中国古代的军事（精选6篇）
中国古代的军事 第1篇
中国古代军事思想
同学们好。我们学习中国古代军事思想的目的，是想使大家对其主要内容有一个基本的了解，以便古为今用。
中国古代军事思想内容极为丰富。据不完全统计，我国历代兵书多达3380部，23500卷；目前尚存兵书2308部，18567卷；其中比较有价值的100多部，被选入百科全书的有39部。主要介绍讲两个问题：
一、中国古代军事思想发展概况
二、孙子兵法(重点)(教学时间为4学时，理论课与看录相各2学时)
一、中国古代军事思想发展概况
中国古代军事思想的历史沿革主要分为以下三个阶段：(一)中国古代军事思想的初步形成：
大约从公元前21世纪至公元前8世纪，中国为奴隶社会时期。也就是在这时国家建立了军队，出现真正的战争及其相适应的军事思想。
军事思想的特点：
1，把军事视为对内统治的特殊手段。由于所受外部侵略少，当时的军队主要承担了相当于今天武装警察的功能。、从兵书上推测，其军事思想的出发点都是探求如何通过军事手段来治理诸侯和镇压奴隶反抗的问题。
2，以“礼”和“刑”为治军的基础。在今天，为保持部队的士气和战斗力，通常采取的办法是提高物质待遇，进行政治教育和强调军法军纪等等。；而在那时主要是进行处罚，对奴隶士兵的处罚是详细而又严酷的，如周朝的五刑之律竞达3千多条：墨1000条、劓1000条、非500条、宫300条、大辟300条，如若士兵集合迟到，就要被砍去脑袋，可见当时刑法之严酷。礼主要是针对奴隶将领，并不对其进行身体的处罚。
3，迷信色彩重。此时战争最明显的一个特点是每次作战之前都要到庙里烧香拜祖，乞求祖宗和神仙的保佑。一些军事行动的决策如出兵的时间，攻击方向等也必须事先占卜，而后才能确定。因为在他们看来，战争的起因和胜负都是上天决定的。4，以车战为主体的作战指导思想。当时战车是军队的主要装备，军事思想也是以战车为主。(略)1 总的说来，此时并不重视和提倡谋略在军事中的运用，相反视谋略为小人之举，不仁不义。如春秋时期宋、楚两国在温水交战，，宋国在战前已布好阵势，有人向宋襄公建议趁楚军对正在渡河而处于混乱的时机出击，但宋襄公“讲求仁义，耻于诡道”结果遭到失败。毛泽东曾评论宋襄公是“蠢猪式的仁义道德”。
这一时期代表作是《军政》《军志》，现己失传，估计为编制条令一类的书。
（二）中国古代军事思想的成熟
时代背景27大约从公元前770年至公元前221年，为我国春秋战国时期。它是我国奴隶社会向封建社会过渡的时期，由于文化的普及、战争的频繁发生、各国君对军事的重视，在这一时期我军古代军事思想取得最为辉煌的成就，涌现出许多杰出的军事专著，被封建社会一直视为兵学经典的7部兵书中，就有5部产生在这个时期，其中包括在中国乃至世界上影响最大的军事理论的奠基作《孙子》。
军事思想的特点：(略)主要兵书：《武经七书》中的五本：《管子》《孙子》《吴于》《司马法》《尉缭于》《六蹈》《孙膑兵法》
(三)中国古代军事思想的丰富和发展
时代背景：自秦始皇统一中国至1840鸦片战争，我国为封建社会时期。但历代封建王朝为巩固其统治，限制人们对军事的研究和探讨，影响了军事思想的快速发展。
军事思想的特点 1，战略思想成熟、完善
项羽败于刘邦，主要原因是在战略筹划方面比刘邦差；有了诸葛亮隆中一对，刘备才有了立足之地s明朝的朱元璋，因为听取了朱升的“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，才取得了天下。在中国历代开国皇帝中，由农民起义领袖转化而来的只有刘邦和朱元璋，而他们二人恰恰是在战略构想方面高人一筹。以上这些正反事例说明在这一时期比较成熟。
2，与各军兵种相适应的军事思想的形成。
由于骑兵、舟师的出现及火器的应用而出现相应的军事思想。3，军事理论的研究向体系化发展。
先秦兵书的特点是内容繁杂，无所不包，同一本兵书可能包含战略、战术、气象、地理、兵器、训练、编制等不同的内容。而这个时期的兵书除了总体性的研究外，还有各个方面的具体研究，专题性的兵书增多。从一些兵书的书名就可以看出这种发展倾向：《历代兵制》《守城录》《练兵纪实》《神器谱》《火攻挚要》《海防图论》等。
其它代表作：《武经总要》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《武备志》等
二、孙子兵法 ．
主要介绍五个问题：(一)《孙子兵法》的影响(二)孙子的生平
(三)《孙子兵法》的哲学价值(四)《孙子兵法》的文学价值
(五)《孙子兵法》的军事价值(重点)。(一)《孙子兵法》的影响
海湾战争爆发后，美国记者报道说2500年前的孙子好参加了这次战争；因为每一个美国海军陆战军官的背囊里，都装有《孙子兵法》的英译本和一盘解释性的录音带。
在唐朝武则天执政时期，日本学者吉备真贝格《孙子兵法》带回讲授，在日本社会产生了很大的影响，他们称《孙子兵法》为“兵学经典”“世界第一兵书”，把孙武推祟为“百世兵家之师，东方兵学的鼻祖；”
