交流与合作。如组织参加理想信念教育活动，放生和祭拜孝圣等多项重要活动。先后参加了第22、23次哈洽会及第8届中国（临沂）年货精品展销会等展销推广活动，有效促进了会员企业经营业绩的提升。

（六）成立周末读书会和登山俱乐部。由商会第二理事组、第五理事组分别发起的周六儒商明德读书会和周日儒商登山俱乐部活动，得到了广大会员的支持，影响了一大批社会上爱好读书学习和运动锻炼的朋友。读书会提出“无论人多人少、无论刮风下雨、无论逢年过节”都要坚持读书的原则。登山俱乐部也计划用一年时间登顶50余座山头的目标。这一系列的活动，既丰富了会员的业余生活，也提高了会员凝聚力和向心力。

二、传统文化与现代文明融合的孝企文化

百善孝为先，人无孝不立。商会把传统的“孝文化”与企业经营、商务活动、社会公益事业、光彩事业、扶贫济困、社会责任等有机联系，倡导“大孝即大义、有孝才有情”的商会价值观，形成了独具特色的孝企文化。

（一）成功举办了“忠孝大讲堂”系列公益论坛、“企业长青之道”系列讲座、“幸福企业家、中华领袖营”等主题活动，赢得了会员的广泛好评，取得了良好的社会影响。

（二）为广大会员家庭建立了老人档案，在每年春节、中秋等重要节日，走访、看望会员家的老人，数年来，已经形成了惯例，成为商会工作的重要组成部分，自从商会成立以来，已累计走访超过400余人次。同时，商会也经常到当地的敬老院、老年公寓进行走访慰问，送去物质和精神的关怀。

（三）参加社会光彩事业，开展社会公益活动。儒商联合会倡导 “义利兼顾”的企业发展观，把“孝文化”和奉献社会的大爱、博爱相结合，号召会员企业积极参与社会光彩事业，捐建爱心小学、捐助困难学生等公益行动。

主要活动包括：以“共同托起明天的太阳”为主题的系列活动；2008年，商会会员捐资60万元建设了平邑县郑城镇鲁商爱心小学；多次在临沂大学等大中专学校捐助贫困学子。在四川雅安、青海玉树地震期间商会组织会员踊跃捐款捐物达11万余元。今年5月，儒商联合会又捐资10万元帮助兰陵县100名贫困儿童；7月，又组织了“沂蒙放歌唱大爱”捐助白血病人公益活动；由我会董立任发起成立的爱心水饺店更是得到了央视等各大媒体的报道，产生了良好的社会影响。同时，商会也是第一个把国际狮子会、台湾慈济慈善基金会引入到临沂的社会团体„„致富思源，商会将一如既往的把爱心奉献、回报社会继续进行下去。

三、知本与资本共生的学企文化

儒商联合会把“儒商”作为追求的目标，把儒家的大仁大义与现代商业文明相融合，把提升自身素养与提高企业竞争力相结合，打造了一个交流、探讨、分享的学习型商会平台。

（一）举办多形式的论坛、培训讲座。针对商会会员企业大多是中小微企业的现状，商会组织专家顾问团队，多次举办企业经营管理、市场营销、品牌打造等方面的主题培训班。目前为止，已成功举办了“盛世中国，鲁商同耀”、明达系统《事业成长顾问班》、九型人格与企业管理、《生命之旅》青年志愿者活动、关立勋教授学术报告会、学习型中国企业家论坛、华商书院《道德经与管理智慧》、山东省企业家论坛、忠孝大讲堂系列、企业长青之道系列、同心同向大讲堂、《CTI品牌打造》总裁班、《了凡四训》研修班等大型专题活动十余场。

（二）拓展会员视野，组织游学活动。商会每年组织会员参加游学活动，已先后游学黄山、桂林、台湾、美国、西藏、九寨沟等地。通过这种旅游与学习相结合的形式，为会员营造了一个“在游中学、在学中游”的氛围，既开阔了眼界，也学到了知识，实现了“走万里路与读一卷书”的双重目的。