德皇威廉二世在发动第一次世界大战失败以后，曾经兴叹：“早二十年读《孙子兵法》，就不至于遭受亡国之痛苦了”。军事家拿破仑在戎马控偬的作战空隙，还手不释卷披阅《孙子兵法》。英国蒙哥马利元帅在会见毛主席时建议将孙子兵法作为世界所有军事学府的教材。英国军事理论家B．H.利德尔口哈特在其代表作《战略论》中引用了七名军事家21条原则，而引用孙子的就达15条之多，远远的排在首位。在中国，历史上曾有二百多位注释家拟文著书，注解《孙子兵法》宋代将《孙子兵法》列为《武经七书》之首。三国时的曹操曾说“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”。明代的茅元仪则说“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”。我们可以从中看出《孙子兵法》这种承前启后作用。中国革命的先驱孙中山对《孙子兵法》评价很高：“就中国的历史研究，2000年的兵书有十三篇，那十三篇兵书，便成为中国的古代哲学。”老一辈无产阶段革命家都非常重视对孙子兵法的研究。
《孙子兵法》在社会其它方面也有着广泛的影响，文学家评之为“不朽不灭的大艺术品，哲学家颂之为“人生的哲学”，政治家视之为“政治秘诀、外交教科书”，医学家赞之为“治病之法尽之矣”，商人和管理学家则把《孙子兵法》定为企业管理和市场竞争的必读教材，美国著名管理学家乔治在《管理思想史扩中甚至说“您想成为管理人才吗，必须去读《孙子兵法》”，《孙子兵法》俨然成了取之不尽、用之不竭的 3 百科宝库。(二)孙武的生平
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人，大约与孔子同代。他的祖先姓陈，是陈国(河南淮阳)入。陈厉公的儿子陈完因战乱到齐国避乱，被齐桓公授之以主管手工业的官，后来改名为田完。几代之后成为齐国新兴势力的代表。由完的第五代子孙田书也就是孙武的祖父因为作战有功被齐景公赐姓孙氏，并将乐安封给田书。春秋时代，姓是全族的共同称号，而氏是族中某一支派的称号：田书这一支，就是以田为姓的族中，又以孙为氏的一个支派；后来姓、氏不分，人们把田武又称为孙武。齐国是一个群英荟翠的地方，如齐国的开国鼻祖是姜太公、后来的管仲都是历史上显名的军事家。这些(家世、社会环境)对孙武研究兵法都有很大的影响。后来因齐国内乱到吴国(江苏苏州)，经伍子胥七次推荐被吴王委任为将。孙武为将以后，为吴国立下了汗马功劳，据《史记》记载，孙武助吴王“西破强楚，北威齐晋，南服越人”。吴王夫差当政以后国事紊乱，孙武的事迹已不见史书记载；江苏吴县东门外建有孙武的坟墓，孙武可能是隐退山林，老死它乡。(三)《孙于兵法》的哲学价值
孙子是；位唯物主义者，他认为战争的胜负不取决于鬼神，而首先取决于敌我客观条件(五事七计)，同时他也注意到意识对于物质的反作用，他提出的“诡道”“庙算”就是强调人的主观能动作用；也就是说；有了胜利的物质条件只是具备了胜利的可能性，要把这种可能性变为现实还必须加上主观的努力。兵力强大时，通过主观努力，就可以用小的代
价取提胜利；兵力弱小时通过主观努力，就可以以弱胜强，以少胜多。
唯物辩证法的实质和核心是对立统一，《孙子兵法》中对立统一的概念有85对，使用260次之多；而且它还举例说明对立双方在某；条件下是可以互相转化的，“逸能劳之，饱能饥之，安能动之„„”。(四)《孙子兵法》的文学价值
在文学上，它结构严谨，逻辑严密，语言生动、简练，修辞方式丰富多彩，是一部难得的优秀文学作品。
《孙子兵法》以《计》篇统领全局，层层论证，同时各篇又独立成章、相互照应，从而逐步揭示出战争的基本规律及指导原则。他每提出一个观点，不但讲明其是什么、为什么，还要回答怎么办；比如，在提出战略速决这一观点时，不但说明为什么要速 4 战速决，而且还说明怎样才能速战速决，具有很强的可操作性，因而令人信服。
《孙子》语言极为生动。如说明奇正之变循环无穷时：“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。„„声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正在，奇正之变，不可胜穷也”。
《孙子》语言极为简练。谈到如何把握虚实夺取主动时说：“„„无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也，众者，使人备己者也”。(只用了一百三十多个字)，而西方近代著名军事理论家克劳塞维茨在论述这一问题时却用了几个章节的篇幅。
(五)《孙子兵法》的军事价值(重点)《孙子兵法》现存13篇，约6000余字，共分三个部分：第一部分由《计》《作战》《谋攻》《形》《势》《虚实》组成，侧重论述军事学的基础理论和战略问题。第二部分由《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》组成，主要探讨战术问题。第三部分由《火攻》《用间》组成，论述了战争中的两个特殊问题。下面依次介绍第一部分每一篇的内容。对第二、第三部分各篇内容进行概括介绍，不再一一阐述。
第一篇《计》。“计”为何意?孙子为什么把《计》篇作为第一篇?《计》篇讲的主要内容是什么? 孙子认为，将帅在指挥作战之前，首先要能判断战争结局，判断的客观依据是“五事七计”，主观依据是诡道、庙算。
“五事七计”论。五事是指道、天、地、将、法，七事是对五事的具体论述，就是说，判断胜负要看“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”
“诡道”论。孙子认为要获得胜利还要善于运用计谋。“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之；实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”其核心是“攻击不备，出其不意”。解放战争时期，(47年3月)，国民党部队对我，由全面进攻改为重点进攻，当时敌人的兵力部署，主要在山东和陕北两地，中间是所谓抵得上四十万大军的黄河防线，企图以东西两翼夹击，聚歼我军于从陕北至山东沿黄河所构成的“乙”字形弧内。而刘邓大军突破黄河防线，直指大别山，随后陈谢、陈粟向南挺进，三路大军经赂中原，实施战略进攻，有三点令蒋军“意外”：1，转入战略进攻的时间。(兵力对比还处于劣势)。2，开始进攻的地点(黄河)、前进战线(黄泛区)、展开目标（大别山）。3，进攻的方法（放弃后方)。这种出其不意的战略进攻，加快了蒋军的灭亡。
“庙算”论。“„．。多算胜，少算不胜，而况于无算乎2吾以此观之，胜负见矣”，孙子特别强调作战之前要进行周密筹划。赤壁大战时曹操周瑜火攻而大败，曹操带领残兵败将逃到乌林；葫芦口、华容道，分别受到赵云、张飞、关羽的伏击，说明诸葛亮神机妙算，擅于筹划。
总之，孙子在计篇里认为，判断胜负的客观依据是“五事七计”，主观依据是“诡道”“庙算”。对这些主、客观条件加以分析可以看出，为什么项羽勇猛无比却不得不霸王别姬自刎子乌江，诸葛亮神机妙算六出祁山却无功而返，孙子的《计》篇就象一面镜子，折射出历史上的胜败荣辱。任何一个指挥员，都应该事先“计算”战争的结局，而后决定打与不打。
如果预料能够取胜而决定打，那么进行战争准备筹划时，应该注意的问题是什么?孙子第二篇《作战》篇和第三篇《谋攻》篇回答了这一问题问题。第二篇《作战》。孙子认为在作战之前进行战争筹划时就应该立足于“速战速决”。原因有二：一是经济上承受不起，二是如果时间太长，既使胜利了，自己国力也会衰退，其它国。可能乘机灭掉自己。美国前总统尼克松，在总结越南战争失败的教训时说：“越南战争的结局早己被中国两千多年前的战略家孙武揭示出来”当时他引用的话就是“夫兵久而国利者，未之有也”。
为了达到速战速决，孙子还提出了两条作战指导原则“因粮于敌”‘卒善而养之”。游击队歌就是因粮于敌的表现；拿破仑远征俄国失败而归，一个重要原因是俄实施坚壁清野的政策，切断了它的后勤来源。红军第一次反围剿时，18师师长张辉瓒，将其头割下来放在竹筏上顺赣江漂流。第二次反围剿时发现敌军抵抗顽强、投降的很少，事后查明是由于我们妄杀俘虏所致。
第三篇《谋攻》。作者认为：作战的目的是以最小的代价取得最大的胜利，也就是“兵不顿而利可全”。为此它提出两个原则：
一是“不战而屈人之兵”的全胜原则，另一个是“战而胜之”用兵原则。孙子主要研究第二个原则3要战而胜之必须做到“五知”：—“知可以战与不可以战者胜3识众寡之用者胜：．上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”
不论是“不战而屈人之兵”，还是“战而胜之”，战前都要知已知彼。
毛泽东同志对知己知彼这一原则给予很高的评价。毫无疑问，任何作战都应该首先做到知己知彼。47年菜芜战役，我军之所以取胜，：7是因为知己知彼，而蒋军之所以失败，是因为将既不知己又不知彼。
要做到知已知被，就要“相敌”、“用问”。美军通过我解放军报，就可了解我军的 6 全部动向；有的先进武器，是通过其产品说明书仿造而来的，从另一方面说明“相敌”的重要性。
《孙子兵法》第四、五、六篇主要回答作战中应遵循的原则。
《形》《势》《虚实》之间的关系。孙子论著认为兵“形”似水，用水的多少来比喻军队的量(取胜的客观条件)。把水放在高处、决其堤口从而形成一泻千里不可抗拒之势，称之为“势”(取胜的主观努力)。“虚实”是形、势在不同情况下的灵活运用。
第四篇《形》。孙子在这篇中有主要观点是：
作战中首先要“立于不败之地”。主张“先为不可胜，以持敌之可胜”。夷陵之战中陆逊先居险不出，而后待机火烧刘备之军就是一个很好的例子。
其次要“胜于易胜”(先胜而后求战)柏举之战前吴王采纳孙武、伍子胥的建议，派三支军队轮番袭扰楚国，使楚军疲于奔命，国力空虚；而后千里奔袭击败楚军，就是先有了取胜的把握才求战。相反仁川登陆中美军虽然胜利，但登陆点的选择风险过大：，此类战役并不可取。
第五篇《势》。主要观点是“勇怯，势也”。作战中人有勇有怯，但勇、怯不是天生的，与生长地无关，关键在于如何的运用，去创造有利于我的态势。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势，要创造好的势，就要“以正合，以奇胜”
第六篇《虚实》。作战中最主要的(作者也首先提出)是“致人而不致于人”。
“避实而击虚”才能力争主动。怯弱乱饥劳寒不虞为虚，勇强治饱逸众有备为实。
“避实而击虚”的表现形式：
先处战地(先战领有利的地形，相当于把“水”放在安全高处，有利于形成势能，也是以正合)“凡先处战术地而持者佚，后处战地而趋战者劳”
攻其必救(打击敌人的要害和弱点，当“水”的高度不能改变时，就要尽力使水流向低的地方，打击处于“低洼处”的敌人)把握战机(当“水”的高度不能改变，而敌又不处在易于被打的“低”处时，应该想方设法如通过动敌、以利诱之来诱使或持敌走向“低”处，使强敌变弱，而予以打击)我专敌分，我方应注意集中力同时迫使敌分散力量；
因敌制胜。项羽过漳水以后破釜沉舟取得了救赵的胜利，韩信背水列阵也取得了井陉之战的胜利，马谡将部队放在孤山之上却失去街亭。造成不同结果的原因是项羽、韩信能正确理解运用“陷之死地而后生”这一原则，而马谩却生搬硬套。