四、抬头看路紧跟大势的政企文化

儒商联合会立足商会职能，积极构建政企文化体系，充分发挥商会党支部作为基层党组织的核心引导作用和党员的先锋模范作用。

（一）从国家宏观政策方面为会员企业提供顾问服务和宏观政策解读，积极引导会员企业与国家政策紧密接轨，进行产业结构调整、产业升级，转变发展方式，避免了政策调控为企业带来的硬着陆风险。

（二）利用商会平台代表会员企业与政府相关职能部门对接联系，积极组织商会工商联执委参加工商联会议，听取有关会议报告，及时了解有关文件及会议精神，为会员企业经营提供快速有效的咨询。

（三）商会积极发挥基层党组织作用，进一步加强和完善商会以及会员企业党的建设。积极参加非公经济人士理想信念教育活动，结合党的群众路线教育实践活动，组织会员企业学习党的方针政策，向英雄先烈学习党的优良传统，向先进模范人物学飞爱岗敬业精神。例如：参加建党70周年座谈会，七一建党节晚会、市工商联直属商会工作会议、理想信念教育电视电话会议、组织学习党的十八大报告，开展群众路线教育实践活动等。同时，商会涌现了一批优秀青年企业家、创业促进会导师、巾帼创业之星、临沂十大爱心人物，整体上提高了会员的政治觉悟、政治素质，培养了会员企业抬头看路的大局意识。

五、金融机构与会员企业互信的银企文化

商会积极协调金融机构，了解金融产品和金融政策等信息，达成了银行与会员企业之间良好互信的合作关系，相继与农业银行、交通银行、中国银行等多家银行签约授信贷款数亿元，多家银行都推出了有针对性的金融产品，解决了会员企业的资金难题。

今年3月25日商会为会员们办理了财富级别的“中银财富管理商会卡”。会员企业业之峰、长城装饰等已与中国银行进行了相关金融产品（如：易商贷）的合作。目前，商会正在与信用合作社、民生、浦发、兴业、平安银行洽谈合作事宜，争取为会员企业提供更广泛的银行信贷支持。

儒商联合会“五企”文化建设不断深入、开拓创新，在社会上传递的正能量，吸引了众多志同道合的企业入会，使会员队伍结构进一步优化，会员质量进一步提高，为商会建设增添了新力量，注入了新鲜血液。

前景光明、未来可期。儒商联合会在市委市政府及各有关单位的正确领导下，将继续秉承“诚信商会、合作共赢”的理念，坚持“团结、协作、交流、服务”的办会宗旨，聚商界精英、铸中华商魂，开拓创新，锐意进取，不断推动商会工作再上新台阶,为实现“共创一个爱心、和谐、付出、共赢“的商会愿景而努力。

新儒商协会简介 第6篇

新儒商社团是一个于2011年10月在校团委和正在筹办新儒商研究所的指导下成立并致力于儒家文化与商业相结合性质的社团。我社本着为广大学生服务，为校园商业文化建设服务，增强同学们的经商能力为宗旨，通过丰富多彩的活动形式，增进同学之间的友谊，提高同学的综合素质，培养同学广泛兴趣和爱好，力求当代大学生积极参加商业活动培训，竭力发挥和挖掘同学的经商潜质，活跃校园，适当发展校外互助活动，为新一代的儒商会员打造新形象，培养我校的儒商商业氛围。

新儒商协会为常委责任制，下设组织培训部、儒商实践部、秘书处、西校部、外联部、宣传推广部6个部门。本社团品牌活动包括：儒商文化讲座、优秀企业家学术报告、儒商培养计划大赛、儒商文化节、儒商交易会。

新儒商秉承中国传统人文美德，融汇西方优秀文化成果，是具有现代化管理意识的商人。如今,在“道德”、“文化”有待进一步提高的社会形势下,一批有担当、有诚信、讲道德、有文化、有品位的儒商领袖应运而生。2002年12月2日，第四届国际儒商大会在上海召开；2005年3月16日，国际儒商联会在香港正式成立；2009年，国际儒商集团在美国纽约挂牌成立；2010年，陈泰仁先生继任国际儒商联会会长并成为该会持牌人主办第十届国际儒商会等。