以上是《孙子兵法》的前六篇。因时间关系不一一介绍。下面从整体介绍《兵法》中有价值的军事思想。
重战、慎战、备战思想
重战。“兵者，国之大事，死后之地，存亡之道，不可不察也”。《十一家注孙子》：兵之外死，系国内之亡，是故兵败长平则赵亡。世界有四大文明古国，其中之一(古巴比伦)早在公元前8世纪己不复存在，就是因为战败而亡。可见战争实在是“不可不察也”。
慎战。孙子不是好战主义者，相反，他对战争是非常谨慎的。“亡国不可以复存，死者不可以复生”，“故明君慎之，良将警之”，主张“非利不动，非得不用，非危不战”“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。伊拉克没有对国际社会的反应作充分的估计，草率发起入侵科威特特的战争，结果使伊拉克人民陷入苦难之中，可谓战而不慎。刘备为报私仇，率而起兵，结果兵败夷陵。
备战。“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”(战争的立足点应放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发起进攻)。瑞士之所以近二百年无战事，并非仅仅因为它是中立国，而是因为它的战争潜力；在宣布中立后，更加重视国防建设，二次大战时其防空洞大多是几十米，95%的人员可进入地下，据说是人手一支枪，所以希特勒不敢动它。三峡工程早在50年代就动议建设，但一直拖到94才“动工，原因之一是考虑到三峡工程建成发后，如果敌炸我大坝，会使我下游遭受水灾。
去年8月9日，日本国会通过法案，把具有军国主义色彩的“日之丸”“君之代”作为其国旗国歌，其军国复活倾向昭然若揭。在其它国家并没有对美构成威胁的情况下，美仍在增加军费。对于这样的国际形势我们应该怎么办?我还是想用孙子的这句话来回答这个问题„„“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，和平不是别人的恩赐，而是靠我们手中的实力；和平也不是我们的口头呐喊，而是必须为之作出切实的准备；我们的和平在于我们自己。天下虽安、妄战必危，科威特不正是被自己的阿拉伯兄弟赶出家困吗?在去年5月8号之前，谁能预料我们的大使馆会遭到野蛮轰炸。让我们牢住祖先们的谆谆教诲，为我们的和平作出自己的努力吧。
中国古代的军事 第2篇
中国古代军事思想：主要以避免战争为主，认为战争是解决冲突的最后手段。这在孙武所著的《孙子兵法》中有集中阐述。孙武也是对中国古代军事思想乃至现代军事思想影响最大的军事思想家，被誉为“兵圣”。《孙子兵法》开篇便是“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”书中最早提出了战争是政治的延续其外比较著名的还有《孙膑兵法》作者孙膑，《吴子》——作者吴起，《六韬》——旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。《纪效新书》——作者戚继光，也就是说这是戚继光打鬼子的经验总结。另外再推荐一本《周易》（或称《易经》），“要说这本书，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。”——出自《明朝那些事儿》，据此书说明朝另一位抗倭名将俞大猷就在《周易》中领悟了所谓百万合一之兵法（虽将百万，可使合为一人也）。值得一说的是俞大猷有可能最早提出了海战的大炮巨舰理论，其所著的《正气堂集》明确指出：“海上之战无他术，大船胜小船，大铳胜小铳，多船胜寡船，多铳胜寡铳而已。”另外明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁的著作中可能也有关于军事方面的论述，据说日本海军大将东乡平八郎和日本江户末期思想家，兵法家佐久间象山都是他的粉丝。
西方主要大国军事思想最开始主要受普鲁士军事思想家克劳塞维茨的《战争论》影响，克劳塞维茨认为战争的目的就是要战胜敌人、打败敌人，透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，战争是个奇怪的三位一体：暴烈性的要素，使战争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战争成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。克劳塞维茨说：“这三种倾向像三条不同的规律，深藏在战争的性质之中，同时起着不同的作用。”——出自《战争论》，第1卷。这是西方早期军事思想与中国古代军事思想的最大区别。另外西方对军事思想比较有影响的军事著作还有美国人阿尔弗雷德·塞耶·马汉的《制海权对历史的影响》，这本书产生了海权论，对十九世纪至二十世纪初的大炮巨舰产生了直接影响。还有意大利的杜黑的《制空权》核心是空军制胜理论。其思想影响了当今西方主要大国乃至全世界军事建设的方向。另外我所知道的西方的军事著作主要以阐述战术思想为主，很少有像《孙子兵法》和《战争论》阐述战争核心思想的。比如隆美尔的《步兵攻击》核心思想就是进攻、进攻、再进攻。强调部队灵活机动、大胆推进。隆美尔的另一部著作《进攻力学》主要阐述进攻的槓杆战术，其核心内容是正面佯攻敌人，而将主力迂回到被攻击方的後方或一侧，给敌人以致命打击。
中国古代的军事 第3篇
谢天振教授指出, 译介学关心的是原文在外语和本族语转换过程中信息的失落、变形、增添、扩伸等问题。
失落
在《三国演义》第三十回战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮中, 多次提到了“粮草”、“粮草辎重”的概念, “兵马未动粮草先行”是我国古代军事文化中的重要概念。译文 (本文所选《三国演义》译文均出自CH Brewitt--Taylor) 分别使用了“stores of all kinds”、“the depot”、“the grain and stores of all kinds”, 可见, 译文只提到了粮食, 甚至是谷物。“粮草辎重”是古代军事中的用语, 表示运输部队携带的军械、粮草、被服等物资;古代的辎重, 军队一切军用物资, 生活物资。”译文中重要的古代军事文化却失落了。
在著名的混天象阵 (《水浒传》第八十八回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法) , 中出现的:东宫苍龙、南宫朱雀、西宫白虎和北宫玄武四方神被利用于军队排兵布阵。战国时代便有“前朱雀后玄武, 左青龙右白虎”的说法, 二十八星宿在中国古代军事文化中举足轻重。在Sidney Shapiro的译文中四方神兽被处理为“the Green Dragon Wood Planet of the East.”、“the Ochre Peacock Fire Planet”、“the Gold Planet of the Deep Pool of the West”、“Mystic Militant Water Planet of the North”, 我们可以看到在译文中已经找不到“四神神兽”的踪影, 使中国古代军事文化彰显的神秘的东方文化消失殆尽, 使西方读者只能模糊看到“四种类似动物的军队”的名称, 这种译介过程中文化的失落在典籍英译中比比皆是。
变形
在中国古代, 许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动, 享有盛名的如汉朝的张良, 三国的诸葛亮等。“忽见太白逆行, 侵犯牛、斗之分, ”、“适观天象, 见太白逆行于柳、鬼之间, 流光射入牛、斗之分, 恐有贼兵劫掠之害。” (《三国演义》第三十回战官渡本初败绩劫乌巢孟德烧粮) 。行星逆行在古代被认为是“凶”的天象。“太白”是金星, “牛、斗”、“柳、鬼”都是星宿。二十八宿是在黄道附近的28个区域, 每一个星宿, 都有若干个星组成, 即东方七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕;北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参, 南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。那我们来看一下译文的处理。“While watching he saw the planet Venus invade the quarter of the Bear and Lyra”, “I saw Venus, then between Hydra and Cancer, suddenly shoot into the neighborhood of the Bear and Lyra.”, 我们发现西方的读者不了解二十八宿, 所以发生变形, 译者处理的时候引用了基本相对应的星座的名字, 西方世界的星座文化主要应用与人的性格的形成和人的命运。但是, “观天象”预测战争的凶、吉却是我国古代军事文化的一项重要内容, 所以, 在译介过程中, 把天象中的星宿译介为西方的星座这种变形使我国古代军事文化缺少了很多神秘的韵味, 读起来虽然达到了理解的目的但是文化传递却已经大打折扣。
增添、扩伸
《三国演义》第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑, 孔明曰:“为将而不通天文, 不识地利, 不知奇门, 不晓阴阳, 不看阵图, 不明兵势, 是庸才也”。CH Brewitt--Taylor的译文“One cannot be a leader without knowing the workings of heaven and the ways of earth.One must understand the secret gates and the interdependence of the elements, the mysteries of tactics and the value of forces.It is but an ordinary talent.”在原文中的“天文”、“地利”、“奇门”、“阴阳”、“阵图”为中国古代军事文化的缩影, 言简而意深。“天文”指古代占卜术中的观星相和气象学的风气变动;“地利”即地理优势, 利用地貌来进行攻击或防守的理论;奇门:即奇门遁甲, 精通者可千里用兵, 料事如神;“阴阳”指的是中国古代术数, 以五行说和阴阳说为理论体系的基础;“阵图”即八阵图。三国时诸葛亮创设的一种阵法。仔细分析译文我们发现, 译文已经远远超出了原文所指, 增添的信息较多, 是译介典型的增添、扩神。
反映中国古代军事文化的文学典籍在英译译介中出现了上述诸多问题, 在《三国演义》、《水浒传》的战争战例中, 中西文化之间的差异为典籍译介造成了很大的困难。文学典籍中反映出的中国古代军事文化博大精深, 译介过程出现的文化的流失希望引起中西双方的翻译界的足够重视, 给文化的准确顺畅的传递搭建桥梁。
参考文献
[1]谢天振:《译介学》, 上海外语教育出版社, 2000年。
[2]包惠南等:《中国文化与汉英翻译》, 外文出版社, 2004年。
中国古代军事制度的历史沿革 第4篇
征兵制
秦统一中国后，在全国普遍推行征兵制。征兵以郡县为单位，农民是主要兵源。秦代兵役、劳役都很繁重，当时全国人口约两千万，常被征发的就有二三百万人。秦于中央设太尉掌全国军事。京都之兵，置卫尉、中尉率领。地方之兵，由郡尉率领。
府兵制
府兵制是兵农合一的军事制度与社会组织制度。西魏初创时，一人当兵全家编入军籍，不属州县管理。隋文帝时，军人户籍并入所在州县，府兵制与均田制相结合。唐初健全了府兵制，增加军府数量，府兵制兵将不在一起，服役期间免收租庸调，出征时自备粮食武器。府兵制有利于农业生产，增加了政府的赋税收入，扩大了兵员，有利于国家统一、富强和民族融合。但出征时要自备物资等，加重了农民的负担。武则天时期，随着均田制的破坏，农民得不到土地，失去了赖以推行的经济基础；由于战争频繁，兵役繁重，兵士逃亡现象较多；府兵的地位下降，官僚用府兵为私家役使，社会上以充当府兵为耻。唐开元年间，府兵制崩溃。
募兵制
唐玄宗时开始实行的兵将隶属的军事制度。开元年间，府兵制崩溃，唐玄宗为增强军事力量，实行募兵制。募兵制基本上由国家供给衣食，减轻了农民的兵役负担，节省了府兵往来于路途的消耗，国家得以拥有一支强有力的军队。募兵制的士兵以当兵为职业，将领长期统帅一支军队，兵将之间有了隶属关系，容易导致军阀的形成。
节度使制
唐后期募兵制恶化发展的军事制度与军事现象。其特点在于节度使政治上有自主权，经济上有财权，军事上有强悍武装，以及将士可世代相承同节度使建立义父子关系等。节度使是藩镇割据的基础，藩镇割据是地方豪强势力膨胀的产物，是地方与中央矛盾难以调和的必然产物，是唐后期统治崩坏的历史根源。
保甲制与将兵制
它是北宋中期王安石变法时实行的军事制度与社会组织制度。保甲制实行兵民一体，保丁农闲练兵，战时出战，利于控制人民和减少军费开支。将兵制在于训练禁军，利于操练军队和充实边防力量。它的实行有助于增强北宋的军事实力和抵御辽夏的军事能力，在一定程度上扭转了北宋王朝积贫积弱的局面。
猛安谋克制
它是金太祖阿骨打实行兵农合一的军事制度与社会组织制度。猛安谋克原是女真族氏族部落组织，阿骨打建金后为加强统治力量而大力推广。它既是军事组织，又是地方行政组织。各户壮丁平时生产，战时出征。它的实行有利于推动女真族的封建化和金朝社会的发展。
卫所制明太祖称帝前在南京创建卫所，是明朝军队中最为重要的一部分，属于自给自足军屯类型。每个军士授予一定数目的田地，国家提供耕牛农具，并免其田租徭役。在明初25年中，各地卫所军士每年都能生产约3亿公斤粮食，从而使朝廷无需拨发粮饷便能维持一支庞大的边防力量。卫所军士、军官身份世袭，所有军户的户籍皆有五军都护府管理，军队调动权则在兵部文职大臣手中。
都督制
它是明太祖推行的军事制度。特点在于将大都督府分为五军都督府，与兵部相互制约。都督府有统兵但无调兵之权，兵部有调兵但无统兵之权。遇有战事，兵部奉旨调兵，由皇帝临时任命将领和总兵而统帅军队作战。都督制的实行强化了明代专制主义中央集权。
八旗制
八旗制是建州女真建立的兼有军事、政治和生产职能的兵民合一的军事制度。明后期，首领努尔哈赤按照八种旗号把女真人按军事编组（太宗时增设蒙古和汉军八旗，共为24旗），旗人平时耕猎，战时出征；八旗将领平时管理民政，战时充当将领。入关后，八旗兵已脱离生产，军队直属于国家而不再归旗主私有。后来八旗兵逐渐腐化，清亡后八旗制瓦解。八旗制的实行有助于统一涣散的女真各部落，推动满族的形成和社会经济的发展，在保证入主中原、维护清廷统治、平定叛乱以及镇压人民的过程中起到了极其重要的作用。
绿营兵制
中国古代的军事 第5篇
关键词：士兵提干考试
大学生士兵
张为臻
军事知识
军事思想
一、形成与发展
第一阶段：初步形成时期(夏、商、西周时期)①时间：大约从公元前21世纪---公元前8世纪，中国为奴隶社会时期
②战争的主要特点是：兵器以木器，石器为主，作战方式基本是以密集队形进行集团肉搏正面冲杀。
只是到了商代以后才逐渐以车兵为主，作战中形成了以车兵为核心的方阵队形，产生了一些萌芽的军事思想。
③军事思想：
一是把军事视为对内统治的特殊手段。由于当时所受外部侵略少，军队主要承担了治理诸侯和镇压奴隶反抗的任务。二是以“礼”和“刑”为治军的基础。三是迷信色彩重，形成了以天命为主的战争观。
④代表作：《军政》《军志》
第二阶段：趋向成熟时期(春秋、战国时期)①时间：大约从公元前8世纪---公元前3世纪末，它是由奴隶制社会向封建社会的过渡时期
②战争特点：一是从战争形态来看，争霸战争，兼并战争非常激烈，频繁，大约有600多次，用兵数量也逐渐增多了，由几千人发展到几十万人;战争的时间也长了，以前的战争，一战就解决问题，到后来有打几个月的甚至经年不息。二是从军事技术来看，铁兵器的制造已经达到了相当高的水平;军事筑城技术也有了很大的提高，有的国家筑了方城，长城;攻守的器械也开始增多，如云梯的使用。
③军事思想：
一是形成比较完整的战争观，如“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”已被各国所接受;二是总接出了一些战争的指导原则，如“不战则已，战则必胜”，“知己知彼，百战不贻”
等;三是军事斗争与政治斗争，外交斗争同时或交互进行。如晋，楚城濮之战，在一定程度上就反映了这一思想。
这一时期产生了一些有名的军事专著。被封建社会一直视为兵学经典的《武学七书》中，就有5部产生在这个时期，其中包括在中国乃至世界上影响最大的军事理论的奠基作《孙子》。
④代表作：《孙子》《吴子》《孙膑兵法》《司马法》《尉缭子》《六韬》等。
第三阶段：丰富发展时期(秦至五代时期)①时间：大约从公元前3世纪---公元10世纪中叶
我国经历了秦，汉，晋，隋，唐诸王朝，是封建社会发展的上升阶段
②战争特点：秦朝统一天下后，进入了以铁兵器为主的时代，骑兵成为战争力量的主角，出现了新的军种——舟师水军。
③军事思想：一是战略思想趋向完善，成熟，诸葛亮的《隆中对》成为当时的决策楷模。二是出现了许多总结军事斗争经验的兵书，特点是通过战例来说明问题。如《李卫公问对》
第四阶段：体系完善时期(宋至清前期)①时间：大约从公元960年到1840年，我国经历了宋元明清(前期)，这是封建社会会的后期，也是中国古代军事思想形成体系的重要时期。
②战争特点：火器逐渐普遍使用，战争进入了冷热兵器时代 ③军事思想：
一是武学开始纳入国家教育体系，并确立了兵书的正统地位;二是兵书数量繁多，门类齐全，共1815种，占古代兵书总数的3/4以上;三是兵书概括性强，自成体系，宋仁宗将《武经七书》列为武学必读之书。
二、中国古代军事思想的主要内容(一)战争的起源、性质和作用 ①战争的起因
《吴子》兵法认为“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥”。②战争的性质
《吴子》兵法指出：“一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。”即禁暴除乱，拯救危难的军队叫义兵;仗恃兵强、征伐列国的军队叫强兵;因君主震怒而出师作战的
军队叫刚兵;违背天理贪图不义之财的军队叫暴兵;不顾国衰民疲，兴师动众而出战的军队叫逆兵。张为臻博客。
③战争的作用(二)战争与政治
《司马法》指出：“以义治之之谓正，正不获意则权，权出于战争，不出于中人。” 意思是说采用合乎正义的措施来治理国家，这是正常的方法，用正常的方法达不到目的就采取特殊的手段，特殊手段是以战争方式表达出来的，而不是以和平方式表现出来。
(三)战争与经济
战国时期齐国的管仲有比较深刻的论述，他明确指出，“一朝之师，十年之蓄积殚，一战之费，累代之功尽”。正因为战争对经济如此依赖，所以，中国古代军事思想家明确提出“非利不动，非得不用，非危不战”的慎战思想和“因粮于敌，务食于敌”的补给原则。《孙子》兵法也因此提出速战速决的战争指导原则：“久暴师则国用不足”。这一原则在战争消耗十分巨大的现代战争中，仍然值得借鉴
(四)战争与主观指导
《孙子》兵法中说：“故经之以五事，校之以计，而索其情。”关于战争中的主观指导，《孙子》兵法中也明确指出：“因利而制权。”又说：“敌兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”(五)将帅修养
中国古代军事思想家特别重视将帅在战争中的地位和作用，提出了“知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”《孙子》兵法强调：“将者，智、信、仁、勇、严也。”《吴子》兵法中则指出“总文武者，军之将也。”(六)治军
关于治军，中国古代军事思想家突出了两个方面：一是法令法规的建设与实施。《孙子·计篇》谈“庙算”的时候，强调了一点，那就是敌我双方“法令孰行”。二是要求从实战出发训练士兵。在训练方法上主张“教得其道”，“练心”、“练胆”、“练艺”，以提高士兵的作战能力
(七)战略战术
中国古代军事思想家的著述中关于战争谋略与战术的论述，有很多是相当精辟和有见地的。例如：“上兵伐谋”，“以全争于天下”的以谋制胜论;“不战而屈人之兵”的威慑战略论;“兵无常势、水无常形”，“知彼知己”的因敌制胜论;“度势，料势，为势，应势”的胜可为论;“先人有夺人之心”的“兵贵先”的先发制人论;“后人发，先人至”的后发制人论;“致人而不致于人”的
掌握战场主动权论;“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测”的奇正相变论;“攻其无备，出其不意”的进退无形论;“以众击寡”的集中兵力论;“兵贵胜，不贵久”，“兵之情主速”的速胜论。
(八)关于取得战争胜利的其他保障
军事理论作业---古代军事思想 第6篇
10091910132
黄丽妮
化学师范1班
1.关于《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》，作者为春秋末年的齐国人孙武，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中华古老、最杰出的一部兵书，也是世界三大兵书（还有克劳塞维茨的《战争论》和宫本武藏的《五轮书》）之一，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
2.《孙子兵法》的内容简介
《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。
3.《孙子兵法》读后感
通过阅读本书，对于其中孙武的各种战略思想，我都很佩服，说得既符合战争实际，在战争中能给予战争者指引方向，另外，在现实工作生活中，我们也可以很好的运用这种战略思想，从而使得自己在工作中出色，在商场上立于不败之地，在生活中得到好的哲学思想。现举几个我印象深刻也比较有自己的感想的观点和实例，来说说自己的所学所想。
（1）战争指导者在开战之前，以及在战争中如何筹划全局，说明谋划战争在战争中的重要意义，还探讨战争胜败的各种条件。他开篇强调的是战争是国家生死存亡的大事，必须高度重视开战之前的谋划，认真探究，周密的部署，而不能随意兴师开战。还强调了敌我双方在对于客观条件的研究，判断和认真谋划，并制定正确的作战计划。从而我们可以知道，谋划周密的战可能胜利，谋划不周可能失败，但是茅屋谋划则注定要失败。所以我们应当把握住各种条件，根据利害关系和不断变化的形势进行研究。
我认为，我们也可以将这个思想应用在商场和事业的打拼，一个公司要在同行中立于不败之地，先我们要对整个市场的形势进行准确的把握和分析，再对于自己公司所处的地位和公司本身具有的优劣之处进行分析，然后通过市场调查，对整个行业的其他公司的产品和公司理念进行调查汇总，比较敌我的地位和优劣，从而制定可行的产品方案。
（2）孙子提出了用兵之前，决定胜负的5个基本因素，探索战争的胜负形势。我们要看一个国君的政策是否能上下一心；双方的将帅谁的素质更好才干更高；是否占据了有利的气候条件和优越的地理环境；看军队的纪律是否严明；武器的装备情况；看部队训练是否有素，更具有战斗力；还要看奖惩是否公平。对于这七计的综合研究以后，才能判断谁具备胜利的条件。
我觉得，奖惩严明和公平的一个很好的证明，就是三国中的曹操，他很强调论功行赏，他会把每一次作战得来的财务都赏给有功的战士们，对于无功的人从来不滥加奖赏，所以将士们都争相立战功。从不会有人无功受禄，从而激起战士们的立战功的决心和动力。最终他成就了魏国。
另外，在企业单位，一个集团的领导者的素质很重要，它将决定这个集团能否在琳琅满目的商品和众多的竞争者中，立于不败之地。我知道的一个成功的事例，便是苹果集团的发展之路，在苹果集团漠视合作伙伴的情况下，它处于低谷，是乔布斯的回归，使其重整山河。他充分发挥了他的机智和他胜人一筹的领导才能，对公司进行大刀阔斧的改革，并专心研制自己特色的新产品。最终，苹果得以延续并脱颖而出。
（3）“攻其不备出其不意”已是千古传颂的至理名言。历史上许多的战争都是在对手失去了戒备或者是在其意料不到的时候地点，果断的采取行动，突施袭击，使敌人判断错误，计划错误，最终得以胜利。这个可以说是孙子“诡道”谋略的最重要的宗旨，也是兵家出敌制胜的奥妙所在。
我认为，这个在商战中也能被广泛的应用。它的核心就是个“奇”字，即，我们要学会去捕捉对方的思想挪点，利用对方的惯性思维，抓住对方的死角，反常用兵，出奇制胜。所以，我们常常在商战中看到，经营者们都会绞尽脑汁，面对不同的形势，采用灵活多变的策略，希望通过“出其不意”来占据优势，这是兵家之胜也。
（4）“其用战也胜，久则钝兵挫锐”，在战争中强调的是“兵贵神速”“速战速决”的军事理念。拿破仑就这个问题就说过一句话；“我也许会失去一场战斗，但是我决不失去一分钟”。特别是进攻作战，军需消耗巨大，运输任务艰难，久战不利于战局。会劳民伤财，造成国家的经济负担，拖久了会导致“钝兵挫锐”，给人以可乘之机。
我认为，就竞争实质来看，核心的问题就是时间的竞争。就我知道的，有人曾经说过：“时间是稀缺的资源，如果管理不好，就什么耶管理不好”。所以成功和失败都是时间的概念。战争是如此，我想，企业间的竞争也应该是如此。在如此瞬息万变的商场中，如果时机抓的不准，稍有缓迟，即有可能将自己陷入不利的情况，造成巨大的损失，因此在商场中速战速决的思想体现的十分的明显。特别是在竞争日趋激烈的现代商场中，一个企业想要健康持续的发展，只有对技术和市场等环境的变化作出很快的反应，才能保持在不败之地。
（5）“故杀敌者，怒也。取敌之利者，货也”孙子在这里提出的是用“怒”和“货”激发士兵在战斗中勇敢作战，缴获敌人物资的手段。高明的将领不仅善于激发部队对于敌人的仇恨，使大家同仇敌忾，在战场上勇往直前，而且善于利用敌军的物资，奖赏立功者，以激发斗志，提高战斗力。
我认为，孙子对于“怒”和“货”的论述正反应了现代的人力资源管理的精髓。企业是通过人来运转的，“办企业就是办人”。在不同的管理模式、激励模式下，人的潜力，特别是一群人的潜力是无限的。所以，要通过何种激励手段来调动员工的积极性，发挥他们的最大潜力成为每一个企业必须面对的重大难题。大凡陈宫的企业在这方面都有自己的独到之处，他们用了多种激励政策来刺激经营活动的飞速发展。
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其实，《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法，使我们办起事来多几分智慧，少走些弯路。